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      2. 阿q正傳讀后感800字

        時(shí)間:2024-06-14 20:22:47 婉詩(shī) 讀后感800字 我要投稿
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        阿q正傳讀后感800字(通用14篇)

          認(rèn)真讀完一本著作后,大家心中一定有不少感悟,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,以下是小編為大家整理的阿q正傳讀后感800字,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

        阿q正傳讀后感800字(通用14篇)

          阿q正傳讀后感800字 篇1

          苦難對(duì)于強(qiáng)者是一筆財(cái)富,對(duì)弱者卻是一片深淵,這是我讀《阿Q正傳》所領(lǐng)悟出來(lái)的。

          阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)。“割麥便割麥,舂米便舂米,撐般便撐船”,深受剝削、壓迫和欺辱,這本已是十分悲慘的。更另人痛心的是,他對(duì)這些竟然麻木健忘,并且養(yǎng)成自輕自賤自欺自我安慰的惡習(xí),甚至靠凌弱小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓的不平之氣,以獲得平衡。人們習(xí)慣地稱這種性格表現(xiàn)為“精神勝利法”阿Q的性格形成于他的生活環(huán)境和人生遭遇,他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

          當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

          “獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中,他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛(ài)的'阿Q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿Q為“老Q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí),他們又投機(jī)鉆營(yíng),成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

          《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一,喜劇的外表,悲劇的內(nèi)核,使讀者把阿Q等人的形象清晰地印在腦海中,阿Q的一生是悲劇性的,他的遭遇令人感嘆、令人同情。我希望我們作為中學(xué)生應(yīng)該勤勤懇懇,把自己的每一天都過(guò)的充實(shí)、快樂(lè),做一個(gè)求上進(jìn)的青少年,做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的好公民。

          阿q正傳讀后感800字 篇2

          阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者,但在全文中他似乎沒(méi)有得到愛(ài)神的眷顧,這作為一個(gè)正傳人物愛(ài)情缺失對(duì)阿Q來(lái)說(shuō)未免太不公平了。

          可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情?只要是一個(gè)人,總會(huì)有七情六欲,阿Q也不例外,他想女人想得失眠,他“喜歡”吳媽,而且敢于向吳媽表白,只是“我和你困覺(jué)”讓人覺(jué)得好像在耍流氓,可要讓阿Q一本正經(jīng),引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)愛(ài)意:“如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握,一天用來(lái)出生,一天用來(lái)死;如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握,一天用來(lái)想你,一天用來(lái)愛(ài)你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn),那么他也就不是我們所了解的阿Q了,而是那Q大師了。

          但阿Q終究還是阿Q,他只能說(shuō)出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò):“一個(gè)人不會(huì)無(wú)故說(shuō)出一句話來(lái),即使是在最緊急的情況下說(shuō)出,那也是經(jīng)過(guò)思考的。”由此可見(jiàn)阿Q是經(jīng)過(guò)思考的才說(shuō)出來(lái)的。只是由于語(yǔ)言水平有限,才讓人聽(tīng)上去那么不舒服。

          可是吳媽對(duì)阿Q一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)嗎?那么她為什么要趕到城里看阿Q游街?難道只是出于可憐和不忍嗎?

          那么是因?yàn)榘流浪者的身份,或是拿不怎么帥氣的樣子?最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節(jié)才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。

          封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶,再到用又長(zhǎng)又臭的`裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶,不知天下事,這長(zhǎng)長(zhǎng)的裹腳布把婦女的思想也嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地裹了起來(lái),什么追求自由,愛(ài)情,結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)觯€落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜,火上澆油的幾筆,更是讓舊禮教理直氣壯,根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范,名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢?這個(gè)低人一等的流浪者,即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡,那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊Q自己,誰(shuí)叫他是衣著破爛的流浪者,一個(gè)被人當(dāng)作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起,簡(jiǎn)直是往自己的名節(jié)上倒污水,這可是吳媽一萬(wàn)個(gè)不愿見(jiàn)到的。于是這樣,阿Q這個(gè)流浪者被這些名節(jié),禮教給斷送了前途,還斷送了自己的性命,我們阿Q就這樣去了,這就是流浪者的愛(ài)情。

          阿q正傳讀后感800字 篇3

          “反正打人的是自己,被打的是另一個(gè)自己,有什么大不了的。”“平日里威風(fēng)的趙太爺,現(xiàn)在成了自己兒子,哈哈!”這個(gè)總是這樣自我安慰的阿Q,讓人想不記住都難。

          他是個(gè)流浪漢,一直過(guò)著小混混的生活;接著,他又開(kāi)始“搞革命”——做強(qiáng)盜,結(jié)果被抓住了,游街示眾槍斃!

          他是可悲的,可笑的,更是可憐的,讓后人記住的,是他的“精神勝利法”。

          說(shuō)實(shí)話,其實(shí)我曾因?yàn)樽云燮廴耍チ艘粋€(gè)寶貴的獎(jiǎng)項(xiàng):學(xué)奧數(shù)的時(shí)候,老師總是讓我們自己查漏補(bǔ)缺。我知道自己最差的就是圖形方面,但復(fù)習(xí)了幾天后,我的耐心就徹底沒(méi)了:“煩死了!”我一做完作業(yè)就跑去玩了,根本沒(méi)有把它放在心上。后來(lái),老師問(wèn):“大家復(fù)習(xí)好了沒(méi)有啊?”我心想:反正老師也不知道我會(huì)不會(huì),隨便蒙過(guò)去吧!于是,便大聲回答:“好了!”后來(lái)倒也做過(guò)幾次測(cè)驗(yàn),只是僥幸沒(méi)有出到圖形方面的題,我也以無(wú)所謂的姿態(tài)混了下去。

          到了正式考試,試卷一發(fā)下來(lái),我完全蒙了:居然有4題圖形方面的題!總共占了31分!我完全不會(huì),迷茫的望著試卷——這下,我是徹底的完了!

          忐忑等到分?jǐn)?shù)后,我無(wú)比懊惱:差一分就一等獎(jiǎng)了!如果我當(dāng)時(shí)復(fù)習(xí)了,多做幾題練習(xí),就起碼能做對(duì)一題,就有一等獎(jiǎng)了!這下完了,一年多的心血都被自欺欺人給害沒(méi)了!我再怎么懊惱也沒(méi)辦法了!像我一樣的人還不少:作業(yè)沒(méi)做,就騙老師說(shuō)“沒(méi)帶”;走路摔跤,就怪地板;考砸了,就說(shuō)自己沒(méi)發(fā)揮實(shí)力……這些沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題,一昧自我安慰的人,是不會(huì)進(jìn)步的。

          大家都知道NBA球星科比,他曾說(shuō):“我投了154個(gè)三分球,只中了44個(gè),有110個(gè)不中。”于是,他給自己定了個(gè)目標(biāo):每天都要投1000個(gè)球。他日復(fù)一日地練習(xí),球技越來(lái)越精湛。能明白自己的.不足,針對(duì)自己缺陷來(lái)練習(xí),這才是他成功的原因!

          敢于直視自己的缺陷的人,往往都比那些“精神勝利”的人強(qiáng)!因?yàn)槟切熬駝倮钡娜耍荚谧晕姨兆恚云燮廴耍J(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤,不會(huì)進(jìn)步。

          讓我們直視自己,不再自欺欺人,不做下一個(gè)阿Q!

          阿q正傳讀后感800字 篇4

          眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō),也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō),所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國(guó)民的劣根性。

          無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō),阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對(duì)話描寫(xiě),深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆。可以說(shuō),《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

          但是,就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣,《阿Q正傳》也不是白璧無(wú)暇,在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

          當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫(xiě)到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊。

          可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的.皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

          《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿Q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……這本書(shū)深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格,反映可當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的軟弱。

          這種性格特征不僅是阿Q,而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),更不為自己所面對(duì)的困難克服。

          阿q正傳讀后感800字 篇5

          世人皆想成為英雄,但最終活成了普通人

          少時(shí)讀此書(shū)只覺(jué)阿Q是個(gè)欺軟怕硬,懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當(dāng)世”的普通人,更是“再世”的普通人。

          在讀“序”時(shí),眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調(diào)查阿Q的“前世今生”,為其立傳。可傳中的阿Q依然是“不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的‘行狀`也渺茫”。在世時(shí),用不上他便不被想起,也無(wú)人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后,連名字都無(wú)跡可尋。這也如“再世”的普通人,現(xiàn)世安穩(wěn)數(shù)十載,出世往往被淡忘。不知被銷(xiāo)戶后,電腦可還有我曾存在過(guò)的記錄呢?

