論語(yǔ)讀書(shū)筆記及點(diǎn)評(píng)
《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。下面由yjbys就由小編為大家整理的論語(yǔ)讀書(shū)筆記及點(diǎn)評(píng)，歡迎查看~
【論語(yǔ)讀書(shū)筆記一】
一曲琴聲，陪伴著行云流水，沉思開(kāi)始后靜靜的遙望遠(yuǎn)方，曲阜豎立的石像廟碑，勻起一縷過(guò)往。
晨曦驚擾了天地，風(fēng)卷起庭前落花穿過(guò)回廊，卻嘆落花無(wú)情。濃墨追逐著情緒流淌，染著素衣白裳，卻感禮崩樂(lè)壞。
曙光微涼，爭(zhēng)辯無(wú)雙，書(shū)生意氣，提周禮，談為政，教世人，立賢人，重里仁。一筆留精華，筑中華千年的文化支柱。
風(fēng)云萬(wàn)變，但文化未倒，北宋初年，趙普提出“半部論語(yǔ)治天下”，那何嘗不是你的精華在閃爍。那夜空中的明星，依舊因你燦爛。
歲月，奈你何?唯有你留下的精華在歲月的長(zhǎng)河中放光。
君子之道
一百零七的君子，二十三的小人，您給我們書(shū)寫(xiě)了一個(gè)坐標(biāo)系，在人生的兩端，一段是小人，一段是君子，因此鼓勵(lì)我們好學(xué)，終成君子。
那么，何成君子?君子，德為道。君子懷德，是君子之道的起點(diǎn)。
君子之德為根
德又為何?在今人的描述下它是一個(gè)文明人的社會(huì)責(zé)任感。它的宗旨在于對(duì)天下有利，但請(qǐng)注意這里的利并不是利益，而是一種服務(wù)天下的精神。
我們的孔老夫子為了讓我們更好的了解，還為我們塑造了一個(gè)形象-小人。“小人懷土”便是最好的證明，那便是利益為上的觀念。
但對(duì)于這個(gè)利，在生活中又要有正確的理解。因?yàn)榇蠹叶贾酪痪湓?ldquo;錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”并且我們?cè)谏钪幸驳萌セㄥX(qián)，去消費(fèi)。因此這個(gè)利在我認(rèn)為是本心所表現(xiàn)的觀念，是你用滿懷利益的心去做充滿利益的事。還是你用善心去做一些表面沾染利益的事。在我看來(lái)，這便是“始”，你的初心不壞，那么佛法無(wú)邊，終有回頭之岸。
在儒家中仁與義是最重要的兩部分，仁是軟性之德，義是硬性之德。這便為“君子與仁也來(lái)，于義也剛。”一柔一剛，合成道德，然后成君子。
君子懷德，半是懷柔，半是懷剛，面對(duì)廣泛不一的對(duì)象。如此廣德，便是大德。
君子之交若葉
“君子成人之美”。所為成人之美，也就是促成他人的好事。便為善，善方美，美便利萬(wàn)物。
還知曉“子貢問(wèn)曰：有一言可以終生行之者乎?子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。”一生要經(jīng)歷的是處事，那我們要做到的便是助人為樂(lè)，成人之美。
如若世上皆為這樣的話，那我們的世界就會(huì)變?yōu)橐粋�(gè)我們都幻想的美好的世界。既然如此，那我們就人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，讓世界變?yōu)槊篮玫娜碎g吧!
君子之禮為干
君子的種種思想品德，需要形之于約定俗成的行為規(guī)范，這便是禮。精神需要賦形，人格需要可感，君子需要姿態(tài)。這不僅僅是一個(gè)“從里到外”的過(guò)程，而且也能產(chǎn)生“從外到里”的反饋。那就是說(shuō)，當(dāng)外形一旦建立，長(zhǎng)期身體力行，又可以反過(guò)來(lái)加固精神，提升人格。
禮談起來(lái)，我們總能夸夸其談，但我們又能做多少呢?古人道：禮，為態(tài)，一為敬，一為讓。
敬主要表現(xiàn)在我們?nèi)ビ蓛?nèi)心去欣賞他人，從而對(duì)他人進(jìn)行尊重。讓主要表現(xiàn)在我們?nèi)ド釛壱恍〇|西給他人。
君子對(duì)人應(yīng)該對(duì)之有禮，我們每個(gè)人都給別人一個(gè)微笑，那么我們就不知會(huì)有多少個(gè)微笑。這也是很重要的一部分就是互相以禮相待，這所產(chǎn)生的力量是偉大的。
一個(gè)扎入深土的根，一棵龐大的干，一傘茂密的樹(shù)葉，這再加些旁枝，這邊造就了一棵君子之樹(shù)。
碧水隱青川，潺溪環(huán)石彎銜彎，君子樹(shù)一棵。墨染遠(yuǎn)秋，慢長(zhǎng)聲輕嘆，夢(mèng)里有誰(shuí)成此樹(shù)?
