楹聯(lián)知識概要
楹聯(lián)是一種雅俗共賞的文學(xué)藝術(shù)形式，是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)文化。從國家慶典到百姓生活中的婚喪嫁娶，乃至廟宇廳堂、旅游景觀、飯館茶肆、亭臺樓閣、家居門楣、酒店書房等都廣泛應(yīng)用。更不必說家喻戶曉的春聯(lián)了。人們對它可以說再熟悉不過了。但是，對楹聯(lián)的應(yīng)用、欣賞、創(chuàng)作等專門知識則不是人人都懂的。為此我把有關(guān)楹聯(lián)的常識性知識整理一下作以簡單介紹。
一、對聯(lián)的概念、及它的產(chǎn)生與演變
我們研究對聯(lián)，應(yīng)用對聯(lián)就要給對聯(lián)下一個明確的定義：對聯(lián)，雅稱“楹聯(lián)”，俗稱“對子”，亦稱“楹貼”。楹就是房屋建筑上的柱子。聯(lián)者，關(guān)聯(lián)、聯(lián)系之謂也;對者，對應(yīng)相反之謂也。實際是一種規(guī)范化的對偶句子。構(gòu)成楹聯(lián)必須具備以下幾項基本要素：
1、對聯(lián)的字數(shù)無明確規(guī)定，但上下聯(lián)的字數(shù)必須相等;
2、內(nèi)容相關(guān);
3、平仄相對;
4、詞性、句式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏相同。
對聯(lián)的產(chǎn)生：對聯(lián)是以漢字為載體的，是我們中華民族特有的一種文化藝術(shù)形式。他的產(chǎn)生是比較早的，有的說產(chǎn)生于五代，我不持這樣的觀點，因為無論是古老的“詩經(jīng)”也好，還是“楚辭”“漢賦”也好，乃至六朝駢文、唐詩宋詞等，都有許多工整的對仗句子，這些對仗句子其實就是對聯(lián)，有的是對聯(lián)的雛型，有的按聯(lián)律衡量寬泛些罷了。
從對聯(lián)學(xué)的角度講，一般認為從五代時期開始。相傳五代后蜀的國王孟昶，有一次命翰林大學(xué)士寫一副聯(lián)語，以烘托新春氣氛。聯(lián)語寫出后他對大學(xué)士的聯(lián)語不甚滿意，遂親自動手寫了“新年納余慶”， “佳節(jié)號長春”的句子。此后仿效者日多，便形成了頗富文采，又工巧貼切的對聯(lián)體式。于是，孟昶便被稱為撰寫對聯(lián)的始祖，那位大學(xué)士則與此緣擦肩而過。
據(jù)專家考證：早于孟昶三百余年的唐太宗李世民也寫過對聯(lián)，以志情懷：“文章千古事，社稷一戎衣”。另據(jù)史料記載，在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的遺書中就載有唐朝人劉立子作于唐玄宗11年(723)的一幅春聯(lián)：“三陽始布，四序初開”。以上兩聯(lián)表明對聯(lián)的產(chǎn)生確實要早于五代，只是人們未將其稱為對聯(lián)罷了。
到了宋代人們把對聯(lián)寫在桃木板上，因此有人把對聯(lián)又稱“桃符”。王安石有一首詩描寫人們過春節(jié)的景象，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”�？梢娔菚r人們就有貼春聯(lián)的習(xí)俗了。
明代開國皇帝朱元璋尤喜對聯(lián)，他還親自撰寫對聯(lián)。上有所好，下必甚焉。由此貼對聯(lián)的習(xí)俗更甚于前代。從五代寫對聯(lián)，宋代制桃符，明代大興其道貼對聯(lián)，歷千余年而不衰，可見其早已植根于民眾，成為民俗，有著極強的生命力。其目的和內(nèi)容主要是烘托喜慶氣氛，彰顯盛世太平，當(dāng)然亦有教化百姓，傳承習(xí)俗的成份和作用。