          阿Q生活在一個(gè)封建,落后的未莊。靠打短工維持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的'地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘,妄自尊大,自輕自賤,愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì)底層生活,“精神勝利法”是他立身之寶,快樂(lè)之道。他沒(méi)有目標(biāo),得過(guò)且過(guò),生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿Q,“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿Q。不可否認(rèn),未來(lái)的我們,大多數(shù)人是“再世”的阿Q!

          你們覺(jué)得很阿Q可愛(ài)嗎?我認(rèn)為阿Q是可愛(ài)的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛(ài)的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無(wú)知,自欺欺人。可如若他沒(méi)有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎?他身處的社會(huì)環(huán)境,限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民,但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工,進(jìn)過(guò)城,雖保守,但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿Q,并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,更有機(jī)會(huì)走向成功。

          我想:也許少時(shí)的阿Q也如少年閏土般活潑可愛(ài),質(zhì)樸天真,對(duì)生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們,有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感。可終是閏土彎了腰,阿Q被立了傳,“再世”現(xiàn)出了佛系。

          我愿意為我的空想而付出努力,但我并不會(huì)將努力過(guò)后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記,我也尊重時(shí)代的選擇。

          我們都在努力不被人忘記,但世間只有一個(gè)魯迅。

          阿q正傳讀后感800字 篇6

          今天因?yàn)閷W(xué)校減輕我們壓力,特意在6樓階梯教室里播放了一部由著名作家魯迅寫(xiě)的阿q正傳改編的一部話劇,另我最深刻的片段是:

          阿Q在社會(huì)的不平穩(wěn)下,總是想讓別人去高看他,高看他的位置,其實(shí)他什么也不是,片段是因?yàn)樗c胡媽之間的誤會(huì),導(dǎo)致了大家對(duì)他的看不起,都躲著他走,于是,他在這就呆不了了,被逼迫之下,去了城里和革命黨合作下,在一家貴人家偷走了金銀財(cái)寶和漂亮的衣服,回到鄉(xiāng)里給賣(mài)了,他就用來(lái)賣(mài)東西的錢(qián)開(kāi)始浪費(fèi),當(dāng)浪費(fèi)時(shí),原來(lái)不和他好的人全都過(guò)來(lái)假裝和他好,騙吃飯,總有一天紙里包不住火,錢(qián)花光了,喝酒的時(shí)候給說(shuō)露嘴了,這時(shí),大家又都全不理他了,全都說(shuō)他是小偷,這說(shuō)明了,他不能意識(shí)到自己的位置,但因?yàn)樗约赫寄敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)兒,而大多數(shù)的原因還是在當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的制度。

          把阿Q的舊社會(huì)和我們的新社會(huì)相比下,就拿我們的新社會(huì)來(lái)說(shuō)把,我們做人一定要認(rèn)清自己的位置,我們現(xiàn)在還是學(xué)生,學(xué)生學(xué)生,以學(xué)為生,要好好學(xué)習(xí),不要把家長(zhǎng)的希望變成失望。

          現(xiàn)在,有的人說(shuō),學(xué)習(xí)沒(méi)有用,即使考完大學(xué),也找不到工作,但是話不這么說(shuō),咱們說(shuō)說(shuō)我們國(guó)家的科技水平迅速的發(fā)展,不就是靠這些這些大學(xué)生來(lái)完成的嗎。

          為什么現(xiàn)在的大學(xué)生能滿足以前的想象呢,因?yàn)楝F(xiàn)在,有文化就可以食不裹腹,夜不避體,想阿Q那個(gè)社會(huì)的來(lái)說(shuō),就是有沒(méi)有文化,都是吃了上頓,沒(méi)有下頓,導(dǎo)致了中國(guó)逐漸落后,讓外國(guó)的侵略者很容易的欺負(fù)我們,沒(méi)有知識(shí)這個(gè)國(guó)家就不會(huì)進(jìn)步,更不會(huì)有新一步的發(fā)展與創(chuàng)新了。

          其實(shí),在我們現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的'生活中,也有阿Q這種的人,混日子,不學(xué)習(xí),這樣的都有,現(xiàn)在的社會(huì)說(shuō)白了就是競(jìng)爭(zhēng),你有能耐就有飯吃,沒(méi)有能耐,你什么也別想有,所以在我們這一代雖然阿Q這種的人,但是下一代,我不希望再有阿Q這種的人了,阿Q這種沒(méi)有知識(shí),還想有地位和面子的人,就是社會(huì)上的渣子,讓我們用自己的知識(shí)來(lái)奉獻(xiàn)國(guó)家,推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)。

          讓我們的國(guó)家———中國(guó)更加強(qiáng)大!

          阿q正傳讀后感800字 篇7

          “哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”是作者對(duì)阿Q這個(gè)人物的描述,也是后世讀者最大的感觸。也許是應(yīng)了那一句“可憐之人必有可恨之處”吧!

          阿Q是一個(gè)身處社會(huì)底層的人士,沒(méi)有任何的家庭背景,也沒(méi)有固定的職業(yè)。給別人做短工,沒(méi)有任何的存在感。受盡欺辱,受制于現(xiàn)實(shí),卻也沒(méi)有反抗現(xiàn)實(shí)的毅力。他衣衫襤褸,無(wú)蔽體之縷,他的棉被、氈帽、衣衫已被抵押出去換了現(xiàn)錢(qián),不知該如何評(píng)價(jià)他的這種行為,是為了生存?可他還是能去酒館喝酒,可他還是會(huì)去押錢(qián)?現(xiàn)實(shí)固然不夠完美,可沒(méi)有反抗過(guò),怎知它真正模樣?

          阿Q精神總是或褒或貶的出現(xiàn)在我們生活中,可我如果沒(méi)有讀過(guò)《阿Q正傳》,我或許會(huì)以為那時(shí)一種不屈不撓、堅(jiān)持不懈的“打不死的小強(qiáng)”的精神,可讀過(guò)文章的我才知道那是一種可悲又可笑的精神。阿Q精神的主要內(nèi)容有奇特的精神治療法,欺軟怕硬和轉(zhuǎn)嫁痛苦。

          阿Q總能在自己的假想中制勝。當(dāng)他被店老板打時(shí),他很不爽,可當(dāng)過(guò)十幾秒后,他一轉(zhuǎn)身,便說(shuō)是“兒子打老子”,以此來(lái)安慰自己,然后高高興興地跳著走了。當(dāng)別人要他承認(rèn)是人打畜生時(shí),他就自輕自賤地承認(rèn):“打蟲(chóng)子,好不好”?但他立刻又想:他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人,所以他又勝利了。他總是以自己獨(dú)特的思想,以自己為第一個(gè),別人沒(méi)有而他有來(lái)安慰自己,得到精神上的勝利。

          他的欺凌弱小,欺軟怕硬也是被作者體現(xiàn)的淋漓盡致:當(dāng)他遇到無(wú)法抵抗的對(duì)手時(shí),他便求饒,然后將自己所受的委屈轉(zhuǎn)嫁給比他弱小的人。他以自我麻醉的手段,活在自己的世界里,卻不能完全正視自己被壓迫的悲慘地位。因此,他便也不會(huì)去反抗,不去追求更好的生活,改變自己的現(xiàn)狀,只是得過(guò)且過(guò)的.困于自己的舒適圈,以消極待世!

