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魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感（精選15篇）
讀完某一作品后，你有什么體會(huì)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 1
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很
美德是中國(guó)的一種偉大精神。最近我閱讀了道德故事——二十四孝，情節(jié)感人，讓人不禁被他們的孝道所感動(dòng)，心中油然升騰起深深的敬佩。
《二十四孝》主要講了中國(guó)古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中，最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》。《親嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不怠慢。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，以便母親隨時(shí)照用，母親所服的湯藥，他都親口嘗過后才讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，人丁興旺，使西漢十分發(fā)達(dá)。漢文帝作為一位皇帝如此孝順，怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個(gè)人無論都忙，無論自己的事業(yè)多么重要，我們都不能對(duì)父母不聞不問。不管工作多忙，不管路有多遠(yuǎn)，都要心系父母，都要常回家看看。其實(shí)父母要的并不多，一聲噓寒問暖，足以撫慰他們孤獨(dú)寂寞的心靈。
更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí)，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱壽昌做官后，行四方尋找母親。找到線索之后，他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬苦，他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子啊！
這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問：“孫天樂，你呢？你是一個(gè)孝子嗎？”“當(dāng)然，可是有的`時(shí)候……”有的時(shí)候我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈拢瑳_著媽媽發(fā)脾氣，讓媽媽很生氣。那一次，我用自己的壓歲錢買了兩包薯片，準(zhǔn)備明天吃。可是第二天早上起來一看，媽媽竟然正在吃我的薯片。我很生氣，對(duì)媽媽大吼道：“你為什么吃我的薯片，你賠我。”“兒子，薯片這種油炸食品，你不能多吃，我煮了又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的雞蛋，你快起來吃吧。”“我不吃，我不吃，我就要你賠我的薯片。”就這樣我鬧得媽媽很頭疼。現(xiàn)在想想真慚愧啊！媽媽為了我的身體發(fā)育，讓我少吃不健康食品，我竟然沖她發(fā)脾氣。就算是又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的東西，我也不能只想著自己啊！
我以后一定孝順父母，一定不讓父母操心，更不能讓他們生氣。
中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說“教”就是孝道的文化。曾經(jīng)我們可能都犯過錯(cuò)，但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化，并踐行于我們的日常行為中，我相信每一個(gè)人都是好人，都是堂堂正正的中國(guó)人！
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 2
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《二十四孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。看看我們現(xiàn)在的孩子呢？哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的棉衣。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的.斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說：留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。現(xiàn)在的我們呢？即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢？扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么？我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢？或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動(dòng)了。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 3
讀了這篇文章，我才最后明白：想做孝子，還真是不容易啊！
以前以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但此刻最后明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊！如此虛偽，真是令人哀嘆！
其實(shí)，隨著科技的.發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，此刻已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上方，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是此刻躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 4
百善孝為先是古人的根本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對(duì)白話文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否認(rèn)魯迅的觀點(diǎn)。確實(shí)，新需要像他這樣敢說敢做的人才，也確實(shí)很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
不得不成認(rèn)的是，二十四孝確實(shí)有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒唐，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的'拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對(duì)孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 5
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將肉麻當(dāng)做搞笑，以不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人。
