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《儒林外史》讀后感800字（精選19篇）
認真讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《儒林外史》讀后感800字，歡迎閱讀與收藏。
《儒林外史》讀后感800字 1
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個?“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗�！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的'在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。
當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》讀后感800字 2
《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實生活的不滿，和對改變如此灰暗世界的期望。小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿�？h令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍的職務，他也不接受，心甘情愿的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。
本書中更生動地批判了科舉制度造就了一批社會蛀蟲，他們毒害著整個社會。如溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來樸實敦厚。為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家后，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的.賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的關系，他成了八股文的選家,并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著先儒匡子之神位.不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風云雨雪，辛酸苦嘆。
《儒林外史》讀后感800字 3
這世上有很多人，每個人有不同的遭遇，不同的命運，而造成這種情況的原因是什么呢？是選擇，是在不同的時間，不同的地點做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。
黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個子孫滿堂，是個庶民，另一個當了官，卻沒有家庭。他們一個選擇了工作，一個選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導致了不同的結果。
《儒林外史》里還有一個故事，范進在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設想一下，如果范進考不中，決定放棄，或者最后一次周學監選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進的卷子，那范進可能永世不得中舉了。
如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會發生改變，當時的改變就會影響到現在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個小男孩，但當她第二天醒來，身邊的一切都改變了。
《儒林外史》這本書，我相信大家都知道，它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的'人物塑造、優美細膩的景物描寫，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱。書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了：王冕是一個鄉下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了！
從這個故事我知道了當時官場上的黑暗是多么可怕！王母權王冕不要當官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀！但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗！
《儒林外史》讀后感800字 4
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！�
《儒林外史》中，最令我印象深刻的就是王冕，我想，他就是“眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我濁清”的代表人物了。他從小因為家境貧寒而為別人放牛，雖然他每天放牛，他也從沒放棄過讀書這個習慣。更是靠自己自學成為了畫沒骨花卉的名家。后被韓姓收作為學生，變成了一位博學多才的儒生。后來有人邀請他做官，他也始終推辭，王冕的一生同情人民，淡泊名利，與《儒林外史》后來的的很多人形成了鮮明的對比。
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！笔恰度辶滞馐贰分械拿��？墒怯械臅r候細想下來，沒有多少人能真正的做到不慕名利，不為利益。不知道在什么時候，在這個信息爆炸的時代，我們讀書學習的`目的已經不那么單純了。我們常為書中當時名流的庸俗而感到可笑，但想想現在的自己，和書中追求那些人追求的東西，又有什么區別呢？
就像王冕這樣的人在書中屈指可數一樣，而現在又有多少人在認真的讀書呢？我們學習，是為了將來有一個好工作；我們看書，是為了能在拿到試卷的時候寫上一個完美的答案；我們每天在桌前提筆寫下一張張試卷，是為了能考上一個好的大學，能拿到一份好的工作，得到一份好的工資。就好像，我們讀書，就只是為了金錢和名利。這樣，又與書中那些為了名利變得庸俗可笑的人有什么區別呢？
但這樣的讀書，只會造成“營養不良”。我們應該用心去讀書，靜下心去讀書，而不是浮在表面，追求表面的東西，太過浮躁，只會適得其反。