          無(wú)論何時(shí),總少不了阿Q精神的人,但更多的是溫暖,善良的人。只愿每個(gè)人都能積極向上,樂(lè)觀待世。生活總會(huì)有不如意的地方,我們應(yīng)該正確對(duì)待,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不如意,更應(yīng)該樂(lè)觀進(jìn)取,取得優(yōu)秀的成績(jī),來(lái)反抗現(xiàn)實(shí),而不是生于底層,滿足于平淡無(wú)奇的生活!

          得過(guò)且過(guò),不是生活應(yīng)有的模樣!

          阿q正傳讀后感800字 篇8

          《阿Q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng)作的唯一一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)以農(nóng)村末莊為背景,講述了一個(gè)流浪雇農(nóng)—阿Q的故事。

          阿Q在村莊中倍受冷眼,他被人欺負(fù)后,總有話語(yǔ)來(lái)安慰自己,這種精神被稱為“阿Q精神”。這是這部中篇小說(shuō)諷刺意味最能體現(xiàn)的,也是至今仍被人們津津樂(lè)道的。 從作者的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待阿Q精神,這是人懦弱、虛偽的表現(xiàn)。阿Q每次受欺負(fù)后,他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后,阿Q說(shuō)自己是本村名人趙太爺?shù)谋炯遥w太爺聽(tīng)說(shuō)后打了阿Q的嘴巴。這件事卻因趙太爺?shù)拿麣庠诖謇锪鱾鏖_(kāi)來(lái),阿Q因此出了名,即使是不好的事情,阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞恥的事情,阿Q卻覺(jué)得值得高興,因?yàn)樗隽孙L(fēng)頭。這是盲目樂(lè)觀、不理智、不客觀的心理,這是中國(guó)人病態(tài)的表現(xiàn),是中國(guó)社會(huì)的典型現(xiàn)象。 整部書(shū)中最令我眼前一亮的是,魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀點(diǎn),加入了當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代元素。在《采薇》中,叔齊和伯夷在首陽(yáng)山上不食周粟,只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過(guò),對(duì)二人說(shuō):“普天之下,莫非王土。你們吃的薇,難道不是圣上的.嗎?”二人聽(tīng)后不再食薇,二十多天以后被發(fā)現(xiàn)餓死在山洞中。婢女聽(tīng)說(shuō)二人的死訊不以為然認(rèn)為自己不過(guò)是奚落了他們幾句,她們的脾氣不好,死了與自己無(wú)關(guān),其他人竟紛紛信服,愛(ài)國(guó)忠烈叔齊,伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私,正是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)底層人民的真實(shí)寫(xiě)照,古為今用,魯迅先生的構(gòu)思實(shí)在巧妙!

          魯迅先生一直在尋找救國(guó)救民的出路,不管是赴日學(xué)醫(yī),還是后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文,他的愛(ài)國(guó)之心始終未變。“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”是對(duì)他一生最好的詮釋。近當(dāng)代中國(guó),已有無(wú)數(shù)作家,評(píng)論家無(wú)數(shù)篇文章談及魯迅先生,因?yàn)樗亲顐ゴ蟮摹搬t(yī)生”,他的文字化作鋒利的刀片,劃破國(guó)人心中的灰霾,他的精神猶如黑暗中的燈塔,指引中國(guó)文壇的前進(jìn)方向。

          從魯迅先生的書(shū)中,我看到了麻木社會(huì)的縮影,看到了過(guò)去,以史為鑒,才能更好的開(kāi)創(chuàng)未來(lái)!

          阿q正傳讀后感800字 篇9

          魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,“他不但是文學(xué)家,而且也是偉大的思想家和偉大的革命家。”他于1881年9月25日生于浙江紹興的一個(gè)破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟壽,字豫才,18歲改名為樹(shù)人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。

          魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多,但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻技巧精煉。不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的,在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇,也是中國(guó)現(xiàn)代化文學(xué)中最重要的杰作,它寫(xiě)于1921年最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》,后收入《吶喊》!

          《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿Q的活動(dòng)為線索,以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿Q的典型性格。而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿Q生活的'典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象,既是有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義,從這個(gè)意義上說(shuō),《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

          阿Q上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)事“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

          當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)表權(quán)辱國(guó)的形式仍然自稱“天朝”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù),游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人及既悲又可憐。

          《阿Q正傳》從他誕生至今,已經(jīng)過(guò)去這么多年,“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞,“阿Q精神”也成為了自嘲或諷刺他人的用語(yǔ)。

          阿q正傳讀后感800字 篇10

          《阿q正傳》寫(xiě)于1921~1922年,是魯迅唯一一部中篇小說(shuō),共九章;主人公阿q性格軟弱與膽怯,自卑自負(fù),只會(huì)用精神勝利法來(lái)麻痹自我;阿q的精神勝利法是他賴以生存的精神基礎(chǔ),沒(méi)有了它阿q也就活不到槍殺了!我深深感嘆到但是人民是多么無(wú)知,多么的傻!甚至到了一種精神失常的地步,人民無(wú)力反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)的痛苦,只可以以這種方式來(lái)聊以。

          小說(shuō)中有寫(xiě)到:“估量了對(duì)手,口訥的他便罵,氣力小的他便打;然而不知怎么一回事,總還是阿q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的'變換了方針,大抵改為怒目而視了。”阿q是個(gè)弱者,他總是吃虧,久了他已自知了,就不想去反抗了,甚至當(dāng)成一種樂(lè)趣--自辱。他無(wú)法維護(hù)他做人的自尊了;他還沒(méi)事找事找王胡打架,不得不說(shuō)在阿q社會(huì)地位低下,是受壓迫受剝削的!或者這樣我們會(huì)感到心酸,怎么阿q連一點(diǎn)反抗意識(shí)也沒(méi)有!阿q無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)清自己,所以只能在幻想中尋找自我。

          魯迅淋漓盡致地諷刺了一些心靈丑陋的中國(guó)人,同時(shí)也道出了千百年來(lái)中國(guó)人一直存在的劣根性,一次魯迅在日本看幻燈片的時(shí)候,出現(xiàn)了外國(guó)人殺中國(guó)人的一幕,而看的中國(guó)人卻毫無(wú)表情,也已經(jīng)麻木了,看著自己的同胞被殺,卻根本不當(dāng)一回事,有的人還抿嘴一笑,這是多么令人憎恨的行為啊!魯迅先生毫無(wú)保留的揭露出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)所產(chǎn)生墮落的中國(guó)人。

          我感受最深的也就是阿q的精神勝利法,因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)造就了阿q,從而有了精神勝利法,最后直達(dá)扭曲了人的心理,這樣只會(huì)活在自己的世界里,永遠(yuǎn)看不清事實(shí),也永遠(yuǎn)讓自己活在現(xiàn)實(shí)的痛苦中,不懂得反抗,也不懂得醒悟,這樣只會(huì)讓做人越做越墮落;在失敗與屈辱面前,不敢正視現(xiàn)實(shí),這樣的人生有何快樂(lè)?!難道人,生來(lái)就是讓人作踐的嗎?魯迅先生用含蓄,飽含嘲諷的言語(yǔ),用巧妙的比喻,用深刻逼真的人物描寫(xiě)刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)讓人感悟至深的人物,我嘆服與敬佩魯迅先生相當(dāng)高明的文采和后人難以逾越的哲學(xué),這些怎能不讓人贊嘆不已!

          這部思想深刻技巧精練的小說(shuō)——《阿q正傳》,正是一座別人難以登上的高峰,這在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的!這也是此小說(shuō)的魅力所在,它與魯迅將千秋萬(wàn)代萬(wàn)古不朽!

