《射雕英雄傳》讀后感
我接觸的第一部金庸武俠片就是85年黃日華、翁美玲主演的《射雕英雄傳》，這部片子的普及與受歡迎的程度，我們70年代生人應(yīng)該是很有感觸的。正是由于這個(gè)電視劇的影響，后來(lái)又去找來(lái)了書(shū)細(xì)細(xì)讀來(lái)，更夸張的是高考前夕，復(fù)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入到了如火如荼的境地，但是越是這個(gè)時(shí)候就越是看不進(jìn)書(shū)，有同學(xué)從家里搬來(lái)金庸全集，我們都視為寶物，爭(zhēng)相讀之，以致甫進(jìn)大學(xué)就用零花錢(qián)買了新的精裝全套，是寢室每個(gè)一套，研讀金庸，那種熱情，至今難忘。郭靖是我接觸到的第一個(gè)英雄，也是至今我印象最為深刻的武俠人物。
郭靖一生，可以說(shuō)是簡(jiǎn)單卻不平凡，貫徹始終是助宋抗金拒蒙。他不是名門(mén)之子，不是高官，不是將帥，即不能翻掌成云，復(fù)手為雨，也不能進(jìn)言獻(xiàn)策，或披堅(jiān)執(zhí)銳，為國(guó)出力效忠，但他沒(méi)有空談，沒(méi)有坐視，沒(méi)有抱怨，而是身體力行，身在草莽，卻比任何人關(guān)心國(guó)家的安危。不能身先士卒，守城破敵，就自覺(jué)承擔(dān)“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”為已任，他的所作所為，卻是悄悄地影響著，關(guān)乎著宋室的安危。爭(zhēng)奪《武遺書(shū)》，和金人斗智斗力，生死懸于一線。一場(chǎng)驚心動(dòng)魄，影響著宋金命運(yùn)的斗爭(zhēng)，悄悄地發(fā)生，又悄悄地結(jié)束，然而影響卻是深遠(yuǎn)和無(wú)形的。假若讓金人得到，歷史會(huì)不會(huì)重寫(xiě)?至少郭靖后來(lái)的死守襄陽(yáng)，就少了最有力的武器。為了幫大宋去除大敵，圖久安，他助蒙滅金，一旦蒙古人背信棄義，他毅然南歸，頑強(qiáng)地抗蒙保宋，襄陽(yáng)死守，人在城在。“知不可為而為之“。郭靖的鐵肩擔(dān)道義，有所擔(dān)當(dāng)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)骨，不正是"中國(guó)魂"的最好表現(xiàn)，也是中國(guó)人心中"理想人格"。郭靖身上閃耀的樸素而光輝的民族精魂，讓人想到“擊誓中流的“祖耿，讓想想起“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的棄疾，讓人想起“匹馬戌梁州”的陸放翁!也讓人想到忠君盡節(jié)的陸秀文，和舍生取義的文天祥。
金庸在郭靖身上的確是傾注了許多，起碼是他前半生的信念和思想。郭靖的行為是嚴(yán)格地按照儒家思想創(chuàng)造的，忠孝仁義無(wú)一不全，就是連他的個(gè)性，他的笨也是為迎合這種需要，所謂君子敏于行，而拙于言。在小事上，郭靖顯得木訥無(wú)比，往往要黃蓉從旁推動(dòng)。但在大時(shí)大非前或民族大義下卻是豪不含糊，此志不改，終身無(wú)悔!這種小事糊涂，大事分明的個(gè)性，不正是大音希聲，大象無(wú)形，大巧若拙，大智若愚嗎?最后正是這樣一個(gè)笨人，最后走到人生的最高峰。東南西北四大高手，無(wú)不是出類拔之人，是百年難遇的人才，但如郭靖一比，一介武夫而已。黃蓉是第一聰明人，郭靖是第一笨人，黃蓉的可愛(ài)可親和郭靖凝聚著“中國(guó)魂”的形象一比，只余聰明二字。
