《論語別裁》讀書筆記
當(dāng)品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么我們?cè)撛趺慈懽x書筆記呢？以下是小編收集整理的《論語別裁》讀書筆記，歡迎大家分享。
《論語別裁》讀書筆記1
讀了南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z別裁》讓我想到的是瑞典漢內(nèi)斯.阿爾文的名言：“如果人類要在21實(shí)際生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
論語是我們?nèi)A夏民族5000年智慧的結(jié)晶。對(duì)社會(huì)，對(duì)人，對(duì)社會(huì)和人的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，都作詳細(xì)而又精煉的透視�！墩撜Z》中的每一句話都是經(jīng)典，為我們明白地講述了：《論語》講究做人做事，如何完成做一個(gè)人。南懷瑾老先生把《論語》用自己的理解意譯了一遍，將孔子為人處世的態(tài)度展示出來，教我們懂得一些道理。
在我以前的概念中，“讀書就是學(xué)問”，有學(xué)問的人都是那些有文化的人，也都是那些學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。我從《論語別裁》書中讀到，并找到了答案，前面所說的是錯(cuò)誤的。至于那些學(xué)識(shí)淵博的人，應(yīng)該說，只能是他們“見聞廣博”；至于那些文章寫的好是這個(gè)人的文學(xué)好，不能說他有學(xué)問。至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——做人好，做事對(duì)，絕對(duì)的對(duì)，絕對(duì)的好，這就是學(xué)問。
從《學(xué)而》中，我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！�
“入則孝”，我明白了，這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子，“出則弟”就是在外面，對(duì)朋友，對(duì)社會(huì)，對(duì)一般人就能夠友愛，擴(kuò)而充之愛國家，愛天下記得有人說過：要看一個(gè)人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”？與別人交朋友呢？在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個(gè)大家庭，老師之間要講友愛，講團(tuán)結(jié)，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學(xué)生，才能教書育人。
“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們?cè)谌粘Ｉ钪校瑸槿颂幨酪灾杏行�，也要�?jǐn)慎處世而信，在人與人之間，人與社會(huì)之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛眾”，一個(gè)人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛，對(duì)學(xué)生的愛，擴(kuò)而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一個(gè)人對(duì)這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說，學(xué)會(huì)了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛科學(xué)的就做科學(xué)家，熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。
在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好�！边M(jìn)一步我能理解到孔子在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代對(duì)富貴、對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)。
孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的，如果都追求貧窮，社會(huì)怎么發(fā)展呢？以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應(yīng)該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實(shí)，當(dāng)然也不能怕吃苦，怕干累活�，F(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有這種現(xiàn)象，可以不費(fèi)力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個(gè)層次，在這個(gè)時(shí)候，一定認(rèn)識(shí)到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。記得看過一個(gè)節(jié)目《人與社會(huì)》，一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會(huì)有翻天覆地的變化，因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣上幾百萬元，甚至上千萬元。經(jīng)過很長時(shí)間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家�？鬃釉捄瓦@個(gè)小故事中我覺得對(duì)富有的認(rèn)識(shí)必須保持一份清醒的，說起來容易，真地做起來很難的。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對(duì)教育事業(yè)越來越看重，教師的工資也是不斷增長，所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對(duì)自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系，為社會(huì)和國家培養(yǎng)真正的人。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。作為教育工作者呢，也要把握好這個(gè)度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí)，首先想想，你做到了嗎？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。