作品開篇對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評(píng)，通過這件事能夠體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對(duì)于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢!只要對(duì)于白話來加以謀害者，都就應(yīng)滅亡!兩次在開篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對(duì)提倡白話文的.渴望和對(duì)復(fù)古的痛恨。并且用麻叔謀蒸食小兒的例子來比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對(duì)于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，資料是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中老萊娛親是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌娛親的故事，、郭巨埋兒是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。那里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過表達(dá)自己對(duì)愚孝的不認(rèn)同，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對(duì)愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是這天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎期望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 6
《朝花夕拾二十四孝圖》是中國(guó)文學(xué)名家魯迅的代表作之一，是一部反映人情世態(tài)、傳承民族文化的杰出之作。它以出色的文筆、豐富的想象和深刻的思考，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念。
在讀完這部作品之后，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值以及這種文化價(jià)值對(duì)現(xiàn)代文化的重大影響。這部作品中二十四位名人所表現(xiàn)出來的人文關(guān)懷和思想深度，讓我深深被感動(dòng)和震撼。
對(duì)于我這樣一個(gè)普通的年輕人來說，閱讀這部作品無疑是一次寶貴的.文化體驗(yàn)和心靈洗禮。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到了儒家文化的價(jià)值、中華民族的傳統(tǒng)美德以及魯迅先生的文化素養(yǎng)，讓我對(duì)自己的人生更加明晰和自信。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 7
《朝花夕拾二十四孝圖》是一部不可多得的文學(xué)經(jīng)典，它并不是僅僅描述了歷史上二十四位名人的故事，更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念，深刻反映了中華民族的精神追求。
在這部作品中，我讀到了中國(guó)傳統(tǒng)美德的真諦和豐富多彩的文化底蘊(yùn)。在這二十四位名人的故事中，無論是崇尚真善美的大明尚書（圖一）、懿德太后（圖八）還是烏云蔽日的魏征（圖二十三），都表現(xiàn)出一種崇高的人文關(guān)懷和深刻的哲學(xué)思考。
通過這部作品，我深刻認(rèn)識(shí)到了儒家文化的價(jià)值，以及中華民族的`傳統(tǒng)美德和文化精華，也深刻領(lǐng)會(huì)到了魯迅先生的思想境界和文化素養(yǎng)。這是一部值得家喻戶曉的經(jīng)典之作，每一個(gè)年輕人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)閱讀它，以汲取自己的文化營(yíng)養(yǎng)和底蘊(yùn)。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 8
《朝花夕拾二十四孝圖》是中國(guó)文學(xué)名家魯迅的代表作之一，它深刻體現(xiàn)了中國(guó)文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念，反映了中華民族的精神追求和文化底蘊(yùn)。
通過這部作品的閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到了儒家文化的價(jià)值、中華民族的`傳統(tǒng)美德以及文化精華。這部作品的二十四位名人，無論是崇尚真善美的大明尚書（圖一）還是烏云蔽日的魏征（圖二十三），都展現(xiàn)出了一種深刻的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
我相信，這部作品將永遠(yuǎn)地教育和感動(dòng)我們，它將以其深刻的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考，為我們的前進(jìn)道路提供重要的精神支撐和文化基礎(chǔ)。每一個(gè)年輕人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)閱讀它，以汲取自己的文化營(yíng)養(yǎng)和底蘊(yùn)，為自己的人生增添更多詩(shī)情畫意和人性關(guān)懷。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 9
《朝花夕拾二十四孝圖》是中國(guó)文學(xué)名家魯迅的代表作之一，是一部運(yùn)用鮮活的語(yǔ)言和生動(dòng)的形象反映傳統(tǒng)文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念的杰出之作。
在閱讀這部作品的.過程中，我感受到了中華民族的文化價(jià)值，并領(lǐng)悟到它對(duì)當(dāng)今社會(huì)的重要意義。這部作品中二十四位名人所表現(xiàn)出的人文關(guān)懷和思想深度，讓我深刻被感動(dòng)和震撼，也使我對(duì)自己的人生更加明晰和自信。
我相信，這部作品所體現(xiàn)的中華民族的傳統(tǒng)美德和文化底蘊(yùn)，是我們今天必須繼承和發(fā)揚(yáng)的，它將以其深刻的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考，為我們的前進(jìn)道路提供重要的精神支撐和文化基礎(chǔ)。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 10
《朝花夕拾二十四孝圖》是中國(guó)文學(xué)名家魯迅的代表作之一，它繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，以鮮明的形象形式，生動(dòng)地反映了中國(guó)古代的封建道德觀念和倫理道德觀念。
在這部作品中，我讀到了中華民族的傳統(tǒng)美德和文化底蘊(yùn)，讀懂了其中二十四位名人所體現(xiàn)的`崇高理想和人文關(guān)懷。不管是崇尚真善美的大明尚書（圖一）還是懿德太后（圖八），他們都在自己的領(lǐng)域里做出了偉大的貢獻(xiàn)。
通過這部作品，我深刻認(rèn)識(shí)到了儒家文化的價(jià)值、中華民族的傳統(tǒng)美德以及魯迅先生的思想境界和文化素養(yǎng)。我相信，這部作品將永久地教育和感染我們，讓我們?cè)谌松牡缆飞蠄?jiān)定自己的信仰和方向，為人類文化的進(jìn)步做出自己的努力和貢獻(xiàn)。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 11
我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。
自從所謂“文學(xué)革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了。可是一班別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”。那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長(zhǎng)久，能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要對(duì)于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！
這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因?yàn)榫褪撬^“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”而且文士們一定也要罵，以為大悖于“文格”，亦即大損于“人格”。豈不是“言者心聲也”么？“文”和“人”當(dāng)然是相關(guān)的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管，因?yàn)槲倚叶�沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途，當(dāng)還未到地之前，還要說一遍：只要對(duì)于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！
