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讀一本好書讀后感1500字（精選33篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的讀一本好書讀后感1500字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀一本好書讀后感1500字 篇1
《細節(jié)決定成敗》雖然只有區(qū)區(qū)幾萬字，但卻穩(wěn)穩(wěn)的抓住了你的心，甚至可以說，它是繼《誰動了我的奶酷》之后，又一部激人奮進之力作。
都是激勵人心的作品，但兩者也有所不同。《誰動了我的奶酷》主要是暗示著要有能在千變?nèi)f化的世界里奔跑的勇氣和恒心，而《細節(jié)決定成敗》則是以眾多案例剖析每一位成功人士運用細節(jié)的張力，如：加加林成為太空第一人的秘密僅僅是因為在進入座艙前脫下了一雙鞋子;而一把椅子卻使菲利走上了人上夢寐以求的成功之路;一張不同座位的飛機票，促使一家公司將貿(mào)易額由400萬馬克提高到1200萬馬克等等來告訴我們：“小事成就大事，細節(jié)成就完美!”我們每個人都期待“天將降大任于斯人也”，但事實上，正如汪中求先生在書中所說的：“蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事。”
生活中，大部分的工作都是對一些瑣碎的、繁雜的`、細小的事務(wù)的重復(fù)，也許你覺得這過于平淡，也許你認為這些都是雞毛蒜皮的小事，但這就是工作，是生活，也是成就每一項大事的不可缺少的基礎(chǔ)�？雌饺展ぷ髻|(zhì)量的好壞，往往只是取決于一些細節(jié)上下的功夫。而細節(jié)的命運卻不那么樂觀。
其一，疏忽，沒有注重細節(jié)。如一位工程技術(shù)人員錯打了一個小數(shù)點，或者忽略了一個數(shù)字或變量，造成的后果都不堪設(shè)想。還記得前些年澳星發(fā)射是怎樣失敗的嗎?它也僅僅只是在配電器上多了一塊0.15毫米的鋁物質(zhì)而導(dǎo)致的澳星爆炸。再看看我們身邊發(fā)生的安全事故，浙江寧波電業(yè)局“3.3”安全事故、重慶萬州梁平供電公司“6.30”重大人身傷亡事故等等，哪一個不是因為思想麻痹，違反《安規(guī)》，習(xí)慣性違章造成的?這些不都是因為事小而造成的大錯嗎?所以，無論做人、做事，都要認真負責(zé)，都要注重細節(jié)，從小事做起，唯有盡力不放過任何一個細節(jié)，任何一件小事，追求每一步精確到位，追求每一件事情的完美，就會得到天壤之別的結(jié)果。
其二，敷衍了事，無視細節(jié)。很多小事，兩個人都能做，可做出來的效果卻大不一樣。一種人對工作充滿熱情，極其認真，將小事做細，注重每一個環(huán)節(jié);而另一種人無法從重復(fù)的工作中獲得樂趣，把工作當(dāng)作一種不得不受的苦役，他們永遠被動地做別人分配給他們的工作，即使這樣也不能完全把事情做好，對于他們而言更談不上細節(jié)。
一個看不到細節(jié)，或者不認真對待細節(jié)的人，是無法領(lǐng)會工作的真正含義，當(dāng)然他也失去了在細節(jié)中尋找成功的機會，從而也不會成功。以上這兩種情況都將使我們離成功越來越遠。忽視細節(jié)，是因為我們覺得它太微小，不足掛齒;無視細節(jié)，是因為看不到細節(jié)鑄就成功的必然。我們每個人都浮躁地期待觸手可及的成功，卻不能靜下心來認真去做任何一件小事。
何為小事?就是日常工作中簡單得不屑一顧的事情。何為細節(jié)?就是為把小事做好而細心考慮的各個環(huán)節(jié)。其實對于智者而言，他們是不會簡單的這么看。他們善于以小見大，從平淡無奇的瑣事中參悟深邃的哲理。他們認為決定成敗的也許不是細節(jié)本身，而是細節(jié)背后所蘊含的那種追求卓越的思想，那種鍥而不舍的執(zhí)著。細節(jié)實際上是一種長期的準備，從而獲得的一種機遇。
細節(jié)又是一種習(xí)慣，也是一種積累、一種眼光、一種智慧�！昂２粨窦毩鳎誓艹善浯�;山不拒細壤，方能就其高”。在工作中如果我們關(guān)注了細節(jié)，就可以把握成功之源，為成功奠定一定的基礎(chǔ)。成功從來都不是一蹴而就的，它是一個不斷積累的過程。
不把處理瑣碎的小事當(dāng)作負累，而把它看作是獲得經(jīng)驗的一種途徑，是做一番宏圖偉業(yè)的必備條件。舉個簡單的例子，做事就好比燒開水。水溫達到了100℃才能將水燒開，使水沸騰。就算是從0℃燒到99℃差1℃，如不再繼續(xù)加溫，永遠都不能成為滾燙的開水。做事也是如此，我們想在平凡的崗位上創(chuàng)造更大的價值時，就要心思細膩，從點滴做起，以認真的態(tài)度做好每一件小事，以負責(zé)的心態(tài)對待每個細節(jié)。
那些一心渴望偉大、只看中大事，不拘小事的人，成功了無蹤影;而那些甘于平淡，認真對待每個細節(jié)的人，成功卻不期而至。
讀一本好書讀后感1500字 篇2
蔡崇達的《皮囊》中，對皮囊這兩個字的獨到的解釋和理解讓人印象深刻，引人深思。書中，作者通過講述自己的阿太，也就是母親的姥姥，來詮釋何為皮囊�！拔覀兊纳眢w就是個皮囊，皮囊是用來使用而不是用來保養(yǎng)的�！边@是整本書給我留下的印象最深的幾句話之一。我們在這個世界行走，指引我們身體的是我們的靈魂，是我們的思想，從另一個角度來看，我們的皮囊不過是禁錮我們靈魂的枷鎖。走在人群中，有化著淡妝、面容精致的女孩，也有衣著考究、發(fā)型干練、五官棱角分明的青年，當(dāng)然也有面露菜色為家庭奔波的中年人和皮膚如枯老樹干般的老人，我們的目光落到他們身上的同時會折返給我們不同的感受，譬如為美麗的小姐姐所驚艷，因中年人的油膩而替他惋惜甚至厭惡�？晌覀兛吹降牟贿^是一層皮囊，枯槁的老人在幾十年前也會有姣好的`面容，只是時間沒有為他們的美麗駐足，匆匆走過，這也是時間公平的地方，它不會為特定的人停下，它只是默默地流逝，悄然帶走每個人的青春和記憶，剩下的是一副衰老皮囊和被時光洗禮過的靈魂，由此可見，我們的皮囊不過是靈魂所寄宿的容器，如果能看透外面這層殼，我想每個人的靈魂都是輕盈的，具有不同色彩的，我們的精神和智慧在其中閃閃發(fā)亮。在我們離開時沒有人會帶著這副與生俱來的皮囊，我們會留戀這個世界，舍不得親情，可我想不會有誰會在乎那無法讓我們奔跑和思考的已經(jīng)衰老的皮囊。
在我們還年輕的時候，多接受一些歷練，也無妨，得到提升的是我們的思想；多遇到一些挫折，又何妨，不過是讓我們更加堅強；拼命讀書，又怎樣，皮囊生來就是拿來用而不是去保養(yǎng)的，飽滿的是我們的靈魂。
“每個讀者只能讀到已然存在于他內(nèi)心的東西，書籍只不過是一種光學(xué)儀器，幫助讀者發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。”《皮囊》中的很多話都值得仔細揣摩和思考，不得不說我從中找到了許多心中問題的答案，也在一些人物的身上為我的一些想法找到了印證，譬如有關(guān)夢想與現(xiàn)實，面對與逃避，再比如說孤獨。整本書中，作者如同一個了解人體結(jié)構(gòu)、技法嫻熟卻又冷漠冷血的外科醫(yī)生，用手術(shù)刀剖析著那些“怪異“卻又常見的人們同時解剖著自己。在生活中總存在一些活得很用力的人，他們用力地微笑，用力地打招呼，用力地做好每一件事情，就像第一次約會的少女，用厚厚的、成熟的妝容掩蓋了自己青春的氣息，往往在不知道規(guī)則的時候，越用力在外人看起來就越可笑。作者筆下的厚樸就是這樣一個人，他好像是與作者世界觀完全相反的一個人物，厚樸大喊著青春和夢想，仿佛一只飛蛾，只有在夢想的明燈中被烈焰圍繞才是實現(xiàn)自己的價值，他活得那么用力，渴望用自己理想的世界中的規(guī)則去突破真實世界的桎梏。他組建了一個名為世界的樂隊，當(dāng)這個由一群不懂音樂的人組建的樂隊成立后，厚樸的用青春把世界鬧個天翻地覆的征程看似開始了，他認為實現(xiàn)夢想就應(yīng)該是轟轟烈烈、激昂奮進、大聲喊著口號、昂首挺胸的過程，但這么想的人一般都沒有追逐過真正的夢想，或者說他們只是在空想。作者一直沒忍心告訴厚樸一件事，那就是追逐夢想的過程其實是一程困難的，滿腔熱血根本無濟于事，甚至還需要去做連你自己都看不起的自己，謙卑、隱忍、積累，這或許才是現(xiàn)實世界，追夢人的模樣。讀完了厚樸，我感到自己的靈魂也有與厚樸相似的一部分，可能每個人心中都有一個厚樸。有人說：“不掛科的大學(xué)生活不完整”，“大學(xué)不就是非常自由，想逃課就逃課嗎？”相信這些話并去嘗試的人看似是突破了我們對大學(xué)生活“正常的認知”，但他們其實又被另一個規(guī)矩所要求、所影響。逃課掛科這些行為其實是種拙劣的模仿，他們不理解第一個為自由而逃課掛科的人最后得到什么，很多時候他們只是把“希望大學(xué)生活變得完整”作為犯下錯誤的借口，可能他們才是活在自己最不屑的世界里的人。
不得不說，偶爾的理想化是一種浪漫，讓我們有勇氣繼續(xù)抬頭向前看、繼續(xù)走，這并不代表我們不需要謙卑、不需要學(xué)會隱忍和沉積，在追夢的過程中，不偏離自己的本意，肯付出或許才是正路。
讀一本好書讀后感1500字 篇3
放長假在家里，就是看孩子，經(jīng)過這段時間，我發(fā)現(xiàn)孩子有了自己的主意，父母的語言不對從而對孩子的影響有不一樣的效果。從我執(zhí)教這幾年，如何教育好孩子，我總是小心翼翼的去處理。也會利用空閑時間看一些教育孩子的書籍，《養(yǎng)育男孩》這本書是我從網(wǎng)上看的書。
《養(yǎng)育男孩》是澳大利亞教育專家比達爾夫的作品，書中將男孩的成長分成三個階段：一是六歲以前，這個階段主要是以母親的關(guān)愛和教育為主;二是六歲到十四歲，這個階段，應(yīng)該以父親的教育為主，通過父親與孩子的溝通互動，讓孩子更多的學(xué)到男人的思維方式和習(xí)慣，也使孩子更有責(zé)任感和自我約束力;三是十四歲以后到成年，這個階段，父母都要關(guān)注，同時，還需要為孩子尋找?guī)讉�人生的領(lǐng)路人和指導(dǎo)者，幫助孩子正確的認識自己和外部的人與世界，使他從一個男孩變成一個真正的男人。其中對于孩子心智、性別、引導(dǎo)這幾方面特別引起我的關(guān)注與思考。
一、入托不宜過早，入學(xué)不宜過早
書中論點：與女孩相比，在智力方面，男孩子的.發(fā)育有些緩慢，大約比女孩晚6-12個月，在完成精細動作所需的協(xié)調(diào)能力方面發(fā)育得尤為遲緩。他們?nèi)蕴幵凇按址攀桨l(fā)育”階段，更渴望到處炫耀自己的肌肉，因此他們無法安安分分、老老實實的坐很長時間。許多國家對此得出一個代表性結(jié)論：男孩子的入學(xué)年齡應(yīng)該往后推遲一年，但是，男孩子在幼兒園的時間應(yīng)該更長一些。這樣，男孩的年齡總是比同班女孩的年齡大一歲，在智力方面，男孩已經(jīng)和女孩站在同一起跑線上了。
