有關(guān)簡(jiǎn)愛(ài)的讀后感800字
初讀簡(jiǎn)愛(ài)是小學(xué)四年級(jí)，據(jù)今也9年有余了。此間重閱很多名著，類似《飄》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《紅樓夢(mèng)》等倍受推崇的女性小說(shuō)更是枕邊�？�。然而，我卻始終對(duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》缺乏共鳴。兒時(shí)初讀只覺(jué)味同嚼蠟，乖僻的男女主人公以及滿篇洋溢著的狂熱獨(dú)白，以至讀后給我留下深刻印象的只有英格拉姆小姐的華麗裝扮。大眾對(duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》的如獲至寶令我頗為不解。
及至能對(duì)人世稍做思考之時(shí)，我對(duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》的反感便不僅限于朦朧的意識(shí)了，世間一切之不喜或狂熱都自有其因。然當(dāng)我打開(kāi)搜索網(wǎng)站，竟未發(fā)現(xiàn)任何對(duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》有所針砭的評(píng)論，對(duì)一部小說(shuō)而言，這也確是一個(gè)奇跡了。
自尊、靈魂、正直、高尚……當(dāng)一個(gè)泡沫被賦予這許多沉重意義后，自然顯得偉大非凡。我承認(rèn)這部小說(shuō)確實(shí)呼喚著人性最為高尚的部分，然而過(guò)于完美、過(guò)于高尚的結(jié)局就是虛幻。于中我看不到自己，看不到正常的擁有弱點(diǎn)的人性，只覺(jué)勉強(qiáng)、做作。
作者自戀與極端追求完美的心態(tài)，由于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，全被無(wú)意識(shí)投射到這部小說(shuō)中。在我們忙著感激《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)我們靈魂的偉大洗禮前，不妨先把它看作作者平衡自我心態(tài)的產(chǎn)物吧。
關(guān)于人性
人非“性本善”，亦非“性本惡”。世間一切皆如硬幣兩面，全然美好或徹底丑惡皆為虛假。過(guò)于偉大和過(guò)于渺小一樣值得懷疑。
簡(jiǎn)愛(ài)，不要極至追求人性高尚面吧!拋棄女性天生的被征服欲和嬌柔而刻意生澀強(qiáng)硬;拋棄人類動(dòng)物性的恐懼而刻意勇敢無(wú)畏;拋棄對(duì)粉-飾-太-平和錦衣玉食的追逐而刻意杜絕人欲;拋棄人天生之自卑感而刻意不卑不亢……恕我實(shí)難為之打動(dòng)，她還是具有完整人性的人嗎?獨(dú)立人格的壯美與崇高啊，你實(shí)在太遙遠(yuǎn)、虛幻又可笑。
面對(duì)英格拉姆小姐的才貌卓絕與高貴富麗，她為何不嫉妒?面對(duì)柔美的粉紅綢緞，她為何寧著舊衣?面對(duì)昂貴精致的面紗，她為何厭之不顧?面對(duì)巨額遺產(chǎn)，她為何視若糞土、甚而分之他人?這不僅不令人佩服，以至使人憤怒。
我寧愿看到郝思嘉對(duì)著綠天鵝絨帽子神魂顛倒，也不愿看到簡(jiǎn)愛(ài)自詡無(wú)欲無(wú)求。
“簡(jiǎn)愛(ài)是一代又一代女性心中最平易近人的偶像，她不會(huì)難以靠近，她的影子飄散在我們周?chē)�。”徹底完美的人格是恐怖，它的存在是�?duì)正常人性的壓力。
關(guān)于獨(dú)立
“精神獨(dú)立與物質(zhì)獨(dú)立哪個(gè)更重要?”，此命題已與“To be or not to be?”一樣久遠(yuǎn)卻毫無(wú)意義。我看不出精神與物質(zhì)有甚矛盾之處。當(dāng)我們擁有其一時(shí)用得著排斥另一個(gè)嗎?
簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)物質(zhì)需求的極端排斥，自是出于人性的虛偽。同時(shí)，也是生于十九世紀(jì)的女作家拘于時(shí)代的思想局限。簡(jiǎn)單說(shuō)，夏洛特對(duì)獨(dú)立的理解十分狹隘。她筆下女主人公的獨(dú)立僅限于寧愿餓死也不依求男性(甚至“不依賴”到了病態(tài)的地步)，但一人肉體不存，何談精神?“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”。
夏洛特沒(méi)有意識(shí)到，一個(gè)拒絕男人的女性無(wú)需貧困潦倒，她同樣可以成功富有。夏洛特提倡女性走出家庭，卻未提出女性創(chuàng)業(yè)。這是她所謂“獨(dú)立”的狹隘之處。
不過(guò)，時(shí)代局限不屬于她的錯(cuò)。我只可惜那許多心懷簡(jiǎn)愛(ài)式幻想的姑娘們，一個(gè)即將餓死的人高喊幾聲“我的精神很高尚”實(shí)是很容易的事。
關(guān)于世俗
“你以為因?yàn)槲腋F，低微，不美，矮小，就沒(méi)有靈魂了嗎?你想錯(cuò)了!我跟你一樣有靈魂—也同樣有一顆心!我現(xiàn)在不是憑著肉體跟你說(shuō)話，而是我的心靈在和你的心靈說(shuō)話，就好像我們都已經(jīng)離開(kāi)人世，兩人平等地站在上帝面前—樣，因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是平等的'�！边@句提出精神平等的著名獨(dú)白，初也令我為之一震。同時(shí)，貧窮低微的女家庭教師與桀驁富有的男雇主突破傳統(tǒng)的愛(ài)情，也似乎確實(shí)昭示著主人公的不拘世俗。
然而，這閃光之處同樣伴隨著來(lái)自作者的俗套。曹雪芹對(duì)妙玉之判詞為“欲潔何曾潔，云空未必空�！贝嗽捦鹾嫌诤�(jiǎn)愛(ài)，口口聲聲追求高潔、平等，終不過(guò)是無(wú)力反抗命運(yùn)而自欺欺人的庸俗女子。
此書(shū)最令人莫名的，乃簡(jiǎn)愛(ài)知曉羅切斯特本有妻子后毅然出走一節(jié)。所謂簡(jiǎn)愛(ài)追求地位平等，不甘心做情-婦是也。試想，既是心靈與心靈的對(duì)話，既為精神與精神間的愛(ài)情，又何懼婚姻制度與世俗名義?又何來(lái)妻子、情-婦之分?正是“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”可憐男女主人公突破階級(jí)地位的偉大愛(ài)情，竟又倒于世俗的婚姻名義，真真可笑可嘆!
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