人仁之道
談墨家，我們不忘“兼愛(ài)非攻”;論儒家，我們也會(huì)想起“仁”。作為《論語(yǔ)》為四書(shū)之一，更是少不了仁。那究竟《論語(yǔ)》中的“仁”是什么?
在這五千年的歷史古風(fēng)中，最有名的是“博愛(ài)謂之仁”。但我們的大儒孔孟荀都沒(méi)給出確切的答案。我們也都明白一個(gè)道理，一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，所以在兩千年的歷史中，張老師講的是張式孔子，李老師講的是李式孔子。到底我們要去去哪一個(gè)呢?
但對(duì)于每個(gè)人都有屬于自己的“仁”，我認(rèn)為是可以的，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都有自己本心就帶有的品質(zhì)，他們要做到的就是去后天補(bǔ)他的不足之處，因此只看到了自己的應(yīng)該之處，就寫(xiě)出了因該說(shuō)是寫(xiě)出了自己的“仁”自己的論語(yǔ)。所以不能說(shuō)誰(shuí)是對(duì)誰(shuí)是錯(cuò)，只是看到的角度不同而已。
那么，我們就要去尋找一個(gè)大家都認(rèn)同的“仁”，但不能偏出《論語(yǔ)》為我們解釋的“仁”。
我大致的總結(jié)了一下，其中有如何成仁，仁的作用，和仁與其他方面的關(guān)系。
在我個(gè)人的理解加上對(duì)君子的理解，我認(rèn)為仁是一種內(nèi)懷赤子之心，外交彬彬有禮，以世界上所承認(rèn)的高尚道德為魂，去愛(ài)世人的大胸懷。
因?yàn)樵谖铱磥?lái)這個(gè)仁在今世是可以被大家所觀賞的，但因?yàn)槲疫@薄弱的學(xué)識(shí)在細(xì)心的研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)“仁”這個(gè)東西在今天這個(gè)大環(huán)境改變的世界上，書(shū)中的一些東西已經(jīng)沒(méi)有大環(huán)境為之配合，好像已經(jīng)處于一種虛幻的狀態(tài)，無(wú)法達(dá)到完美。
就拿我自己說(shuō)，我曾經(jīng)去試圖做到仁，但發(fā)現(xiàn)總是在一些地方做不到，估計(jì)是我的周?chē)h(huán)境復(fù)雜。但我卻一直去堅(jiān)守我的本心，發(fā)現(xiàn)在這種情況下，我的道達(dá)到了一個(gè)新的高度，可越發(fā)的堅(jiān)守本心了。
因此，在我看來(lái)一個(gè)人他做到什么程度主要看本心，看初心。
那么這也教會(huì)了我們一個(gè)道理，我們?cè)谌粘Ｉ钪�，要去�?jiān)守自己的赤子之心，去用初心去更好的服務(wù)這個(gè)多姿多彩的世界。讓我們每個(gè)人去做到不悔。
因?yàn)橐参ㄓ胁黄约旱谋拘模娇勺龅绞篱g難做的無(wú)怨無(wú)悔。
風(fēng)微細(xì)落花，古人含笑的臉頰恰如隔世的畫(huà)。那面見(jiàn)君子將愁緒作罷，我頃刻忘塵瑕。
溪水倒映月牙，晚笛縈繞古琴，我系白馬等你閑來(lái)賞“仁”花，緣分不該只是牽掛，
若一世一剎那一生等一回答，我愿將這青發(fā)隱入千年云霞。
為你一人瀟灑，我等你一身白衫，水閣之外一叢蓮花，不比你一身高潔。
我身著一衫青衫，煙波渺渺蓑衣竹筏。你是否愿與我踏遍天下，往來(lái)幾次春秋賢人又開(kāi)豪宴，你沏杯清茶將萬(wàn)利放下，隨我提筆入畫(huà)林外，覽盡風(fēng)沙看透世間繁華。
等一君子，尋找那同世的花。
【論語(yǔ)讀書(shū)筆記及點(diǎn)評(píng)二】
在《論語(yǔ)》第七篇《述而第七》談到孔子作學(xué)問(wèn)時(shí)，有一句“子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改�?rdquo;。這句話字面上的意思是：三個(gè)人走在一起，其中一定可以做我的老師的。學(xué)習(xí)他好的方面，對(duì)他不好的方面，加以改正。其實(shí)這里，“三人行”不是三個(gè)人，是多人的意思。南懷瑾先生解釋為“每個(gè)人都是自己的老師”，這也許是孔子的本意，我為此有較深的體會(huì)。在我們一生中，有無(wú)數(shù)老師，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，品德、學(xué)問(wèn)好的，比我們年齡長(zhǎng)的，我們固然要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們好的品格，作學(xué)問(wèn)的方法和思路。他們的人生經(jīng)驗(yàn)，是我們前進(jìn)道路上重要的財(cái)富。學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)是為了自己能有所提高;同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，了解他們的缺點(diǎn)和不足，使自己積累經(jīng)驗(yàn)。品德修養(yǎng)好的老師都會(huì)毫不保留地告訴別人。