          阿q正傳讀后感800字 篇11

          阿Q轉(zhuǎn)敗為勝的精神療法可謂獨(dú)樹(shù)一幟,在他身上也總會(huì)屢屢呈現(xiàn)出來(lái)奇特的效果。因此,他獲益匪淺。應(yīng)該佩服他的明智與豁達(dá),總是能夠擺正自己的位置。

          阿Q看到別人捉虱子,身上也條件反射似的不舒服起來(lái),并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來(lái),最終引來(lái)一場(chǎng)沒(méi)有理由的被打。說(shuō)他骨頭賤,還不如說(shuō)他身上存在有一種劣根壞習(xí)慣。他總是不甘寂寞,總是到處惹是生非,又總是處處被整治被譏笑。阿Q一生沒(méi)有女人,不曾想而立之年卻動(dòng)了念頭,整日里忿忿然內(nèi)心不平。但是戀愛(ài)卻是他自己的一廂之愿,招來(lái)的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點(diǎn)隨身物品被敲詐了,他還沒(méi)有忘了喝黃酒,真?zhèn)€是長(zhǎng)不了耳性,無(wú)藥可救。舉步唯艱的阿Q一時(shí)間成了人見(jiàn)人煩的瘟神,遠(yuǎn)遠(yuǎn)避著。于是,他感覺(jué)著世界變得稀奇古怪了,到處是白眼。在這一刻,阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個(gè)了,福不雙至,禍不單行!

          我們的阿Q似乎真的到了窮困潦倒、永無(wú)出頭之日的地步了?然而令人想不到的是,他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒(méi)有立足之地的`阿Q餓著肚子離開(kāi)了未莊,一段時(shí)間后當(dāng)他再次出現(xiàn)在人們的視線里的時(shí)候,搖身一變,儼然成了腰纏萬(wàn)貫的爆發(fā)戶大老爺。他離開(kāi)時(shí)悄無(wú)聲息,人人討厭;回來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地,人人敬畏。從本質(zhì)上說(shuō),阿Q依然是人們討厭和譏笑的角色,但是他手里有用的東西卻是人人希望算計(jì)的。可以從他這里得到點(diǎn)油水或其它好處,才是人們笑臉對(duì)他的真正原因,所以說(shuō),他是沾了東西的光,被人們一塊兒另眼相看而已。不過(guò),阿Q卻不管這些。在他的思想里,能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當(dāng)從他這里榨干了油水,無(wú)法再有便宜可占時(shí),人們又露出了本來(lái)的真面目,不再心生敬畏,仍然譏笑他排擠他。

          討厭——敬畏——討厭,這些變化很值得商榷。

          在那暗無(wú)天日的年代,不知何時(shí)興起了革命。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊,刮到了阿Q的耳朵里。阿Q對(duì)革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無(wú)所知,卻嚷嚷著要革命。但是,革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿Q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門(mén)外了。從未見(jiàn)過(guò)革命黨的阿Q既神往革命,時(shí)刻盼望著能參加革命,又害怕被當(dāng)官的殺頭。

          阿q正傳讀后感800字 篇12

          魯迅,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,“他不但是偉大的文學(xué)家,而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟壽,字豫才,18歲改名樹(shù)人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。

          魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多,但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻,技巧精練,不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的,在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇,也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于1921年,最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》,后收入《吶喊》。

          《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿Q的活動(dòng)為線索,以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿Q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象,既具有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō),《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

          阿Q,上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的.下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

          當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

          阿q正傳讀后感800字 篇13

          魯迅先生是我國(guó)著名的文學(xué)家,思想家,他有很多的經(jīng)典著作,至今都廣為流傳。這個(gè)星期,我閱讀了他的經(jīng)典作品《阿Q正傳》。

          魯迅先生筆下的阿Q是舊社會(huì)產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人的典型,這本書(shū)向我們展示了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。

          全書(shū)中,給我印象最深的是阿Q的“精神勝利法”,它是阿Q在生活中經(jīng)歷了種種磨難,挫折后發(fā)明出來(lái)的。這種方法說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)叫做“精神勝利法”,其實(shí)只是在遇到困難時(shí)給自己的`心理一個(gè)安慰,覺(jué)得自己占了便宜,其實(shí)并不能真正的解決問(wèn)題,只是逃避,并不能使一個(gè)人變得更好。

          在文章中,阿Q被閑人打了之后,想“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”這就是典型的“精神勝利法”。但這只是阿Q在自我麻痹,自欺欺人,最終只能導(dǎo)致他永遠(yuǎn)生活在自己的世界,并且越陷越深,這是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。所以說(shuō),這個(gè)“精神勝利法”表達(dá)了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀的一種諷刺。

          但是,在生活中,我們也時(shí)常能夠聽(tīng)到“阿Q精神”這個(gè)詞,其實(shí)它更多的是指一個(gè)人在遇到困難的時(shí)候,仍然能夠保持積極樂(lè)觀的心態(tài),敢于和命運(yùn)作斗爭(zhēng)。就比如說(shuō)馬云,在他年輕的時(shí)候,甚至找不到一份工作,連酒店都不肯讓他去當(dāng)保安,但他卻在那時(shí)立下了自己的志向——要改變?nèi)澜纭T诋?dāng)時(shí),肯定會(huì)有許多人暗自嘲笑他,覺(jué)得他很傻,然而,每當(dāng)他一次次遇到困難,挫折時(shí),他首先想到的不是放棄,而總是用“阿Q精神”勉勵(lì)自己,總是相信明天會(huì)更好,自己終有一天一定會(huì)成功。終于,他憑靠著不屈的意志,以及不懈的努力,完成了在所有人眼中不可能完成的壯舉,改變了人類的生活,成為了全世界人人皆知的大人物。

          阿Q身上有許多的缺點(diǎn),但是他的身上也有一種正面的精神,雖然他沒(méi)有取得什么成就,可以說(shuō)是一無(wú)所有,甚至還被身邊的人嘲笑,然而,他依舊活的昂起他的頭,活的意氣風(fēng)發(fā),我覺(jué)得這就是“阿Q精神”的力量。在這一點(diǎn),我們應(yīng)該向阿Q學(xué)習(xí),做一個(gè)不輕易被命運(yùn)所擊倒的人。

          阿q正傳讀后感800字 篇14

          魯迅先生喜歡嬉笑怒罵,諷刺是他常用的寫(xiě)作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識(shí)時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切,而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了。看看魯迅先生寫(xiě)的每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題:優(yōu)勝紀(jì)略,戀愛(ài)的悲劇,從中興到末路,大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無(wú)奈而又無(wú)力的微笑。

          他是一件工具,在家務(wù)繁忙的`時(shí)候,人們才會(huì)想起他的存在,他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會(huì)最底層人物,他很可憐,但又不至于讓人們對(duì)他像對(duì)祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫,因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻妗?/p>

          他雖然會(huì)迫于生計(jì)去做短工,但也是得過(guò)且過(guò),對(duì)于與他的命運(yùn)那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對(duì)他采取的態(tài)度——侮辱、欺凌,是個(gè)典型的流氓混混,其實(shí)在我看來(lái)阿q是未莊所有人的縮影,又或者是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影:愚昧無(wú)知,階級(jí)思想嚴(yán)重,沒(méi)有人權(quán)意識(shí),具有嘲笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰(shuí)呢?當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有知識(shí)或思想上的覺(jué)悟作為武器,來(lái)抵御壓迫。

          他是一個(gè)小丑,在人們空虛到百般無(wú)聊的時(shí)候,便去招惹他,將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說(shuō),狗急也還會(huì)跳墻。阿q被羞辱后本能地與別人打了起來(lái)。他打不過(guò)而他也終究不是勇士,受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了,在精神上,他還是個(gè)勝利者,以他的想法是:我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開(kāi)。

          就是這樣一個(gè)讓人又憐又恨的人,因?yàn)樾∈聛G了工作,賠了自己所有的家當(dāng),唯唯諾諾地受擺布,受壓迫,還能麻木到將變賣(mài)家當(dāng)所剩的幾文錢(qián)拿去若無(wú)其事地喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒(méi)有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外,過(guò)的日子都是糊里糊涂,后來(lái),他到城里作了賊,偷了小東西回到未莊,身價(jià)就一下子漲了不少,但好景不長(zhǎng),因?yàn)閰⒓恿恕案锩北徊叮闪藲㈦u儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的,他將阿q的愚昧借著去殺頭又深刻地,血淋淋地刻畫(huà)了一番。最精彩莫過(guò)于文章最后兩段,將民眾的麻木地平淡描述了一番。

