《狼圖騰》讀后感通用15篇
看完一本名著后，你有什么體會呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《狼圖騰》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《狼圖騰》讀后感1
自古以來，狼在人們的眼中就被作為惡獸來憎恨。豺狼虎豹，狼被列在虎豹之前。翻閱成語詞典，也找不出一個贊揚狼的成語，但貶低狼的，如狼心狗肺，狼狽為奸，狼子野心之類的成語倒是數不勝數。在寓言故事和童話故事里，狼也都一向扮演著殘忍卑鄙的主角。并且，在嚇唬小孩時，也都說“狼來了”，而不說“虎來了”或“豹來了”�？傊窃谌藗兛磥�，就是邪惡的象征。
然而，《狼圖騰》這本書使我重新認識了狼。這本書從許多方面贊揚了狼。
一：頑強不屈的精神。在草原狼遭到大屠殺時，它們沒有放棄，而是在絕境中生存；在主人公飼養的小狼奄奄一息之際。那小狼仍然沒有放棄對自由的渴望與追求，最終主人公親手殺死了小狼，還了小狼作為一只狼的尊嚴。它是戰死的，而不是像草狗一樣被鐵鏈拴著窩囊死的！展現了狼絕不屈服，剛烈頑強的精神。
二：團隊合作的典范。在狼群應對高高的羊石圈，采用“疊羅漢”的方式進入羊圈，最終一只狼則負責放哨。出來時，最終一只狼則踩在羊身上跳出去，聰明絕頂；當狼群遇到大型獵物時，則構成一個包圍圈，捕獵過程中不需要任何叫聲，動動耳朵，擺擺尾巴便能發出無聲的暗號。每匹狼之間都很有默契，團隊合作練得爐火純青。
三：軍事戰術的高手。狼群在應對一大群獵物時，它們將獵物趕入附近的泥潭困住獵物；在遇見敵人時，它們利用自我了如指掌的'復雜地形擺脫敵人的追捕；在自我的小狼崽面臨危險時，狼父母會不顧生命危險采用裝死等戰術來調虎離山，轉移狼崽......也展現了狼的情誼與愛；在小說中曾多次提到成吉思汗。當年成吉思汗征天下時就采用過不少從草原狼那兒學來的戰術。
這一個個例子都讓我們明白，為什么蒙古族人民那么尊敬狼，那么信仰狼圖騰。狼圖騰，蒙古族人心中的狼的精神圖騰！
《狼圖騰》讀后感2
一本《狼圖騰》陪伴了我的初一上學期生活。這本書講述的是一些知識青年在蒙古草原上的經歷。
在我閱讀這本書的時候，曾經想過一個問題：既然是寫人的經歷，為何要起名“狼圖騰”呢？讀完之后，我才明了，它不只是講人的經歷，同時也談論了“狼性”。
《狼圖騰》徹底顛覆了我對狼的`看法。
記得有這樣一則新聞：藏族姑娘卓瑪在四川甘孜藏族自治州色達草原放生了6387頭羊。結果會是怎樣呢？針對此事，四川省色達縣環境保護局工作人員對媒體表示，如此大規模的放生在當地還未曾有過，該縣以畜牧業為主，而目前當地的牛羊數量已接近飽和，6000多頭羊同時放養至色達草原，會對當地草原生態造成較大壓力，同時當地即將進入冬季，這么多羊也難以管理。是啊，當草原上牛羊成群，而作為它們的天敵的狼等大型野生食肉動物的大量減少，牛羊成群豈不成了草原上的噩夢！
陳陣———本書的主人公，正是這一噩夢的經歷者！文中淳厚樸實的蒙古牧民自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼，因為狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼，因為狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物———黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。狼就是蒙古民族的原始圖騰。
這就是———狼圖騰！
陳陣和他的來自于北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是他們也親眼目睹了草原生態的破壞———大肆捕殺驅趕草原狼，讓大片的草原置于食草動物腹中，甚至由于草原鼠的橫行，大片草原沙化，曾經綠草如茵的草原不再存在，沙塵暴肆虐……
狼圖騰不復存在！因為人與自然的和諧共處已經被嚴重破壞，狼圖騰代表的是自由、獨立、頑強、勇敢的精神，是永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴！