這點，在我國應(yīng)該是無法執(zhí)行的，按政策要求，適齡兒童沒特殊原因必須滿6周歲入學(xué)。我讀到這本書的時候，兒子已在讀4年級了，與班里的好學(xué)生對比了一下，確實那些稍年長半年以上的同學(xué)，特別是女孩子，在學(xué)習(xí)自覺性與生活自律性方面，比兒子好多了。但這些都是無法改變的現(xiàn)狀，我們只能去適應(yīng)，利用男孩子愛玩、需要體驗式成長的特性，多與他進行一些角色游戲，在游戲中模擬生活，去了解紀律、交際、禮儀……
二、關(guān)注男孩性成長
男孩到青春期以后，雄性激素開始非常旺盛的分泌，這時，孩子普遍都不能很好的屈駕這種生命的源動力。于是，孩子的行為開始出現(xiàn)異常。我們要給孩子自我適應(yīng)的時間，同時，父母和導(dǎo)師還要經(jīng)常的給予孩子必要的提醒和指導(dǎo)。我兒子也在3年級下學(xué)期開始，也被投訴“騷攏”女生，搜索暴露圖片等，我相信，他的這些行為，源于“好奇”，我們要做的就是“不回避，主動教育”。否則，他周圍一些也不成熟的孩子就會把自己的一些胡思亂想的性觀念灌輸給孩子，使孩子對性的理解變得扭曲。當(dāng)孩子開始看一些性有關(guān)的書籍時，父母不能一味的批評，要給予必要的幫助和引導(dǎo)，根據(jù)孩子的成熟程度給予一些真誠的建議。班主任推薦的《男生日記》、《女生日記》打開了他們的好奇之窗，也給了他很多疑問的答案。
三、尋找合適的引導(dǎo)者
這是全書最值得一提的觀點。書中介紹，有兩件事可以幫助年輕人成長為成年人，我個人認為這兩件事是引導(dǎo)孩子怎樣從順利度過青春發(fā)育期，怎樣從身體的變化引發(fā)的一連串驚恐、自我保護或過度擴張中回復(fù)過來。
首先，他們需要一個或多個關(guān)心他們的人教授他們一些重要的生存技能。其次，在教授過程中的特定階段，由年長者啟發(fā)他們，教授他們一些社會入門知識。看到這，我開始檢視我及我家庭的朋友圈，并適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造一些機會，讓我這些關(guān)心、喜歡我兒子，更多地一起聊天、旅游，在過程中這些我兒子的長輩們也會征詢他的意見、會歡迎兒子常去他們家中玩，使孩子成為他們家中受歡迎的人。也許以后的某一天，兒子會有些困惑需要更多人地支持，也許他會與我們產(chǎn)生意見的分歧，當(dāng)這個時候，我希望兒子有這些長輩朋友，他們能傾聽他的心聲，給予理性的意見與支持。當(dāng)然，我們也是這樣與朋友的孩子們相處，從而形成一個互助圈、感情圈。
這本書的作者是西方人，從教育源頭、社會環(huán)境來說，與我們所處的環(huán)境有所不同，但天下父母對孩子愛的心是永恒不變的，抱著愛的心去閱讀，我從中找到了共鳴，也找到了方法。
讀一本好書讀后感1500字 篇4
希望我能以我微薄的力量，樸實無華的文字去贊美這樣一個倔強而堅強的靈魂。
他叫福貴，出生在地主家庭，年少時也曾享受過一段驕奢淫逸的生活，實在是個逍遙自在的闊少爺，有父母健在，妻子和未出生的孩子陪伴，算是家庭美滿，但他在他僅有的可以揮霍的年紀卻從未珍惜過自己的家庭。終于好景不長，他花光了家里最后一筆錢財，從家財萬貫的少爺變成了生活拮據(jù)的佃農(nóng)。家庭破產(chǎn)之后，巨大的生活落差和心理落差刺破了他麻木冰冷的心，他懂得了生活的不易，開始孝敬父母陪伴妻子孩子……但老天爺似乎寧要他為他年輕時所做的一切付出代價一樣，家人陸續(xù)死亡之后，四代人竟最后只剩下了自己一個……遭受巨大打擊之后的福貴買了一頭老牛，繼續(xù)生活著或者說與生活的苦對扛著。
羅曼·羅蘭曾說，世界上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后，依然熱愛生活。誠哉斯言，福貴他也是如此，在經(jīng)歷父母離去、妻子兒女離去的雙重打擊之下仍然不放棄接下來的生活。揆諸現(xiàn)實，可能有人會說，小說終究只是小說，當(dāng)下哪有這么多苦難需要一個人去承受？但小說是講邏輯的，而現(xiàn)實從來不講求邏輯，甚至現(xiàn)實生活帶給一些人的苦難遠遠大于我們的想象。我曾在網(wǎng)絡(luò)上看到現(xiàn)實版《活著》的主人公“福貴”，他的一生便是如此，老伴子女離去，兄弟大哥離去，只剩一個不太聰明的弟弟和一條老狗。
但老天似乎也不是絲毫不近人情，有人在遇見他的十年后再次看望了他，本想著這位“福貴”該是位步履蹣跚的老人了，但當(dāng)真正見到他時才發(fā)現(xiàn)原來生活終究還是會柳暗花明，他再次娶妻并擁有了一個可愛的.女兒，在撿廢品的日子里他依然堅強地生活，照顧著自己的弟弟……當(dāng)有人好奇問起他這么樂觀的原因時，這位老人回答：“向前看！”�？此坪喍痰娜齻�字卻緊緊圍繞了他的大半生，在經(jīng)歷悲喜交加之后仍然不卑不亢，生活依舊有人間煙火氣。其實，往事迢遞，我們本就不應(yīng)該踟躕不前，我們也應(yīng)該擁有這樣充滿希望的意志，只有這樣才能夠支撐自己走過一個又一個漫無邊際的夜晚，走到柳暗花明的那一刻。
正所謂，歡樂是人生的驛站，痛苦是生命的航程。世間之事總難一帆風(fēng)順，因此學(xué)會怎樣“苦中作樂”便成為一門學(xué)問，而《活著》的主人公福貴也生動詮釋了怎樣用自己瘦小的身軀去支撐一個強大的靈魂，去破解生活帶給他的種種難題。上天總愛捉弄世人，因此困苦是生命的本色，但世人也要勇于反抗上天，因此不論生存與生活，都要在凡塵中掙扎，即使筋疲力竭，倒下也要再堅強地站起來，繼而走完自己的生命旅途。正因如此，人只在自己站起來之后，這個世界才能屬于他。
山高水長，每個人來到這個世界都有自己的使命，有自己的人生節(jié)奏，我們不用和別人比，不需要在乎別人怎么看，真正重要的是自己是否認真過好這一生。王小波曾說：“我來這個世界，不是為了繁衍后代。而是來看花怎么開，水怎么流。太陽怎么升起，夕陽何時落下。我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。生命是一場偶然，我在其中尋找因果。 ”我想不管是小說的主人公福貴還是現(xiàn)實生活中的“福貴”都已經(jīng)找到了自己想要的生活，明白了活著帶給他們的禮物。他們?yōu)榱嘶钪钪�，因為只有活著才能�?chuàng)造一切可能。只有活著并且不放棄活著，只有不放棄活著并且笑對生活，才能夠真正的活著。這可能就是“世界以痛吻我，我卻報之以歌”的最好詮釋了吧。畢竟，滿懷希望才會乘風(fēng)破浪所向披靡。
掩卷深思，與其慶幸自己沒有出生在那個水深火熱的年代，我更愿意將目光放在今天，繼而展望未來，從自己的生活中尋找活著的意義，探索自己對社會對國家的價值。浮生若夢，為歡幾何？卻也是對自己一生的一個交代，它可能開始于理想，但絕對不結(jié)束于理想。
最后的最后，愿我們都能清醒地活著，明白活著的意義，擁有一個似錦的前程和一個要追的夢！
讀一本好書讀后感1500字 篇5
龍應(yīng)臺的《目送》是本難得的好書。該書共由七十四篇散文組成，是為一本極具親情、感人至深的心靈文集。由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無，整本書讀來感人至深，滿袖盈香。這是一個關(guān)于光陰的故事。龍應(yīng)臺在書中寫她與兒子一起逛街時，兒子不愿跟她牽手過街，兒子大了，有了疏離感；寫她母親得了老人癡呆癥，反反復(fù)復(fù)的問她是誰，寫她與母親逛街，母親的那個愛美樣子；寫她與父親同樣在過街時，要牽她的手，而她已經(jīng)人在中年，寫她父親最后病重生活不能自理時，由于傭人的疏忽，眼屎黏住了眼。等等。我一直覺得能寫出美麗文字的人都是善于用心觀察生活的人，生活中的點點滴滴在他們眼中都能變成美麗的文字，哪怕是路邊隨意的野鴨、啼血的杜鵑、或是小區(qū)里孤獨的老人，都能有他們存在的意義。龍應(yīng)臺的文筆優(yōu)美而細膩，將這些生活中的點滴娓娓道來，那些情感也如流水般涌出筆端，躍然紙上。
正如書中那句已廣為流傳的話，“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追”。每讀至此，我久久無言。遙想起自己的生命軌跡，當(dāng)時年少，春衫尚薄，母親的叮嚀是我耳后的一陣風(fēng)，未曾重之未曾惜之。龍應(yīng)臺用她對生活的細致觀察和真誠體會，教我們懂得，感恩生活，珍惜擁有。這些話縱然是老生常談，但當(dāng)我們因忙碌而忽略愛、因焦慮而失去感恩的心、因壓力而對生活充滿抱怨和憤怒之時，你是否依然葆有靈魂深處最溫柔最誠摯的東西。有些人走開了就永遠走失，有些話深藏了就只是沉默，有些情忽視了就再難重尋。
《目送》吸引著我，對親人，對家庭，對生活，這些我們天天要面對的，我們已經(jīng)熟悉到視而不見，忽略不計的，讓我們喜歡也讓我們無奈的一切的一切，龍應(yīng)臺作了真切的描述，觸動了人性的柔軟，善良和美好。更多的應(yīng)該是喚醒和共鳴，因為她所提出的正是我們這一代人所共同面臨的問題和困境，我在欣賞美文的同時，似乎也在討教對人生、對社會、對親人如何交往的真知灼見。讀《目送》時，好多次讓我不禁聯(lián)想起了朱自清筆下的《背影》，那細膩的文筆令人刻骨銘心，像云絮般輕輕劃過天際，留下永遠拭不去的云天愛語。從背影到目送，朱先生是那樣深深地眷念，龍先生卻是這樣冷靜的思索，但是他們對于真摯情感的娓娓道來，似乎到達了某種通感之境。
《目送》書中寫龍應(yīng)臺和兒子華安以及和她老父親的那件件微小細致的事件中所折射的濃厚親情，讓我不禁想起自己曾經(jīng)的故事。印象最深的是求學(xué)之時每次回老家，臨走走時，我昂頭在前面大步流星，偶爾回首，總看見奶奶撩著圍裙的一角不停地擦拭著眼睛。那時很不以為然，又不是再也不見，干嘛就像最后一次般傷感。但是，看著他們一天天的老去，真的'有一天就可能成了最后的一次。你不管怎樣離開，都不再會有人為你留戀，為你掛牽，為你等待。就算有千萬次的回頭，會有誰人在一直目送著我的離開，哪怕轉(zhuǎn)了彎仍舍不得收回目光？其實，很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤埃嗟臅r候是我們承受愛我們的人追逐的目光，承受他們不舍的，他們不放心的，滿眼的目送。但我們從小到大卻只管著一心離開，去外面的世界看看，從未回頭張望過。
這是一本關(guān)于情感的書，作者與父母、兄弟、子女的感情，在時光的流轉(zhuǎn)中慢慢沉淀為文字，那么清晰、那么細膩、氤氳著淡淡的悲傷。全書沒有什么慷慨激昂、沒有什么大胸懷，簡簡單單的父母、子女、兄弟的日常生活，我們總能在其中找到相似的共鳴，親切、溫暖，念念不忘。與我，也只是希望在我們目送別人、被別人目送的成長里少那么些遺憾……
讀一本好書讀后感1500字 篇6
余華，‘辣手書生。筆鋒犀利得似一把剔骨的刀，下手穩(wěn)準狠，刀刀見血，不慌不忙的一刀一刀把腐肉剔除，毫不留情。
問：余華先生，你真狠心！給了福貴一顆‘心’，卻又把他這顆心撕碎，一塊一塊的埋進土里，讓福貴又成了一個沒‘心’的人。
余華：福貴原本就有心，只是他的心被油蒙住了，沉睡著。良知和貧窮喚醒了他的心的。撕碎他的心的人不是我，我只是敘述者�，F(xiàn)實生活的苦難是作家挖空心思也無法虛構(gòu)出來的。