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            阿q正傳讀后感800字(通用14篇)

              認(rèn)真讀完一本著作后,大家心中一定有不少感悟,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,以下是小編為大家整理的阿q正傳讀后感800字,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

            阿q正傳讀后感800字(通用14篇)

              阿q正傳讀后感800字 篇1

              苦難對(duì)于強(qiáng)者是一筆財(cái)富,對(duì)弱者卻是一片深淵,這是我讀《阿Q正傳》所領(lǐng)悟出來(lái)的。

              阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)。“割麥便割麥,舂米便舂米,撐般便撐船”,深受剝削、壓迫和欺辱,這本已是十分悲慘的。更另人痛心的是,他對(duì)這些竟然麻木健忘,并且養(yǎng)成自輕自賤自欺自我安慰的惡習(xí),甚至靠凌弱小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓的不平之氣,以獲得平衡。人們習(xí)慣地稱這種性格表現(xiàn)為“精神勝利法”阿Q的性格形成于他的生活環(huán)境和人生遭遇,他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

              當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

              “獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中,他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛(ài)的'阿Q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿Q為“老Q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí),他們又投機(jī)鉆營(yíng),成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

              《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一,喜劇的外表,悲劇的內(nèi)核,使讀者把阿Q等人的形象清晰地印在腦海中,阿Q的一生是悲劇性的,他的遭遇令人感嘆、令人同情。我希望我們作為中學(xué)生應(yīng)該勤勤懇懇,把自己的每一天都過(guò)的充實(shí)、快樂(lè),做一個(gè)求上進(jìn)的青少年,做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的好公民。

              阿q正傳讀后感800字 篇2

              阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者,但在全文中他似乎沒(méi)有得到愛(ài)神的眷顧,這作為一個(gè)正傳人物愛(ài)情缺失對(duì)阿Q來(lái)說(shuō)未免太不公平了。

              可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情?只要是一個(gè)人,總會(huì)有七情六欲,阿Q也不例外,他想女人想得失眠,他“喜歡”吳媽,而且敢于向吳媽表白,只是“我和你困覺(jué)”讓人覺(jué)得好像在耍流氓,可要讓阿Q一本正經(jīng),引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)愛(ài)意:“如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握,一天用來(lái)出生,一天用來(lái)死;如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握,一天用來(lái)想你,一天用來(lái)愛(ài)你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn),那么他也就不是我們所了解的阿Q了,而是那Q大師了。

              但阿Q終究還是阿Q,他只能說(shuō)出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò):“一個(gè)人不會(huì)無(wú)故說(shuō)出一句話來(lái),即使是在最緊急的情況下說(shuō)出,那也是經(jīng)過(guò)思考的。”由此可見(jiàn)阿Q是經(jīng)過(guò)思考的才說(shuō)出來(lái)的。只是由于語(yǔ)言水平有限,才讓人聽(tīng)上去那么不舒服。

              可是吳媽對(duì)阿Q一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)嗎?那么她為什么要趕到城里看阿Q游街?難道只是出于可憐和不忍嗎?

              那么是因?yàn)榘流浪者的身份,或是拿不怎么帥氣的樣子?最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節(jié)才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。

              封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶,再到用又長(zhǎng)又臭的`裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶,不知天下事,這長(zhǎng)長(zhǎng)的裹腳布把婦女的思想也嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地裹了起來(lái),什么追求自由,愛(ài)情,結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)觯€落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜,火上澆油的幾筆,更是讓舊禮教理直氣壯,根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范,名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢?這個(gè)低人一等的流浪者,即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡,那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊Q自己,誰(shuí)叫他是衣著破爛的流浪者,一個(gè)被人當(dāng)作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起,簡(jiǎn)直是往自己的名節(jié)上倒污水,這可是吳媽一萬(wàn)個(gè)不愿見(jiàn)到的。于是這樣,阿Q這個(gè)流浪者被這些名節(jié),禮教給斷送了前途,還斷送了自己的性命,我們阿Q就這樣去了,這就是流浪者的愛(ài)情。

              阿q正傳讀后感800字 篇3

              “反正打人的是自己,被打的是另一個(gè)自己,有什么大不了的。”“平日里威風(fēng)的趙太爺,現(xiàn)在成了自己兒子,哈哈!”這個(gè)總是這樣自我安慰的阿Q,讓人想不記住都難。

              他是個(gè)流浪漢,一直過(guò)著小混混的生活;接著,他又開(kāi)始“搞革命”——做強(qiáng)盜,結(jié)果被抓住了,游街示眾槍斃!

              他是可悲的,可笑的,更是可憐的,讓后人記住的,是他的“精神勝利法”。

              說(shuō)實(shí)話,其實(shí)我曾因?yàn)樽云燮廴耍チ艘粋€(gè)寶貴的獎(jiǎng)項(xiàng):學(xué)奧數(shù)的時(shí)候,老師總是讓我們自己查漏補(bǔ)缺。我知道自己最差的就是圖形方面,但復(fù)習(xí)了幾天后,我的耐心就徹底沒(méi)了:“煩死了!”我一做完作業(yè)就跑去玩了,根本沒(méi)有把它放在心上。后來(lái),老師問(wèn):“大家復(fù)習(xí)好了沒(méi)有啊?”我心想:反正老師也不知道我會(huì)不會(huì),隨便蒙過(guò)去吧!于是,便大聲回答:“好了!”后來(lái)倒也做過(guò)幾次測(cè)驗(yàn),只是僥幸沒(méi)有出到圖形方面的題,我也以無(wú)所謂的姿態(tài)混了下去。

              到了正式考試,試卷一發(fā)下來(lái),我完全蒙了:居然有4題圖形方面的題!總共占了31分!我完全不會(huì),迷茫的望著試卷——這下,我是徹底的完了!

              忐忑等到分?jǐn)?shù)后,我無(wú)比懊惱:差一分就一等獎(jiǎng)了!如果我當(dāng)時(shí)復(fù)習(xí)了,多做幾題練習(xí),就起碼能做對(duì)一題,就有一等獎(jiǎng)了!這下完了,一年多的心血都被自欺欺人給害沒(méi)了!我再怎么懊惱也沒(méi)辦法了!像我一樣的人還不少:作業(yè)沒(méi)做,就騙老師說(shuō)“沒(méi)帶”;走路摔跤,就怪地板;考砸了,就說(shuō)自己沒(méi)發(fā)揮實(shí)力……這些沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題,一昧自我安慰的人,是不會(huì)進(jìn)步的。

              大家都知道NBA球星科比,他曾說(shuō):“我投了154個(gè)三分球,只中了44個(gè),有110個(gè)不中。”于是,他給自己定了個(gè)目標(biāo):每天都要投1000個(gè)球。他日復(fù)一日地練習(xí),球技越來(lái)越精湛。能明白自己的.不足,針對(duì)自己缺陷來(lái)練習(xí),這才是他成功的原因!

              敢于直視自己的缺陷的人,往往都比那些“精神勝利”的人強(qiáng)!因?yàn)槟切熬駝倮钡娜耍荚谧晕姨兆恚云燮廴耍J(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤,不會(huì)進(jìn)步。

              讓我們直視自己,不再自欺欺人,不做下一個(gè)阿Q!

              阿q正傳讀后感800字 篇4

              眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō),也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō),所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國(guó)民的劣根性。

              無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō),阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對(duì)話描寫(xiě),深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆。可以說(shuō),《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

              但是,就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣,《阿Q正傳》也不是白璧無(wú)暇,在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

              當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫(xiě)到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊。

              可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的.皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

              《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿Q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……這本書(shū)深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格,反映可當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的軟弱。

              這種性格特征不僅是阿Q,而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),更不為自己所面對(duì)的困難克服。

              阿q正傳讀后感800字 篇5

              世人皆想成為英雄,但最終活成了普通人

              少時(shí)讀此書(shū)只覺(jué)阿Q是個(gè)欺軟怕硬,懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當(dāng)世”的普通人,更是“再世”的普通人。

              在讀“序”時(shí),眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調(diào)查阿Q的“前世今生”,為其立傳。可傳中的阿Q依然是“不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的‘行狀`也渺茫”。在世時(shí),用不上他便不被想起,也無(wú)人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后,連名字都無(wú)跡可尋。這也如“再世”的普通人,現(xiàn)世安穩(wěn)數(shù)十載,出世往往被淡忘。不知被銷(xiāo)戶后,電腦可還有我曾存在過(guò)的記錄呢?