我慶幸自己讀了這么一本好書，狼圖騰精神，會在我的心中扎根，逐漸成長，讓我“與狼共舞”！
《狼圖騰》讀后感3
最近我愛上了一本動物小說——《狼圖騰》，它以有趣的寫作手法和扣人心弦的故事情節深深的吸引了我。書里有北京知青陳陣，熱情好客的蒙古族人民，還有令人敬畏的老獵人，更有那稱王稱霸的草原狼，勇敢機智。
這本書是作者姜戎30年的心血，他細致地描繪了倆個北京知青—陳陣和楊克來到蒙古額侖大草原，在一次掏狼崽的任務中收養了一只小狼，通過他們與小狼的朝夕共處，產生生死之情。
文章引用大量的`比喻句、擬人句生動形象地刻畫出大草原上狼生活習性和它特有的多面性。
狼生性兇狠毒辣，為了生存，不惜一切代價用其超常的智慧才能捕食獵物。其中“狼與老兔決斗”這一片段當我膽顫驚心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏懼三分，接著伸出前爪，試探動靜。老兔也不甘弱抬起強有力的后腿像重炮一般，猛地一擊，差點踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，繞著老兔轉圈試探幾回，終于發現它的弱點，用迅雷不及掩耳之勢，撲到老兔的面前，張開強有力的雙爪，抓住兔頭，使勁一拉，發現那對巨炮并沒有傷害它，再用更大的力氣往身邊扯，等老兔氣力用盡，無力掙扎時，用鋒利的牙齒無比精準地咬住老兔的氣管，直至于死亡，最后張開血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下幾顆牙齒。在適者生存的大自然里，只有強者才能存活。
大草原上的狼追求自由獨立，擁有不屈不撓的高貴靈魂。小狼拒絕被人類用鐵鏈牽著走，每次主人要牽它時，總會遭到他的極力反抗，露出狼牙，好像在告訴人們，我要自由，要想用鐵鏈拴著我走，就給你顏色看看。即使人們強制套上鐵鏈，它會一動不動趴著，哪怕脖子上已經勒出一條血痕，也可忍受死亡絞索的疼痛，仍然不放棄尊嚴。這是它們與寧愿被牽的動物最大的區別。
狼也除人類以外天下第一兵家，對近戰、野戰、奔襲站、游擊戰和運動戰都了如指掌，很早就發現低音比高音傳遞更遠……
狼的力量、機敏、紀律性等于或大于人類，這是狼稱霸草原的原因。
讀完這本書，改變了我對狼的看法，以前以為它們是殘暴的儈子手，其實無論食與殺，都不是它們的目的，而是為了心中神圣不可侵犯的自由、獨立和尊嚴。作為人類也一樣，要活的自由，活的獨立，才能在社會上獲得尊重。
《狼圖騰》讀后感4
緩緩合上最后一頁，一直凝視著文章的最后一個字。讀《狼圖騰》已經不是第一次了，但每次看完，都是這樣，呆了。 日記
以前就是喜歡狼，愛狼的冷酷、弱肉強食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》，現在喜歡看《狼圖騰》，這本書讓我深深的體會到華夏的小農意識是多么的深刻，多么的.劣質！就算現在也是，你可以試試看在電腦上打打ailang（愛狼）他只會顯示愛郎等等，就算死搭硬搭，既然出來個愛浪！就是不肯顯示愛狼！可見對狼的恐懼之深！
雖說我就是個華夏人，（我相信閱讀這篇文章的大家也多半是華夏人），但我崇尚狼圖騰。
說了這么多，還沒有進入正題，諒解一下，這處于我對狼的喜愛。
文中有一句話。
草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長了一倍……
這是為什么？不是應為草原人們愛喝酒了，而是應為他們心中的痛楚讓他們無法忍受！狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！沒了狼圖騰，就沒了草原魂！草原人民也會被毀滅！
我閱讀過許多狼圖騰的讀后感，只有一點沒提到。那就是狼性和羊性！
為什么以前的草原民族還是被華夏打的落花流水？因為那時的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉換成了羊性，羊性懦弱，所以后來草原區區三萬騎兵就把這個中國大陸橫掃。