我們應該用心去讀書，用心去領悟，像王冕淡泊名利一樣。只有追求事物最原本的東西，才能領會那其中的奧妙，就像王冕可以放棄做官，他定是覺得，有很多東西，比做官更重要。我們也應該如此，用心去領悟，抱著提升自己的態度去讀書，就能得到更多，用心去感受書里的知識，就能懂得更多。成為像王冕那樣的人。社會上的每個人都大不相同，但追求的結果都一定會是好的。只要我們用心，社會也會越來越好。
“眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我濁清”。希望我們都能堅持自我，堅持初心。
《儒林外史》讀后感800字 5
十年寒窗無人問，一舉成名天下知。
——題記
范進中舉是《儒林外史》中一個廣為人知的故事，窮書生范進先是中了秀才，又是中了舉人，最后喜的竟然發瘋了。擠出我讀到這個故事的時候，覺得范進這個人很可笑。但重讀一遍《儒林外史》，我卻覺得當時的社會狀況十分可悲。
伴隨范進坎坷的前半生的是他那荒唐的科舉之路。20歲開始一直到54歲，考了三十多年的秀才都沒有考中，更不用說舉人了。他的伯樂周進第一次看到他的卷子，也覺得十分的不像樣子，反復讀了三兩遍才認為他的文章渾然天成，讓他當了秀才，進了學。用如此荒唐的方式當上了秀才，怪不得胡屠戶說他是因為主考官可憐他，才讓他當了秀才，至于那個廣東省第七名亞元，它的真實性更是不得而知了。但是就算是這樣有怕什么呢？畢竟他中了舉是舉人老爺了。你以前有多么看不起他，現在都得叫他一聲范老爺。他的.老丈人也對他刮目相看，說他是天上的文曲星下凡。
范進中舉之前是怎么樣的呢？家中只有四間小草屋，每頓飯都是糠咽菜，就是去考舉人也得借上點兒錢才能夠了路上的盤纏，就到了中舉的那一天，范進的老娘餓的兩眼昏花，還不得不拿出家里唯一一只下蛋的母雞去換米，老丈人胡屠戶說他是個“現世寶”，對他百般嘲諷與奚落。五十多歲的老書生范進，沒有吃的，沒有穿的，只有一間破草屋子屈身，更談不上有人尊敬他了。
古語有云“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。從范進的身上我們也可以看到這一點。他中了舉之后，先不說鄉親們送米，送蛋，送菜，老丈人胡屠戶給他送肉送錢。就連縣城里的張鄉紳也跟他敘什么年宜世好送了他50兩紋銀和一間三進的大房子。遷入新居之后，四面的鄉親們，有的是來給他做奴才，有的是來給他送錢，還有的甚至連自己的店鋪都讓他來參一份股。五十多歲的舉人老爺范進，從此過上了體面鄉紳的生活。后來進了京，中了進士，官一直做到了四品大員。
重讀《儒林外史》，不僅看到了可笑的范進中舉，更看到了可悲的當時世態炎涼的社會狀態。儒林中的一個個鮮活的人物浮現在我眼前——周進、嚴貢生蘧公孫、馬純上、杜少卿，蕭云仙、虞博士……我不禁陷入了沉思。
《儒林外史》讀后感800字 6
《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度、倫理道德、社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質，“看山不是山，看水不是水”；第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統治者大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學統治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的'圈套，成為統治者的玩偶、學而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界。
《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫治社會、拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。
當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會、認識事物，準確表現和揭露社會，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發展的規律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進社會進步和發展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出危害人民，反社會、危害社會的事情。
《儒林外史》讀后感800字 7
《儒林外史》以描寫明朝書生的故事，來描寫出當時社會的黑暗與腐敗，也借此來諷刺清朝時期的科舉制。
吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經濟地位的變化，是他接觸了勞動人民，看到社會的黑暗，所以寫出了《儒林外史》。
書中有寫許多書生，如寫周進、范進為考中舉人耗盡了畢生的精力，到胡子花白還沒有考中秀才。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進路過一處考場，進去觀看，觸動了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過得死去活來。后來在一些小商人的幫助下參加了考試，博得了考官的同情，才時來運轉。當他考中舉人時，以前譏諷挖苦他的那些人，都來奉承他，把他吹捧成最有學問的`人。又如范進，中舉前家里窮得沒有米下鍋，抱著一只老母雞去集市上賣。當得知自己中舉的消息時，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。這時候，當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產的，范進的生活立刻發生了變化。
《儒林外史》通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個為人率真，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜�！毖元q未了，一個小廝進來說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩�！蓖ㄟ^言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯，范進先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”，心才安下來。真是“無一貶詞，而情偽畢露”。
此書描寫了許多人物，當中，馬二先生喜歡與他人談論文章，卻不知李清照;范進中了舉人，卻不知蘇軾為何人，如此悲哀!