《活著》就是疼，爹娘、家珍她們死了，都不疼了�？�，福貴活著，從他娘把他生下來就一直活著，無論遇到什么艱險苦難，他都掙扎著活著，死不了，福貴的命真硬！
徐福貴活得很疼很疼，身邊的親人一個一個的死去，他親手把他們一個一個的埋葬在村西的墳地，看著這些墳頭，福貴自言自語，無欲無求，無痛無樂。
故事是這樣的：徐家原本是地主，出了兩個敗家子，福貴和他爹，他爹敗一半家，福貴嫖賭又敗一半家。福貴敗家氣死他爹，害苦他娘和媳婦、女兒，福貴愧疚的想死，想起娘和媳婦，福貴沒死，卻把自己的良心找回來了。
不當(dāng)少爺?shù)母ＹF再也沒享過福。出去給娘買藥被抓壯丁上了戰(zhàn)場，見識了戰(zhàn)爭帶來的死亡和絕望，福貴求生的欲望更強，與死亡相比，受苦挨餓都能忍受了，只要一家人在一起，福貴就這么想的。活著真好！
后來解放了，土改斗地主時，因為敗家，福貴成了貧農(nóng)，因此福貴倒撿了一條命，福貴脊背發(fā)涼長長松了一口氣。
人，一旦成家，過日子過得就是孩子，看著孩子們一天一天的長大。福貴一兒一女，算是他和媳婦家珍的福氣，有家珍這樣知書達理、不離不棄和他過苦日子的女人，福貴知足了。想起以前對不起家珍，他也在心里默默地感謝丈人爹，在家珍懷孕七個月時，敲鑼打鼓的把家珍接走，既挽回了當(dāng)初福貴對他不敬失去的面子，又暗中幫助徐家養(yǎng)了媳婦和孫子。福貴的兒子半歲之后隨家珍回到貧窮的福貴身旁，孩子沒改姓，依然姓徐。這是福貴生活中溫暖的一筆。
作者很厲害，描寫人性方面別具一格，我非常喜歡他對家珍父親心疼女兒，又暗地里幫助女兒女婿這一段。不直白的說道，卻能從中感受到溫暖的愛。
看整篇小說，福貴自從失去土地后，他的天空一直籠罩著一層厚厚的烏云，厄運時不時地關(guān)照他，沒有絲毫的憐憫。
徐家單傳，兒子有慶是徐家的根，是福貴的.希望。有慶自愿給難產(chǎn)的縣長老婆輸血，醫(yī)院為了諂媚權(quán)貴抽干了有慶的血，福貴的兒子就這么死了。得知消息后，福貴奔命似得跑到醫(yī)院，醫(yī)生卻這樣說：“你有幾個兒子？”福貴說：“只有有慶一個兒子。”醫(yī)生說：“咋不多生幾個？”福貴想打人，他紅了眼，可他不敢，他只能踉蹌地跑去那間放著兒子尸體的小黑屋去抱著兒子的冰冷的小尸體嚎哭，他的心被撕碎了。他把兒子瘦小的尸體抱回來，埋在村西父母身邊的土里，連同他的一塊破碎的心埋了進去。
沒有說法，沒有制裁。雖然事后作為縣長、福貴戰(zhàn)場上的戰(zhàn)友春生多次來道歉，但家珍接受不了這樣的現(xiàn)實“我兒子的一條命就值200元錢嗎？”這是母親的吶喊和悲痛，家珍除了這樣什么也做不了，她的心死了一半。
聾啞的女兒鳳霞難產(chǎn)大出血死了，也躺在小黑屋那個磚頭臺上。女兒的尸體和福貴的一塊破碎的心也埋在村子的墳地里。
老婆家珍被疾病和饑餓掏空了身子，被兒女的死掏空了心，她沒了眼淚，干干凈凈的也隨著兒女躺進了村西墳地里。福貴把自己的一塊破碎的心陪著苦命的家珍埋進土里。
女婿二喜因為工地事故也躺在小黑屋磚頭臺上，又帶走了福貴的一塊破碎的心。眼淚是流干了，還是流在心里看不見了，福貴很難過，卻不會哭了。死了那么多親人，厄運還是不饒他，又奪走了他唯一的孫子苦根。福貴沒有心了，他破碎的心隨著親人埋進了土里。
我沒有看到福貴怨恨誰，他又能怨恨誰呢？怨恨要有對象的，福貴找不到怨恨的對象。他活著，掙扎地忍耐著。忍耐貧窮，忍耐欺凌，忍耐失去孩子的痛苦，忍耐無法擺脫的厄運。
讀一本好書讀后感1500字 篇7
時隔八年，再讀了一遍《飄》，仍然是這么多年里我最喜歡的書。
我初二的時候第一次讀這本書，現(xiàn)在已經(jīng)快要大學(xué)畢業(yè)了。我有些奇怪甚至是驚訝，我依然能夠清晰地想起來某段文字和大致的故事情節(jié)，或許青春期看過的書總是忘不了吧。從前我喜歡思嘉和媚蘭，現(xiàn)在我還是熱烈地喜愛著這兩個姑娘，或許是我沒有長進，這時隔八年的閱讀體驗并沒有發(fā)生太大的變化。
我是一個膚淺的人，小時候不喜歡看戰(zhàn)爭背景，長大了仍然不喜歡讀有關(guān)南北戰(zhàn)爭的敘述，直接略讀，也不想去糾結(jié)到底南和北誰才是正義的一方，這世上可沒有絕對的對錯。一些細小的變化是，以前我把它當(dāng)作一個完完全全的愛情故事，但那時候我一丁點也不懂愛情，就是一些小女生的幻想，這八年里，我似乎也沒有懂愛情，卻變得不太相信愛情，也沒有經(jīng)歷過什么糟糕的情感，就這樣慢慢地自然而然地不愿意與異性接觸，再大一點來說，不喜歡與人接觸。所以這次看的時候，并沒有把情感戲當(dāng)成多么重要的地方，倒是格外關(guān)注思嘉身上所顯示出的自私虛榮的人性的小毛病，也正因為這小毛病，才讓我愛她。
我以前沒有發(fā)現(xiàn)思嘉是那么有魅力，她的主見甚至她的.自我，都叫人深深著迷，但是說實話，比起思嘉，我當(dāng)然更喜歡媚蘭這樣的朋友，在現(xiàn)實中的思嘉，或許真的會愛不來。她對別人沒有同情心，更沒有同理心，她的眼中只有她自己，甚至希禮，瑞德也只是她內(nèi)心自我的一個投射罷了。在最后，她才發(fā)現(xiàn)自己愛的不是希禮，而是瑞德。但是對瑞德的愛難道真的是發(fā)自靈魂的愛嗎，也許在很久以后，忽然的某一天，思嘉又會發(fā)現(xiàn)，她似乎也不是那么喜歡瑞德。
思嘉注定是一個人，她有著傲氣與卑劣混雜的靈魂，而這個靈魂只有她自己可以吞咽。塔拉那個有著充滿靈動與狡黠的綠眼睛的少女，十二橡樹那晚風(fēng)光無限卻內(nèi)心愁苦的舞會美人，害羞靦腆的查理的寡婦(我倒挺喜歡查理這樣的男孩子)，在戰(zhàn)亂中帶著媚蘭逃回塔拉的英勇戰(zhàn)士，搶了妹妹的老公只為了拯救塔拉的卑劣女人(肯尼迪對思嘉確實也很好了)，精明能干的木材廠女主人，最后成為了瑞德的妻子。
每一個階段的思嘉，都和下一個階段的思嘉沒有任何共通點，修養(yǎng)極好的貴族小姐不會想到有一天她要在塔拉的土地里干農(nóng)活，也不會想到自己有一天會掉進錢眼里爬不出來。她勇敢果斷，有著叛逆的內(nèi)心和極強的自我修復(fù)能力，但她確實也存在著許多的毛病。與有婚之夫曖昧不清，這是一種沒有原則的愛和勇敢，自私冷酷，雇傭囚犯壓榨勞動力，愛錢不是問題，人們都希望自己可以過的好些，再者她經(jīng)歷過饑荒以后極度缺乏安全感，從錢中去尋求安全也能夠理解，只是一種財富的積累不應(yīng)該是在對另一種財富的壓榨之上的。
可人總是有缺點的，她的那些缺點使她更加的生動，她能讓人忘掉原則地去喜歡她。媚蘭是圣人，她嬌弱的同時卻又勇敢，只是我不能理解她對孩子那樣極端的渴望，明明已經(jīng)有了博了，非得再要一個孩子嗎，以至于送了自己的性命。瑞德對邦尼的寵愛也有些過頭了，如果是把對思嘉的愛加注在孩子身上，那還是難以理解的，人都是獨立的個體，愛一個人的時候難道不該只是愛他，而不要夾雜其他人的影子嗎?我想興許是我還沒結(jié)婚，對待孩子問題上，我實在是無法找到共鳴，再過十年再讀這本書，也許，也許會有新的想法吧。
瑞德和思嘉本可以不要這么互相傷害的，但是對愛的猜疑和顧忌迫使他們這樣去做，我愛你但我也希望你愛我，可是我又不能夠確定你愛我，所以我要惡言相向保住自己的面子同時不讓你看出來我愛你，然后自己一個人內(nèi)心承受著極大的痛苦，啊，這樣還蠻沒意思的。
希禮…一個浪漫的理想主義者，對他我沒有太多喜歡也不討厭。至于亞特蘭大其他的居民，不生活在那樣的政治背景下，我真的不知道體面的貴族和北方佬的區(qū)別在哪里啊，這兩種稱謂之間真的隔了那么遠的距離嗎?思嘉一系列的行為在如今看來也并沒有很逾矩啊。我還很喜歡白蝶小姐，誰不想做一個到老都被大家保護被大家疼愛的人呢。
愛是虛榮，愛是占有，這世上沒有誰陪你到最后，只有自己對自己說，明天會更好。
讀一本好書讀后感1500字 篇8
傅雷曾在看完《金鎖記》后，如是說：“《金鎖記》是張女士截至目前為止的最完滿之作，頗有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味。至少也該列為我們文壇最美的收獲之一�！薄吨袊F(xiàn)代小說史》也定位《金鎖記》為“中國從古以來最偉大的中篇小說”。如此高的評價，其內(nèi)容一定可見一斑。于是乎，便細細品味了這一佳作。一個心靈漸趨扭曲，行為漸變乖戾的女人形象，帶著禁錮身心的黃金枷，讓人倍感悲哀。故事這樣發(fā)生了，曹七巧——一個麻油店老板的女兒，嫁給了官紳人家的姜二少爺，然而她似乎是跳入了火坑，不僅正常的情欲沒能滿足，而且因她出身低微而受歧視。因此她性格變得更加張狂，甚至試圖與小叔子調(diào)情來尋求某種心理平衡，此時雖有滿腹牢騷的七巧也不過是一個性被壓抑的女人原地可做的有限的聲援。同時在這時候，衣食無憂的七巧，并沒對黃金有著強烈而濃厚的嗜好，從來探望自己的兄嫂的出手闊綽便可見得。
張愛玲在《談女人》一文中寫道：“女人的活動范圍有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同時，一個壞女人就惡的無孔不入�！彪S著所受壓抑的與日俱增，丈夫和婆婆的相繼過世，尤其是分家之后，曹七巧變得更為怪癖，對黃金的渴望更是愈演愈烈。因為分家之后，意味著一無所能的七巧必須帶著她的一雙“紙糊般的`小兒女”開始獨自承受著艱辛的生活，日子漫漫無期，而錢卻那么有限，正是這種無所倚附的恐懼使七巧拼命固守黃金。黃金是她唯一的生存依靠。瘋狂地對黃金充滿占有欲，心靈也開始滑坡。
之后，姜季澤忽然登門主動向她傾訴愛情時，身心已被黃金枷鎖禁錮的曹七巧機警地想到了自己生存的錢，“這一轉(zhuǎn)念使她暴怒起來”，在試探中得知他的來覬覦著她的錢，曹七巧在心旌搖蕩之余意識到愛情的虛假，大怒之下把季澤趕出了家門。愛情破滅，淚眼婆娑的在窗前凝望著絕望：“玻璃窗的上角隱隱約約反映出弄堂里一個巡警的縮小的影子，晃著膀子踱過去。一輛黃包車靜靜在巡警身上輾過。小孩把袍子掖在腰里，一路踢著球，奔出玻璃的邊緣。綠色的郵差騎著自行車，復(fù)印在巡警身上，一溜掠過。都是些鬼，多年前的鬼，多年后的沒投胎的鬼……什么是真的？什么是假的？”
“過了秋天又是冬天，七巧與現(xiàn)實失去了接觸。”小說的后半部分，曹七巧幾乎成了瘋子，用黃金的枷去劈殺兒女的愛情。曹七巧就此從一個被迫害者淪為迫害他人的非人。兒子娶了媳婦，她卻一直霸占他，引誘兒子訴說夫妻間的秘密，再而去羞辱媳婦；女兒直到三十才訂婚，她又陰險尖刻的干涉，最終女兒也失落自己的愛情。最后都被折磨的不成人樣，“三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”哪怕她自己能意識到“她兒子女兒恨毒了她”，但黃金枷已經(jīng)牢牢地禁錮了她的身心，使她沿著自虐和他虐的惡性軌跡無可阻擋地往下滑，一直滑到人性扭曲的最底層。在她看來愛情是不可靠的，只有沉默的黃金才是最忠實的。最后曹七巧死了。她一生的悲劇是虛假的愛情使她緊緊地拽住黃金，是來謀取她黃金使她更緊地拽住黃金，同時也永遠地禁錮了自己。無論是身還 是心都變得如此遙遠，只有物質(zhì)利益——黃金才旨歸。