羊性很可惡！沈石溪小說里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災樂禍的咩咩笑著。這么幸災樂禍！就像當時日本侵略中國，一位中國人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看！
《狼圖騰》里有一段，包富貴開著車追大狼，結果大狼因體力透支而倒下，其實，他倒下了嗎？沒有！他永遠站在那里，誰也無法打倒他的英魂！看看現在的中國地圖，中國占這么一大塊地方，腐敗的活著，雖生猶死！看看蒙古，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義！永遠不倒！
最后，一起來吧，唱起草原的歌。
百靈唱了，春天來了。
獺子叫了，蘭花開了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
——獻給：卓絕的草原狼和草原人。
獻給：曾經美麗的內蒙古大草原。
《狼圖騰》讀后感5
這個暑假，我看了《狼圖騰》這本書，收獲良多。
《狼圖騰》這本書講的是主人翁陳陣掏了一窩狼仔后，飼養了其中一只小狼，在把小狼養成了大狼的過程中發生了許多有趣的故事，并發現了狼的許多優點的故事，這本書令我感觸最深的有以下兩方面：
首先，是狼的忍耐力。當一只狼盯上黃羊時，在白天，狼會先不動。一直等到了天黑，并守候一夜，直到第二天……為了捕獲獵物，狼可以從白天等到天黑，又從天黑等到天亮，這種忍耐力是非常驚人的�？吹竭@，我突然想到了自己練琴的事。平常，我在練鋼琴時，經常會才彈了一會兒，就覺得很累，或覺得曲子難，于是總愛找各種借口離開琴凳，去吃吃東西啦、喝喝水啦，就是無法堅持連續一個小時持續地彈琴�？磥�，我今后得以狼為榜樣，學習狼的毅力，做事情能夠做到堅持不懈。
其次，是狼的團體精神。狼在捕食時通常都是團體出動的，捕獲食物時從不會自私獨吞，而是與大家分享。故事里說到：當狼群進攻黃羊時，在最西邊的'兩條大狼在一條白脖白胸的狼王的帶領下，閃電般地沖向靠近黃羊群的一個突出的山包，以最快的速度搶占了這個山包。然后，其他憋足了勁的狼群從草叢中一躍而起，紛紛從東、南、北三面向黃羊群猛沖過去，最終形成合圍，成功地捕獲了許多黃羊。這個情節讓我想起我們上數學課時進行的小組合作討論，我盡了自己最大的努力，組員卻絲毫不聽，都只顧著自己做自己的事，結果我們這一組在課堂展示項目上成績很一般�？戳死堑墓适�，我覺得我們一定要學習狼的團體合作精神，既然要共同參加一個活動，就不能只顧自己做自己的事，而是要合作互助。
讀完這本書，我特別欣賞狼超凡的忍耐力，緊密的團體合作精神。我要把它們運用到學習當中，這樣才更能取得成功。
《狼圖騰》讀后感6
讀了這本書，我感到很惋惜。
多美的草原，多和諧的關系，多美妙的生態環境，最后，毀于一旦。
多少祖先受益，費力保護的地方，那么快的時間里，毀于一旦。
狼在我的印象里，和大多數人一樣，是惡魔，是魔鬼，可這本書，讓我對狼產生了崇高的敬意。
初看這本書，我甚至有很想去草原的沖動，想摸一摸草原上的狗，想親手捉一只兔子，想躺在蒙古草原看著蒙古的藍天，想在蒙古包住，想騎著馬在草原上奔跑……可是看到后面，我的這種沖動慢慢變成了一種恐懼，我不要去草原，我不要看到草原毀滅的樣子，我不要看見他們拿著槍殺掉一只只天鵝，把狼趕出草原，把草原的動物趕盡殺絕，把草原慢慢變成荒漠……
草原上的任何一種動物都和草原狼有聯系。
黃羊是一大禍害，它們吃草的速度極快，草原損失極大，狼就很愛吃它們，吃不完牧民們還會搬走一些吃；田鼠、兔子、獺也是草原的禍害，它們很愛挖洞，能把一座山挖空，但狼會抓他們，而且很有方法，牧民也是，抓它們煉油，但從不趕盡殺絕，每年都會留一些。這里的馬也是軍用的最好馬種，狼練出來的。因為狼吃馬時會追馬，和馬比耐心、比速度，留下存活下來的好馬，一代代變得很厲害。狼和草原、牧民有著和諧的關系。
狼爪獵物是非常有技巧，以前的蒙古成吉思汗兵用跟狼學來的`方法曾橫掃亞洲。
但是……
短短幾個月時間，草原增加了半個村子的人口，短短幾星期的時間，他們把草原狼趕出草原，短短幾天時間，他們毀了一座千年獺山。
草原最后滅亡。
