《吶喊》讀后感高中

《吶喊》讀后感高中

　　你們知道魯迅小說集《吶喊》嗎?這書真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神。下面我們一起來看看《吶喊》讀后感，看看別人是怎么寫的吧。

　　《吶喊》讀后感【一】

　　如果說英國文學不能沒有莎士比亞，那么我們中華民族的文學史則不能不提魯迅——魯迅是現代中國的“民族魂”。

　　發軔于五四時期的中國新文學，無論從語言形式還是表現對象上看，都是中國現代文學史上一座新的高峰，而峰巔之上的領軍人物便是魯迅。

　　上述話語沒有一絲半點的夸張，魯迅先生的確是一位偉人。從小學就開始閱讀他的文章，我認為《吶喊》中有更多反映當時社會的黑暗和無知的鏡頭和實例，其中有幾個令我“刻骨銘心”。一個是自己整天光幻想別人要生吃自己、甚至大哥也不“放過”自己的“狂人”。另一個是客店老板華老栓，為了救自己的寶貝兒子小栓而讓其吃沾了人血的`饅頭，還要在火上烤，直至烤焦!文中對烤焦的人血饅頭有這樣一句描述“一碟烏黑的東西。”光想想就讓人感覺反胃，而小栓卻“似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。”而且來他家店里吃飯的人都說:“有了‘人血饅頭’，什么病都能治好。你們家小栓真有福。”我看完以后感覺到當時人們受封建影響太嚴重了，科學知識沒有普及，中國還處于“半封建半殖民”的社會，人們的思維和想法幾乎成了迷信，這實在是太可怕、太恐怖了。

　　還有那可憐的孔乙己。一介書生，卻淪落到被人打死的地步，僅僅是因為“竊”了別人家的書來看!“讀書人竊書不為偷”，但在當時那個時代，有多少人被這樣殺害了，給一個個原本美好又幸福的家庭帶來多少傷痛，這樣給社會帶來了多少不可挽回的損失!當時的人們是自私自利的，現在的人們呢?距離我們所盼望的社會主義高級階段還遠著呢。“墨寫的謊言掩蓋不來血的事實。”就像是小栓的死，無論是什么靈丹妙藥，都比不上相信科學靠譜。

　　還有可愛又可悲的阿Q，一個高傲自大、還有點傻兮兮的人。就因為他相對來說比較“無知”，就處處被人欺負最終當了替罪羊，被別人判了刑還替別人吃了槍子兒。這的確讓我感到有些吃驚。他是那么的老實安分，這真的讓我感到有些無話可說了。“偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。”正如阿Q那樣。

　　魯迅先生的《吶喊》讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。魯迅先生的作品里，盡是他憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族深深的熱愛。他的語言犀利，他的作品尖銳，犀利與尖銳的背后是對國家和民族深深的熱愛。魯迅是我們中華文明和中華民族的驕傲!

　　我們必須向魯迅先生學習，學會創新，學會拼搏，學會努力。

　　“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”

　　——魯迅

　　《吶喊》讀后感【二】

　　讀中學的時候，中學課本中總會選幾篇魯迅先生的作品，有些文章還要求我們背熟、默寫，學生們對所選的作品深惡痛絕。魯迅先生的作品大多屬于時代作品，對于沒有經歷過那個時代的學生們來說，感覺很是艱澀難懂，少年時的印象就這樣深深地烙在了我的心靈深處。離開了學生時代，我再也沒有看過先生的作品了。

　　這兩天，把魯迅先生的《吶喊》下載來聽，透過朗讀者渾厚的聲音，我聽著聽著忍不住淚流雨下，不禁深深地感懷先生悲憫之心，以及對他對世事蒼桑、人民愚昧的無奈與憤慨。 閱讀魯迅先生的作品，真的是要歷經人生的坎坷、蒼桑，才能領會到先生深遂的思想，原來不是先生的作品艱澀難懂，而是我們年少無知，看不懂先生那顆憂國憂民的心。

　　讀過的書不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我力量的書。以前總說文字是文人墨客的武器，只是信著罷了，此刻才是真的信服了。魯迅作為一個文豪，眾人皆知，卻覺得不過就是一個噱頭。我以前也這么認為，自從讀了這本書，魯迅的名稱就不僅僅是文豪，而是大家，即是文人墨客，亦是上陣沖鋒的打頭兵，還是不可多得的大家。

　　這本書的力量為什么會這么大?能引起多年后的我，在此刻產生共鳴。

　　印象最深的兩篇是《孔乙己》和《狂人日記》�？滓壹赫宫F當時文人墨客的窘境，似乎也有些批判自己�？赡苣骋粫r刻自己也會有些反對自己�？删褪沁@種逆反自我的心理，才會使得他擁有這樣的思想。世界上沒有絕對的對或錯。歷史所歌頌的是勝者譜寫的樂章。

　　《狂人日記》看似一篇驢頭不對馬嘴的趣文，當讀它第一次也是很懵，但覺得很有趣，便再翻了一遍，有那么一瞬警醒，原來是這樣!可這樣的感覺便轉瞬即逝。所以第三遍讀的時候參考相關文章去理解。世界上最長的'，是歷史的河流，與魯迅產生的共鳴也許就在那一刻。有誰能借狂人寫出這樣深刻的思想?有誰能無所顧慮，用尖銳的筆鋒抨擊這個社會?魯迅是前無古人后無來者，是當時時代最重要的見證者。

