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《世說新語》讀后感400字（通用15篇）
《世說新語》是我國南朝宋時期(420-581年)產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶的作品。下面小編給你們帶來《世說新語》讀后感400字，供大家參考，希望對你們有幫助。
《世說新語》讀后感400字 1
溫一壺酒，切一斤肉，聚于山陰，飲酒作詩……這是《世說新語》中的魏晉名士。這些人不拘禮節，任誕豪放，嗜酒成風，達到了一個清雅超脫的境界。
最令我難忘的是竹林七賢，書云：“七人常集于竹林之中，肆意酣暢，世謂‘竹林七賢’。”他們不落流俗，追求個性解放和自由，個個都愛酒。劉伶生了病，仍不聽妻子的勸告，暢飲至醉，阮籍更是為了酒而不避男女之嫌。在那黑暗的社會里，他們靠飲酒放松精神，擺脫世俗的紛爭，任憑朝廷如何利誘也不動搖，也可謂用酒與社會抗爭。后來嵇康因此而死，王戎經過他們七人喝酒的酒壚，感嘆道：“今日視此雖近，邈若山河!”可見他們喝下的不止是一碗酒，更是一碗情懷。
除了喝酒，清談也是名士們聚會的內容，魏晉時期社會上的“不論政”使文學藝術達到了一個高峰。其中樂廣、潘岳的佳話最讓我印象深刻，他們二人一個善說，一個善寫，說和寫結合在一起，做成好文章。還有王羲之等人在會稽山陰蘭亭的那場詩會，流觴曲水，映帶左右，在這樣優美的環境下，創造出了絕世名篇《蘭亭集序》，行文如流水一般，可謂是千古絕唱。這瀟灑飛馳的.文風和書風，更體現了當時獨特的文學藝術風格，以及魏晉時期名士文人的氣質與文化素養。
“是真名士自風流”本是明代人作品里的句子，但魏晉名士瀟灑、豪放的性格和獨特的氣質，自帶一股風流之氣，雖然際遇不同、結局不同，也可謂“是真名士自風流”了。
《世說新語》讀后感400字 2
《世說新語》是中國古代志人小說的代表作，作者是劉宋臨川王劉義慶。全書共36篇1130則，主要記載了東漢末年直至劉宋初年近300年間的人物故事，內容包羅萬象涉及到政治、經濟、文學、思想、習俗、民生等諸多方面，保存了大量非常珍貴的歷史資料。劉宋臨川王劉義慶不是詩人，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發現，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內容的'的古典作品呈現著鮮明的詩性品質，放射著奪目的詩性光輝。主要在反映門閥世族的思想風貌，保存社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。
當我讀《世說新語》中的一到三十頁時，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。 這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優劣。 這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應了那個人的請求，但當后來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，那么他的損失會更大。
當然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，如果答應了，就不能半途而廢。
《世說新語》讀后感400字 3
讀過《世說新語》，最能打動我的，自然要數“竹林七賢”了。據《世說新語·任誕》載：“陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢”。從中可以看出，“竹林七賢”不是什么嚴密的組織。參與其中的賢士們寄情山水、縱酒放歌，都是本性的自然流露，全然不摻雜任何功利的東西。
他們不會委曲求全地壓抑自己，不需虛情假意地相互吹棒，不屑追名逐利地曲意逢迎。那么他們有什么呢?只是友情，淡漠到近乎濃烈，濃烈到近乎淡漠。俗話說“白頭如新，傾蓋如故”，意思是“有的人一輩子相交，直到頭發都白了，卻還是像陌生人剛剛認識一樣，根本不了解對方。而有的人只是在路上休息時很偶然的相遇，一起坐在臨時搭起的遮陽傘下談了幾句，就像是三生的知交。”傾蓋如故哦，感覺真好!不知當年七賢是否這么感嘆過。 至少，我是被他們的友情深深打動了。
《世說新語》是我最喜歡的經典著作之一，它是我國古代志人小說的最高峰。別看是小說，但大都紀實，可以看作紀實文學——全面反映了當時社會的`歷史現實。作者用機智幽默、妙趣橫生的語言，傾瀉了對錚錚風骨的欣賞謳歌，對卑劣宵小的譏嘲諷剌。那飄逸清麗的翩翩風度，精妙玄遠的名士清談，至今仍讓我傾心不已，其中所蘊含的道理也讓我受用無比。
《世說新語》讀后感400字 4
《世說新語》是南朝劉義慶編寫的志人小說，分為36門，如《德行》《言語》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語》，寥寥數語的小故事卻訴說著發人深思的大道理。
名與利往往是人的動心之處，因此名利面前很容易看出一個人的品性。舉例來說，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續干活。華韻卻把金子拿在手里，反復地看不忍丟棄，導致管寧對他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說：我們不是朋友!因為管寧發現他們兩人的'價值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個故事雖簡單但道理很深刻。我絕不會學華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價值。
因為《世說新語》里面這些短小精悍的小故事，我的整個暑假才變得意義非凡!