因為偏見，因為外來人口對狼的偏見。他們把草原狼趕盡殺絕。
馬，就懶了，胖了，不再是參軍的優良馬。
老鼠，兔子，開始猖狂起來，遍地的洞。
黃羊，肆意毀壞草原。
而狗，戰斗中最忠實的朋友卻是被外來人口一只只吃掉。
草原，不再是綠油油一片，而是露出大片沙地。
從前，人們都是騎馬行走，現在都是騎摩托車，。
沒有草原的樣子。
因為偏見，因為外來人口對狼的偏見。他們把草原狼趕盡殺絕。
草原狼沒了，整個草原，都毀了。
我們不能根據自身的片面認識去判定動物的善惡，這片草原的毀滅，就是因為外來人口根本不懂草原卻又對草原實行他們的方案。
草原……
《狼圖騰》讀后感7
我小時候非常淘氣，每天晚上都不愿意按時睡覺，媽媽常常嚇唬我：“快睡，再不聽話就會有‘大灰狼’來吃掉你”，我總是笑著跳著，朝媽媽做個鬼臉，說：“現在的狼都在動物園里關著呢，跑不出來!”反正我是不怕狼的。
再大一些，我在好多地方的動物園里都看到過狼，那里的狼從一出生就呆在鐵籠里，吃被人類加工過的食物，被人類觀賞。百科書中對狼的描寫：兇惡、狡詐、勇敢、團結等這樣的詞語在我心中仿佛只是個虛影，根本不能把它們與動物園里大狗一樣的狼聯系在一起。但是，在我讀完《狼圖騰》后，我的心被書中蒙古草原狼所表現出的精神深深的震撼：兇猛進取、威武不屈、追求自由、剛毅堅強……這樣的精神一直支撐著蒙古草原狼走過無數個世紀，存活了幾百年，也是因為這種精神，使狼成為了蒙古人古往今來的圖騰。
蒙古人對狼又愛又恨。
他們視打死狼的人為勇士，卻又施行葬，抱著以肉還肉的心態將自己死后的身體奉獻給狼。他們常常殺狼，卻將狼看為真神騰格里最忠實的伙伴。在他們看來，草原母親最愛的孩子不是馬，不是羊，而是草原狼，她賦予了狼完美的體型、尖利的爪牙、厚實的皮毛、敏銳的.嗅覺……
蒙古人的忍耐是狼教的。
草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時候，在冰天雪地里圍獵黃羊，整整兩天兩夜不動聲色，在黃羊群吃得很飽，跑不快的時候猛沖上去，幾乎每只狼都能抓到羊。
蒙古人的責任感是狼教的。
草原狼從不獨吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會承擔狼崽和老狼的撫養，它們對家族有著不可磨滅的責任感。
蒙古人的冷靜是狼教的。
草原狼不管在多么危急的時候，都能冷靜的“調兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關重要，一頭老狼的鎮定，足以挽救整個狼群。
蒙古人的寧死不屈是狼教的。
草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰死在一望無際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩度過一生。
《狼圖騰》讀后感8
《狼圖騰》是一本以狼為主體的史詩般的小說，能讀到它，實在是我們的幸運。作者在書中一直在探尋著蒙古游牧民族的文化核心究竟是什么，他在狼身上找到了答案。
書中描寫了許多草原狼的故事，在它們之間又以陳陣等人物串聯了起來。他們都是到額侖草原插隊的知青，數年時間，幾乎將他們心中農耕文化的根基盡數抹去。他們在草原上與狼戰斗過，他們鉆過狼洞，養了狼崽，與小狼共患難。這些都是我們難以想象的，但也正是這些經歷，使他們找尋到了昔日歷史謎團的核心——這些都可以從狼的身上找尋到，狡黠、指揮、軍事才能和堅強不屈的性格。
但在人們的記憶中，對狼往往沒有任何好感，在我國的傳統文化中，對狼也是嗤之以鼻，在古代的書籍中都有關于狼的故事，而狼卻都是可惡、奸詐的代表。于此，反差極大的是游牧民族千百年來對狼的尊敬，對“狼圖騰”的信奉。為什么古時蒙古只區區十幾萬騎兵，卻可以掃平幾乎整個歐亞大陸？古代有“尊華貶夷”的說法，但事實卻是——游牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。游牧人民從狼身上學到了太多，戰法、策略，甚至性格都與狼極為相似。書中描繪了許多群狼打圍的場景，狼超人的智慧實在是令人難以置信。