              阿Q生活在一個(gè)封建,落后的未莊。靠打短工維持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的'地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘,妄自尊大,自輕自賤,愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì)底層生活,“精神勝利法”是他立身之寶,快樂(lè)之道。他沒(méi)有目標(biāo),得過(guò)且過(guò),生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿Q,“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿Q。不可否認(rèn),未來(lái)的我們,大多數(shù)人是“再世”的阿Q!

              你們覺(jué)得很阿Q可愛(ài)嗎?我認(rèn)為阿Q是可愛(ài)的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛(ài)的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無(wú)知,自欺欺人。可如若他沒(méi)有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎?他身處的社會(huì)環(huán)境,限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民,但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工,進(jìn)過(guò)城,雖保守,但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿Q,并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,更有機(jī)會(huì)走向成功。

              我想:也許少時(shí)的阿Q也如少年閏土般活潑可愛(ài),質(zhì)樸天真,對(duì)生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們,有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感。可終是閏土彎了腰,阿Q被立了傳,“再世”現(xiàn)出了佛系。

              我愿意為我的空想而付出努力,但我并不會(huì)將努力過(guò)后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記,我也尊重時(shí)代的選擇。

              我們都在努力不被人忘記,但世間只有一個(gè)魯迅。

              阿q正傳讀后感800字 篇6

              今天因?yàn)閷W(xué)校減輕我們壓力,特意在6樓階梯教室里播放了一部由著名作家魯迅寫(xiě)的阿q正傳改編的一部話劇,另我最深刻的片段是:

              阿Q在社會(huì)的不平穩(wěn)下,總是想讓別人去高看他,高看他的位置,其實(shí)他什么也不是,片段是因?yàn)樗c胡媽之間的誤會(huì),導(dǎo)致了大家對(duì)他的看不起,都躲著他走,于是,他在這就呆不了了,被逼迫之下,去了城里和革命黨合作下,在一家貴人家偷走了金銀財(cái)寶和漂亮的衣服,回到鄉(xiāng)里給賣(mài)了,他就用來(lái)賣(mài)東西的錢(qián)開(kāi)始浪費(fèi),當(dāng)浪費(fèi)時(shí),原來(lái)不和他好的人全都過(guò)來(lái)假裝和他好,騙吃飯,總有一天紙里包不住火,錢(qián)花光了,喝酒的時(shí)候給說(shuō)露嘴了,這時(shí),大家又都全不理他了,全都說(shuō)他是小偷,這說(shuō)明了,他不能意識(shí)到自己的位置,但因?yàn)樗约赫寄敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)兒,而大多數(shù)的原因還是在當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的制度。

              把阿Q的舊社會(huì)和我們的新社會(huì)相比下,就拿我們的新社會(huì)來(lái)說(shuō)把,我們做人一定要認(rèn)清自己的位置,我們現(xiàn)在還是學(xué)生,學(xué)生學(xué)生,以學(xué)為生,要好好學(xué)習(xí),不要把家長(zhǎng)的希望變成失望。

              現(xiàn)在,有的人說(shuō),學(xué)習(xí)沒(méi)有用,即使考完大學(xué),也找不到工作,但是話不這么說(shuō),咱們說(shuō)說(shuō)我們國(guó)家的科技水平迅速的發(fā)展,不就是靠這些這些大學(xué)生來(lái)完成的嗎。

              為什么現(xiàn)在的大學(xué)生能滿足以前的想象呢,因?yàn)楝F(xiàn)在,有文化就可以食不裹腹,夜不避體,想阿Q那個(gè)社會(huì)的來(lái)說(shuō),就是有沒(méi)有文化,都是吃了上頓,沒(méi)有下頓,導(dǎo)致了中國(guó)逐漸落后,讓外國(guó)的侵略者很容易的欺負(fù)我們,沒(méi)有知識(shí)這個(gè)國(guó)家就不會(huì)進(jìn)步,更不會(huì)有新一步的發(fā)展與創(chuàng)新了。

              其實(shí),在我們現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的'生活中,也有阿Q這種的人,混日子,不學(xué)習(xí),這樣的都有,現(xiàn)在的社會(huì)說(shuō)白了就是競(jìng)爭(zhēng),你有能耐就有飯吃,沒(méi)有能耐,你什么也別想有,所以在我們這一代雖然阿Q這種的人,但是下一代,我不希望再有阿Q這種的人了,阿Q這種沒(méi)有知識(shí),還想有地位和面子的人,就是社會(huì)上的渣子,讓我們用自己的知識(shí)來(lái)奉獻(xiàn)國(guó)家,推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)。

              讓我們的國(guó)家———中國(guó)更加強(qiáng)大!

              阿q正傳讀后感800字 篇7

              “哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”是作者對(duì)阿Q這個(gè)人物的描述,也是后世讀者最大的感觸。也許是應(yīng)了那一句“可憐之人必有可恨之處”吧!

              阿Q是一個(gè)身處社會(huì)底層的人士,沒(méi)有任何的家庭背景,也沒(méi)有固定的職業(yè)。給別人做短工,沒(méi)有任何的存在感。受盡欺辱,受制于現(xiàn)實(shí),卻也沒(méi)有反抗現(xiàn)實(shí)的毅力。他衣衫襤褸,無(wú)蔽體之縷,他的棉被、氈帽、衣衫已被抵押出去換了現(xiàn)錢(qián),不知該如何評(píng)價(jià)他的這種行為,是為了生存?可他還是能去酒館喝酒,可他還是會(huì)去押錢(qián)?現(xiàn)實(shí)固然不夠完美,可沒(méi)有反抗過(guò),怎知它真正模樣?

              阿Q精神總是或褒或貶的出現(xiàn)在我們生活中,可我如果沒(méi)有讀過(guò)《阿Q正傳》,我或許會(huì)以為那時(shí)一種不屈不撓、堅(jiān)持不懈的“打不死的小強(qiáng)”的精神,可讀過(guò)文章的我才知道那是一種可悲又可笑的精神。阿Q精神的主要內(nèi)容有奇特的精神治療法,欺軟怕硬和轉(zhuǎn)嫁痛苦。

              阿Q總能在自己的假想中制勝。當(dāng)他被店老板打時(shí),他很不爽,可當(dāng)過(guò)十幾秒后,他一轉(zhuǎn)身,便說(shuō)是“兒子打老子”,以此來(lái)安慰自己,然后高高興興地跳著走了。當(dāng)別人要他承認(rèn)是人打畜生時(shí),他就自輕自賤地承認(rèn):“打蟲(chóng)子,好不好”?但他立刻又想:他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人,所以他又勝利了。他總是以自己獨(dú)特的思想,以自己為第一個(gè),別人沒(méi)有而他有來(lái)安慰自己,得到精神上的勝利。

              他的欺凌弱小,欺軟怕硬也是被作者體現(xiàn)的淋漓盡致:當(dāng)他遇到無(wú)法抵抗的對(duì)手時(shí),他便求饒,然后將自己所受的委屈轉(zhuǎn)嫁給比他弱小的人。他以自我麻醉的手段,活在自己的世界里,卻不能完全正視自己被壓迫的悲慘地位。因此,他便也不會(huì)去反抗,不去追求更好的生活,改變自己的現(xiàn)狀,只是得過(guò)且過(guò)的.困于自己的舒適圈,以消極待世!