《世說新語》讀后感400字 5
名與利往往是人的動心之處，(管寧、華歆)又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也!”華歆為了一時的名利，失去他原有的德行，也失去了一位至交，雖看似有些小題大做，卻仍能有所領略。管寧如《陋室銘》中的劉禹錫一般淡泊名利，他們在某種意義上擺脫了物欲的枷鎖。相反，有些人為名為利勞碌一生，卻也不見得快樂幸福。而華歆就如《學弈》中的三心二意者一樣心不在焉，他們在學習之時漫不經心，結果事倍功半，相反，只有專心致志地完成某事，才能事半功倍。
《世說新語》這本書生動形象地記錄了魏晉時期士人的生活言行，淋漓盡致地反映了時代的文采風流。每讀此書就讓世俗的我的心靈得到一次凈化，啟迪。我想在我們的心靈有莫名的煩惱和躁動之時讀一讀世說應該是有所裨益的。
如《小事了了》一事：孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親�！奔韧�，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親?”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也�！痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時必當了了�！表t大踧踖。
孔融十歲的時候，隨父親到洛陽。當時李元禮名氣很大，做司隸校尉。到他家去的人，都是那些才智出眾的人、有清高稱譽的人以及自己的親戚才被通報�？兹诘搅怂议T前，對下邊的人說：“我是李府君的親戚�！币呀浲▓笊先�，一起坐下來。李元禮問：“您和我有什么親戚關系?”孔融回答說：“過去我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，所以我和您是世世代代友好往來親戚關系。”李元禮和他的`那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙后來才到，別人就把孔融說的話告訴給他聽，陳韙說：“小的時候很聰明，長大了未必很有才華�！笨兹诼牶笳f：“我猜想您小的時候一定很聰明吧�！标愴t聽了感到非常不安。
“小事了了，大未必佳”。改自于“小時了了，大未必佳”,是孔融的故事寫洛陽李元禮名氣很大，尋常人等都無緣登門拜訪。這里對李元禮名氣之盛的描寫，為后文孔融成功地以年僅十歲、無官無名之身成為李元禮的座上賓提供了一個背景和基礎。這里孔融巧妙地運用了“親戚關系”這個概念，將孔夫子與老子二人之間的師生關系延伸到自己與李元禮的關系上，不可謂不機巧，其思維不可謂不敏捷。陳韙顯然是輕視孔融，認為他不過是一個乳臭未干的孩童，故意出語刁難，意為：你這時年齡小，雖然聰明，也別得意太早了，長大后未必就有出息�？兹谇擅畹乩藐愴t批評他的話來逆推，使陳韙陷入窘困的境地，這也再一次顯示了他的敏捷和機智。正所謂“以其人之道，還治其人之身�！敝链�，孔融年齡雖小但機智異常的性格已體現得淋漓盡致。這里的小事并不是說什么都親自過問，而且人也不可能有那經歷，做為上層建筑太多花時間注意小事的話，大事那就真的未必佳了。
《世說新語》讀后感400字 6
《世說新語》這是一本講述南北朝時期社會上流傳的新鮮故事的一本書。那么何為層次?有錢或有權?現代人大多都這么認為。但真正有層次的人，他的層次感是從言行中表露出來的。
陳元方，出生在太丘長的家中，也是當時上流社會的人。7歲時，他在門外玩耍時，來了一個人，是他父親的朋友，他是來赴約的。但當時他父親陳太丘因朋友未能按時赴約，而已經走了。朋友得知后很生氣，甚至還心有怨言，罵了陳太丘。陳元方告訴他，赴約遲到是不講信用，對著他的.兒子辱罵他的父親，是不講禮，友人聽后自覺很慚愧，想要道歉，但是元方卻自顧進了家門，不再理睬他。
有一個較為廣泛的想法：不要以你不喜歡的方法去對待別人，友人已經無禮，是應該說說他。但是這體現了一個人的層次感，體現了元方思想境界高。如果，只中說友人兩句，叫他日后要改正，那就成了老子教訓兒子了!相反，他用行動告訴了友人：你這是沒有人會喜歡你的，包括小孩子。
層次，不是錢或權，也不是說出多么深奧的話，而是做出最有意義，卻又看似不起眼的一舉一動。深奧，卻又不做作的言行，才能讓人感受到強大的層次感，讓人從內心深處感到敬佩。
《世說新語》讀后感400字 7
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻能夠體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠�！妒勒f新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是劉義慶。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描述的世說新語》的'文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，所以一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故……
《世說新語》讀后感400字 8