但是，為何那些曾經強盛無比的王朝又終是走向沒落？隨著游牧變為定居耕種，性格中的“狼性”是否被農耕文化中畏狼成災的“羊性”所弱化了呢？孟子道“生于憂患而死于安樂”這是無可否認的`，一個失去了銳氣與兇悍的民族永遠只是待宰的羔羊。
再關注本書的作者姜戎先生，文中的陳陣幾乎可以是看作他自己，他以其親身經歷，再加上濃墨重彩的刻畫，將草原狼與草原人完美地展現。書中對游牧文明與農耕文化的對立表達了深刻的認識，也讓讀者不由得反觀歷史，發出深沉的叩問。
華夏文明中有屬于中原人的“龍圖騰”，不知在解答了“狼圖騰”之后，“龍圖騰”又是否會浮現出它原本的意義？
《狼圖騰》讀后感9
有一些書是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷；有一些書是你剛開始看的時候非常感興趣，越看越無趣，而最終放下，還有一些書是剛開始無太大興致，抱著試一試的態度，但后來竟看的如癡如醉，《狼圖騰》就是這樣一本書。
姜戎的這本書獨辟蹊徑，從另一個角度向我們展示了蒙古草原的生存環境。以前，我從未考慮過這樣的問題，總以為把“北大荒”變成“北大倉”那是多好的一件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現在的教育。上學前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的.、方形的、三角形的。可是經過學校的教育，最后都變成無棱角的，一個形狀了。他們很乖，很懂事，不會反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無爭，中庸之道，一味退避，一點點氣概都沒有，在現實中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒有了自我的精神。那狼來了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過去嗎，所以，一個曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。這樣的成長起來的未來的棟梁如何能擔當國家的大任呢？還有我們的家庭教育、社會教育中，寶塔型的家庭結構把小皇帝、小公主“慣、寵、溺”成溫室動物，作為班主任老師我時常受到家長這樣的電話：老師，家居住較遠，能不能不安排我們孩子早晨值日？孩子聽課不專心，可不可以往前調一調座位？可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風吹雨打？
思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強者。我們的教育思想需要強硬，需要狼性些。我們不愿意看到書中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無聲地注視著這些；我們希望看到百舸爭流、海燕翱翔大海，更希望看到風雨后彩虹。
《狼圖騰》讀后感10
銷售公司第一個月的讀書活動，我又再一次的選擇了姜戎先生的《狼圖騰》，第二次的閱讀比第一次閱讀時的震撼更多，這是一本紀實長篇小說，這本小說讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在草原上人與自然、人與狼、狼與動物之間存在的關聯。
主人公陳陣是作者的化身，多年前作為一名北京知青，自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊長達11年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當時的環境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。起初只知道狼就是一種兇猛的肉食動物，在我心目中狼的地位是很尷尬的，它不是動物之王，它的兇猛不及獅虎，速度更比不上獵豹，它最多偷些山羊野雞之類的小動物。