對聯的格調
在當今社會生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的對聯吧，對聯是一種對偶文學，起源于桃符。你寫對聯時總是沒有新意？下面是小編為大家整理的對聯的格調，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
對聯的十大藝術格調，從體裁的角度來看，對聯的格調大致可分為以下10種：
1、律詩格調：
最初，對聯多以五、七言為多，它是對聯格調的主流，這種詩歌式的對聯，仍占大多數。如蘇小妹聯：輕風扶細柳，淡月失梅花。
2、詞格調：
到了宋朝，宋詞逐漸興盛，同時也豐富了對聯藝術。如徐達的故居聯：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山、山外白云，何處是唐宮漢闕；小院春回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹、樹邊紅雨，此間有舜日堯天。
3、民歌格調：
有的對聯很像民歌，語言通俗樸素，形式生動活潑，很有民歌情調。解縉聯：金水河邊金線柳，金線柳穿金魚口；玉欄桿外玉簪花，玉簪花插玉人頭。
4、散文格調：
以文人聯，有人說自曾國藩始，如清末文人俞樾的自挽聯：生無補乎時，死無關乎數，辛苦苦著二百五十卷書，流傳人間，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩蕩蕩歷半生三十年事，放懷一笑，吾其歸乎？
5、戲文格調：
有的聯從表情斷句、疊詞上看，很有戲文的味道，例如：想當年那段情由未必如此，看今日這般光景或者有之。再如：鶯鶯燕燕，翠翠綠綠，處處融融洽洽；風風雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。
6、曲格調：
曲的格調表現在語言質樸自然，新鮮潑辣，形象生動、詼諧。此類對聯具有文而不文，俗而不俗的風格。例如，棺材鋪聯：這買賣稀奇，人人怕照顧我，要照顧我；那東西古怪，個個見不得它，離不得它。
7、成語格調：
有的對聯為成語嵌成。如林則徐撰聯：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
8、繞口格調：
有的聯很像繞口令。如：屋北鹿獨宿，溪西雞齊啼。再如：煙沿檐，湮燕眼。
9、謎面格調：
有的像一則謎面。如：白蛇過江，頭頂一輪紅日；青龍掛壁，身披萬點金星。上聯喻油燈，下聯喻秤。
10、駢文格調：
用駢體寫成的文章稱為駢文，駢文講究詞句整齊、對偶、聲韻和諧，辭藻華美。漢、南北朝后，駢文風行，它后來影響了中國幾千年的文學史。對聯同樣受其影響，駢文格調的對聯在清代的長聯中得到了淋漓盡致的發揮。這種格調在清代以前出現得并不多，清末民國初期，對聯越寫越長，從此，駢文格調便有了充分發揮的余地。如李聯芬寫的武漢黃鶴樓聯：數千年勝跡，曠世傳來，看鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲，黃鵠漁磯，晴川杰閣，好個春花秋月，只落得剩山殘水，極目今古愁，是何時崔顥題詩，青蓮擱筆；一萬里長江，幾人淘盡？望漢口斜陽，洞庭遠漲，瀟湘夜雨，云夢朝霞，許多酒興風情，僅留下蒼煙晚照，放懷天地窄，都付與笛聲縹緲，鶴影蹁躚。
拓展：對聯的特診
獨特性和普遍性
人們普遍認為楹聯是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性究竟表現在哪里呢？主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為“二元結構”文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱為“下聯”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。當然，許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。
從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯這種特殊的“語言——結構”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質。這種“語言——結構”的獨特性使得楹聯創作在構思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學形式。同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規范到二元的對稱結構之中去。
寄生性和包容性
所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來，楹聯又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特征，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創新。
實用性和藝術性
如前所述，楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在于對稱、對比和對立統一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。王琪應聲對道：“似曾相識燕歸來。”晏殊大喜，于是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句“二語工麗，天然奇偶”。這就是對聯的藝術魅力。
楹聯的藝術性，可以當代學者白啟寰先生一副對聯來概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
通俗性和高雅性
人們常說對聯雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術，誠如前所述，楹聯的規則并不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應用于社會生活，不像其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。但其他文學則未必然。
詩尚典雅蘊藉，如“江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為“打油詩”。一般人是不敢問津詩詞的'，怕寫成打油詩。而楹聯，至若逢年過節，家家寫之，戶戶貼之，實為文學中之最通俗者。但是，楹聯俗而能雅，而且是大雅。楹聯固規則簡單，形式純粹，但其對道、聯藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語天然，非俗手能為；長篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩，非大手筆不能作。那些優秀的風景名勝聯，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？
嚴肅性
一般來說，文學和藝術是嚴肅的，人們反對文學、語言的那種不嚴肅的創作態度。但對于楹聯來說，情況就不同了。楹聯有嚴肅性創作，也有性的。比如，開辦于清光緒二十七年（1901）的浙江平陽“益智高等女學�！遍T聯“德張民智開明范；學領女權炳耀風”，其風格是高雅而嚴肅的。清末有個叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯。此聯就屬于嚴肅性的。聯云：
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。
這副楹聯既概括了諸葛亮用兵四川的特點，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關于正反、寬嚴、和戰、文武諸方面的政見，極富哲理，蘊含深刻的辯證法，發人深思。和歷史任何優秀的哲理詩相比，它都毫不示弱。此聯問世以來，好評如潮。人們“看中”的，正是此聯深刻性和嚴肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時，對此聯看得很細，予以高度評價。
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