《三國演義》讀書筆記1500字范文
《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。下面是應屆畢業生小編收集整理好的三國演義讀書筆記范文 ,歡迎閱讀本文!
【《三國演義》讀書筆記1500字范文一】
這個暑假，我又重溫了羅貫中的著作《三國演義》。
《三國演義》是中國古代第一部以章回體形式出現的長篇小說，也是歷史演義小說的開山之作。從作品體例到題材內容，《三國演義》在中國小說歷史上都具有里程碑的意義。而這個暑假我對《三國演義》又有了一個新的認識。
賢者之死，死的憋屈
魏蜀吳，曹操、劉備、孫權身邊有無數的賢者，有惜才之人，也有不服之人，讓人記憶最深的莫過于魏國的郭嘉、司馬懿，蜀國的龐統、諸葛亮，吳國的周瑜、陸遜。當然，也有許多有才之人都不到賢明主公的賞識而投奔他人。郭嘉，死得最輕的人，僅僅為了曹操，為他獻計獻策，水土不服，臥病不起，他也希望曹操可以贏。他死后，曹操很傷心。
而有兩個人的死與諸葛亮有關。一個是龐統，一個是周瑜。“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”劉備有幸得到了二人，可龐統卻心懷妒忌，而亂箭死與落鳳坡，龐統的才智與孔明不分上下，唯獨在為主公獻計之上，有了不服，盡管種種跡象預示著他的死亡，他卻執意領隊前進。另一位周瑜也是心懷妒忌，一開始就知道諸葛亮的才智，想著除掉，可不是有用處就技不如人，三氣周瑜，留下了一句他的怨念“既生瑜，何生亮?”對啊，既然周瑜這個智慧之人出現，為什么要有諸葛亮的存在?和孫策一樣，英年早逝，死的心懷怨念，死的憋屈。
寂寞諸葛亮
一直住在南陽，知道自己的才學卻隱居山林不愿出門參與紛爭。直到徐庶推薦給劉備，三顧茅廬才讓諸葛亮受恩為劉備打天下。可他還是很寂寞，蜀國的國君為人善良，是一個很好的主公，一篇《出師表》表達了他內心的感恩、寂寞、無奈。遇到周瑜，知道不會成為自己人，長相俊美，才華橫溢，必定有高傲且容不得別人的想法。諸葛亮明白，一邊處事一邊拜托別人不讓周瑜知道他過于聰明的智慧�？蛇�是無奈周瑜的嫉恨。他是以劉備第一，自己利益第二的原則，三氣周瑜，讓蜀軍大獲全勝，卻讓自己失去了一個好對手。后來龐統也為劉備做事，同為江湖人向往的伏龍、鳳雛，卻不似他想的那樣明智，智慧和他自己不分上下，卻在為劉備處事時沖動了。看著西方落下一顆星時，正值七夕，諸葛亮再一次寂寞了。第一次哭了出來，失去了一位友人或者也算是一位可以和自己拼才智的人。
【《三國演義》讀書筆記1500字范文二】
得民心者得天下——觀《三國》有感在有滋有味、多姿多彩的暑假里，我呆家中看內容豐富的《三國》。
《三國》里有知天時、懂地理、識人心、顧全大局的諸葛亮，有小肚雞腸但足智多謀的周瑜，有雄才大略的曹操，還有胸懷大志的劉備。在赤壁之戰中諸葛亮和周瑜用火攻把曹操的百萬大軍燒的得片甲不留，曹操打了敗仗逃回了許昌，在途中遇得司馬懿，司馬懿向曹操說明了因為曹操挾天子，以令諸侯而失去人心，導致孫劉聯盟的出現，失去了民心注定了失敗。是的，得民心者得天下，劉備就是如此，讓成千上萬的百姓一直追隨著他，多少的忠義之士為他赴湯蹈火、肝腦涂地、粉身碎骨，讓許許多多的大臣、大將為他出謀劃策、精忠報國。五虎將之首——關羽被孫權抓住后寧死不降，諸葛亮為他鞠躬盡瘁，死而后已。
是啊!一個政治領袖就要以民心為重，在共產黨和國民dang該一致對抗日寇時，國民dang不去抵御外來侵略者，反而助紂為虐，竟然反戈一擊地攻打共產黨，而共產黨卻忍辱負重、顧全大局、為民著想，不與負有私利的國民dang相爭，而義無反顧地對抗日寇，這樣國民dang失盡人心，共產黨得盡人心，最終日本鬼子無條件投降后，國民dang還對共產黨窮追不舍，并且比原來更殘暴，共產黨早已得了人心，星星之火可以燎原。最后國民dang被共產黨輕輕松松打得落花流水。同樣腐朽無能的清朝政府因為害怕八國聯軍的侵入，為了保住片刻的安寧，不斷給八國聯軍低頭彎腰、割地賠款。許多有志之士看清了清朝政府地腐朽、昏庸，便激起了他們的憤怒，在孫中山先生地領導下，推翻了清朝政府，導致了它最終地滅亡。
“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鑒可以知興替�！毕Ｍ切┴澒傥劾魝儜摪褮v史作為做為一面鏡子，嚴以律己，把國家民族的利益放在首位，順應歷史潮流，使我們的祖國更加絢麗多彩，遙遙領先于世界強國!