《論語別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會(huì)是百獸之王？因?yàn)樗麑?duì)任何事情都很恭敬，很認(rèn)真，當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候，使出全副的力量，絕不放松，當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候，也是用全部力量，這種獅子的精神，就是無小大，無敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說怎樣可以做到泰而不驕�！边@就是獅子，對(duì)任何事都是認(rèn)真對(duì)待。俗話說“態(tài)度決定一切�！逼鋵�(shí)，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的，為什么會(huì)成功，因?yàn)樗麄儚膩聿话研∈庐?dāng)作小事看。所以對(duì)于毛躁的我來講，我要做“獅子”，任何事都當(dāng)大事來做，竭盡全力做到精益求精，我想我會(huì)成功的。
南先生最后說“萬事都從做人開始，一個(gè)人生，無論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人�！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡撸殬I(yè)要求我們要教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何做人。有時(shí)，在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去，有時(shí)需要做一些說服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒有哪一位哲學(xué)家會(huì)叫賣自己的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@不是說服不說服的問題，哲學(xué)的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)一些哲學(xué)，這也是提高我們工作的能力。
以上是我對(duì)《論語別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領(lǐng)會(huì)，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應(yīng)該是《論語》的價(jià)值和意義吧。
《論語別裁》讀書筆記2
記得我閨女還在4歲多的時(shí)候，在她媽媽的不斷灌輸下就已經(jīng)將《論語》整篇背過了。但是小家伙顯然是不滿足機(jī)械式的記憶，總是拿出一些《論語》中的語句問這問那，一探究竟。當(dāng)然了，最開始的就是問學(xué)而第一的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”�；叵肫甬�(dāng)時(shí)給她的解釋，不外乎就是：做學(xué)問要時(shí)常的溫習(xí)，難道不是一件很快樂的事情？有遙遠(yuǎn)的朋友來家里做客，這不是一件很快樂的事情嗎？別人不了解你的想法，你也不去和別人生氣，這不就是一個(gè)君子的行為嗎？
現(xiàn)在再看，真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。
看了南懷瑾先生的《論語別裁》里的“學(xué)而有何樂”，發(fā)覺原來學(xué)而時(shí)習(xí)之是這樣的.意思，他并不是說做學(xué)問要時(shí)常的溫習(xí)，做文字工作和形式上的工作，更重要的是要“實(shí)習(xí)”，要去實(shí)踐，要付諸于行動(dòng)，這才是最難的事情。
確實(shí)是這樣啊，把學(xué)過的知識(shí)拿出來天天看，天天背，其實(shí)是沒有多大用處的，真正能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)用到生活和工作中，用到指導(dǎo)平時(shí)待人接物和一言一行，這才是最難得的事情。就好比大家都能說幾句《弟子規(guī)》里面的話，就例如第一句話“首孝悌、次謹(jǐn)信”，世上又有多少人能夠真真正正做得到呢？看似樸素簡單的道理，往往身體力行，從一而終則是難之又難。等女兒再大一點(diǎn)，我會(huì)推薦給她看一些權(quán)威的《論語》解讀，例如南懷瑾老先生的書，可能會(huì)有很大幫助。畢竟，從孩子純凈的心靈中去慢慢滲入這些文化，也許能夠在行為上取得一些好的影響。
至于談到“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，恐怕世上少有君子了。記得另一門課程的老師曾給我們講過一個(gè)笑話，說他一個(gè)美國的同學(xué)回國來上海找他們，總是讓老師請(qǐng)客，自己總是各種理由和事情不買單，于是老師很是不爽，乃至還想出一個(gè)招數(shù)來令不愿買單的人掏錢。笑話聽完也很覺有意思，都是食人間煙火的凡人，老師尚且如此，況學(xué)生呼，畢竟我們離圣人的距離還是很遙遠(yuǎn)的。但是，有朋自遠(yuǎn)方隔三差五的來，亦或是來了就不走，試問還樂得起來否？呵呵，也是玩笑。
《論語別裁》讀書筆記3
《論語別裁》一書是由南懷瑾先生的講課記錄整理所得，南先生作為一代國學(xué)大師，他對(duì)論語的理解有自己的獨(dú)到之處，雖有別于正宗儒者，但《論語》年代久遠(yuǎn)且內(nèi)涵豐富，誰又能斷言自己的理解就一定正確呢。南懷瑾先生的《論語別裁》，條理清晰，道理明白，十分易于消化。且南先生有扎實(shí)的國學(xué)功底，幾十年間又孜孜不倦，博聞強(qiáng)記，從不憚學(xué)科門檻，追究學(xué)問務(wù)必求真求知，更本著做學(xué)問的精神，盡心思索，并不從善如流。因而讀南先生的書竟使我有些慶幸之前不曾在這些學(xué)問上下過功夫，因而未曾被各類謬誤迷惑太深。
“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