到了清代，對聯(lián)達到了鼎盛時期，百花齊放，內(nèi)容豐富多彩，適用范圍不斷拓寬，對聯(lián)的質(zhì)量之高，文學(xué)藝術(shù)性之強前所未有。楹聯(lián)大家倍出，可以說大清近三百年歷史中，對聯(lián)有其輝煌一頁，同唐詩宋詞、元曲、明清小說一樣，為中國文學(xué)藝術(shù)和文化的傳承發(fā)展做出了貢獻，成為不朽的文化遺產(chǎn)。明清以后，文人士大夫，不善聯(lián)者寡矣。
自上世紀八十年代以來，對聯(lián)得遇千載難逢的發(fā)展機遇，國家楹聯(lián)學(xué)會成立并發(fā)揮了很好的促進作用，各種賽事頗多，征文征稿不斷，涌現(xiàn)出許多楹聯(lián)大家高手，在創(chuàng)作方面體現(xiàn)出鮮明的時代特征，許多佳作達到了較高的藝術(shù)水準，成為新時期文化發(fā)展的一道靚麗景觀。
二、對聯(lián)的應(yīng)用與種類
對聯(lián)的產(chǎn)生可以說是應(yīng)運而生的，它的適用性極廣，宣傳教化作用極大，可以說三百六十行行行有對聯(lián)，凡有人群生活的地方就有對聯(lián)。對聯(lián)雅俗共賞亦莊亦諧。從內(nèi)容上說可以包羅萬象，從形式上說是靈活多樣不拘一格，從藝術(shù)上說有陽春白雪，亦有下里巴人。把漢民族的母語應(yīng)用到了極致，是一種最廣泛最貼近民眾生活最具適用性的不朽藝術(shù)形式，它的生命力與語言文字共存。
對聯(lián)的分類：
1、春聯(lián)。
2、婚聯(lián)。
3、挽聯(lián)。
4、名勝聯(lián)。
5、行業(yè)聯(lián)。
6、勸諫聯(lián)。
7自勉聯(lián)。
8、嘲諷聯(lián)。
9、游戲聯(lián)。
10、笑話聯(lián)。
11、綜合聯(lián)。
三、對聯(lián)的內(nèi)容與形式
對聯(lián)的內(nèi)容和知識涵量極大，囊其萬事萬物，包括政治經(jīng)濟、軍事、歷史、天文、地理、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)情民俗，以及各行各業(yè)的專業(yè)知識，比如涉及農(nóng)桑、醫(yī)藥方面的就很豐富，中醫(yī)藥聯(lián)在民間傳播極廣。
對聯(lián)作為文學(xué)藝術(shù)形式，極盡新、奇、妙、諧、莊、諷、諫、喻等特點。既有書面文學(xué)，又有口頭文學(xué)。特別是懸掛書寫的牌匾對聯(lián)，其觀賞價值，審美趣味自不待言。對人們的感昭、啟迪、教化、增知娛趣的作用是不言而喻的，可謂傳之久遠，深達人心。
四、聯(lián)律的一般規(guī)則
楹聯(lián)作為一種獨立的文體，必須符合規(guī)定的聯(lián)律規(guī)則，凡不符合聯(lián)律基本要求的作品則不稱其為嚴格意義楹聯(lián)。按照中國楹聯(lián)學(xué)會頒布的“聯(lián)律通則”有如下規(guī)定：
其基本格律有六項：
1、字句對等，即上下聯(lián)的字數(shù)及其句數(shù)要相等。
2、詞性一致，即上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)的對應(yīng)位置用詞的詞類屬性要相同。
3、結(jié)構(gòu)對應(yīng)，即聯(lián)文用詞的構(gòu)成、詞義的配合、修辭的運用，上下聯(lián)要對應(yīng)平衡。