除此之外，值得一提的還有小說中“月亮”這個特別的意象。“月亮”這一意象在文中仿佛是一個中心，其他意象隨之轉(zhuǎn)動，并把小說的悲劇性和深刻性不動聲色地流露出來了�！霸铝痢币庀笤谖闹谐霈F(xiàn)多達九出，并且在開頭和結(jié)尾相呼應(yīng)�！叭昵暗脑铝猎缫殉料氯�，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完──完不了。 ”使得整個故事的悲劇變得更為徹底，更為濃重。
這一種屬于張愛玲獨有的筆調(diào)，有機地結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)，深刻運用透視人性的視角，不禁讓人嘖嘖稱贊，這種“蒼涼的啟示”也值得我們更加深入地去探求�！皬垚哿帷币粋�孑立的傳奇，需要仰望膜拜。
讀一本好書讀后感1500字 篇9
這是一本如雷貫耳的書籍，第一次接觸到是在上上一家工作，做研發(fā)的時候，在老板的辦公室，看到這本書，老板很熱心的介紹，要做產(chǎn)品，一定要好好讀讀這本書，那時似懂非懂，點頭稱是。
再后來就是張小龍的飯否被大肆宣傳的那個時期，其中一條提到：只要是大學(xué)剛畢業(yè)的學(xué)生，有看完《失控》的可以直接進入騰訊做產(chǎn)品。
后來自己也從研發(fā)轉(zhuǎn)向了產(chǎn)品，剛開始的時候買了好多書籍，包括《失控》，那時為了盡快入門，更多是關(guān)注工具類的、流程類的介紹性書籍，這本書也就拿起來翻了幾頁，感覺高深莫測，之后就一直沒有讀這本書，她就一直靜靜的待在家中的書架上面，似乎在等待著哪一天被重新再次翻閱。
從去年開始接觸智慧社區(qū)，接觸物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等，到今年接觸智慧城市。有一天突然想到了《失控》中的蜂群理論，這不是和智慧城市有一些相似嗎?是否可以從中尋找一些靈感或者理論依據(jù)呢。目光再次落在這本略顯壯碩的書本之上，有一次翻開這本奇妙的.書籍。雖然過去了幾年，對產(chǎn)品有了一丁點的感悟，翻起這本書來，還是第一次看到時的那種羞澀和往里看花，似懂非懂，覺得很有道理，可又說不明白。
感觸最深的就是關(guān)于大型生態(tài)環(huán)境、大型組織甚至是整個地球都是一個有機生命體的說法，對應(yīng)到智慧城市、智慧社區(qū)，這不也是一個有機生命體嗎，每個城市都她自己的獨特的魅力，都有她自己的喧囂和寧靜。特別是隨著智慧城市的興起，城市建設(shè)了大量的各種各樣的傳感器，有各種攝像頭、環(huán)境感知設(shè)備、人體感知設(shè)備等；還有大量的信息傳遞設(shè)備，如紅綠燈、信息發(fā)布屏、公共廣播等；這給城市和生活在里面的人有了更多的交流。特別是有的城市還給城市裝上了一個大腦，來優(yōu)化城市的交通，緩解城市的交通擁堵；給政府的服務(wù)開發(fā)了眾多手機應(yīng)用，讓生活在城市的人們可以隨時隨地的獲取各種信息和服務(wù)，同時也能發(fā)布各種需求和服務(wù)。城市里面人和人、人和物、人和服務(wù)的聯(lián)系更加緊密，這中間涌現(xiàn)出來的更多是城市的自發(fā)性、自主性和自我演化，再也沒有一個人敢說可以主導(dǎo)一個城市的發(fā)展方向了，城市的自我生物性格更加明顯，而這些性格則來自于整個城市所有的人、物已經(jīng)他們之間的聯(lián)系和交互自發(fā)生成和演進的，這非常符合智慧的概念。
隨著智慧城市的發(fā)展，去中心化一定是一個方向和潮流，而分布式必將迎來自己的天下，App也將隨之消亡，場景化將取而代之。隨著各種硬件設(shè)備之間通信協(xié)議的快速發(fā)展，設(shè)備和設(shè)備之間的交互會更加便捷，也將真正在整個系統(tǒng)之間產(chǎn)生智慧的可能。未來人們不再需要通過App或者任何有形的軟件系統(tǒng)來進行購物或者交流、游戲，一切都將被場景化。家庭將會以家庭網(wǎng)關(guān)為中心，或者也可能是家中的任何一個設(shè)備，也可能是所有設(shè)備共同組建成智能家庭網(wǎng)路系統(tǒng)。設(shè)備之間會更加自由的交流，而不需要經(jīng)過任何一個云服務(wù)器，同時也不會將任何關(guān)于交流的數(shù)據(jù)上傳給任何云服，所有的交流和控制都將發(fā)生在本地，以房屋的主人為核心展開，唯一和外界需要交流的就是家庭智能設(shè)備對主人的需求的感知從而對外界發(fā)出的服務(wù)請求，如冰箱為了補充食物而直接在互聯(lián)網(wǎng)商城上面下的訂單；早教機為孩子預(yù)約的下午的美術(shù)課，而智能門鎖因為檢測到時女主人回家了而開啟了溫馨的燈光模式產(chǎn)生數(shù)據(jù)將永遠沉淀在或者直接消失在這個房間之內(nèi)，智能家居對主人的忠誠將永保在家庭的分布式網(wǎng)絡(luò)中，自動感知的服務(wù)訴求也將通過該有機體向外傳遞而不再需要主人拿起任何移動或者固定的電子設(shè)備去發(fā)出指令。
以上兩點是感觸比較深刻的點，當(dāng)然也可能是胡說八道，但是，我堅信這個方向和趨勢。
壯碩的身影一直徘徊在書桌之上，豐富的內(nèi)涵就靜靜的等在哪里，等著你去發(fā)掘、去感受、去體會。
《失控》一本值得所有產(chǎn)品人去一遍又一遍翻閱的書籍，強烈推薦。
讀一本好書讀后感1500字 篇10
白云漸長，馬石高突，河流溫柔，翠竹悠悠�！哆叧恰愤@本小說就是浸在這樣極美的文字里，繪出這樣一幅絢爛而又清新的畫卷來。
邊城。這樣的名字聽來就這樣動人，而這本書里的故事，才真正地在讀者心中刻下動人的記憶�！坝伤拇ㄟ^湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名叫‘茶峒’的小山城時，有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只有一個老人，一個女孩子，一條黃狗�！痹~藻并非華麗，氣勢并非恢弘，故事開頭就這樣簡練而淳樸地娓娓道來，或許正是這樣才能敘述這古樸寧靜的故事，才能不動聲色地扣開我的心門。美麗的湘西古鎮(zhèn)里，一對祖孫與一條善解人意的黃狗相依為命，一次端午看龍舟，卻改變了他們清貧而寧靜的人生。翠翠純潔的少女之心被船總的次子儺送激起波瀾，然而托人來說媒的卻是長子天保。這便注定了悲劇，按照習(xí)俗，兩位少年需在山頭唱歌，來贏得翠翠的青睞。深知自己不如弟弟，天保失望之余乘船遠去，竟葬身激流;因為父親不接受害死長子的翠翠為媳，儺送也負氣遠走;爺爺本一心盼著大喜事，到頭來卻是這般結(jié)局，滿心擔(dān)憂，竟然死在了雷電交加之夜;最后只剩翠翠帶著黃狗，守著渡船，憂愁而孤獨地等待著思念的未歸人。“這個人也許永遠不會來，也許明天回來�！苯Y(jié)局如此哀傷，也給人以暇想，他會回來嗎?她能等到么?
清涼的山風(fēng)，滿眼的翠竹，喧鬧的白晝，靜謐的夜晚，濃郁純樸的湘西風(fēng)情，遠離陰暗的世外桃源，上演著這樣純凈的愛情�；蛟S一切都是注定，都該發(fā)生，那樣俊逸優(yōu)秀的少年儺送，那樣純凈爽朗的清脆笑聲，初見又是那樣美麗的誤會，任憑哪個少女能毫不在意?然而命運捉弄。上天注定的兄弟，需要關(guān)懷的少女。兄弟“決斗”，大老殉命，二老出走，爺爺離去，但這一切，無辜的翠翠都不知前因后果，仍舊在夢中守候自己那甜美的愛情。淳樸的民風(fēng)孕育了這些善良的人們，與他們的悲劇。若不是善良，儺送與翠翠便不會相識，天保作為水中能手也不會傷心欲絕溺水而亡，一切也不至于如此遺憾。
整個故事帶給人的感覺不言而喻，然而更令我驚訝的是沈從文作為男性，對于情竇初開的少女情懷拿捏地竟然這么細膩到位。如故事前面“(祖父)便不加撿點笑著說：‘翠翠，假若大老耍你做媳婦，請人來做媒，你答應(yīng)不簽應(yīng)?’翠翠就說：‘爺爺，你瘋了!再說我就生你的氣�！边@向翠翠的話傳神之極，沒有一句神態(tài)或動作上的筆墨，卻讓人不禁地想起翠翠清秀的面龐泛起紅暈，嘴唇微撅，或許還嬌羞地跺著腳。對于長輩有些放肆的語氣，既表現(xiàn)祖孫倆的親昵，也表達出少女被提及婚事的羞惱。又如后來提親時的一個細節(jié)“翠翠明白了人來做媒的是大老，不曾把頭抬起，心咚咚的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆且隨把空豆莢拋到水中，望著他們在流水中從從容容的流去，自己儼然了許多�！焙唵螏讉�動作把她的.猶豫，糾結(jié)，驚慌失望并試圖加以掩飾的內(nèi)心描寫得恰到好處。全篇對于人物內(nèi)心世界的描寫都惟妙惟肖，仿佛就發(fā)生在自己身上，無論角色是誰。連本書獨特的借助夢境來表達感情的方式也是，一切都是那么地自然而然而應(yīng)該。也許作者能做到這一切也是合情合理的，誰沒有年少，誰不曾動情?沈從文將他在生活中細膩的觀察融入筆下。天寶儺送也好，爺爺、翠翠也罷，他們身上所表現(xiàn)的，是一種完全不同于城市情感的淳樸與熱情。翠翠愛情上的朦朧，天保與儺送對翠翠的忠誠與真摯，爺爺?shù)臑殡y與憐惜，包括爺爺離去后順順對翠翠不計前嫌的照顧，這種純粹的人性之美，與邊城絢麗的風(fēng)情，迷人的景色，是如此完美地融為一體，一起成就這部動人的經(jīng)典之作。
作為與女主人公年齡相近的女讀者，那段與其說是暇想倒更不如說像是記憶深處埋藏的故事，那發(fā)生在兩個優(yōu)秀少年與簡單少女之間的糾纏，那純粹而濃烈的湘西風(fēng)情，那沒有結(jié)局的愛情，都依舊不斷地在我心中挑起波瀾。山岡那樣溫柔，透過翠竹的天空多藍啊，藍得如此令人心痛。
讀一本好書讀后感1500字 篇11
生活中的貧弱者，這些人身上卻有著當(dāng)今社會最稀缺的善良品德，這些純樸甚至是憂傷的故事后面，閃爍著溫馨動人的光輝。
《簡·愛》是英國作家夏洛蒂·勃朗特的作品。這部小說突出的描寫了簡·愛遭遇的辛酸經(jīng)歷，暴露黑暗社會慈善事業(yè)的冷酷、虛偽，譴責(zé)社會對貧苦兒童的摧殘，成功的塑造了一個不安于現(xiàn)狀、不甘于受辱、自尊自愛、自立自強、敢于抗爭、敢于追求的女性形象。
開始讀小說時，對于簡·愛小時候的表現(xiàn)，我的心里不是很贊同�？傉J為她有些太倔強，沒有更多的忍讓。我覺得她對于舅母里德太太顯得太執(zhí)驁不遜，文章中寫出在舅母對自己的孩子說：“別跟我說起她，你們不要走近她，她不值得你去理睬。我不愿意看到你的姐妹跟她來往�！焙啞勐牭胶�，從樓梯欄桿撲出身子，不假思索的猛地大聲嚷道：“他們才不配跟我來往哩。”
還有到簡·愛準備到洛伍德慈善學(xué)校讀書之前，她進行反擊，對舅母說：“我不會騙人。我要是騙人，就會說我愛你了，可是我要說，我不愛你。除了約翰·里德(簡·愛舅母的兒子)，世界上我最恨的就是你了。至于這本有關(guān)撒謊的書，你還是拿去給你女兒喬治安娜吧，因為愛撒謊的是她，不是我。”接著她回答舅母的提問時又說：“我很高興，你幸好不是我的親人。我一輩子絕不會再叫你一聲舅媽，我長大后也絕不會來看你。要是有人問我喜不喜歡你，問我你待我怎么樣，我就說，我一想起你就覺得惡心，你待我殘酷到了極點。”
“我怎么敢，里德太太?我怎么敢?因為這是事實。別人都以為你是好女人，其實你壞透了，心腸毒得很。你才騙人呢?”