每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童用書的精美，自然要覺得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語(yǔ)不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”，因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫肮怼弊髟祝?qǐng)酒下跪，全都無功，簡(jiǎn)直是無法可想。在中國(guó)的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽(yáng)間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。
陰間，倘要穩(wěn)妥，是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的'人，在現(xiàn)在的中國(guó)，流言的治下，而又大談“言行一致”的時(shí)候。前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問說，“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不見，他們其實(shí)倒不如死。”于是乎有一個(gè)叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠(chéng)實(shí)地勸你自殺來禍福你自己的生命，因?yàn)檫@第一是合于邏輯，第二是你的言語(yǔ)和行為不至于背馳。”
其實(shí)這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個(gè)歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷。誠(chéng)然，“這些時(shí)候，勇敢，是安穩(wěn)的；情熱，是毫無危險(xiǎn)的。”
然而，對(duì)于陰間，我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。總而言之，還是仍然寫下去罷：——
我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰(shuí)都知道的；便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道“孝”有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。
“人之初，性本善”么？這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類。“陸績(jī)懷桔”也并不難，只要有闊人請(qǐng)我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”闊人大佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事。“哭竹生筍”就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。
我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖。現(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。
那時(shí)的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”（《太平御覽》四百十三引）較之今說，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”
我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
現(xiàn)在想起來，實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰(shuí)也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長(zhǎng)大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，《節(jié)制生育》咧，《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時(shí)，此一時(shí)，彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕：掘好深坑，不見黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實(shí)實(shí)的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實(shí)現(xiàn)，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 12
《朝花夕拾二十四孝圖》是中國(guó)文學(xué)名家魯迅的代表作之一。這部作品以二十四位歷史名人為背景，生動(dòng)深刻地描繪了他們奮發(fā)向上、追求真善美的偉大精神。它是一部反映人情世態(tài)、傳承民族文化的杰出之作。
在閱讀《朝花夕拾二十四孝圖》的過程中，我深深地感受到了中華民族的傳統(tǒng)美德和文化底蘊(yùn)。作者所揭示的二十四位名人大都是為了保衛(wèi)祖國(guó)、挽救災(zāi)難而奮斗的'英雄，他們的事跡感人至深，給我們留下了太多太多可敬可嘆的感觸。
我認(rèn)為，這部作品不僅在歷史上有著極大的價(jià)值，而且對(duì)我們今天的生活和文化都有著重大的啟示意義。它告訴我們，只有我們不斷地進(jìn)取與追求，才能在生命的道路上走得更遠(yuǎn)更高，讓人生更加美好。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 13
《朝花夕拾二十四孝圖》是中國(guó)文學(xué)名家魯迅的代表作之一，它向我們展示了中國(guó)封建文化中博大精深的道德觀念和倫理道德觀念。在這二十四位名人的故事中，無論是大明尚書（圖一）還是懿德太后（圖八），他們都帶給我們無盡的啟迪和思索。
對(duì)于我這樣一個(gè)普通的'年輕人來說，這部作品有著重大的啟示意義。它讓我意識(shí)到，只有通過努力學(xué)習(xí)和追求，在人生的道路上才能不斷取得突破和進(jìn)步。同時(shí)，它也讓我深刻領(lǐng)會(huì)到了儒家文化的精髓，以及中華民族的傳統(tǒng)美德和文化底蘊(yùn)。
這部作品將永遠(yuǎn)地教育和感動(dòng)我們，讓我們?cè)谏牡缆飞鲜艿焦奈韬椭С郑愿訄?jiān)定的信仰和方向，走向更加美好的未來。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 14
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比方說“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的開展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的'“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，假設(shè)換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);假設(shè)是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感 15
《朝花夕拾二十四孝圖》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅所撰寫的百篇散文之一，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部不可多得的經(jīng)典之作。讀過這部作品，我深深地感受到了作者對(duì)民族精神的追求和對(duì)人性的深刻思考。
這部作品以事實(shí)為依據(jù)，以真實(shí)的歷史事件為背景，以生動(dòng)的'語(yǔ)言為呈現(xiàn)方式，描述了二十四位歷史名人的英雄事跡，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念，深刻體現(xiàn)了中國(guó)文化的淵源和中華民族的精神追求。
通過這部作品的閱讀，我認(rèn)識(shí)到了一些事情的真正價(jià)值，也感受到了中華民族的傳統(tǒng)美德和文化底蘊(yùn)。這部作品是值得大家深入品味和研究的經(jīng)典之作。
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