每每看到這話，就回想起幼時(shí)，在課堂上跟著老師一絲不茍認(rèn)真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。我是謹(jǐn)慎而聽話的，大部分同學(xué)也如是，于是老師翻譯，我們記錄，課堂一片祥和�？荚嚂r(shí)解釋“子曰”，大家也是千篇一律的答案。
讀了南懷瑾老師的《論語別裁》開篇的“學(xué)而”前幾頁，才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳，曾經(jīng)不以為然的“子曰”，其實(shí)我從前壓根就沒有理解過其真正含義�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”做學(xué)問，要隨時(shí)隨地有思想，隨時(shí)隨地有見習(xí)，隨時(shí)隨地有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地能夠反省，就是學(xué)問。開始做反省時(shí)并不容易，慢慢的有了一些進(jìn)步，便會(huì)有會(huì)心的興趣，就會(huì)“不亦說乎”而高興了。做學(xué)問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說只要有學(xué)問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎。”寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來了，那是非常高興的事情。而這個(gè)“有朋自遠(yuǎn)方來”的“遠(yuǎn)”字，是形容知己之難得。第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學(xué)問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。
“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！�
這句話記錄的是孔子教育門人做學(xué)問的道理，同時(shí)也是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)弊病的指點(diǎn)�？鬃咏逃龑W(xué)生做學(xué)問的目的是希望弟子們能學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)有一千輛馬車的地區(qū)，而要達(dá)到這樣的目的，就要做到做事盡心盡力，對(duì)百姓實(shí)行適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)政策，同時(shí)也要學(xué)會(huì)在合適的時(shí)機(jī)用合適的人。從這里我們可以看出所謂做學(xué)問，是要從人生的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中去體會(huì)的，并不是死讀書。一個(gè)人文章寫得好壞，知識(shí)淵博與否與他是否有學(xué)問無關(guān)，做學(xué)問的道理是要在做人做事的積累當(dāng)中慢慢感悟的。這才應(yīng)該是教育的終極目標(biāo)，教會(huì)人們?nèi)绾巫鋈耍绾翁幨隆?/p>
“子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交而言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
南先生對(duì)這句話的理解與宋代儒家學(xué)者有著較大的出入。關(guān)鍵的分歧點(diǎn)在對(duì)“色”字的認(rèn)識(shí)上，宋儒們認(rèn)為“色”即女色，“賢賢易色”就是指看到有道德的人馬上就拋棄女色。這在南先生看來是對(duì)孔子的誤解，孔子在《禮記》中說“飲食男女，人之大欲存焉�！保ト藢�(duì)“飲食”和“男女”大欲是持認(rèn)可態(tài)度的，因此這里的“色”絕不是指“女色”這么簡單，而是指態(tài)度、形色，因此“賢賢易色”的意思應(yīng)該是：我們看到一個(gè)人學(xué)問好，修養(yǎng)好，本事很大，看到他肅然起敬，態(tài)度自然也隨之而轉(zhuǎn)變。
《論語》是我國傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典，儒家思想的精粹，在歷史的長河中經(jīng)歷了無上的榮耀。從建國到現(xiàn)在，六十年過去了，近年來，“國學(xué)熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產(chǎn)，圣哲的智慧，國學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內(nèi)心純良的學(xué)者大師，但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個(gè)聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對(duì)，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。正如我們前面所說的那樣，真正的學(xué)問需要我們自己去體會(huì)、去認(rèn)識(shí)。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時(shí)期，真實(shí)的孔子不復(fù)存在，唯有思想流傳百世。而對(duì)他思想的理解，我們也只能揣測和研究，孰是孰非全靠自己內(nèi)心的判斷。
現(xiàn)實(shí)中絕大部分人都是東倒西歪的蘆葦，可即使是蘆葦，我們也要做有思想的蘆葦。
讀了南懷瑾老師的研究心得，我頓時(shí)覺出了中國傳統(tǒng)文學(xué)的滋味，體驗(yàn)了解讀傳統(tǒng)經(jīng)典的別樣樂趣，同時(shí)也豁然開朗：思想是自由的，除了你自己沒有人能禁錮它，思維在碰撞中才能產(chǎn)生火。
【《論語別裁》讀書筆記】相關(guān)文章：
《論語別裁》讀書筆記11-25
《論語別裁》優(yōu)秀讀書筆記08-10
論語別裁讀后感11-07
南懷瑾《論語別裁》讀后感01-15
《論語別裁》讀后感600字12-08
《論語別裁》的讀后感1500字11-17
論語別裁讀后感800字三篇12-28
《論語別裁》讀后感600字（通用5篇）02-26
《童年的裁夢(mèng)刀》讀書筆記12-11
論語讀書筆記12-01