青年作家賈飛評價《儒林外史》，封建社會知識分子升官發財的一本教科書，從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。
《儒林外史》讀后感800字 8
《儒林外史》是清代小說家吳敬梓出在哪工作的一部小說，全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事，我讀了這本書之后有許多的感受，對封建社會有了一個新的相識。
周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監生，又先后中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫!好了!我中了!‘說著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫’我中了!一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟須要他平日膽怯的胡屠夫打他一巴掌，他才醒悟過來�！八闹艿娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷�，其中尤以胡屠戶表現得最為典型：從前的”現世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也忽然變成了”風光的相貌“這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優點有三：其一是小說的諷刺藝術：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然干脆落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根究竟是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進望見號板一頭撞倒，范進聽見中舉突然發瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的.。其二是《儒林外史》在諷刺上并不解除夸張：像嚴監生臨死為兩根燈草不愿咽氣，周進撞號板，范進中舉其母歡樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現而綻開，又隨著有關人物的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝苛刻。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不行救藥。
《儒林外史》讀后感800字 9
一篇關于中國古代科舉制度的文章，順便回頭又讀了讀《儒林外史》。開篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而后便是科考文人的人生百態。三年一科，有些人窮其一生都在準備科舉考試，只為一朝得道，飛黃騰達。古典諷刺小說里，吳敬梓的這部《儒林外史》算是我最喜歡的作品了。白描述實的手法，讓一個個人物形象栩栩如生，躍然紙上。魯迅先生說它的藝術風格是“戚而能諧，婉而多諷”，真是十分之洽當。
我們這一代人對于這部作品印象最深的部分，應當就是被節選到中學語文課本中的范進中舉。五十多歲的范進依然堅持科考，最終中了舉人，高興瘋了。范進從此揚眉吐氣，一眾鄰里尤其是老丈人胡屠戶頓時一改往昔鄙夷，處處簇擁，前倨后恭，當真是刻畫得入木三分。我們彼時只說范進迂腐，八股取士害人，卻不見這背后又是何種欲望在驅使。私以為課本里沒有的，范進之后夾起大蝦元子來迫不及待的一幕更為精彩，只這一個舉動，數十年苦讀，滿口子曰詩云仁義道德，說到底可是是為了功名利祿。而一朝得勢，心里便不再有什么仁義理智信，只想著如何填滿自我永無止境的欲望。
匡超人更是書中一個個性鮮明的形象，他從淳樸少年到偽君子真小人的轉變，讀來總讓人唏噓。大孝出場，年少家貧，心地善良，手腳勤快，奉養父母，體貼入微。相較于范進服喪期間破犖戒還多有狡辯，竟是天壤之別。然而恩師被誣，他結交了一幫對功名富貴一心向往卻求而不得的假名士，人生觀便開始扭曲。待到潘三教他做些拐帶人口，買囑槍手的事，他的眼中便僅有金錢利益，蛻變成了一個薄情寡義、虛偽狡詐的.小人。而這背后，是勢利的社會風氣和八股取士的制度。
《儒林外史》差不多就是中國文士社會傳統生活的全貌概括了，放在任何一個時代，都算是一部警醒世人的好作品。若讀書只為名利，那又怎會有人專心去做學問。追求物質并沒有什么不對，可一旦頭腦貧瘠，思想淺薄，便容易陷入名利的漩渦，失了本心�？倸w人能夠窮，志卻不能短，精神世界必不可埋沒。
《儒林外史》讀后感800字 10