可在《狼圖騰》中，人類成了名副其實的學生，草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的'襲擊。狼是草原上最驍勇善戰的動物，有速度、有武力、有組織、有智謀以肉食為生，它們的每一次獵物時偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術，對氣象、地形的利用，在草原人在長期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強壯的體魄和頑強、勇猛、智慧的性格，這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。
現代的社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的，所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分信任我們的工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益和成功。我們人類應該將狼性與羊性很好的結合，才能夠在有限的條件下充分發揮自己的水準，所以我們無論是做人還是做事千萬要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無厭，我們要學會羊一樣平和穩定的性格，也要學會狼一樣積極拼搏，團結合作的行為方式。
《狼圖騰》讀后感11
自然，當人類改造它時，人們表現的越精明，相反，也就暴露了自己有多愚蠢……因為他們永遠也拔不出深深扎在心中由極度欲望滋養的那根毒刺。
看完《狼圖騰》，很欣賞狼那種獨立崖端，冷觀萬物，蓄勢待發的架勢，用生命堅守自我，堅守尊嚴。它只向廣袤的天空低頭，碧藍高遠，純潔無暇。其實，這也就是它們的理想，賦予生命純潔的尊嚴，絕不沾染一絲凡塵。
我的理解，在所有物種中，狼是最純粹的動物，我不知道它們為什么會有這樣的品格，是與生俱來還是環境使然。它們非常清楚自己該如何去生存。由此反思我們自己，相比之下，人類活得倒有些不倫不類。
我們應該怎樣活著？怎樣勾勒自己的人生？我們應該堅守什么？應該放棄什么？現實的世界，似乎很少人去想這些問題。出生，學習，讀書，工作，戀愛，結婚，生子……（不要求順序完全一致，依個人能力而定），一條平凡的人生軌跡，就像程序員設計的一段生硬的代碼，在每個人的血液里不停地24小時運行著。我們朝九晚五，疲于奔命，驅動著生命的程序不停向前運行，奔向終結。我們小心翼翼，維系著這條軌跡，似乎少了中間的'某個環節便會運行不下去了�，F時如此，我無法改變什么，這或許就是狼的慶幸，人的可悲。
歷史車輪永不停歇，向前轉動，時間湮滅了一切，茫茫宇宙注視著人類的發展，似乎覺得舊事物隨著時間流逝而消失殆盡心有不甘，于是便創造了一個叫做“記憶”的東西，讓人們能夠記住過去，留住過往，從中學會取舍，學會堅守，學會放棄。
可惜的是，在這個物質豐盈，精神稍顯匱乏的時代，這種品質的發揚倒顯得有些艱難。從前，人們的意識尚未物質化，由于各種條件的限制，人們的生存狀態相對簡單，在享受這份單純幸福的同時還在抱怨現實的路太窄，我們無法隨心所欲地鋪展人生；但當科技的進步使物質條件已經遠遠超過了我們所需，現實的路不斷變寬，而且還不止一條的時候，面臨諸多選擇，我們反倒有些“拔劍四顧心茫然”了。
面對這個問題，我們或許能從狼身上得到啟示——在物欲橫流的社會，面臨諸多選擇，諸多誘惑，我們能夠心有所屬，找到自己應該堅守的東西，并不惜用此生去詮釋，如此走出來的旅程，才是真正屬于我們自己的美麗人生。
《狼圖騰》讀后感12
很早就聽說過這本書，但最先卻是通過經過改編的電影了解內容的，書里小狼被打死的結局比電影中放生更加悲壯。這本書說是小說感覺怪怪的，因為其中經常飄離小說情節，穿插民族性格、國家發展的宏大敘事觀點，到了后面幾章完全是聽陳陣楊克一唱一和的講座了，所以這更像是借小說之名來表達個人觀點的論文。