4、節(jié)律對拍，即聯(lián)文語句的語流節(jié)拍，上下聯(lián)要一致。
5、平仄對立，即聯(lián)文用詞綴句節(jié)奏安排上平仄交替;上下聯(lián)對應(yīng)節(jié)奏點位置的用字平仄要相反。對于單邊兩句及兩句以上的復(fù)句聯(lián)，每句句腳之平仄按音步遞換，句腳拼節(jié)形成“仄頂仄，平頂平”的格局。上聯(lián)收于仄聲、下聯(lián)收于平聲。
6、語意相關(guān)，上下聯(lián)所表達的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一于主題。
具體格律有八項：
1、用字的平仄聲調(diào)應(yīng)遵循漢語音韻學(xué)的成規(guī)。有兩種情況，亦稱雙軌制。
第一，使用平水韻，即在近古與近代通行的韻書中，字分四聲，“平聲”不分陰陽，統(tǒng)稱為“平”、 “上聲”“去聲”、“入聲”三種聲調(diào)為“仄”;
第二，現(xiàn)代漢語字音以“陰平”、“陽平”為“平”，“上聲”、“去聲”為“仄”。在創(chuàng)作對聯(lián)時，新聲、和舊聲在同一聯(lián)中不得混用。
2、語句的平仄結(jié)構(gòu)。以兩字或一字為一個節(jié)奏，節(jié)奏點分別在每個節(jié)奏的第二字和該字上。作聯(lián)時當(dāng)以此安排平仄重復(fù)交替，以便于誦讀上口。
3、語句的語流節(jié)律。一般按二字而節(jié)的常規(guī)節(jié)奏安排。在其與句法結(jié)構(gòu)的語意節(jié)拍不一致時，平仄結(jié)構(gòu)是不變的，可據(jù)聯(lián)文表達需求、作者態(tài)度表現(xiàn)與誦讀需要組織或劃分為種種相應(yīng)的語意點頓句式。一副楹聯(lián)，或依節(jié)奏，或依意頓，只用一種方式，上下聯(lián)要一致。
4、領(lǐng)字的使用。使用領(lǐng)字，在上下聯(lián)相應(yīng)位置要一致，詞性要相同，允許不拘平仄相反律，且不與被領(lǐng)詞語一起計節(jié)奏。
5、詞性分類。當(dāng)按現(xiàn)代漢語語法學(xué)體系的詞性分類屬對。這一點在創(chuàng)作過程中非常關(guān)健，需要靈活掌握運用。按照歷史上的慣例，以及聯(lián)家的創(chuàng)作、鑒賞實際，總結(jié)出允許異類相對的范圍大致如下：
第一、形容詞和動詞，尤其是不及物動詞可相對;
第二、在以名詞為中心的偏正詞組中充當(dāng)修飾成分的詞可相對;
第三、按句法結(jié)構(gòu)充當(dāng)狀語的詞可相對;
第四、同義連用字、反義連用字、方位與數(shù)目、數(shù)目與顏色、同義與反義、同義與聯(lián)綿、反義與聯(lián)綿、副詞與介詞、連介詞與助詞、聯(lián)綿字等常見形式可相對;
第五、某些成序列，或系列的事物名目，兩種序列，或系列之間相對，如：自然數(shù)列、天干地支系列、五行、十二屬相，以及即事為文合乎邏輯的臨時結(jié)構(gòu)系列等可允許。
6、組對格式。歷史上形成的沿用至今的格式有幾百種之多，例如：字法中的篏字、銜字，音法中的借音、諧音，詞法中的交股、轉(zhuǎn)品，句法中的當(dāng)句、頂足、流水，等等。當(dāng)以“律有，因律;律無，循例”原則定可否;凡對偶類修辭格運用得當(dāng)，合于通則要求的即可視為符合聯(lián)律成對。
7、特殊例對。包括巧對、趣對、借對，包括借音或借義。摘句對、集句對等允許不受點型對式的嚴格限制。
8、對聯(lián)的避忌。對聯(lián)有許多避忌地方，主要有三點，第一、合掌。第二、不規(guī)則重字。第三、三平尾、三仄尾。