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句�！度辶滞馐贰肥乔宕鷧蔷磋鞯募炎�，是我國長篇諷刺小說，諷刺了被科舉八股毒害的讀書人。這些人在功名利祿的牽引下現出的丑態，做出的丑事，在文學人物的長廊里遺臭百年。
“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅說，至《儒林外史》問世，“說部中乃始有足稱諷刺之書”。而且，“是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者�！濒斞赶壬Q封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
范進就是其中一個典型的`例子。范進年級已老大不小，家境清貧，歷經磨難終于中了舉人。起初，連他自己都不敢相信，后來竟高興到了發瘋�！岸嗵潯痹栏负婪虻囊话驼疲徘逍堰^來。在中舉人之前，沒人看得起他，他的岳父甚至不愿給他考金。而中舉之后，街坊鄰居一下全變了。他們爭先恐后地趕來祝賀，連從未有過交集的鄉紳張靜齋都來噓寒問暖，套熱乎。原來十分寒酸冷清的屋子，變得喜氣洋洋。在這個精彩的篇章里，范進懦弱迂腐，胡屠夫趨炎附勢、尖酸刻薄，還有鄰居們勢利虛偽的表現，都被吳敬梓刻畫得入木三分。
吳敬梓筆下如范進這樣可笑可憐，又可氣可悲的人物不在少數，眾多的形形色色的儒生相，無不深刻地揭示了那個時代的世態炎涼，鞭撻了那個社會的腐朽和黑暗。讀完全書之后，我不由得為那些讀書人感到悲哀。他們大多家境平寒，一心指望通過科舉來改變自己的命運。他們小時候，也一定是胸懷遠大理想抱負的，但迫于現實的壓力和殘酷的競爭，他們與“一心只讀圣賢書”的夢想漸行漸遠，最終淪為一個又一個“范進”。
這種人生和社會的悲劇，在今天是否真正結束了？沒有。我們要讓這種悲劇不再重演，堅守我們的良知，努力奮斗和拼搏！
《儒林外史》讀后感800字 11
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!
嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?不同的選擇導致不同的結果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業的手抄報。因為選錯一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報。
中考高考是人生的岔路口，進入什么樣的學校取決于我們的選擇，我們的努力會變成我們手里的'選擇利器，就是分數。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項要靠自己去爭取的。
而選擇志愿，也并不是學校越出名越好，而是要權衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔于黃色樹林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去�！�
《儒林外史》讀后感800字 12
在吳敬梓筆下，那時的社會就如一個大泥潭，有人深陷于此，有人避而遠之，有人不幸被拖入……其中，匡超人就是一個“不幸被拖入”這個泥潭最典型的代表。
故事開始時，匡超人至親至孝、淳樸善良，得到馬純上的資助后回家，盡心服侍父親，成功勸說三叔寬限住房的日子，又因大火被迫搬到租屋，李知縣偶然路過見他辛勤讀書，發帖命其去考試。而知縣被摘文印后，匡超人的性格悄然發生了變化。他碰到了那些華而不實的假名士景蘭江等人，看到了他們酒后發瘋后的可笑模樣。后又遇見了潘三，一方面，潘三是匡超人的救命恩人，另一方面，也是因為潘三加速了匡超人陷入泥潭的速度。他去考場上當槍手，他去賭場上當抽手，面對救命恩人坐牢，他怕對方牽連自己拒絕去探望。后來，他逼迫妻子賣房，又謊稱自己未婚又再娶妻，遇到牛布衣等人吹噓自己的才學，徹底被卷入了這個深不見底的.泥潭中，變成了醉心功名虛偽狡詐的小人。
匡超人的變化固然存在他自己的原因，但在當時猶如泥潭的社會中，在身邊的人不斷的引誘下，在科舉制度的毒害下，他拋卻了父親曾對他的囑咐，陷入了泥潭中。
可見，環境對人的影響之大。
不由得想起李清照，她的詞就是一個很好的例子。靖康之變前，她的詞大都柔美，但靖康之變后，詞風變得凄涼，詞的內容也由原來愜意的生活變成諷刺朝廷懦弱、感嘆時間流逝的無情。再看看現實生活中，許多感情悲劇形成都是因為施害者從小成長的家庭環境糟糕，可見，環境會在無形中影響甚至改變一個人的為人、性格等。
匡超人是一個典型例子，也照出當時儒林眾生，這眾生也反過來在創造一個更污濁的環境。馬克思和恩格斯就說過“人創造環境，同樣環境創造人�！闭且驗檫@樣的社會，才會有那么多深受八股取士荼毒的讀書人，才會有趨炎附勢的世風，這樣看來，即使沒有潘三的影響，匡超人墮落也只是時間的問題。《儒林外史》中，我們看到了一股清流的王冕潔身自好，而看到更多的是周進、范進這樣的腐儒，湯奉、王惠這樣的貪官，吳敬梓可以說是清醒地看清了當時的現實才創作出這樣一部諷刺杰作，而對我們來說，是一面值得深思的鏡子，創造未來更美好的社會環境，人人要自警自勵。