              無(wú)論何時(shí),總少不了阿Q精神的人,但更多的是溫暖,善良的人。只愿每個(gè)人都能積極向上,樂(lè)觀待世。生活總會(huì)有不如意的地方,我們應(yīng)該正確對(duì)待,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不如意,更應(yīng)該樂(lè)觀進(jìn)取,取得優(yōu)秀的成績(jī),來(lái)反抗現(xiàn)實(shí),而不是生于底層,滿足于平淡無(wú)奇的生活!

              得過(guò)且過(guò),不是生活應(yīng)有的模樣!

              阿q正傳讀后感800字 篇8

              《阿Q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng)作的唯一一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)以農(nóng)村末莊為背景,講述了一個(gè)流浪雇農(nóng)—阿Q的故事。

              阿Q在村莊中倍受冷眼,他被人欺負(fù)后,總有話語(yǔ)來(lái)安慰自己,這種精神被稱為“阿Q精神”。這是這部中篇小說(shuō)諷刺意味最能體現(xiàn)的,也是至今仍被人們津津樂(lè)道的。 從作者的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待阿Q精神,這是人懦弱、虛偽的表現(xiàn)。阿Q每次受欺負(fù)后,他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后,阿Q說(shuō)自己是本村名人趙太爺?shù)谋炯遥w太爺聽(tīng)說(shuō)后打了阿Q的嘴巴。這件事卻因趙太爺?shù)拿麣庠诖謇锪鱾鏖_(kāi)來(lái),阿Q因此出了名,即使是不好的事情,阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞恥的事情,阿Q卻覺(jué)得值得高興,因?yàn)樗隽孙L(fēng)頭。這是盲目樂(lè)觀、不理智、不客觀的心理,這是中國(guó)人病態(tài)的表現(xiàn),是中國(guó)社會(huì)的典型現(xiàn)象。 整部書(shū)中最令我眼前一亮的是,魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀點(diǎn),加入了當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代元素。在《采薇》中,叔齊和伯夷在首陽(yáng)山上不食周粟,只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過(guò),對(duì)二人說(shuō):“普天之下,莫非王土。你們吃的薇,難道不是圣上的.嗎?”二人聽(tīng)后不再食薇,二十多天以后被發(fā)現(xiàn)餓死在山洞中。婢女聽(tīng)說(shuō)二人的死訊不以為然認(rèn)為自己不過(guò)是奚落了他們幾句,她們的脾氣不好,死了與自己無(wú)關(guān),其他人竟紛紛信服,愛(ài)國(guó)忠烈叔齊,伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私,正是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)底層人民的真實(shí)寫(xiě)照,古為今用,魯迅先生的構(gòu)思實(shí)在巧妙!

              魯迅先生一直在尋找救國(guó)救民的出路,不管是赴日學(xué)醫(yī),還是后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文,他的愛(ài)國(guó)之心始終未變。“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”是對(duì)他一生最好的詮釋。近當(dāng)代中國(guó),已有無(wú)數(shù)作家,評(píng)論家無(wú)數(shù)篇文章談及魯迅先生,因?yàn)樗亲顐ゴ蟮摹搬t(yī)生”,他的文字化作鋒利的刀片,劃破國(guó)人心中的灰霾,他的精神猶如黑暗中的燈塔,指引中國(guó)文壇的前進(jìn)方向。

              從魯迅先生的書(shū)中,我看到了麻木社會(huì)的縮影,看到了過(guò)去,以史為鑒,才能更好的開(kāi)創(chuàng)未來(lái)!

              阿q正傳讀后感800字 篇9

              魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,“他不但是文學(xué)家,而且也是偉大的思想家和偉大的革命家。”他于1881年9月25日生于浙江紹興的一個(gè)破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟壽,字豫才,18歲改名為樹(shù)人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。

              魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多,但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻技巧精煉。不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的,在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇,也是中國(guó)現(xiàn)代化文學(xué)中最重要的杰作,它寫(xiě)于1921年最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》,后收入《吶喊》!

              《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿Q的活動(dòng)為線索,以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿Q的典型性格。而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿Q生活的'典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象,既是有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義,從這個(gè)意義上說(shuō),《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

              阿Q上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)事“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

              當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)表權(quán)辱國(guó)的形式仍然自稱“天朝”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù),游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人及既悲又可憐。

              《阿Q正傳》從他誕生至今,已經(jīng)過(guò)去這么多年,“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞,“阿Q精神”也成為了自嘲或諷刺他人的用語(yǔ)。

              阿q正傳讀后感800字 篇10

              《阿q正傳》寫(xiě)于1921~1922年,是魯迅唯一一部中篇小說(shuō),共九章;主人公阿q性格軟弱與膽怯,自卑自負(fù),只會(huì)用精神勝利法來(lái)麻痹自我;阿q的精神勝利法是他賴以生存的精神基礎(chǔ),沒(méi)有了它阿q也就活不到槍殺了!我深深感嘆到但是人民是多么無(wú)知,多么的傻!甚至到了一種精神失常的地步,人民無(wú)力反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)的痛苦,只可以以這種方式來(lái)聊以。

              小說(shuō)中有寫(xiě)到:“估量了對(duì)手,口訥的他便罵,氣力小的他便打;然而不知怎么一回事,總還是阿q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的'變換了方針,大抵改為怒目而視了。”阿q是個(gè)弱者,他總是吃虧,久了他已自知了,就不想去反抗了,甚至當(dāng)成一種樂(lè)趣--自辱。他無(wú)法維護(hù)他做人的自尊了;他還沒(méi)事找事找王胡打架,不得不說(shuō)在阿q社會(huì)地位低下,是受壓迫受剝削的!或者這樣我們會(huì)感到心酸,怎么阿q連一點(diǎn)反抗意識(shí)也沒(méi)有!阿q無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)清自己,所以只能在幻想中尋找自我。

              魯迅淋漓盡致地諷刺了一些心靈丑陋的中國(guó)人,同時(shí)也道出了千百年來(lái)中國(guó)人一直存在的劣根性,一次魯迅在日本看幻燈片的時(shí)候,出現(xiàn)了外國(guó)人殺中國(guó)人的一幕,而看的中國(guó)人卻毫無(wú)表情,也已經(jīng)麻木了,看著自己的同胞被殺,卻根本不當(dāng)一回事,有的人還抿嘴一笑,這是多么令人憎恨的行為啊!魯迅先生毫無(wú)保留的揭露出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)所產(chǎn)生墮落的中國(guó)人。

              我感受最深的也就是阿q的精神勝利法,因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)造就了阿q,從而有了精神勝利法,最后直達(dá)扭曲了人的心理,這樣只會(huì)活在自己的世界里,永遠(yuǎn)看不清事實(shí),也永遠(yuǎn)讓自己活在現(xiàn)實(shí)的痛苦中,不懂得反抗,也不懂得醒悟,這樣只會(huì)讓做人越做越墮落;在失敗與屈辱面前,不敢正視現(xiàn)實(shí),這樣的人生有何快樂(lè)?!難道人,生來(lái)就是讓人作踐的嗎?魯迅先生用含蓄,飽含嘲諷的言語(yǔ),用巧妙的比喻,用深刻逼真的人物描寫(xiě)刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)讓人感悟至深的人物,我嘆服與敬佩魯迅先生相當(dāng)高明的文采和后人難以逾越的哲學(xué),這些怎能不讓人贊嘆不已!

              這部思想深刻技巧精練的小說(shuō)——《阿q正傳》,正是一座別人難以登上的高峰,這在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的!這也是此小說(shuō)的魅力所在,它與魯迅將千秋萬(wàn)代萬(wàn)古不朽!