讀書，是既能安靜下來，又能提高素質的一項活動，而讀名著，卻又是別一番滋味。下面，讓我們來看看，世上的書千千萬萬，在大千世界中，怎樣的書沒有？真正被稱為“名著”的那幾本，到底為什么是名著？
《世說新語》是一本描寫人物有趣的言行舉止的.書，由一個個或新穎，或陳舊的小故事組成�！恫潘济艚莸臈钚蕖肪褪瞧渲幸粍t。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦，外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個字，我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯想能力。
還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠道而來看望朋友，可是準備攻城的賊兵闖了進屋，賊兵怕有詭計，質問他們為什么不逃跑。茍巨伯毫不畏懼的說：“朋友有重病，我不忍心丟下他，寧愿用我的身軀代替朋友的性命。”就這樣賊兵羞愧難當，讓下城池，撤退了。
《世說新語》的一個個小故事分開看，處處 閃耀著人們的生活情趣和智慧，合起來看，又是一副當時社會的真實寫照，盡顯人間百態，世事滄桑。
《世說新語》讀后感400字 9
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的'文句中，我們卻能夠體會到魏晉時代濃郁的政治氣氛和人物特色。
古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而《世說新語》那么是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，表達時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣闊人民的喜愛，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢他就是——劉義慶。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧！
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描述的活靈活現，真是妙不可言啊！《世說新語》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故。
《世說新語》讀后感400字 10
這幾天，我看了《世說新語》，這本書里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中，兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。
第一篇講的是王祥的故事。王祥對待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他，剛好趕上王祥起夜，只空砍著被子。王祥回來后，知道后母一定為沒砍著人而遺憾不止，便去后母那請求處死自己。后母終于醒悟過來。
王祥對后母多么孝順那!雖然知道后母要殺他，卻也毫無怨言，還特地請死，這可不是一般人能做到的。
第二篇是陳遺的故事。他對他的'母親十分孝順，母親愛吃鍋巴，陳遺便準備了一個小口袋，每逢煮食，便把鍋巴存起來，回家時送給母親。一次，孫恩反賊入侵吳郡，袁山松出兵討伐，陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴，沒來得及送回家，便帶著它出征。袁山松軍隊被打敗，軍隊潰散，都逃入了山林沼澤地帶，大多數人因饑餓而死，只有陳遺靠鍋巴活了下來。
陳遺時時刻刻記著自己的母親只要煮食，都將鍋巴帶給母親，讓自己因此活了下來。
孝的力量多么強大啊!
《世說新語》讀后感400字 11
支道林喜歡養鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對小鶴，不久小鶴的翅膀長成，想要飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說不盡的懊惱。支道林說：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢？”于是，喂養到羽翼長成，就讓它們飛走了。
這是《世說新語》中的一篇文章。讀完這文章，我發現它蘊含了兩重意思。第一重意思是要我們愛護動物。連古人都能意識到不能以一己私意來限制小動物的自由、追求和志向。我們為什么做不到呢？難道把小鳥關在籠子里，給水給食，就能關住它們的心嗎？我看做不到，只有給他們自由，才能算真正愛他們。
第二重意思是告訴我們人要有直沖云霄的.志向。文中的一雙幼鶴正是因為有了直沖云霄的向往，而表現出對藍天的渴望。被支道林發現后，才圓了它們的藍天夢。鶴都有志向，何況于人呢？人也要有直沖云霄的志向，只有有了這樣的志向，才能激勵你不斷的進步，不斷地向前。所以，人要有自己的志向。
一部《世說新語》告訴我們許多道理。我所讀得不過只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經告訴我：我們要做一個志向遠大，并且愛護動物的人...