《儒林外史》讀后感800字 13
這本書被視為我國諷刺文學的經典之作，因為這本書是用一則則平實又深刻的故事，讓我們知道科舉制度對中華民族在社會的進步與發展起著多大的推動作用，但同時在對知識的追求上，造成了多么嚴重的傷害。十八世紀，吳敬梓在南京完成這部杰作，留下他對懦弱學子的感嘆。
在這本書中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤學苦讀的王冕、愛財勝命的嚴大育、騙吃騙喝的張鐵臂、坐吃山空的權勿用、還有知情達理的戲子鮑文卿……作家吳敬梓將人物刻畫得活靈活現，仿佛就發生在我身邊一樣。讓我印象最深刻的就是戲子鮑文卿，他幫助了一位知縣，保住了知縣的烏紗帽，知縣感謝他，讓他在身旁坐下，但鮑文卿不肯，知縣請他吃飯，鮑文卿還卻直搖頭，直到管家陪他吃飯，他才歡歡喜喜地說笑起來。一位戲子都這么知禮守義，我們真應該學習他這種精神。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定，唾棄權勿用、牛浦郎、張鐵臂等人的不知廉恥。
這本書用一個個鮮活的故事講述了清朝科舉制度腐敗、考試弊端百出，既可以請人考試，又可以行賄，還可以冒名頂替。當安東升為安慶知府他去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，惡形惡狀，無所不為，甚至還有一個童生，借口出去方便的`機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。從隋朝開始科舉制度的出現，給了天下所有讀書人一個報效國家的機會。因為它不分貧賤富貴，所有的知識分子都能憑借真才實學進入仕途，為國效力。但隨著歲月流逝卻慢慢變了質。至使到了清朝這樣的環境下能出什么樣的人才官吏，而在這種環境下演生出一批批各種使詐�；墓賳T，又怎么能使清政府千秋萬代呢。
《儒林外史》給我了許多思考，不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。書中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的勇敢。
《儒林外史》讀后感800字 14
《儒林外史》是清代中葉時吳敬梓所著的一部長篇小說。出生科舉世家的吳敬梓也曾想過參加科舉而致仕�？墒牵既⌒悴藕�，始終不能博得一第，29歲時，他去滁州參加科考，因為他之前在家鄉的狂放行為被稟報到試官那里，最終以“文章大好人大怪”而落第，讓他對科舉制度產生懷疑。
經歷種種波折后，他深刻認識到科舉制度的弊端，放棄了諸生籍，決心不再參加鄉試。之后，他的生活陷入了絕境，從富貴人家到貧困布衣，他嘗盡了人情冷暖、世態炎涼，對社會、對人生有了更深入的思考。他以自身的經歷和對周遭世事的觀察力為基礎，創作了《儒林外史》。在《儒林外史》中，理想人士杜少卿給我的印象是：又好笑又感動。令我感動的便是他的扶困濟貧、樂于助人、遵從孝道的精神，他曾慷慨資助楊裁縫葬母，幫助鮑延璽重操舊業，王知縣被朝廷罷官后，他接其到家中住。
小廝的'一段話更是令人感動�！皧涮珷敵缘闹嗪筒�，我們煨了，他兒子、孫子看過還不算，少爺還要自己看過了，才送與婁太爺吃，一早一晚，少爺不得親自送人參”。即使婁太爺不過是太老爺的一個門客，杜少卿也悉心照顧他，他是多么有孝心啊！
初到南京，娘子要到外面去看看景致，杜少卿答應了，帶著一家人到了姚園。“這日杜少卿大醉了，竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。背后三四個婦女嘻嘻笑笑跟著，兩邊看的人，目眩神搖，不敢仰視�！碑斘易x到這兒時，我哈哈大笑起來，他真的有點兒像個傻子，但是有多少人渴望這樣無拘無束的生活��！
第三十四回中，杜少卿一聽見鄧老爺請他做官，“忙取一件舊衣服、一頂舊帽子，穿戴起來，拿手帕包了頭，睡在床上。叫小廝：‘你向那個差人說，我得了暴病，請鄧老爺不用來。我病好了，慢慢來謝鄧老爺�！睘槭裁茨兀俊胺胖暇┻@樣好頑的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！”自由對于杜少卿來說，是何等的重要��！
我們也要像杜少卿一樣，有追求、有獨立的自我，保持思想自由，做一個不貪吝、善良的人，創造美好的明天！
《儒林外史》讀后感800字 15