讀到這些，我不由得覺得簡·愛表現(xiàn)得太決絕了。一個只十歲的孩子，竟說這樣的話，有些無情無義，有種恩斷意絕的感受。當(dāng)時心里的感受很復(fù)雜，雖然明明知道里德舅母待她確實不好，甚至有些苛酷，可是，說出這樣的話，總顯得無情，我當(dāng)時覺得簡·愛有些偏執(zhí)，不太喜歡她的個性，同時也想今后，她這種性格讓別人誰能受得了呢?怎么與人相處呢?她今后的人生怎么會幸福呢?
等到認真讀完小說，我又被簡·愛的真情真意感動了，而且簡·愛表現(xiàn)出來的是從容、大度、寬容、善良和道德。我不由得反過來思考我的認識問題了。
也許我是以成人的觀點來衡量事情的。我可能內(nèi)心有定勢的衡定尺度：因為現(xiàn)實中不能盼望有更美滿的景況，所以只好遷就現(xiàn)實，以求茍安，要與現(xiàn)實保持更為溫暖的和平吧。
我想到了培根先生在《新工具》一書中，提出要促進社會和科學(xué)發(fā)展，必須清除根深蒂固的'盤踞在人們心中的各種假相和錯誤觀念問題。他提出了洞穴假相問題。這是指個人所特有的錯誤。每個人的心理或身體上的特殊結(jié)構(gòu)，造成了他們先天的不同;每個人所處的環(huán)境，所受的教育，所讀的書籍，所崇拜的人物，所接觸的朋友，以及性格愛好等等也都是各不相同的。因此在觀察和認識事物時往往會把自己的人性和偏愛摻雜進去，就好像“每個人都有他自己的洞穴，使自然之光發(fā)生曲折和改變顏色”一樣，這樣歪曲事物的真相，犯認識上的錯誤也就不可避免了。
簡·愛作為一個貧苦的無依無靠的孩子，在十八歲上，就能勝任英國良好教育所需的各門常規(guī)課程以及法語、繪畫、音樂的教學(xué)，這樣的成績應(yīng)該是相當(dāng)?shù)膹V博了。而且在小說的后面，貴族小姐羅莎蒙德看到簡·愛為她畫的肖像后說簡·愛：“這些畫是你畫的?你還懂法語和德語?你真是太可愛了——真是個奇跡!你比斯__城一流學(xué)校里我的老師畫的還好”。
這些無疑說明簡·愛在學(xué)習(xí)的過程中，所下的工夫是常人無法達到的，取得的成績是常人無法達到的。
荷蘭著名哲學(xué)家斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中說：“我把人在控制和克制情感上的軟弱無力稱為奴役。因為一個人為情感所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運的宰割。在命運的控制之下，有時他明知什么是善，但往往被迫而偏去做惡事。
所以，作為一個人，應(yīng)該有自己的情感，并且能夠表達出來，過分壓抑，從而想去追求一種偽的和平狀態(tài)，就會讓人變得怯懦，變得虛幻。
每個人都有信仰，即使是個孩子。信仰指向的是一種奧秘的狀態(tài)，是生命的一種內(nèi)在需求，它并不能被理性所證明或證偽。這是不需要討論的，是嵌在每個人的靈魂里的。
讀一本好書讀后感1500字 篇12
本學(xué)期初，為了拓展我們的視野，園里給每班老師配備了一套教師教學(xué)內(nèi)參。因為本學(xué)期的教研重點是語言領(lǐng)域，因此我格外著重的看了語言領(lǐng)域的書目，從中發(fā)現(xiàn)了一本叫《如何閱讀一本書》的書。原以為這樣的書會寫的比較死板，晦澀難懂，可是我不僅把它給看完了，而且還有一種意猶未盡之感，很值得人回味，最重要的是，從這本我本以為不怎樣的書里我了解到了許多關(guān)于如何閱讀一本書的方法，是我增加了許多見識于不同的觀念。通過閱讀和分析，認識到正像作者看待的那樣，每本書都像一個人，美麗的封面之下都有著一套自己的骨架，肌肉包裹著骨頭，衣服包裹著肌肉，盛裝而來，而作為讀者的我們，需要有一雙X光射線般的透視眼，看到盛裝下的骨架，這是了解一本書、掌握其內(nèi)涵的基礎(chǔ)。
本書第一章的第一句話就說“這是一本為閱讀的.人，或是想要成為閱讀的人而寫的書。尤其是想要閱讀書的人。說得更具體一點，這本書就是為那些想把讀書的主要目的當(dāng)作是增進理解能力的人而寫。”他這首先就讓我們了解到本書是為何而寫的，讓我們?yōu)槟軌蜻M一步的閱讀打下一個基礎(chǔ)。本書中提到閱讀的規(guī)則就是：努力越多，效果越好。閱讀，就像是非輔助性的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。而且閱讀應(yīng)該分層次而閱讀，閱讀共分為四層——基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀，主要講解針對一本好書我們該怎樣閱讀，講求的是利用什么樣的方法來達到閱讀的目的，展開來說吧，閱讀的目的就是提升心智的活力和成長，就此呢，作者作了很深刻的講解：“如果我們沒有內(nèi)在的生命力量，我們的智力、品德和心靈就會停止成長。當(dāng)我們停止成長時，也就邁向了死亡�！�
從書中我們了解到，閱讀：
一、在方向上：書中談到兩種，獲得資訊和提升理解能力。我覺得還有一種方向，也是更高的一種方向是突破思維。這一直是許多智者的追求，也一直是我的追求。
二、在方式上：可以有兩個緯度來看。如果從務(wù)實的角度來看，就是四層閱讀層次，即基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。如果從務(wù)虛的角度來看，就是閱讀者的主動性和習(xí)慣性的問題。
三、在方法上：書中給出了不少在不同場合下非常實用的閱讀技巧，比如檢視閱讀的順序該如何安排，對于一本論述性的書籍可以提出的四個問題等等。這些技巧在多次運用后的確可以大大提升一個人的實際閱讀能力。
四、總結(jié)
如果說每本書都是一條幽黑的通道，通向一個神奇的地方，這本《如何閱讀一本書》便是尋寶指南，使你順利抵達，滿載而歸，不至于迷失途中。它時刻提醒人們，要做一個主動的讀者。就像棒球比賽中的捕手，盡可能接住投手投來的任何球，捕捉作者傳遞過來的每一個訊息。至此，讀書才成為一種有意義的智力游戲，成為與作者的心靈交流。這是本工具書，在指導(dǎo)人們提高閱讀能力的過程中，亦貫穿著作者關(guān)于讀書的理念。
閱讀不僅是消遣、獲取信息，而是挑戰(zhàn)自己，讓心靈豐富、成長的過程。應(yīng)該說，這樣的讀書觀，并不新鮮。但在現(xiàn)在看來，卻反而顯得熟悉而又陌生。遇到這本書是件值得慶幸的好事，它教會人們避免在書山中毫無頭緒地亂轉(zhuǎn)、走彎路，盡可能減少讀書時的迷思困擾，更好更快地感受到讀書的愉悅。整體來說，這本書的思維邏輯是非常嚴密的，也是前后呼應(yīng)的。實際上這本書也是我們可以運用以上的閱讀技巧好好分析的一本范書。
其實閱讀的技巧和方法有相當(dāng)?shù)亩啵凇度绾伍喿x一本書》中提到的許多寶貴概念更是能讓我們一生受益。我想說的是，這本書教會我的不是“如何閱讀”，而是作者對于許多事物的觀點真的是使我大開眼界，這是我認識到看事情不能光看表面，要深入里面觀看其本質(zhì)，還有就是看事情不僅僅只從一個方面認識它，而是我們應(yīng)該學(xué)會從多個角度去觀察、去理解，讓我們真真正正的從里到外的把握住其內(nèi)涵�；钣瞄喿x的技巧是閱讀時相當(dāng)重要的一環(huán)，我們都應(yīng)該好好地掌握，把它運用于實際，不要因此而浪費更多的時間和汗水，俗話說的好呀：時間就是金錢。希望藉由吸收《如何閱讀一本書》的技巧，大家都能夠自在的徜徉在閱讀的殿堂里，充分利用生活中的每一分每一秒，利用讓自己的心智與生命時時有所啟發(fā)、領(lǐng)悟，當(dāng)一個快樂的閱讀人。
讀一本好書讀后感1500字 篇13
我們不知道是先有美的標準，還是先有美，討論這個“雞生蛋”或“蛋生雞”的問題有多大意義；然而，我們?nèi)匀淮_信，宇宙萬物有一個叫“規(guī)律”的制約完善于宇宙本身的結(jié)構(gòu)和我們的心靈。藝術(shù)與科學(xué)，就其兩者之間的關(guān)聯(lián)與交織的像DNA雙螺旋一樣盤繞上升的錯綜而或整齊的關(guān)系，讓人類對其神秘性與美感，有延綿不斷的富于新奇和挑戰(zhàn)的執(zhí)著地探究�；蛟S，當(dāng)我們偶得藝術(shù)靈感或是發(fā)現(xiàn)自然界現(xiàn)象與規(guī)律的瞬間，回頭再思索這一過程，悉心品味之時，我們才驚奇地發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與科學(xué)，全然像一個整體，我們就拿它比喻成一個“娃娃”吧，我們得到的就是這種令人愉悅的感嘆與自足。
早在人類進化初始之時，從考古學(xué)現(xiàn)存的古跡與文獻中我們就得到許多啟示：古埃及金字塔的四棱錐形結(jié)構(gòu)與尺寸比例的諸多與天象﹑自然地理﹑數(shù)學(xué)﹑物理定律……機緣巧合與美的構(gòu)架，讓我們猜測古埃及人對藝術(shù)與科學(xué)的深邃了解與對完美的謎一樣的追求�，斞盼拿鳗p古印度﹑古巴比倫……歷數(shù)世界奇跡，從建筑到壁畫，從雕塑到絹繡，一件件藝術(shù)品，一種種現(xiàn)代人對其從科學(xué)上的探究與揭示，我們就不得不承認，藝術(shù)與科學(xué)從美學(xué)角度分析驚人的一致。
拋去神秘文明不提，只談現(xiàn)有較清晰記載的人類文明，從數(shù)學(xué)著手，回顧一下文明長河中藝術(shù)與科學(xué)的和諧之美。舉一個小例子，著名的求新月形面積，幾何作圖的直尺與圓規(guī)的巧妙配合，我們理解成簡單的物理工具，能做出極其精彩的圖像，而圖像本身所蘊含的藝術(shù)氣質(zhì)與幾何的簡諧之美令我們?yōu)橹鄯�。這又令我想到，最近幾年發(fā)展起來的“分形”，數(shù)學(xué)公式與藝術(shù)品，這也是一個極典型的例子。然而這也決定于我們自身對藝術(shù)的理解和對數(shù)學(xué)的深層次探究。
事實上，物理學(xué)中的藝術(shù)本質(zhì)或說藝術(shù)品中蘊含著的物理，在現(xiàn)今科學(xué)人文景象中已逐漸變得模糊起來。就像楊振寧與吳冠中在各自的雕塑品中的不謀而合，就能說明人的探索之路，走到一定時候的'巧遇的必然性。
物理學(xué)，始終與數(shù)學(xué)有著不解之緣。往往是在解決數(shù)學(xué)問題時發(fā)展了物理，像三角形重心問題，和在解決物理學(xué)問題時增進數(shù)學(xué)工具，像牛頓的微積分理論。物理學(xué)與數(shù)學(xué)，在美的形式中，我們又何嘗不相信他們有著藝術(shù)般的結(jié)構(gòu)？杠桿原理與體操中的平衡木，角動量守恒與花樣滑冰中的旋轉(zhuǎn)，單擺與簡諧振動的三角函數(shù)曲線之美……從簡單的物理定律看藝術(shù)之美，我們得到特別的愉悅。就像彭加勒在一篇文章中寫道：科學(xué)家之所以研究自然，不是因為這樣做很有用。他們研究自然是因為他們從中得到了樂趣，而他們得到樂趣是因為它美。如果自然不美，它就不值得去探究，生命也不值得存在……我指的是本質(zhì)上的美，他根源于自然各部分和諧的秩序，并且純理智能夠領(lǐng)悟它。
誠然，對莎士比亞，牛頓和貝多芬，創(chuàng)作模式是不同的，然而彼此對美的追求是一致的。更加深入地探究物理﹑數(shù)學(xué)﹑化學(xué)或是生物，我們得到的美的享受，全然是一致的。物理中的能量守恒定律，相對論與量子力學(xué)，宇宙膨脹，黑洞與白洞，宇宙大爆炸起源于一個奇點，n維空間，到超弦理論……數(shù)學(xué)中的算術(shù)，幾何，代數(shù)，解析幾何，數(shù)學(xué)分析，函數(shù)，拓撲……化學(xué)中的反應(yīng)，材料到藥理……生物中的種群進化，生物循環(huán)，生命起源，到破解基因奧秘……這讓我們想到，整個自然界，就像是一卷美的畫布，就像是音樂，就像是贊美詩；拓眼望去，整個宇宙，就像是造物主按照藝術(shù)之美造就的，沒有一條物理定律違背了這種美，沒有一個數(shù)學(xué)方程不是美的源泉，沒有一個化學(xué)定律推翻了物質(zhì)的美；再回到我們居住的地球，這個藍色的美麗星球，為什么如此的存在呢？想象力讓我們相信，人類的存在，探索未知，其行為是隨著美的腳步，一步一步地完善的，而那個探索未知之美，又何嘗不是藝術(shù)式的呢？