真正可以和郭靖比肩的，是沒(méi)有正式出場(chǎng)，一位十分重要的人物 --------岳飛!郭靖對(duì)岳飛的敬佩可以說(shuō)是本能的，象沒(méi)有任何道理但又是自然而已。他生于大漠，自少失孤，雖有五位師尊，并沒(méi)有對(duì)他灌輸多少為國(guó)為民的嵩高引導(dǎo)，一切是天性使然，他一遇岳飛，就改變一生。胸?zé)o點(diǎn)墨，但一見(jiàn)岳飛的詞，就直覺(jué)地說(shuō)好，十分喜歡，以至愛(ài)不惜手，為什么呢?因?yàn)樗麄兪峭活惾�，只有同類人才可完全理解�?duì)方。郭靖是有意無(wú)意間以岳飛為榜樣，而金庸也是有意無(wú)意中將郭靖比作岳飛。岳飛的引入，看似是無(wú)有可無(wú)，其實(shí)是本書(shū)的思想和文眼所在。岳飛向來(lái)是儒將的典范，"儒"者是"儒家思想"也。在我國(guó)的地位僅次于關(guān)帝。對(duì)岳遺書(shū)的爭(zhēng)奪，可以說(shuō)是對(duì)正義的維護(hù)和張揚(yáng)，武遺書(shū)所起的作用是十分巨的，說(shuō)是郭靖可以死守襄陽(yáng)，保家衛(wèi)國(guó)的先決條件。如果沒(méi)有這本書(shū)，郭靖也不成為郭靖。
其實(shí)，在《射雕》中金庸真正要表達(dá)的是一個(gè)價(jià)值觀和人生觀的問(wèn)題，這是一個(gè)令人深思的問(wèn)題：到底誰(shuí)是英雄?怎樣才稱得上是英雄?人應(yīng)怎樣過(guò)一生?是創(chuàng)下蒙古帝國(guó)，后來(lái)鐵騎踏破亞歐二大洲，縱橫馳騁，橫掃天下的鐵木真嗎?還是象四大高手達(dá)到武學(xué)的頂峰?還是郭靖的鐵肩擔(dān)道義?可能結(jié)果不是唯一的，但我相信沒(méi)有誰(shuí)會(huì)說(shuō)郭靖不是英雄。但在金庸心中真正的英雄我猜是岳飛，郭靖在《射雕》是向著岳飛靠近。在《神雕》郭靖無(wú)悔為一個(gè)英雄了。忽然想起北島的一句詩(shī)：在沒(méi)有英雄的時(shí)代，我愿意是一個(gè)人!
縱觀金庸的作品，《射雕》堪稱高峰也是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。郭靖即是俠之集大成者，也是一個(gè)結(jié)束。在這之前的陳家洛，袁承志，一個(gè)抗清，一個(gè)復(fù)漢(還是復(fù)明?記不清了，總之復(fù)漢不會(huì)錯(cuò))，無(wú)不是一身正氣，以道義為已任，因國(guó)忘家，存大義而滅私欲(由其是陳)。但郭靖之后的楊過(guò)，張無(wú)忌，喬峰，以至冷狐沖身上再?zèng)]有這種為國(guó)忘家的精神，他們身上雖然從不缺少英雄氣概，只是少了那種民旅精神及信仰，"儒家思想"的淡化，信念的模糊，他們很少會(huì)因國(guó)忘家，以道義為已任，功成之后，往往是自動(dòng)退出江湖，從此不問(wèn)世事，與世無(wú)爭(zhēng)。和陳袁的失意被迫隱蠻荒，爍孤島有著本質(zhì)的區(qū)別。
《射雕》究竟是不是金庸最好的作品，難下定論，單從民族傳統(tǒng)，文化人格來(lái)講，卻是達(dá)到最高的層次。所以郭靖之后，再無(wú)大俠!看從作品中表現(xiàn)出來(lái)的礴滂氣勢(shì)，和錚錚鐵骨，就知金庸那時(shí)正當(dāng)壯年，有著無(wú)限的熱愛(ài)和信仰，才以無(wú)比的激情奏響一典渾厚的民族頌歌!金庸借郭靖這一杯酒，澆上下五千年，堂堂一個(gè)中華民族。
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