關于作者的觀點，評論區里“百家爭鳴”。作者通過草原狼引出草原生活的各種細節，進而提出草原人在與狼的斗爭中磨煉出狼性精神，不屈不撓、自由獨立、團結一致、永不滿足，即狼圖騰，進而將這樣的精神升華為游牧民族的特質、華夏文明乃至世界文明的起源，到后面更是一發不可收拾地認為游牧民族是全人類的祖先。然而，作為對比，認為農耕文化、漢族人存在深深的“畜性”“奴性”“羊性”，是中國歷史上喪國辱權、破壞生態的始作俑者，矛頭直指漢儒文化，最終得出“改革須先改史”的結論，表達中存在明顯的“抑農揚牧”“抑漢揚蒙”傾向，很難不讓人（尤其是漢人）抗拒。
個人覺得這樣的目的并沒有達到。華夏文明發展至今自有其不滅的道理，影響文明發展的因素太復雜，國民性格只是其中之一�！疤烊撕弦弧薄昂投煌薄稗r為百業之本”是經過歷史篩選出的理念，也是地理、歷史、文化的必然結果，當不符合歷史規律時，自然會被淘汰。反觀游牧文化，作為人類文明初級階段，在與農耕、工業的融合中已被完全同化，并不可取。開拓進取、勇往直前、自由獨立，這些精神氣質才是需要傳承和發展下去的，也是我國正在有意識加強的。作者把積極精神與游牧文化畫等號，顯然有偷換概念、牽強附會之嫌。
無論作者傳輸的'觀點是否有失偏頗，本書文筆的光芒是無法被掩蓋的。關于額侖草原上的生靈、草原人與命運抗爭的描寫是亮點，印象最深的是驚心動魄的圍獵馬群、黃羊群、狼群片段，以及美輪美奐的天鵝湖片段。作者對草原狼的耳朵、眼睛、嘴巴、四肢、洞穴、捕獵、交流、謀略、精神的研究之細致、深刻，沒有經年累月的觀察是寫不出來的。僅此一項就足以令人嘆服。
《狼圖騰》讀后感13
在人們的眼里，狼是最兇殘的，我們把最惡毒的人說成"狼心狗肺"，把欺負女人的人叫做“色狼”，說最貪婪的人是狼子野心，說帝國主義是豺狼，大人嚇唬小孩，就說“狼來了”……可是，在看了《狼圖騰》這本書之后，一個“智慧、尊嚴、堅韌、強悍和充滿團隊精神的狼的形象”在我眼前躍然而出。
在這之前，對狼也是十分痛恨的我，竟然也改變了對狼一貫的看法。如果說我們漢族人的計謀算是天下第二兵家話，那狼的計謀就是天下第一兵家。狼會打近戰、夜戰、奔襲戰、游擊戰、運動戰，還會打青紗戰和地道戰。我們老祖宗幾千年發明的作戰計策，狼幾萬年前就會了。能夠這么說，我們人類打仗的許多作戰謀略都是向狼學的。
蒙古人之所以那么喜愛狼，視狼為神靈，活著學狼，死了喂狼，把狼當做民族的圖騰，不僅僅是因為狼是天下最聰明的動物之一，也是因為狼處在整個草原生物鏈的最頂端。沒有了狼，就沒有了草原;沒有了草原，也沒有了游牧的民族。狼能夠有效地控制句兔子等食草動物的數量，保證了草原上草的數量，防止了草原的沙化。從那里看出，狼就是大自然派來的神靈，狼就是草原的守護神!狼還是草原的清道夫，見到動物的死尸，狼便會將死尸清理干凈。同時，狼也是蒙古人的敵人。在他們看來，狼雖是神靈，但不可不殺，狼數量太多，便不是神了，而成了妖。并且狼多，狼食少了，人就有了危險。于是人和狼之間就進行了一場持久不息的戰役�？墒�，狼賊精，神出鬼沒，只見其害，不見其樣。蒙古人因為長時間跟狼戰斗，跟狼斗智斗勇，所以才會變得那么強悍，那么驍勇善戰。在中國的`歷史上，蒙古人也以往統治了中國一個世紀之久。我想，那肯定也是狼的功勞。
“我是一匹來自北方的狼，走在無垠的荒野中……”電臺中傳來了齊秦那首《狼》的歌曲，在那蒼涼的歌聲中，我仿佛看到了那只"不自由，毋寧死"的小狼，小狼最終還是為了自由死了。狼死了，草原也被沙化了。在二十一世紀，我深深向往的那個草原已經沒有了狼，只剩下了沙塵黃龍。我深深感慨，那個古老的狼的傳說，也逐漸被黃沙淹沒。
《狼圖騰》讀后感14
自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，但《狼圖騰》這本書卻為我們展現了狼充滿魅力的一面。
讀罷全書，我還久久沉浸在蕩氣回腸的故事中不能自己。
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額倫草原，跟隨著睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群守獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扭轉了他長期對狼的不良印象。
陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥冥之中影響著人的信仰，讓狼這個并不兇惡，反而能讓人著迷的靈魂鑄入人心。而且這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
世上曾有一個未解之迷：為什么成吉思汗只有區區幾百萬大軍，卻能橫掃東亞，建立一個強大的王國？許多人都毋庸置疑的認為：這是因為成吉思汗是草原人，一個草原人，那就必須與狼打交道的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中，無論是狼的訓練方式，還是狼打仗的計謀，或是狼的毅力、勇敢、團結等，都給成吉思汗帶來不可小看的威力。
人不是狼，但狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，而我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習狼，也不是拘泥于具體的戰術，而是要鍛煉自己勤于思考、靈活運用策略的能力。主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的.方式。
現在的社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰，只有在不斷的面對困難的斗爭中人才能進步，才能成長。
難忘《狼圖騰》，難忘狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利，寧可玉碎不為瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的意義。
《狼圖騰》讀后感15
《狼圖騰》這本書，我早有耳聞。暑假中我把這本書徹底讀了一遍。讀完后，我心中思緒萬千。這，才是真正的精神盛宴。
我認為，中華文明的信仰一直缺少著一種重要的東西——狼的精神。長期以來人們對狼有誤解，它在人們心中一直是陰險狡詐的負面形象，就連字典里也全是“狼心狗肺”、“狼狽為奸”之類的詞語。不過，這本書卻徹底改變了我曾經有些愚昧的想法。
在蒙古人心中，狼就是神的化身，是智商和體能，聰明與智慧，忠誠與狡詐等一系列完美的結合。這個古老的種族，在千萬年的演變中不斷完善自己，因而得以在惡劣的環境中生存，成為草原霸主。我仿佛穿越了千年迷霧，也同作者一起揭開了狼與蒙古人身上不可思議的謎團。
可以說，是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強的性格，狼的團隊精神和家族責任感造就了不可一世的蒙古騎兵，造就了“一代天驕”成吉思汗，造就了世界上最大的地跨亞歐非三大洲的國家。蒙古人在長期的與狼斗智斗勇的過程中近乎完美地學到了狼的精神，這也是蒙古族及其他少數民族為何文化水平低下，卻在戰爭中所向披靡，創造了一個又一個傳奇的原因�！秾O子兵法》享譽世界，但孫武也許不知道，其實狼幾萬年前就把“圍魏救趙”、“聲東擊西”的戰術運用到實戰中。
中原華夏民族信仰的是保佑大地風調雨順的龍圖騰。長期的耕作，使我們逐漸喪失了狼性，喪失了血性，變成了羊。這也是為何古代聞狼煙就兵敗如山倒，清政府如此腐壞無能的原因�？v觀歷朝歷代，但凡明君，無一不喜歡打獵，唐太宗李世民和明成祖朱棣就是很好的例子。他們正是為了培養“狼性”。即使在高度信息化的現代戰爭中，一個民族的精神才是決定成敗的.關鍵所在。如果龍圖騰中能加入一些狼圖騰的信仰，那么我們也許不會有那段屈辱的歷史……
狼是草原上不可缺少的物種，是它控制了草原上羊、兔、馬等物種的數量，保證了草原生態的平衡，是它逼迫著蒙古馬日夜奔跑，產生了世界聞名的馬種，亦是它成就了傳奇的蒙古民族。
我似乎能與作者一同進入草原，草原狼的精神喚醒了我沉睡的心。現在，盡管一望無際的草原不復存在，草原狼已日益稀少，面對這曾經輝煌的歷史曾經破碎的山河，我還是真心的希望呼喚起中華民族內心的狼性。
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