人類存在了幾個千年，到了今年，這個跨千年的新世紀，我們迎來的是什么樣的新問題要我們的追求，人類進程的步伐，到這個危機時刻，又能有什么樣的辦法解決我們面臨的種種困境，像溫室效應(yīng)，臭氧層空洞，電磁輻射，……這一系列的問題的解決，能用到對藝術(shù)與科學(xué)的美的統(tǒng)一，我們就深感欣慰了。
藝術(shù)與科學(xué)，或許原本就沒有被分開，就是一個“娃娃”，就在我們的從黑暗中摸索，看到光明的剎那，終于找到的，悟出的真諦。
讀一本好書讀后感1500字 篇14
一開始我對《答李翊書》此文的印象僅停留在我們的校訓(xùn)上。當(dāng)然這是井底之觀。前幾天淺讀《答李翊書》，再次感受到韓愈是一個謙虛的人。這一點我在以前學(xué)習(xí)他的文章時便有感受。
與《師說》相似，在這篇文章中韓愈也是答他人問，只是《答李翊書》具體而言是對于學(xué)古立言這個問題來說。再讀《答李翊書》，我便對韓愈有了更深的認識。在韓愈的作品中，他表現(xiàn)出來的是對知識的熱情，對知識的探索，最重要的是對當(dāng)下他所處的社會風(fēng)氣的反思。
韓愈在《答李翊書》中第一自然段里便提到了夯實基礎(chǔ)這個問題。他與李翊談到“立言之志”時，對李翊提出的希望便是“養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光”。李翊都應(yīng)該這樣做，那這又何嘗不是我們身為新世紀青年應(yīng)該做的呢？處在高速發(fā)展的信息時代的我們，每天都是在零散的時間里進行碎片化的閱讀。在這樣的情況下成長的我們，已經(jīng)對古代文學(xué)的美麗基本失去了鑒賞的能力。現(xiàn)在的我們大部分都是為了考試中那幾分默寫填空而背詩，為了做好文言文才去看古文。記得以前在微博上看到這樣的討論：當(dāng)代學(xué)生到底該不該繼續(xù)背古詩詞？我認為答案是肯定的。背詩詞并不是為了分數(shù)，是為了學(xué)習(xí)古代詩詞的美，是為了我們能有那一份“腹有詩書氣自華”的自信，是為了提醒自己是一個擁有五千年文明史的中國的公民，更是為了提升我們的國民素養(yǎng)！我們決不能死板的去背書，而不去理解詩詞中的美；絕不能為了現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語言，而放棄曾經(jīng)的古代漢語；絕不能為了手機和電腦，而放棄手中的筆。我們只有擁有一個好的基礎(chǔ)才能繼續(xù)前行。
韓愈在《答李翊書》中第二自然段里提到的是善于思考但不迷信權(quán)威的問題。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。這是我在這一段里非常喜歡的一句話。因為這一句話，它可以描繪出我們在集中注意力時認真思考的狀態(tài)。不管是學(xué)習(xí)古代漢語還是現(xiàn)代漢語，語言類的東西也是需要思考的。思考文章中的'潛詞造句，文章的意思與作者的意圖，那么我認為這樣還不夠。從這些表面往下深層次閱讀思考，我們可以從作品中發(fā)現(xiàn)人格魅力，可以悟到人生之道。如果是這樣的情況，那么我認為那個人才算是學(xué)古立言了吧！當(dāng)然就像韓愈所說，思考并不僅僅是思考別人的作品也要有自我的主張。我想到自己平常也是一個不善于思考的人。雖然不至于迷信權(quán)威，但是并沒有像韓愈所說一樣能夠：“然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣”。究其所以，我認為雖然可能與現(xiàn)實的教育模式有關(guān)系，但是最大的原因還是我們很少有人會去思考什么才是真理？我們大多數(shù)都認為這不與我們相關(guān)。這使我想起錢學(xué)森之問：我們?yōu)槭裁床荒芘囵B(yǎng)出像民國時期那樣多的大師？我想，我們都應(yīng)該多思考，思考不僅僅是掛在嘴上，而是用于腦上用于心中。
韓愈在第三和第四自然段中，提到的是我們的治學(xué)需要有他人的指正，要抱有一顆嚴謹?shù)男�。做學(xué)問是一個深層次的過程，可能我們現(xiàn)在身為大學(xué)生并不能深切的感覺到這個過程，但是以后我們可能就會接觸到。我們能夠從老師以及很多大師學(xué)者的文章中能夠體會到這一點對于一個學(xué)者的重要性。在我們的生活中最常見的就是我們作業(yè)的批改以及老師的輔導(dǎo)，父母的指教。這雖然都是很小很小的一點批評指正，但是就能構(gòu)成一個人的成長。如果一個做學(xué)問的人沒有他人的指正，那么他的學(xué)問應(yīng)該也不會做得非常成功。當(dāng)然以上只是我的淺薄之見，畢竟我自己也并不是一個有著高深學(xué)問的人。雖然我學(xué)問并不高深，但是我有一顆治學(xué)嚴謹?shù)男�。在平常的寫作中，錯別字一個都不能用，標點符號也不能用錯，我認為這就是小小的嚴謹。指正與嚴謹才能為我們帶來更好的未來。
雖然現(xiàn)在的我只是一個小小的大一學(xué)生，但是我相信自己有能力有信心做得很好。韓愈的《答李翊書》給了我很大的啟示，對我規(guī)劃未來大學(xué)四年的路有一定的指示作用。“謀近而致遠，養(yǎng)根而俟實”不僅僅是校訓(xùn)，也是我現(xiàn)在比較喜歡的一句話。雖然我做不到學(xué)古立言，但是我可以盡力做好我自己，做好一個中國人。
讀一本好書讀后感1500字 篇15
這次的形勢政策電影我選擇了看《錄取通知》，最主要的原因是我被它的劇情吸引到了。這部電影主要是說主人公巴比特是一個會偽很普通的高中生，小聰明不少，但是卻沒有展現(xiàn)在課業(yè)成績上，高中畢業(yè)時被8所大學(xué)拒絕錄取。然而他的父親是一個典型的唯知識論者，認為不讀大學(xué)就沒有前途，每天面對著父母對他是否有大學(xué)錄取的關(guān)心，為了不讓父母失望，他決定偽造一個學(xué)校的錄取通知書，跟他的幾個和他一樣沒被錄取的小伙伴一起建立了一所叫南方哈蒙技術(shù)學(xué)院的假學(xué)校，為了讓這所假學(xué)院看起來像真的，巴比特開始說服他最好的朋友薛門史瑞德幫他在網(wǎng)絡(luò)上建一個完全像真的假學(xué)校。為了取信于父母親，他在知名的哈蒙學(xué)院旁邊租了一間荒廢以久的精神病院，并將精神病院重新整修讓它看起來像一所真正的學(xué)校。當(dāng)
他的父親堅持要與學(xué)院的院長會面，巴比特請了薛門史瑞德的舅舅班露意斯來假裝院長。表面上看似完美的計劃卻因為網(wǎng)站的設(shè)計大意——按一個鍵就錄取，導(dǎo)致將近300多位原本被其他學(xué)校拒絕的學(xué)生前來就學(xué)。這樣突如其來的情況，巴比特本想告知他們真實的情況，可是面臨這些滿懷期待和夢想的一群人，他不忍心摧殘別人的夢想，正如自己曾經(jīng)被八所大學(xué)拒絕一樣，他決定把這所學(xué)校辦起來，于是他去了好友的哈蒙學(xué)院聽課，了解課程設(shè)置，咨詢學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，了解如何進行學(xué)校管理。可是南哈蒙學(xué)院是一所特別的.學(xué)校，他們的學(xué)生層次參差不齊，愛好各不相同，而且大多都是不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生。巴比特針對實際情況，讓學(xué)生自己制定課程表，學(xué)習(xí)自己想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，彼此相互為師，充分發(fā)揮了學(xué)生的自身特長，課程制定緊密結(jié)合了學(xué)生的興趣，讓學(xué)習(xí)不再固定模式化，不再沉悶。然而，好景不長，不久之后，這所假學(xué)校就被哈蒙學(xué)院發(fā)現(xiàn)并舉報了，被迫關(guān)門。但是因為薛門史瑞德在假學(xué)校運作的時候曾送一封要求學(xué)校立案的信到美國俄亥俄州，所以這個舉動給了巴比特一個將假學(xué)院立案成為真學(xué)院的機會。 在美國俄亥俄州教育認證機構(gòu)的官員們聽證下，巴比特開始講述傳統(tǒng)教育的失敗，且成功的說服了官員們讓假學(xué)院成為一年實驗學(xué)院。南方哈蒙技術(shù)學(xué)院因此重新開張，巴比特也重新得到他父母親的認同。
這部電影讓我有很深的感觸，我們也是從高考走過來的，高考是人生的重要轉(zhuǎn)折點，多少學(xué)子希望通過高考來改變?nèi)松\，在知識經(jīng)濟時代，知識改變命運，12年寒窗苦讀就是為了一紙珍貴的錄取通知書，寄托著我們對未來各種美好的憧憬。然而，眾多學(xué)子當(dāng)中也有像電影主人公一樣高考失敗的，但是，他們最終都是屈服于社會，畢業(yè)之后從事較基層的工作。其實，學(xué)歷只是我們通向美好未來的一個輔助手段，并不是一個必要的條件，而且對于我國現(xiàn)在這種應(yīng)試教育的制度，能取得較高的學(xué)歷只能證明你學(xué)習(xí)專業(yè)知識以及應(yīng)付考試的能力比較好，卻不能代表你真的比那些考不上大學(xué)的人優(yōu)秀，多少學(xué)習(xí)天才是生活的白癡，多少高材生離開了父母就無法生存，難道他們就真的是未來社會的主宰者嗎？答案一定是否定的。社會上需要的不僅僅是只懂得理論知識的人才，更重要的是要懂得把理論知識應(yīng)用到實踐中去的優(yōu)秀人才。所以，沒能考上大學(xué)不代表你就沒前途，只要你有夢想，有沖勁，并且肯努力為之奮斗，不斷地提升自己的自身素質(zhì)，那么，終有一天，你也能干出一番大成就，實現(xiàn)自己的夢想。同樣的，即使是考上了大學(xué)的我們，如果天天只會在宿舍上網(wǎng)打游戲，課不去上，作業(yè)不去做，等到大學(xué)畢業(yè)的時候，我們僅僅是有本科的學(xué)歷，而不具備一點大學(xué)生的素質(zhì)，最終也只會淪為一個碌碌無為，為生活奔波的庸才。既然我們擁有這么好的資源
學(xué)習(xí)充實自己，就應(yīng)該好好利用大學(xué)這4年時間，用知識裝備自己，增強各種交際溝通的能力以及處理事情的經(jīng)驗和能力，為畢業(yè)后走上社會做準備。
能否創(chuàng)出自己的一番事業(yè)靠的不是學(xué)歷，而是夢想和努力，要相信自己只要堅持下去，就會有成功的一天，誰也不知道什么時候能成功，但是，只要放棄就一定會失敗。所以，我們都要很努力很努力地堅持自己的夢想，終有一天，我們都能成功。
讀一本好書讀后感1500字 篇16
錢鐘書：中國現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家。
代表作品：《圍城》《管錐編》《談藝錄》《寫在人生邊上》
錢先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就。特別是在科學(xué)地揚棄中國傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。
