《紅樓夢》讀書筆記之六十一至一百二十回
《紅樓夢》有分很多的章節(jié),每個(gè)章節(jié)都有不一樣的故事,下面由yjbys小編為大家整理的《紅樓夢》讀書筆記之六十一至一百二十回,希望可以幫到大家!
《紅樓夢》第六十六回,尤三姐的死,讓人慨嘆不已。尤氏姐妹,游走于賈璉、賈珍這兩位浪蕩兄弟之間,以色相作為安身立命的資本;但實(shí)際上,姐妹倆都深知這種色相的不可持續(xù)性,因而二姐在被賈璉偷娶之后,非常珍惜這一未獲完全承認(rèn)的身份,賢惠持家,而三姐則也渴望嫁給真正的心儀之人柳湘蓮,當(dāng)情緣不成之時(shí),不惜以死抗?fàn)。從某種程度上來說,尤氏姐妹看重賈氏兄弟的,僅僅是他們的財(cái)富和地位,就人品和秉性來說,尤氏姐妹對(duì)賈氏兄弟是漠然,甚至有些鄙夷的。這就好比很多人對(duì)于微信上看不慣的客戶或者利益相關(guān)對(duì)象,盡管也時(shí)不時(shí)會(huì)給他的朋友圈點(diǎn)贊或者給予贊許的評(píng)論,但在私下場合或者自己家里,卻很有可能對(duì)其嘲諷、批評(píng)甚至怒罵。
《紅樓夢》第六十八和六十九回,鳳姐對(duì)于尤二姐百般算計(jì)的這一段,簡直就是一部縮微版的宮斗大戲,比之當(dāng)下熱播的電視劇《甄嬛傳》和《步步驚心》,其復(fù)雜豐富程度,可謂有過之而無不及。大抵類似尤二姐這樣為情欲所困的女人,會(huì)比較注重感性與直覺,在城府和心計(jì)方面多有不及,容易遵從欲望的同時(shí),也容易輕信他人,以至于一步一步上了鳳姐的圈套,最終殞命。而張華和秋桐,都是這出戲里不可或缺的角色,前者為利,后者為勢,都成了鳳姐圈套當(dāng)中的棋子。前有賈瑞,后有尤氏姐妹,縱于情欲之人,在《紅樓夢》中的結(jié)局都堪稱凄慘。因此雖然有很多學(xué)者認(rèn)為,《紅樓夢》彰顯情欲,倡導(dǎo)自由,但是其倡導(dǎo)的情欲與自由,并非指向?qū)鹘y(tǒng)禮教與道學(xué)的反動(dòng),相反卻是嚴(yán)格內(nèi)嵌于傳統(tǒng)倫理秩序之中的情欲與自由!都t樓夢》里的社會(huì)倫理哲學(xué),本身就是清代中期統(tǒng)治階層倡導(dǎo)的程朱理學(xué),跟市民、文人階層中仍然有較大影響力的陽明心學(xué)和性情說等思想,互動(dòng)和交織的產(chǎn)物。
《紅樓夢》第七十一回,賈母八十壽辰的宴席次序安排,可以用費(fèi)孝通先生所言的“差序格局”來形容,但跟費(fèi)老“差序格局”概念的指向又有明顯的區(qū)別:第一天是皇親國戚,第二天是中央和地方上的重臣名將,第三天則是賈府官場上的同僚和親屬堂客。這樣的排序,體現(xiàn)的是一種權(quán)力結(jié)構(gòu)上的遠(yuǎn)近,而非一般親情意義上的親疏,跟皇帝相關(guān)的人員放在首位,而自己的親屬同僚反居其后,是傳統(tǒng)宗法社會(huì)的必然要求。而隨后從初一到初五的家席,也是按照家族父系牽頭人在家族中的地位和尊卑狀況來排序的,位尊者優(yōu)先,而下人奴婢則放在最后。寥寥數(shù)行,足可作為社會(huì)史研究的.重要文本素材。
《紅樓夢》第一百零五到一百零七回,賈府的被抄,盡管從表面上來看是家人作奸犯科,但實(shí)際上的深層次原因,則源于賈府的運(yùn)營模式根本不可持續(xù)。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中,個(gè)別成員在官場或商場中的順風(fēng)順?biāo)拇_能夠帶來其所在家族的一時(shí)興旺,然而家族的得勢帶來的就是家族規(guī)模的迅速擴(kuò)張,這里面既有族人三妻四妾和生活改善后帶來的繁衍能力增強(qiáng),也有與族人生活水準(zhǔn)提高相伴的奴仆數(shù)量的猛增。在這樣一種情況下,一個(gè)家族要想持續(xù)發(fā)展,要么就是擁有極為龐大的實(shí)業(yè),要么就是擁有一大批在朝中做官,享受俸祿和權(quán)力帶來的巨大隱性受益的中堅(jiān)力量,這也就是古代的名門望族,往往都強(qiáng)調(diào)耕讀持家的原因。“耕”帶來的是持家的基本財(cái)富,“讀”指向的是維持家族地位的功名權(quán)力。反觀賈府,之于前者,不注重農(nóng)耕,反而一味依靠地租和放貸生活,這種放棄實(shí)業(yè)而執(zhí)著于資本運(yùn)作的思路,在農(nóng)業(yè)主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)里,是嚴(yán)重的舍本逐末;而之于后者,賈家的第三代傳人里,多的是浪蕩紈绔子弟,就連諸多讀者喜歡的寶玉,按照傳統(tǒng)倫理來考量,也是一個(gè)胸?zé)o大志、沉浸于兒女溫柔之情的癡者,竟無一人在科舉功名上有大的潛質(zhì)。兩方面一綜合,都決定了賈府的衰敗不可避免。
《紅樓夢》第一百十一回和一百十二回,賈府兩次遭到有內(nèi)應(yīng)的盜賊洗劫和侮辱,絕非偶然。在中國傳統(tǒng)大家族當(dāng)中,自然會(huì)有族人和奴婢的分野。維系這種等級(jí)秩序的,一是靠儒家禮法的意識(shí)形態(tài)灌輸,一是靠經(jīng)濟(jì)利益維系。在賈府因被抄而導(dǎo)致衰敗之后,奴婢們所能得到的顯性和隱性經(jīng)濟(jì)利益明顯減少,而違背禮法秩序的違規(guī)成本,又因?yàn)橘Z府的勢弱而大大降低,在這雙重因素的作用之下,奴婢們的鋌而走險(xiǎn)就顯得順理成章。與《紅樓夢》里的這些記述形成對(duì)應(yīng)的,是明清鼎革時(shí)期,江南地區(qū)普遍發(fā)生的奴變現(xiàn)象,一方面是改朝換代帶來的禮法秩序松動(dòng)和社會(huì)管控弱化,另一方面則是搶劫主人所可以預(yù)期的豐厚收益,奴婢們的造反邏輯,跟《紅樓夢》的上述內(nèi)容如出一轍。
全書總評(píng):《紅樓夢》的主體內(nèi)容來源,固然是作者曹雪芹家族生世的浮沉變遷,而這部小說里對(duì)情與欲的生動(dòng)描寫,融儒、釋、道三家于一體的思想氛圍,以及其對(duì)于江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的生動(dòng)描繪,都跟明清時(shí)期中國在思想、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的近代化轉(zhuǎn)型緊密相關(guān)。這樣一部融個(gè)人生命經(jīng)歷與大時(shí)代變遷于一體的皇皇巨著,成為世代流傳的文學(xué)經(jīng)典,自然也就顯得順理成章。
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