《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人。官僚豪紳。市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度。倫理道德。社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：〝看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水〞。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，〝看山就是山，看水就是水〞；第二層境界是能通過歷史表象看到當時社會的本質，〝看山不是山，看水不是水〞；第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，〝看山還是山，看水還是水〞。
閑齋老人說《儒林外史》〝讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡〞，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；通過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統治者大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌，考八股。開科舉以牢籠士人，以理學統治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統治者的玩偶。學而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界。
《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的.社會現實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是〝世人皆醉我獨醒〞，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫治社會。拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。
當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會。認識事物，準確表現和揭露社會，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發展的規律，分清是非，引人愛俗。樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進社會進步和發展，切不可以一己私利的眼光看待社會�？创挛铮瑧嵤兰邓�，蠱惑他人棄俗。反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出危害人民，反社會。危害社會的事情。
《儒林外史》讀后感800字 16
因為之前學過《范進中舉》，小說里的人物刻畫的栩栩如生，令我印象深刻。今年暑假，完整地看了一遍《儒林外史》，那時的封建社會，在讀書人眼里，“舉業”高于一切，于是大家便全身心投入到八股文里去，為的是博取一個功名。
不能否認這是一部偉大的現實主義小說。小說在一開始就講了王冕的故事，王冕一生受盡磨難，通過勤奮苦讀造就他的博學多才，但是他卻終生不愿意入仕途。通過小說后面的各位書生的經歷，諸如周進、范進之類，與王冕的一生相比，就會顯示出強烈的反差。比如小說中的周進，就令我印象很深刻，已經六十多歲了，還是個老童生。路過貢院，觸景生情，老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚。當一群商人要為他花錢捐一個監生的時候，周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個頭�？梢娝焉钕菘婆e毒害中，不得自拔。還有后來周進提攜范進，也是二人遭遇相似，產生共鳴的結果，可見當時社會風氣便是如此。我不禁為他們所處的時代感到悲哀，也為這些讀書人感到惋惜!
比起他們，當今社會的我們如果想要有所作為，實現夢想，成功的途徑是非常多的，而并不一定只有讀書做官一條路可走，比如張謇選擇了實業救國，魯迅棄醫從文，近現代這樣的人物比比皆是。
《儒林外史》中最讓我感到可惜的人物是匡超人，他原本是一個孝老愛親、勤奮好學的人，卻掉進了世俗追逐功名的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，后來還幫著潘三干壞事，潘三被抓之后，他又立刻和潘三斷絕了聯系，生怕連累了自己，這也是不正義之舉。他不但不學好，還愛吹牛，經常不懂裝懂，最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑�？锍吮緛砗芎�，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!