《圍城》是一部風(fēng)格獨特的現(xiàn)實主義諷刺長篇小說，也是一幅市井百態(tài)。它是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，是中國近現(xiàn)代經(jīng)典名著之一。當(dāng)我在讀這部作品的時候，仿佛像品茗一樣，越品越有味道。作者通過回國、戀愛、找工作等一系列事件，用諷刺批判的筆風(fēng)，一針見血地把人物的靈魂展現(xiàn)在我們面前。這部著作，令過來人的低徊低嘆，令少不更事的人悵然若失。因此，它是一部訴說著人生百態(tài)的笑面悲劇。
在我看這本書之前，我就在想：為什么作者會給這本書命名為《圍城》？作者又想傳遞什么樣的思想主題給讀者？圍城里的人們又是以何種態(tài)度生活著。讀了這部作品后才知道，“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話：“城外的人想進去，城里的人想出來”。婚姻也好，事業(yè)也罷，每個人的一生都好似在一個圍城之中，永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。其實我們一直都在兜圈子，重復(fù)地做同一件事，自己找一個“牢籠”把自己關(guān)起來。過了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風(fēng)景比這邊更好，于是出了這個籠子進了那個籠子，就這樣不斷地重復(fù)并樂此不疲。
愛情是讓我們每個人向往和追求的情感，并為我們留下一生無法抹去的記憶，它留給我們的或喜或悲，我們都無法逃脫。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。在三閭大學(xué)就讀期間，他認為這是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著勾心斗角、明爭暗斗，無不讓人感到壓抑。然而，小說如此，現(xiàn)實生活中也確實是這樣。隨著社會激烈的競爭，人們壓力越來越大，有些人為了得到自己想要的一切，不惜損害他人的利益為代價。最讓人心痛的是，依靠關(guān)系走后門，讓原來有能力憑自己實力競爭的人落選。其實，社會只存在相對的公平，不存在絕對的公平，“現(xiàn)實很殘酷”想必每個人都有一定的'體驗。在當(dāng)時那個社會環(huán)境中，讓本性善良卻懦弱的方鴻漸不堪忍受。
當(dāng)他離開學(xué)�；丶視r，面對的又是一個集父母的封建思想、家庭的責(zé)任、事業(yè)的衰敗，多層交織混雜在一起的大圍城中，這讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無形的大手掌控著。本性懦弱的方鴻漸只能屈服于這只手，逆來順受地接受朋友們的“施舍”，義無反顧地踏進愛情陷阱，又逢事業(yè)低谷。整部作品中，除了他對唐小姐的追求尚顯露他試圖征服命運的思想外，其余的，都只是他徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了，所以就有了如此悲涼的結(jié)局。
小說中說方鴻漸的婚姻就像一座圍城，他邁進了就想出來，沒進去之前卻拼命地想進去。這讓我想到有一句歌詞“得不到的永遠在騷動”。是啊，戀愛的時候，和對方在一起的每一刻都是甜的，愛情的味道就像一杯蜂蜜水，香甜可口，令人回味無窮，似乎有一種力量在拉著你慢慢向它靠近。然而，婚姻是不一樣的，它不只是兩個人之間的事，它牽涉的太多太多，有人說，婚姻是愛情的墳?zāi)�，注定把愛情葬送。我覺得這個觀點有一定的片面性，世間的婚姻有千萬種，要看兩人如何經(jīng)營。《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真正的生活，當(dāng)兩個相愛的人在一起時，他們就希望組建一個家庭，尋找安全感。愛情與婚姻是不一樣的，婚姻是一個家庭，像一棵樹似的，它需要用信任、寬容去澆灌它，方能健康成長。
事實上，這座無形的圍城始終是存在的。只是錢鐘書先生把三十年代的那座圍城具體化，讓我們看到圍城之中的人的喜怒哀樂、悲歡離合，那些描繪也讓我們意識到我們身邊同樣有一座圍城。當(dāng)代社會，激烈的競爭，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加明顯。其實，每一個環(huán)境都是一座圍城，每一個行為都處于一座圍城中，我們要學(xué)會在其中如何生存，并始終保持一顆積極向上的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩，以至于爭取更好的結(jié)局。
如果這個世界是一淌渾水，我們就要學(xué)會做一個泥鰍或鱔魚，如果這個世界是一淌清水，我們就要學(xué)會做一條高貴的金魚。生活在這世間，我們無法撕掉時代為我們貼上的標簽，也不能逾越這座城墻，因為只要我們活著，就永遠處在一座圍城之中。
讀一本好書讀后感1500字 篇17
讀一本好書讀后感1500字 篇18
孫惠芬最近出版的長篇小說《后上塘?xí)�，講述了一個“歸來”的故事：農(nóng)民企業(yè)家劉杰夫功成名就之后通過土地流轉(zhuǎn)和開發(fā)礦山的形式回到家鄉(xiāng)，繼續(xù)擴大自己的資本積累，這一身份所蘊含的特殊能量使其大有“君臨天下”的感覺。不管是有意無意，所有的親屬、鄉(xiāng)親甚至官場都在某種意圖的驅(qū)使下環(huán)繞在他的周圍。但妻子的意外死亡和尋兇過程，卻揭露了其光鮮背后的殘酷、冷漠、荒唐甚至血腥的發(fā)家史、奮斗史。作者對這一歷史過程進行了深沉的審視和剖析。同時，我們也看到，劉杰夫的發(fā)家史、奮斗史不僅僅是一個人的，是在個人和眾人相互交織、相互糾纏的合力中完成的，每一個圍繞在他周圍的外在因素都可能成為強力的推手。這使這部作品在復(fù)雜性、象征性等方面獲得了比此前其他作品更有厚度的張力。
疼痛和掙扎是這部作品帶給人們的最鮮明的閱讀體驗，當(dāng)然也可能是作者所要正面呈現(xiàn)的。一方面，劉杰夫們在個人奮斗的過程中，奔波和沖撞在社會的各個領(lǐng)域并撕扯出一個又一個裂痕，像一只用久了的輪胎，幾乎從未有人去療救和撫慰，這使疼痛自始至終都存在著，它刺激著人們的神經(jīng)并悄無聲息地抑制著人們的呼吸。在徐蘭死后，劉杰夫所收到的一封接一封的匿名信(實為徐蘭的姐姐徐鳳所寫)中所述的各種事項都是這種裂痕的表征。另一方面，小說中所呈現(xiàn)的情境也使每一個人置身其內(nèi)而糾結(jié)于各種復(fù)雜的關(guān)系中。在這里，朋友、親戚、妻子、鄉(xiāng)親甚至毫不相干的人都被羅織進去，彼此牽扯、串聯(lián)，然后向外蔓延，在掙扎中把人引入逼仄的現(xiàn)實。比如徐鳳與妹妹徐蘭、妹夫劉杰夫及外甥劉子健的關(guān)系，劉杰夫面對故舊鄉(xiāng)親和資本積累間的關(guān)系以及徐蘭與丈夫之間的關(guān)系等。
這一主題其實在孫惠芬此前的創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)。對此，中篇小說《致無盡關(guān)系中》已有全面思考，在《生死十日談》中為此也提供了豐滿的血肉。到《后上塘?xí)�，孫惠芬再一次把人在關(guān)系中的掙扎做了延伸性的補充。至此，可以說孫惠芬創(chuàng)作中的思考范式和邏輯體系已經(jīng)建立起來。
不過，我們看到，在《后上塘?xí)分�，孫惠芬不是止于對疼痛和掙扎的宣泄，而是要以此來實現(xiàn)她的批判和反思。孫惠芬是一位貼地行走的作家，在往來城鄉(xiāng)的過程中，她始終將天平的一端向故鄉(xiāng)傾斜，這使她近距離地、親人般地觀察鄉(xiāng)土社會成為可能。在小說中，她把親情、友情、鄉(xiāng)情放在欲望和追逐之火上炙烤，并在炙烤時達到批判的目的。比如徐琦(徐蘭的姐姐)一家，因為要依靠劉杰夫的公司生活，便對兇手是誰的問題態(tài)度曖昧；再比如，徐鳳的教師身份與其早年為劉杰夫的“罪惡”埋單行為之間的.沖突等。這些都極其尖銳地刺破了我們對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的想象，在最緊密、最切近的層面上實現(xiàn)了對鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程中有關(guān)道德問題、倫理問題和文化問題的批判。
中國鄉(xiāng)村社會的最近30多年來，經(jīng)歷了從熟人社會到半熟人社會再到無“主體熟人社會”的流轉(zhuǎn)。伴隨著這一流轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村人也完成了從不走到出走再到歸來的轉(zhuǎn)換，劉杰夫們正是這一流轉(zhuǎn)過程的積極實踐者、參與者。在這一進程中，附著于人的身上的文化屬性，比如倫理觀、道德感、義理秩序等悄然改變。在揭掉原有的溫情和裝飾后，人性中假惡丑與真善美一樣，都被盡情呈現(xiàn)。但這種呈現(xiàn)合理嗎？我們是否真的就需要一種被異化了的親情、友情和鄉(xiāng)情？劉杰夫們在經(jīng)歷了不走、出走和歸來后，為此所付出的代價是否必須和值得？諸如此類，這是孫惠芬通過這部作品所著意和反思的。特別是通過批判和反思，實現(xiàn)了對所有人都進行道義審判的目的。審判鋒芒刺中內(nèi)心，直抵底線。
當(dāng)然，小說也描寫了劉杰夫們自身的傷痛以及在療治傷痛過程中如何站立起來�，F(xiàn)實的堅硬和艱深可能會使我們每個人都有無力之感，就像小說的敘述者——飄浮在大地上空的游魂徐蘭一樣。孫惠芬的可貴之處在于，她始終在努力，她通過劉杰夫放棄了開采礦山行為、通過徐鳳那一封封直逼真相的信件來實現(xiàn)對這些主人公的拯救，最終使他們重獲新生。所有這些，讓這部作品充滿了堅毅和亮麗的色彩。
讀一本好書讀后感1500字 篇19
《商君書·更法第一》中記載了這樣一個故事：秦孝公想要變法，征求身邊臣子的意見。大夫甘龍和杜摯表示反對，認為官吏和人民都習(xí)慣舊法，應(yīng)依據(jù)舊法治理國家。而商鞅則極力支持變法，他認為法律與政策應(yīng)該與時俱進，符合時代的需要，而不能一味效法古人。秦孝公對于商鞅的說法大為贊賞，決定變法。依據(jù)《史記》，新法組織五家為一“伍”，十家為一“什”，實行連坐政策，爵位、俸祿都依軍功大小而定，獎勵耕織生產(chǎn)。法令實行十年，秦國人民十分高興。路上不會拾取別人的遺物，山中沒有盜賊，家家富裕。人民勇于替公家作戰(zhàn)，而厭惡私人打斗，治安情況有很大好轉(zhuǎn)。變法取得了顯著的效果。
商鞅與秦孝公的討論反映了與時俱進、具體情況具體分析的思想。這種思想可以從很多方面得到驗證。莊子認為，萬物的量是沒有窮盡的，時序是沒有止期的，得失是沒有一定的，事物的終結(jié)和起始也沒有定因。因此，世上萬物都具有局限性，既不存在絕對正確的事物，也不存在絕對錯誤的事物。一件事情的.成功與否，是由時間、空間等多方面因素決定的。所以，一切事情都受限于時間、空間、歷史條件。韓非在《五蠹》一章中寫道：“刑法不過是結(jié)合當(dāng)時人情風(fēng)俗行事。所以政事隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，措施也要適合已經(jīng)變化了的政事�！闭f明的也是這個道理。