9、對聯(lián)的借字。對聯(lián)的借字一般有三種：
一是借形轉(zhuǎn)義，即利用漢字的一字多義特點，在字形不變的情況下，轉(zhuǎn)變字義，簡稱借義對。
二是借音別解，即借用漢字一音多字的特點，在字音不變的情況下，改換字形，作另一種解釋，簡稱借音對。
三是借形變聲，即利用一些漢字可平可仄的特點，在字形不變的情況下，更變其聲，簡稱借聲對。
借字是對聯(lián)的一種創(chuàng)作方法，一般說來都不很工整在經(jīng)過轉(zhuǎn)義、別解、變聲之后，才可以成工對。例如：
莫謂荒村無俊杰
趙云長板顯英雄
此聯(lián)“莫謂”是動詞短語，“趙云”是人名，兩者的詞性和結(jié)構(gòu)都不相同，顯然對丈不工。如將莫字當(dāng)姓氏，與下聯(lián)的趙就可對，將云作說講，就可對謂了。
竹密不妨流水過
革新盡把俗塵除
聯(lián)中“竹密”是主謂結(jié)構(gòu)，“革新”是動補結(jié)構(gòu)，兩者不對仗。但如果將“竹”和“革”轉(zhuǎn)義作樂器解，就可對了。
馬驕珠汗落
胡舞白蹄斜
此聯(lián)的“珠”就是借音，當(dāng)朱講，與白相對。
兒似北朝酈善長
壽齊南岳魏夫人
這是一副壽聯(lián)。是清代湖廣總督賀地理學(xué)者鄒代鈞母親的。聯(lián)中的酈善長即酈道元。北魏地理學(xué)家，著《水經(jīng)注》。魏夫人是晉代任城人，南岳最早的女道士，傳說她八十三歲羽化登仙，顏真清曾為她作碑銘，記其異跡。此聯(lián)的的特點是借音，上聯(lián)的長字當(dāng)讀成仄音，方符合聯(lián)律。
五、對聯(lián)的欣賞
對聯(lián)作為一種文學(xué)藝術(shù)極具觀賞價值和欣賞價值，其觀賞性大多與書法、刻字有關(guān)，當(dāng)然，內(nèi)容也是欣賞的主要載體。欣賞一副好的楹聯(lián)作品，亦如欣賞美文、詩詞、歌賦一樣，能給人以美的享受，藝術(shù)的陶冶，不僅能夠使人學(xué)到楹聯(lián)知識，提高楹聯(lián)創(chuàng)作水平，激發(fā)藝術(shù)靈感，而且能夠讓人增長知識，示人以教化，傳播文化。
欣賞對聯(lián)也和欣賞其它藝術(shù)作品一樣，自是仁者見仁，智者見智，如有的偏愛名勝古跡聯(lián)，有的則偏愛格言、諫勉聯(lián)，有的則偏愛豪情麗句，有的則偏愛妙趣哲理聯(lián)。對聯(lián)在我國可以說灝如煙海，與人間萬象無所不包�？偠灾�，一副好的楹聯(lián)作品必有其誘人之處，具有打動人、感染人等亮點。無論從什么角度講，欣賞一副好的`楹聯(lián)作品確實是一種美的享受，有益的啟迪，乃至心靈上的震憾。下面舉幾個例子作以說明：
1、秦皇安在哉!萬里長城筑怨;
姜女未亡也，千秋片石銘貞。
這副對聯(lián)是南宋愛國詩人文天祥題孟姜女廟的對聯(lián)。聯(lián)語沿用“孟姜女萬里尋夫，哭倒長城三十丈”的傳說故事。聯(lián)語歌頌了孟姜女對愛情的堅貞，嘲弄秦始皇的勞民傷財修長城之舉，用對比的手法，說明這萬里長城的磚石都成了千秋萬代人們贊頌孟姜女的最好寄托。而秦始皇呢?只留下了人們對他的怨恨。這副聯(lián)內(nèi)容深刻，用語不凡，發(fā)人深思。作者抓住了一個“傳統(tǒng)”的觀念，愛情忠貞為視角，昭示百姓的愛憎觀，從一個側(cè)面寫一個傳奇故事在歷史長河中的影響，其人性化的特點十分明，堪稱一副難得佳聯(lián)。
2、清風(fēng)明月本無價;
近水遙山皆有情。
這副對聯(lián)是清代學(xué)者梁章鉅集歐陽修和蘇舜欽的詩句而成的一副千古傳誦的佳聯(lián)，名聯(lián)。此聯(lián)之妙，工麗無比，借景生情，感而發(fā)之，珠聯(lián)璧合。