即使他沒(méi)有做出什么成績(jī)，他人生幾十年默默無(wú)聞地毫無(wú)怨言地在某一崗位上的積累，也是一筆財(cái)富。退之，品德、學(xué)問(wèn)不好的，甚至是壞人，坑害我們的人，我們也要學(xué)習(xí)，從他們角度考慮，了解他們壞的根源，坑害我們的原因，從而使我們認(rèn)真反省，自己不能這樣壞，這樣壞，是坑害別人的。如果社會(huì)上，每個(gè)人都這樣想，完全按照正常的規(guī)則和秩序，我們每個(gè)人都會(huì)受益的。我們也要向比我們年齡小的'人，甚至很小的小孩學(xué)習(xí)。學(xué)什么呢?有人認(rèn)為我這把年紀(jì)，走過(guò)的地方都比他們知道的地方多。擺好心態(tài)，我們學(xué)習(xí)小孩子的天真，單純呀!可能會(huì)鉤起我們兒時(shí)美好的記憶，也可減少成人間人事糾紛之爭(zhēng)的煩惱。我們學(xué)習(xí)年輕人的時(shí)尚，學(xué)習(xí)年輕人的活躍思維等等�？傊覀兛梢詮母鞣N人那里學(xué)習(xí)，豐富我們的學(xué)問(wèn)和知識(shí)。
“行”還說(shuō)明了孔子的思想：研究學(xué)問(wèn)，不僅僅在書(shū)本上學(xué)習(xí)，還要在“行”中學(xué)習(xí)，即在實(shí)踐和實(shí)際中學(xué)習(xí)。實(shí)踐和實(shí)際中的學(xué)習(xí)更重要，別人對(duì)的，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不對(duì)的，認(rèn)真反省，我會(huì)不會(huì)有類(lèi)似的問(wèn)題。“子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;看起來(lái)，講起來(lái)容易，都懂得這個(gè)道理，知道該這樣做�？墒窃诂F(xiàn)實(shí)中，我們多數(shù)人包括我在內(nèi)能做到向品德、學(xué)問(wèn)好的，比我們年齡長(zhǎng)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己能從中受益，有時(shí)會(huì)內(nèi)心里和表情上顯露出曾象某位大師學(xué)習(xí)過(guò)(那怕是見(jiàn)過(guò))的得意，但有時(shí)出于傲慢心理，可能的競(jìng)爭(zhēng)，而不愿意向比自己好的學(xué)習(xí)。這都不是很要的心態(tài)，我們應(yīng)把學(xué)習(xí)作為一種很自然的生活方式。更難做到的是不原向自認(rèn)為比自己低的人學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己是教授，是博士就了不得。博士?jī)H是在他所從事的領(lǐng)域多讀了幾年書(shū)而矣!其他的還差得遠(yuǎn)著呢?教授僅僅是一種技術(shù)職務(wù)的符號(hào)，僅限于他們的領(lǐng)域。每個(gè)人知道的畢竟都是有限的，就拿我的工作來(lái)講吧!我號(hào)稱是搞色譜的，實(shí)際上僅僅是氣相色譜，僅僅是氣相色譜的應(yīng)用，僅僅是氣相色譜在石油化工中的應(yīng)用，在細(xì)說(shuō)，僅僅是氣相色譜在石油煉制中的應(yīng)用，還沒(méi)有涉及化工中的應(yīng)用;再細(xì)說(shuō)，八年時(shí)間，僅僅做了石油煉制中硫化物的工作，還不可能完全搞清楚，還有一系列的問(wèn)題。那么我所不擅長(zhǎng)的呢?怎樣把實(shí)驗(yàn)室布局好，怎樣安裝管線好?都是我要學(xué)習(xí)的，此外，還有我們生活中的一些問(wèn)題。不管比我們高的還是低的(首先我們心里不要這樣區(qū)分，每個(gè)人都有長(zhǎng)處和缺點(diǎn))，只有向有利于自己提高的任何人學(xué)習(xí)，才能收獲，才能進(jìn)步，才能提高。
我的另一感悟是：在我認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)，認(rèn)真積累的同時(shí)，把我們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和我們?cè)?jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤和過(guò)程告訴別人，使他們能吸取我的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不走我曾經(jīng)走過(guò)的彎路，節(jié)省他們?nèi)松鷮氋F的時(shí)間，取得成功。然后再把這些事例告訴需要知道的人，以激勵(lì)他們前進(jìn)，也是很有意義的事。以前，我也是這樣做的，我們把成功和失敗的地方告訴比我年齡小的人。通過(guò)學(xué)習(xí)“子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?rdquo;后，我將更認(rèn)真地學(xué)習(xí)，并將心得再反饋給需要幫助的人。
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