【《三國演義》讀書筆記1500字范文三】
何為時?在我看來，所謂時就是不違背自然，遵循自然、世事發展的規律。何為命?我認為命就是特定環境下孕育出的特定性格。所謂“時也，命也”就是說當機會來臨的時候自己有把握住機會的能力。三顧茅廬便是最好的佐證，劉皇叔自桃園結義，力殺黃巾，依附公孫贊、劉表，寄身于孔融、曹操，投奔袁紹，敗當陽，走夏口，晃晃數十載瞬間即逝，可謂是無所成就，惶惶如喪家之犬。他不缺乏統領群雄逐鹿中原的能力，他缺的是時機。而諸葛先生對于他而言無疑是久旱之甘霖。試問，諸葛為何不選擇權傾朝野的`曹操，或者是基業雄厚之孫權，而偏偏選擇服侍一無所有之劉備?到底是什么打動了孔明?我想是劉備的一顆虔誠的仁德之心。在拜訪諸葛之初，孔明就再三推辭，而劉備一開始就說“愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教。”當孔明為劉備定下隆中對策之后，又再次推辭不愿出山。此時劉備哭泣著說“先生不出，如蒼生何?”我想正是劉備這份心懷天下的仁德之心深深地打動了諸葛亮。試想劉備如果沒有這種品質，就是十顧茅廬，那也未必能請諸葛亮出山。在那個社會環境中，孕育出孔明這樣的經世之人，那是“時也”，劉備能請諸葛出山那是“命也”。所以我們無需抱怨沒機會，我們應該更多地問自己，如果機會降臨，自己能否抓住?
生死興衰皆輪回
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空……古今多少事，都付笑談中�！睓M觀魏蜀吳三家，哪一家不是從無到有、從起到落、從興到衰?再縱觀我國歷史王朝，更是生滅興衰更替。我們的生命和生活更是如此�？墒俏覀冇刑嗟牟簧�，總想得。得到了就不想再失去，世間哪有這樣的道理?就是一生要興復漢室的劉備，他也是說去就去了，一撒手，全留給后人處理。我們有的時候失戀了，就受不了。破產了，就活不下去了。我覺得生命就是個過程，就是從原點再回到原點。有人會問——不論怎么努力獲得，最終都將灰飛煙滅，那我們還那么拼命做什么?那我想問——你知道你會死，難道你就不活下去嗎?不是這樣子的，人生不是拼命地獲得，而是不斷地得舍，舍得。這樣生命才有意義!我們拼命地賺錢，拼命地工作不是為了據為己有，而應該是和大家分享。
知不可為而為之 憑諸葛亮的智慧，難道他不知道漢室氣數已盡?難道他就那么自不量力要和大自然較勁?我不這么認為，我們覺得諸葛亮他是不敢怠慢。自白帝城托孤以來，他可謂是誠惶誠恐，不敢出絲毫紕漏。我們中國人是很懂得感恩的，正如諸葛所言“臣雖肝腦涂地，安能報知遇之恩也!”諸葛亮六出祁山，他不是和自然規律抗爭，他是在“盡人事，聽天命”，只有“鞠躬盡瘁，死而后已”，他才覺得心安，也就是求個死得心安理得。他詮釋的是赤膽忠義。然而，如果諸葛亮僅僅是為了求得心安理得，那他就沒有什么值得后人敬仰的。因為他成全的僅僅是小義，實現的只是自我。而非大義，大我。所謂小義小我，我覺得就是狹隘的、自私的、個人的利益，而大義大我就是廣闊的、大眾的、國家的利益。正如《水滸傳》中的晁天王和宋公明，晁天王的“聚義廳”詮釋的是小義，而宋公明的“忠義堂”詮釋的是大義，也就是最終招安的緣由。我們再看孔明，我想孔明先生是深知《易經》的，因為易經中講得最多的就是陰陽變動，一切在不斷地變化，好的會變成壞的，壞的也可能變成好的。所以諸葛六出祁山，他是期待著世事變化的，他在想倘若有變，那先祖興復漢室的大愿就可完成。所以從這個意義上講，他多次發動大規模戰爭，勞財傷民，不只是僅僅為了報恩，讓自己死得心安理得，我覺得更重要的是他在為統一天下、興復漢室而殫精竭慮。他在“盡人事，聽天命”。只要是本著大我大義，明知不可為而為之，那就不是偏執，而是執著。在現實生活中，我們也需要更多的這種明知不可為而為之的品性，雖然我們個人的力量有限，但只要我們敢于因人民利益、國家安危、社會正義而去斗爭，那本身就是生命的一種升華。
在《三國演義》中，我得到以下幾點啟示：修學儲能，裝備好自己，以待其時，應學玄德公;凡事應慎重，有因必有果，一切都是自作自受，應以操守為戒;懂得自然規律，面對得失，多一份坦然之心;多一份執著，少一份偏執，“盡人事以聽天命”;放下小義小我，成全大義大我。
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