清代嘉慶年間進士齊彥槐曾任蘇州知府，也曾為滄浪亭題了一聯(lián)。
四萬青錢，明月清風(fēng)今有價;
一雙白璧，詩人名將古無儔。
這副聯(lián)頗有意味，“四萬青錢”是古代的一種錢幣，相傳蘇州的滄浪亭是蘇舜欽花四萬錢從孫承佑手中買下的，南宋初年著名將領(lǐng)韓世忠曾將滄浪亭擴建為住宅，所以下聯(lián)乃有詩人名將之說，把蘇、韓比作白璧，從來就沒有可與匹配的人。聯(lián)語切景、切情、更切人耳。
3、樓觀滄海日;
門對浙江潮。
這是寫杭州觀海亭的對聯(lián)，觀海亭位于浙江省杭州市北高峰南靈隱寺西北的韜光寺后面，站在此亭可遙望錢塘江入海。清代新增“西湖十八景”中“韜光觀海”即由此而來。觀海亭柱上有唐宋之問的聯(lián)句，亦有說為駱賓王之句。傳說駱賓王敗事后被武則天發(fā)落靈隱寺中，無人識者，宋之問游寺，“欲題此寺，而思不屬”，駱賓王曰：何不云：“樓觀滄海日，門對浙江潮”，之問驚喜，遂為終篇。于是就留下了這副觀海亭聯(lián)和這則千古佳話兒。
4、中央宛在;
一半勾留。
這是杭州西湖湖心亭聯(lián)，此聯(lián)雖然只有八字，但文采飛揚，韻味雋永，取舍精當(dāng)，組合巧妙。聯(lián)文不言水而水自見，不言亭而亭自立，頗有“點金成鉆，琢玉為璋”，之妙造。語言簡約、準確、生動、形象地勾畫出湖心亭的地理位置、特點和無限魅力，可謂言簡意深，功力不凡。聯(lián)文借他山之石而攻玉。上聯(lián)出自《詩經(jīng)。蒹葭》篇：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯流從之，宛在水中央。”作者對“宛在水中央”之句進行換位改造，刪繁就簡，立異標新，把‘水’去掉，能收到游人身臨其境，四面煙波入眼，卻偏要把‘水’字拿掉，巧妙地調(diào)整詞序，化虛為實，使‘宛’字的意義發(fā)生了根本的變化。一個宛字可給人一種虛無飄緲，如夢如幻的感覺，又能給人一種‘歷歷’‘分明’之意。因湖心亭正在水中央，非常令人矚目，一字之省，兩詞之換，便產(chǎn)生了如此微妙的藝術(shù)效果。下聯(lián)從白居易《春題湖上》一詩化出，其詩為：“湖上春來如畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。作者取半句詩而入聯(lián)，告訴人們杭州的美景在西湖，西湖的靚點在此亭，天衣無縫地切合此地此景，突出了湖心亭的魅力，可見作者之用心，堪稱大手筆，盡妙造于自然之中，得天趣于取舍之間。
5、香音旋四野，妙因寺中佛靜靜;
圣境拱三門，查干湖畔雁關(guān)關(guān)。
此聯(lián)是我2006年為查干湖妙因寺而作的一聯(lián)。妙因寺座落在查干湖畔，是藏傳佛教寺院。上聯(lián)寫人們到那里燒香念經(jīng)的情景，香煙、經(jīng)樂、僧音在此周圍盤旋，而寺中的佛卻無言無語，靜靜地端坐在那里，似有大肚能容，開口便笑的情態(tài)。靜為佛的一大特點，燒香，念經(jīng)是佛禮常規(guī)，人們拜之、求之虔誠可嘉。下聯(lián)寫妙因寺的壯觀，座落的位置，每年的春天查干湖畔雁鳴聲聲。關(guān)關(guān)二字形象生動且有出處，《詩經(jīng)》開篇有“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”的名句。大雁是查干湖棲息的最有代表性的鳥類。春來之際的一聲雁叫，不知喚起多少人的遐想。
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