《儒林外史》是一部諷刺小說，書中刻畫了許許多多的文人士子，有的`庸俗可笑，有的卑鄙丑惡，有的可憐可嘆......幾百年后的今天，當我捧起《儒林外史》細細品讀時，仍然感嘆不已。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。
《儒林外史》讀后感800字 17
“人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處？”
《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到頂峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。讀完整部《儒林外史》，我好像看完一幅長長的畫卷，上面畫的是蕓蕓眾生相。儒林，儒者之林，不過是儒士之間大大小小的事，儒林世界仿若一個大戲臺，百余名人物相繼出現，每一個都有血有肉，你唱罷，我登場。臺下的我們看著他們，或悲或喜，或怒成嘆。
這出戲看似滑稽，唱的是儒士們酸腐的生活。可細看之下，我又能從那些唱段里窺見那個時代的封建墮落、市井小民的無奈，甚至窺見自己。
這本書仿佛將我們帶回那個黑暗的時代，書中的士人文人最讓人唏噓不已。一群讀書人為功名富貴，不顧一切地“奮斗”，最終卻逐漸在社會中被腐蝕。例如范進，他二十幾歲開始參加科舉考試，三十多年里，參加了二十次的科舉。終于考上舉人，結果他喜不自勝，出現癲狂狀態。面對考試，我們應該做最大的努力，卻要做最壞的打算，范進一心想當官，這種欲望持續了三十多年，一朝中舉，卻歡喜得瘋了。
我為這位人物感到遺憾，他是一個熱衷科舉，深受封建思想毒害的人，將自己全部的青春付諸東流。他們目光短淺，好名好利，“功成名就”后只知享樂，不思進取，已然成為了封建社會的犧牲品。
不過，書中還有一位人物王冕，性格恬淡，遠離功名，天性孝順，才華橫溢。相較那些所謂“讀書人”，這是一個兼具真儒士和真名士精神風范的理想人物。
這個人物算是給了我一些慰藉，因為他在那樣一潭死水中，仍“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。盡管他沒有遠大的'志向，但從品質來講，他是一面很好的鏡子。
話說回來，讓“讀書人”如此癡迷的科舉制，從隋唐到明朝，本質已發生了變化，讓應試的人仿佛陷入一個大泥潭，進去了，便再難出來。即便如今科舉制早已不復存在，可像那些所謂名士一樣的人卻從未消失，仍然有人為了利益做一些不齒的勾當，學術造假，趨炎附勢，不擇手段無惡不作。不知以后還會不會有一本“儒林外史”來諷刺這種現象。
總而言之，我們應該珍惜這來之不易的美好生活，奮發學習，潔身自好。志不能短，精神世界不可湮沒。
《儒林外史》讀后感800字 18
美瓊枝芽，她的人就如名一般，美麗大方，自在清新，仿佛那儒林的外來女客。
在我們這個時代，女性把玩文墨是實屬正常不過的�；厮菽莻�禮教畸形、性別歧視嚴重的時代，我不由感嘆這樣的女子的難得了。沈瓊枝瀟灑自重，無論是她的文墨還是她本身，都給那個世界添上了不一樣的一筆。
然而儒林紛雜，腹中有筆墨的豈止沈瓊枝一個？眾所周知，還有一位魯小姐。雖然兩人在書中并無交集，但卻總能讓人聯想到一起。魯小姐癡迷八股科舉，十足的老學究，因女子無緣功名，只好將全部的希望寄托于丈夫身上；沈瓊枝樂賦詩作畫，不屑功名，雖為女子之身卻敢于只身前往南京賣文為生，自有一番風韻俠骨。一比，誰高誰低一目了然。人們可能輕易遺忘魯小姐，但那個敢闖敢拼的沈瓊枝，卻永存于心中。