　　他的筆是揮豪的，是飄逸的，是沉重的，也是凝重的。

　　《吶喊》讀后感【三】

　　“啟蒙就是使人類脫離未成熟狀態，把人們從迷信或偏見中解放出來。”(康德)

　　“希望本是無所謂有，也所謂無的;好比世上的路，這地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”(魯迅)

　　——題記

　　二百多年前，法國掀起了一場名為“啟蒙運動”的革命，把西方社會帶入了文明——真正的文明;一百多年前，魯迅以筆為刀，把舊中國陰暗的天空劃開一角。雖因形單影只，時局動蕩，其影響遠不及前者在世界文明史上的地位，但卻在那片傷痕累累的古國大地上描繪了曦光。然二者目的，皆為啟蒙，盧梭曾《懺悔》，魯迅重《吶喊》。

　　《吶喊》作為魯迅的第一部小說集，包含了許多耳熟能詳的作品，刻畫了很多特點鮮明的人物。而他的行文中，似乎總是有一種風骨，猶如無形的紐帶將他描寫的人物串聯起來。這風骨，隱匿在魯迅的《吶喊》里，隱匿在果戈里的《外套》里，隱匿在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》里，隱匿在千千萬萬個文人哲人為沖破禁錮、人類啟蒙的吶喊中。雖時間不同、地域遙遠，風骨魂魄依舊相同。這風骨實則是一種決意，更實際些就是喬治·奧威爾在《〈一九八四〉序》中所言的“政治意圖”。正因有了這種精神，文章才有了意義，得以流傳下去。

　　當作者具備了這份決意，如何表述便是看各人天賦技巧。對于魯迅而言，阿Q、孔乙己、祥林嫂、豆腐西施這些躍然紙上的形象，是他文學技藝的精湛體現，也是他借這些悲喜劇給愚弱國民的當頭棒喝。人們以自以為是的姿態沉緬于現狀中，當有人用戲謔或凝重的筆調摹出他們周圍一切的浮世繪時，總該是有幾分沖擊的。這種寫實又全面的社會群像，約莫只有法國文豪巴爾扎克的《人間喜劇》能與之比擬。

　　但是，雖然魯迅的文章主題嚴肅，針砭時弊，質問“娜拉走后怎樣”的社會現象，卻總是以輕松、戲謔或明朗的基調包裹那些慘淡的時代悲劇，看似是“哀其不幸，怒其不爭”的嘲弄，讀來卻是心酸與同情。不論是孔乙己這類因思想局限所錮而被社會、時代雙雙遺棄的文人，抑或是那個月夜下銀叉脆響、海邊瓜地的美夢，凜冬里自酒樓上飄零而落的雪花……太多太多，為了忘卻的記念。

　　把時間撥回一七七一年，當狄德羅與達朗貝爾編撰的《百科全書》終于面世，另一個時代來臨了。在第八卷的前言中，他說，或許會有一場猛然爆發的革命使世界在未來再次陷入蒙昧與黑暗，但只要這些著作有一套能完整地保存下來，一切都可以得到挽救。當路易十六在獄中閱畢啟蒙時期的著作，他由衷地感嘆，是盧梭與伏爾泰推翻了這個王朝。是啊，是他們的思想，是啟蒙的力量，發動了革命，推翻了一個時代，拯救并改造了這個世界。啟蒙運動的成果如一頁鎏金的頌詩，再有力不過地表明了文藝的力量。如果說那本《自然哲學的數學原理》為西方開辟了技術與科學的黎明，那么文藝復興與啟蒙運動使人類明白何為正義，何為自由，何為人性;如果說當詹天佑的鐵路穿過貧瘠的土地時國人再度迎來了經濟復興的曙光，那么魯迅的小說使國人明白何為真理，何為解放，何為希望。不同的時代與背景，使開始與結局都不盡相同，但最終都將使世界被真理與信念所覆。

　　魯迅之所以在中國的.當代文學史上有無可磨滅的地位，不僅僅是因為他告訴人們存在似孔乙己、阿Q之流的絕望，更因為他告訴世人仍有百草原存在，仍有一個血色的花環在瑜兒墳上，仍有希望。他告訴世人唯有正視絕望，才能看見希望，在那一刻，他的思想靈魂與盧梭、休謨、柏拉圖相通相映;在那個時候，我確乎感受到了那份力量。即使時至今日，我們的世界仍不完全，但以他們為指引，終有一日帶著先人的笑意，我們將看見地平線盡頭無盡的晨光。

　　縱觀魯迅的一生，幾乎都在為這“記念”與那“忘卻”拼搏。他出生成長在血染的蒙昧的黑夜中，而為使人們看見未來與希望，他努力將其化作血染的黎明。他的吶喊從未獲得盧梭或是狄德羅那樣的應答，但卻給無數涓生、魏連殳甚至阿Q一樣的國人提供了覺醒與吶喊的契機。而今時今日我們重讀魯迅，是為了啟蒙自己的內心，洞悉并最終成為中國的脊梁。

　　重品吶喊，再聞呼聲，重新回味文壇的破曉剎那，再度溫習啟蒙年代的激情。

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