《世說新語》讀后感400字 12
讀了整個暑假，我終于把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這里的每一個故事都告訴你一個道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧！
作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》實在有別于傳統意義上的'教育書籍，確實文如標題“新語”。他用最樸實生動，形象有趣的語言呈現了一個又一個小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對教育的態度與思考。讀來令人深思，發人深省。
看了他的文章，給我感受最深的就是他對待孩子的那種態度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”。現在的社會主流文化早已不在倡導“嚴師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長，到底用怎樣的態度對待小孩子呢？劉墉給我們提供了一種方向。
我是個80后，在我還是個小屁孩兒的時候，常常聽到外界對我們這代人的評價，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺等等，總之大人們對我們充滿了不信任。
《世說新語》讀后感400字 13
“聞所聞而來，見所見而去”，這是適時的自嘲，是一種語言的藝術，同樣也是一種生活的態度。
這句話出自《世說新語》簡傲三，講得是鐘會請眾名士拜訪嵇康卻被無視，當他準備離去時，嵇康問道：“何所聞而來?何所見而去?”鐘會答：“聞所聞而來，見所見而去�！币馑际牵何衣牭轿宜牭降亩鴣�，我看到我所看到的而去。這實際就是句車轱轆話，但在鐘會這里卻有了不一樣的`效果。在良久的等待后，鐘會面對嵇康率性的問話，以問為答，在自我解嘲的同時，展現了與嵇康相同的曠達的生活態度，留下了這段佳話。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會用。首先得判定是否需要，鐘會面對尊敬之人，自然不能也不會為等待生氣。嵇康發問何嘗不是鐘會展示自己的機會?
其次看場合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會適時適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂不為呢?而如果不分場合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
《世說新語》讀后感400字 14
孝，是一種境界，指的是對長輩的尊敬和孝順，擁有對長輩的孝，就會擁有一些美名，如孝子等，讀了《世說新語》，讓我更加懂得孝之道，懂得那份親情。
今天我讀的是“德行第一”中的第9章，故事講的是這樣的`一件事：王祥對后母也非常恭敬。后母讓王祥去守護李樹，有時忽然刮風，王祥就抱著李樹哭泣。王祥一次在別的床睡覺，后母走去用刀砍他，恰好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回來后，求后母把他砍死，后母被感動了，于是像對自己親生兒子一樣對待他。
讀完這個故事，我同樣被王祥感動，當王祥做出去求后母把自己砍死的決定時，是冒著多大風險去做的啊，如果后母沒有被王祥感動，那么一位孝子，一位讓人尊敬的孝子，就會死在后母的砍刀下，我想：如果我是王祥，遇到這樣一條冷血的毒蛇，要么逃得遠遠地，要么自己好好侍奉她。
百事孝為先，王祥能對一個想殺死自己的后母那么孝順，我們為什么不能對愛護自己的長輩更加尊敬，更加孝順呢？我們在長輩們給予的優良環境下學習和生活，怎能不感激，不回報呢？孝，是我們最好的回報方式。
孝，是一種崇高的境界，《世說新語》這本小說集，對孝之道又有了更深一層的解釋。
《世說新語》讀后感400字 15
通過兩個月堅持閱讀《世說新語》，使我收獲無窮，受益匪淺，世說新語是一類文言文，作者是南朝的劉義慶，作者根據當時社會人民的行為、動作編寫了這本多篇文言文，其中內含文學、醫術、道德、品質等多方面，往往是小故事卻可以蘊含大道理，書中內容豐富，知識無窮無盡，我們見識了偉人的高雅情懷；見識了老者的崇高道德品質；見識了孔融尊敬師長；也見識了孩子們非凡的智慧。暢讀這本書，使我仿佛也走進那個時代，跟隨作者的情感變化此起彼伏，像連綿不斷的山峰，波濤洶涌的大�！�
小小年紀的孔融就懂得尊師敬長，他將大梨讓給長輩，一般大的讓給哥哥，自己卻留下了小的。小小年紀就有如此高尚、大度的美好情懷，令我受益無窮，同時也有所反思，連小孩子都懂得的.道理，難道我們還不如他嗎？
“水滴石穿，非一日之功”文學筆墨的積累，需要我們反復琢磨，不斷推敲，其中蘊含的道理，更需要我們不斷探索；而偉人的高尚情懷，需要我們持之以恒，從小做起，一點一滴積累下去，發揚下去！
文學的光輝將永遠照亮我們前行的路！我們要發揚文學精神，堅持下去！
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