沈瓊枝的人生是不凡的。少年時，她隨父親在青楓城教書，見證了一座城的蛻變。長大出嫁時，她被富商欺騙。換做其他人早已慌了陣腳，但她比父親還淡定。她讓父親前往報官，自己則靜觀其變，父親的路走不通，她便自己逃走——沒有一個人想到這個被騙的小妾竟會攀墻離去！沈瓊枝內心沒有禮教束縛，自然會跑得飛快，這可是那些深陷泥潭不自知的人所能懂的。
于是，這場傾盆大雨沒能打倒她，反而使她成了強者。她只身一人攜著為數不多的盤纏，就敢南下，試問當今又有幾人能做到？但沈瓊枝就是敢，憑著她滿腹的才華和滿身的膽。
來到南京后，她開始了賣文為生的生活，但因為性別，這并不容易。就像她自己說的“我在南京半年多，凡到我這里來的，不是把我當做倚門之娼，就是疑我為江湖之盜。”社會的天平把太多的`苦難給了弱小的那一方，沈瓊枝默默承受著，但卻堅毅無比。她不像一般逃亡的人躲躲藏藏，而是坦誠無比，面對慈厚的杜夫人，她更是毫無遮掩地道出了自己的經歷，這般坦率瀟灑，怎能讓人不敬佩呢？
即便后來離了南京，在官吏押送途中，她也毫不畏懼，無人敢欺她。一個女流之輩，女中豪杰，所形恰是這樣的人吧。
書中對沈瓊枝并沒有多少刻畫，但這樣一個女子卻讓人欽佩不已，雖然不知道她未來會遇到什么，但卻能知道，這棵美瓊枝芽定會成為與這污濁儒林不同的清翠大樹，就像儒林外來的女客。
《儒林外史》讀后感800字 19
《儒林外史》，第一次讀到還是小學的閱讀，那時讀嚴貢生云片糕的故事，不懂，甚至以為他是個好的人物形象，結果相去甚遠。現在看來，原因一是自己理解不夠，二就是這部小說的別出心裁之處——委婉而又尖銳的諷刺。
《儒林外史》，我國文學史上杰出的現代主義長篇諷刺小說，以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露，刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。表面是描寫各個短篇的人物故事，實則連成長篇，反應人生百態，揭示士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關系和整個社會風氣。
《儒林外史》的歷史意義是非凡的，是它奠定了中國古典諷刺小說的基礎，以它發端出現大批譴責小說。而這不得不讓人將它與四大名著中的《水滸傳》對比：
《外史》用筆，實不離《水滸》《金瓶梅》，魄力則遠不及。然描寫世事，實情實理，不必確指其人；而遺貌取神，皆酬接中所頻見。可以鏡人，可以自鏡�！宕乃囋u論家張文虎
《儒林外史》身上的確有《水滸傳》的影子，兩部小說，人物都是星宿下凡，都有短篇連接成長篇的意味，都對一個個人物進行細致刻畫。但很顯然，施耐庵與吳敬梓表達對當下現狀不滿的角度截然相反。施耐庵從正面敘述，一百零八好漢的內心世界外化到描寫，讓人直觀感受。吳敬梓利用諷刺手法，將蔑視權貴的王冕和皓首窮經的周進、虛偽軟弱的范進、吝嗇守財的嚴致和、步步墮落的匡超人等形象通過白描展現在讀者面前，讓讀者自己對比，看到當時大多人極力追求“功名權貴”帶來的的“病態社會”。真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的'批判和嘲諷，但讓人看到了少數人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，我想這是作者更加看重的——出淤泥而不染，沉淪亂世而不沾，堅貞高潔的獨立人格。
在我看來，正是這別出心裁的諷刺手法及深刻的立意等等，使《儒林外史》成為了魯迅先生口中的“是后亦少有以公心諷世之書如《儒林外更》者”，成為一部具有開創意義的傳世經典。
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