              阿q正傳讀后感800字 篇11

              阿Q轉(zhuǎn)敗為勝的精神療法可謂獨(dú)樹(shù)一幟,在他身上也總會(huì)屢屢呈現(xiàn)出來(lái)奇特的效果。因此,他獲益匪淺。應(yīng)該佩服他的明智與豁達(dá),總是能夠擺正自己的位置。

              阿Q看到別人捉虱子,身上也條件反射似的不舒服起來(lái),并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來(lái),最終引來(lái)一場(chǎng)沒(méi)有理由的被打。說(shuō)他骨頭賤,還不如說(shuō)他身上存在有一種劣根壞習(xí)慣。他總是不甘寂寞,總是到處惹是生非,又總是處處被整治被譏笑。阿Q一生沒(méi)有女人,不曾想而立之年卻動(dòng)了念頭,整日里忿忿然內(nèi)心不平。但是戀愛(ài)卻是他自己的一廂之愿,招來(lái)的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點(diǎn)隨身物品被敲詐了,他還沒(méi)有忘了喝黃酒,真?zhèn)€是長(zhǎng)不了耳性,無(wú)藥可救。舉步唯艱的阿Q一時(shí)間成了人見(jiàn)人煩的瘟神,遠(yuǎn)遠(yuǎn)避著。于是,他感覺(jué)著世界變得稀奇古怪了,到處是白眼。在這一刻,阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個(gè)了,福不雙至,禍不單行!

              我們的阿Q似乎真的到了窮困潦倒、永無(wú)出頭之日的地步了?然而令人想不到的是,他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒(méi)有立足之地的`阿Q餓著肚子離開(kāi)了未莊,一段時(shí)間后當(dāng)他再次出現(xiàn)在人們的視線里的時(shí)候,搖身一變,儼然成了腰纏萬(wàn)貫的爆發(fā)戶大老爺。他離開(kāi)時(shí)悄無(wú)聲息,人人討厭;回來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地,人人敬畏。從本質(zhì)上說(shuō),阿Q依然是人們討厭和譏笑的角色,但是他手里有用的東西卻是人人希望算計(jì)的。可以從他這里得到點(diǎn)油水或其它好處,才是人們笑臉對(duì)他的真正原因,所以說(shuō),他是沾了東西的光,被人們一塊兒另眼相看而已。不過(guò),阿Q卻不管這些。在他的思想里,能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當(dāng)從他這里榨干了油水,無(wú)法再有便宜可占時(shí),人們又露出了本來(lái)的真面目,不再心生敬畏,仍然譏笑他排擠他。

              討厭——敬畏——討厭,這些變化很值得商榷。

              在那暗無(wú)天日的年代,不知何時(shí)興起了革命。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊,刮到了阿Q的耳朵里。阿Q對(duì)革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無(wú)所知,卻嚷嚷著要革命。但是,革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿Q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門(mén)外了。從未見(jiàn)過(guò)革命黨的阿Q既神往革命,時(shí)刻盼望著能參加革命,又害怕被當(dāng)官的殺頭。

              阿q正傳讀后感800字 篇12

              魯迅,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,“他不但是偉大的文學(xué)家,而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟壽,字豫才,18歲改名樹(shù)人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。

              魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多,但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻,技巧精練,不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的,在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇,也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于1921年,最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》,后收入《吶喊》。

              《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿Q的活動(dòng)為線索,以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿Q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象,既具有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō),《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

              阿Q,上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的.下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

              當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

              阿q正傳讀后感800字 篇13

              魯迅先生是我國(guó)著名的文學(xué)家,思想家,他有很多的經(jīng)典著作,至今都廣為流傳。這個(gè)星期,我閱讀了他的經(jīng)典作品《阿Q正傳》。

              魯迅先生筆下的阿Q是舊社會(huì)產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人的典型,這本書(shū)向我們展示了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。

              全書(shū)中,給我印象最深的是阿Q的“精神勝利法”,它是阿Q在生活中經(jīng)歷了種種磨難,挫折后發(fā)明出來(lái)的。這種方法說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)叫做“精神勝利法”,其實(shí)只是在遇到困難時(shí)給自己的`心理一個(gè)安慰,覺(jué)得自己占了便宜,其實(shí)并不能真正的解決問(wèn)題,只是逃避,并不能使一個(gè)人變得更好。

              在文章中,阿Q被閑人打了之后,想“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”這就是典型的“精神勝利法”。但這只是阿Q在自我麻痹,自欺欺人,最終只能導(dǎo)致他永遠(yuǎn)生活在自己的世界,并且越陷越深,這是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。所以說(shuō),這個(gè)“精神勝利法”表達(dá)了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀的一種諷刺。

              但是,在生活中,我們也時(shí)常能夠聽(tīng)到“阿Q精神”這個(gè)詞,其實(shí)它更多的是指一個(gè)人在遇到困難的時(shí)候,仍然能夠保持積極樂(lè)觀的心態(tài),敢于和命運(yùn)作斗爭(zhēng)。就比如說(shuō)馬云,在他年輕的時(shí)候,甚至找不到一份工作,連酒店都不肯讓他去當(dāng)保安,但他卻在那時(shí)立下了自己的志向——要改變?nèi)澜纭T诋?dāng)時(shí),肯定會(huì)有許多人暗自嘲笑他,覺(jué)得他很傻,然而,每當(dāng)他一次次遇到困難,挫折時(shí),他首先想到的不是放棄,而總是用“阿Q精神”勉勵(lì)自己,總是相信明天會(huì)更好,自己終有一天一定會(huì)成功。終于,他憑靠著不屈的意志,以及不懈的努力,完成了在所有人眼中不可能完成的壯舉,改變了人類的生活,成為了全世界人人皆知的大人物。

              阿Q身上有許多的缺點(diǎn),但是他的身上也有一種正面的精神,雖然他沒(méi)有取得什么成就,可以說(shuō)是一無(wú)所有,甚至還被身邊的人嘲笑,然而,他依舊活的昂起他的頭,活的意氣風(fēng)發(fā),我覺(jué)得這就是“阿Q精神”的力量。在這一點(diǎn),我們應(yīng)該向阿Q學(xué)習(xí),做一個(gè)不輕易被命運(yùn)所擊倒的人。

              阿q正傳讀后感800字 篇14

              魯迅先生喜歡嬉笑怒罵,諷刺是他常用的寫(xiě)作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識(shí)時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切,而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了。看看魯迅先生寫(xiě)的每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題:優(yōu)勝紀(jì)略,戀愛(ài)的悲劇,從中興到末路,大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無(wú)奈而又無(wú)力的微笑。

              他是一件工具,在家務(wù)繁忙的`時(shí)候,人們才會(huì)想起他的存在,他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會(huì)最底層人物,他很可憐,但又不至于讓人們對(duì)他像對(duì)祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫,因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻妗?/p>

              他雖然會(huì)迫于生計(jì)去做短工,但也是得過(guò)且過(guò),對(duì)于與他的命運(yùn)那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對(duì)他采取的態(tài)度——侮辱、欺凌,是個(gè)典型的流氓混混,其實(shí)在我看來(lái)阿q是未莊所有人的縮影,又或者是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影:愚昧無(wú)知,階級(jí)思想嚴(yán)重,沒(méi)有人權(quán)意識(shí),具有嘲笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰(shuí)呢?當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有知識(shí)或思想上的覺(jué)悟作為武器,來(lái)抵御壓迫。

              他是一個(gè)小丑,在人們空虛到百般無(wú)聊的時(shí)候,便去招惹他,將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說(shuō),狗急也還會(huì)跳墻。阿q被羞辱后本能地與別人打了起來(lái)。他打不過(guò)而他也終究不是勇士,受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了,在精神上,他還是個(gè)勝利者,以他的想法是:我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開(kāi)。

              就是這樣一個(gè)讓人又憐又恨的人,因?yàn)樾∈聛G了工作,賠了自己所有的家當(dāng),唯唯諾諾地受擺布,受壓迫,還能麻木到將變賣(mài)家當(dāng)所剩的幾文錢(qián)拿去若無(wú)其事地喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒(méi)有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外,過(guò)的日子都是糊里糊涂,后來(lái),他到城里作了賊,偷了小東西回到未莊,身價(jià)就一下子漲了不少,但好景不長(zhǎng),因?yàn)閰⒓恿恕案锩北徊叮闪藲㈦u儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的,他將阿q的愚昧借著去殺頭又深刻地,血淋淋地刻畫(huà)了一番。最精彩莫過(guò)于文章最后兩段,將民眾的麻木地平淡描述了一番。

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