有很多實例可以表明具體問題具體分析非常重要�！皽p灶”與“增灶”，兩種截然不同的方法，卻都取得了成功，原因就在于將領(lǐng)能夠結(jié)合具體情況、利用敵人的性格特點。戰(zhàn)國時魏將龐涓率兵攻打韓國，齊王派孫臏抵抗龐涓。孫臏利用龐涓的驕傲自大，采用“減灶”法來麻痹他 。孫臏進入魏國領(lǐng)土后，最初建十萬個爐灶，第二次建五萬個爐灶，第三次建兩萬個爐灶。致使龐涓以為齊國軍隊潰散，率兵追趕，最終中了圈套，被孫臏打敗。三國時期諸葛亮與司馬懿對峙，計劃退兵，又擔(dān)心司馬懿追趕。他利用司馬懿謹慎多疑，采用“增灶”法讓司馬懿產(chǎn)生疑慮。 命令道：“營內(nèi)一千兵，首日掘兩千灶，次日掘三千灶……每日退軍，增灶而行�！敝率顾抉R懿誤認為蜀軍表面退兵，實際在暗中添兵，因此不敢發(fā)動攻擊，諸葛亮得以安全退軍。由此可見，結(jié)合具體情況靈活制定策略，是非常重要的。
大家都知道“守株待兔”的故事。宋國農(nóng)民平白無故在樹下?lián)斓揭恢蛔诧w致死的兔子，就放棄農(nóng)活，等在樹下，希望再撿到兔子，但他沒有如愿。他不懂得變通、一味因循守舊，是注定要失敗的。
盡管《商君書·更法第一》中講述的事件離我們已經(jīng)很久遠了，但是其中商鞅倡導(dǎo)的與時俱進、具體情況具體分析的思想對于當(dāng)今社會仍然具有非常大的現(xiàn)實意義。
從國家的角度來說，現(xiàn)在許多中國人都在提倡學(xué)習(xí)美國，但是美國與中國存在著歷史、社會背景、發(fā)展狀況等各方面的差異，適用于美國的政策未必全部適用于中國。只有對于中國的境況進行透徹的了解與分析，才能制定出最適合中國發(fā)展的政策。
從教育的角度來說，如今社會競爭壓力大，家長們都希望自己的孩子擁有一技之長。有一些家長看到別人孩子學(xué)什么就讓自己孩子學(xué)什么，這種做法是非常不可取的。每一個孩子都具有獨特的天賦，家長應(yīng)該根據(jù)自己孩子的天賦，尋找到適合他學(xué)習(xí)的東西。一味的順應(yīng)大流，對于孩子的發(fā)展是沒有裨益的。
從學(xué)習(xí)的角度來說，學(xué)生的特長與弱點各不相同。有的人適合學(xué)文科，有的人適合學(xué)理科；有的人適合學(xué)代數(shù)，有的人適合學(xué)幾何；有的人適合死記硬背，有的人適合理解性背誦；有的人適合在早晨學(xué)習(xí)，有的人適合在晚上學(xué)習(xí)。每名學(xué)生應(yīng)該結(jié)合自身情況，找到適合自己的學(xué)習(xí)科目和學(xué)習(xí)方法。
總而言之，當(dāng)今是一個技術(shù)進步快、環(huán)境變化大的時代，認真領(lǐng)會《商君書·更法第一》中闡述的“與時俱進”、“具體情況具體分析”的思想，對于我們的工作與生活都大有裨益。
讀一本好書讀后感1500字 篇20
初聞此書我便對其印象深刻，緣由是在古代漢語課上老師力薦此書，囑咐我們作為歷史專業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)拜讀才好。恰逢我的指導(dǎo)老師也鼓勵我看看，我便認真讀了一番，果然大有裨益。如果說未讀這本書的我對史學(xué)研究無所適從，模模糊糊的話，那么讀完以后也可以說是醍醐灌頂，掌握了些許史學(xué)研究的一些基本知識。
此書作者是嚴耕望，師從史學(xué)四大家之一的錢穆賓四先生。作者是一個堅強純凈的學(xué)術(shù)人，工作隨時努力，生活隨遇而安。如余英時先生所說，嚴耕望是將全副生命獻給學(xué)問的人。正是因為這樣，嚴耕望先生才能在史學(xué)方面取得讓人望其項背的成就，如作者的《唐代交通圖考》和《唐仆尚丞郎表》都是規(guī)模宏大且功力深厚的著作。鑒于嚴耕望先生嚴謹負責(zé)的治學(xué)態(tài)度，這本《治史三書》才能成為最佳史學(xué)入門書之一，為我們歷史專業(yè)的學(xué)生指點了道路。
《治史三書》全書由《知識經(jīng)驗談》、《治史答問》、《錢穆賓四先生與我》三個部分組成，每個部分各有側(cè)重，從不同方面向我們講述了想要成功治史應(yīng)具備的一些條件與方法。在《治史經(jīng)驗談》中，作者分九個板塊從原則性的基本方法到生活修養(yǎng)與治學(xué)之關(guān)系，把他這么多年來所積累的經(jīng)驗傾囊相授。其中的每一個板塊對史學(xué)研究缺一不可，可謂面面俱到。如其中我感觸最深的就是一條原則性的基本方法：要專精也要相當(dāng)博通。專不一定能精，能精則有相當(dāng)?shù)膶＃徊┎灰欢芡�，能通就一定有相�?dāng)?shù)牟�。我突然感受到歷史研究不同于其他社會科學(xué)，它龐大而復(fù)雜，微小而零碎。龐大而復(fù)雜指它的范圍時間，古今中外，天文地理，包羅萬象；微小而零碎指史料多如牛毛，又各有不同，想要從中找出新而優(yōu)的史料實屬不易。
想要成為一個優(yōu)秀的史學(xué)家，不僅要博通史學(xué)本身，而且要旁通各種社會科學(xué)，互相結(jié)合才可做到盡善盡美。這也糾正了我一直存在的錯誤觀點，認為與史學(xué)無關(guān)的書看了就是在浪費時間，當(dāng)然嚴耕望先生指的是有價值的好書。還有一點讓我很敬佩嚴耕望先生的地方是他的生活與修養(yǎng)。概括起來可以說是人生箴言；“健強身體、健康心理；一心力、惜時光；淡名利，避權(quán)位；堅定力、戒浮躁；開闊胸襟；慎戒執(zhí)著�！睘榱嗣u而治史必不成氣候。而甘坐冷板凳，為了史學(xué)的發(fā)展而不懈努力才是做出成就的正確的心態(tài)。這也告誡了我要戒驕戒躁，不可稍有成就便夜郎自大，喪失初心。與此同時，在《治史問答》與《錢穆賓四先生與我》中，前者就讀者看完本書后所產(chǎn)生的疑問進行了回答，后者以錢穆先生為主，兩位王校長和傅斯年先生為輔的類似于回憶錄的方式記敘了他們對作者的影響以及他們之間深厚的情誼。尤其后者以事實驗證了好的學(xué)術(shù)環(huán)境與優(yōu)秀的老師前輩對史學(xué)研究是有大作用的.。
縱觀整本書，作者的治史方法不是泛泛而談空構(gòu)框架，而是有血有肉結(jié)合實例。作者充分運用了三類案例，一是個人治史實踐個例，二是前人成果案例，三是所教學(xué)生犯錯實例。作者所提出的每一個觀點，都具有實用性，并且作者通過案例向我們充分論證了其合理性，也告誡我們?nèi)缛舨宦爩改男╁e誤。這里面犯錯的人不乏有那些經(jīng)驗豐富的老學(xué)者，由此我們更應(yīng)謹小慎微。
同時，作者語言詳實不浮夸，對人評價中肯客觀，體現(xiàn)其人格高尚。如作者對自己的老師錢穆先生也不包庇，稱錢穆先生50歲之后述作“多講錄散論之類，視前期之書遠有遜色。”作者評價現(xiàn)代學(xué)術(shù)的人與事，有自己的一方見解，是否妥當(dāng)另當(dāng)別論，但肯定是實事求是毫無私心的。再者，這本書為我們提供了上個世紀學(xué)界情況與課程設(shè)置提供了史料，同時實例舉例中也有不少涉及各個方面的史料，也不失為一本具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)史料價值的書。當(dāng)然，作者在書中提及到了許多史書，相當(dāng)于為我們列了一個書籍清單，還評價了一番，讓我們知道這些書有哪些缺點讀書時要注意，不可一味迷信，要有自己的判斷力，取其精華去其糟粕。
讀完此書以后，我不論是在史學(xué)研究方面有了了解，在為人處世上也有一定的感悟。嚴耕望先生以第一人稱的方式將他所思所想所做娓娓道來讓我清晰地感受到史學(xué)研究的不易，也激勵了我要多讀些書，少些浮躁。望自己能做到今日所言。
讀一本好書讀后感1500字 篇21
讀了《忠誠勝于能力》使我重新審視了我以前看問題的方式，發(fā)展自己有很多需要改進的地方，正是因為以前不合理的思維方式，導(dǎo)致了現(xiàn)在的工作狀態(tài)。結(jié)合自身的情況，談?wù)勛约旱乃枷搿?/p>
對一個企業(yè)來講，珍惜人才，比尋找人才更重要。只有珍惜人才，才能擁有人才;只有懂得珍惜人才，人才才能真心實意地為您效力。珍惜人才的重要形式之一，就是培養(yǎng)現(xiàn)有人才的忠誠，珍惜人才是忠誠管理的起點。
忠誠不是對某一個人的忠誠，而是一個系統(tǒng)，在忠誠的系統(tǒng)中，員工忠誠，企業(yè)忠誠和顧客忠誠形成互動，進而形成良性的價值循環(huán)效應(yīng)。反之，則可能形成惡性循環(huán)效應(yīng)，忠誠是一個系統(tǒng)，需要系統(tǒng)性的管理。良好的管理是培養(yǎng)員工忠誠的重要因素之一，良好環(huán)境的塑造應(yīng)該從6個方面著周:樹立良好的文化氛圍，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，打造良好的外部形象，優(yōu)化內(nèi)部管理環(huán)境，改善工作條件，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
在忠誠建設(shè)中，管理者要從自我做起，在要求員工忠誠之前，首先自己要忠誠;在要求員工尊重你之前，你首先要尊重員工。管理者在忠誠建設(shè)中的三項修煉是提升自我修養(yǎng)、完善管理藝術(shù)、責(zé)任身先士卒、利益甘于人后，尊重員工，關(guān)心員工。
忠誠是您最大的財富，有了能力，的確可以走遍天下。但如果沒有忠誠，就永遠只有“走”，而無立身之處，沒有一寸天下屬于你，在越來越激烈的職場競爭中，忠誠度已經(jīng)成為極其重要的砝碼。沒有舞臺，善舞也沒用，這個忠告同樣適用于職場。
對于“忠誠”勝于能力這一理念，我非常贊同，對一個企業(yè)來說，員工首先要對企業(yè)、對上級、對老板忠誠。企業(yè)寧可用一個10分忠誠，7分能力的人，也不用一個有7分忠誠、10分能力的人�！爸艺\勝于能力”的確強調(diào)了忠誠，把忠誠放在了能力之上，但是并沒有否認能力的重要性。千萬不能因為“忠誠勝于能力”，就忽視了對能力的'培養(yǎng)，更不要拿“忠誠勝于能力”來安慰自己能力的不足，甚至掩蓋自己能力的不足。我的觀點是能力是基礎(chǔ)，但是忠誠勝于能力，在職場，業(yè)績最能說明能力，業(yè)績也最能說明一個人的忠誠度。拿老板的話來說:“做事情的人最可靠”。卓越的人生有兩個:一個是能力，一個是忠誠。當(dāng)能力不相上下時能力的對決就只能打個平手，忠誠一分一毫都可解決為完成敗。
主動而有熱情地工作，不能被動地接受領(lǐng)導(dǎo)安排的工作，要明白自己應(yīng)該做什么，把公司當(dāng)做是自己的公司而不是以一個打工者的角度來看待工作，能站在比自己職位更高的位置上來對待工作，只有主動工作，主動學(xué)習(xí)并且做得比老板期待的要好的員工才能得到公司的信任，自己在公司的價值才能得到體現(xiàn)。
改掉辦事拖延的毛病，在工作和生活中經(jīng)常有這樣的問題:“再說吧，明天吧，有的是時間等等，看了這本書我明白了，這些都是拖延時間的表現(xiàn)，是在為自己不努力工作找借口，是自己不敢承擔(dān)責(zé)任，不愿去為了目標而雷厲風(fēng)行而立刻行動，這種心態(tài)會使工作不夠積極主動。只有立即行動起來，盡自己最大的努力，把目標變成現(xiàn)實，才有可能成功。
團隊的力量可以產(chǎn)生1+1>2的效果。現(xiàn)在的競爭已經(jīng)不單單是個人單兵作戰(zhàn)的能力，而是團隊之間協(xié)同作戰(zhàn)的能力。在一個團隊中發(fā)揮每一個人的優(yōu)點和長處，才能使人盡其才，才能使團隊的力量發(fā)揮到最大，因此在我們的工作中要善于組成團隊來完成工作。要想團隊的力量發(fā)揮出來，首先要保證團隊成員之間力往一處使，心往一處想，團隊成員之間多交流，了解各個成員之間是什么想法，做好溝通工作。要站在對方立場上，用自己的真誠和心來和對方交流，從而促進整個團隊的和諧團結(jié)，只有團結(jié)才有力量。
通過這本書的閱讀，我感覺到忠誠是一種職業(yè)態(tài)度，它要求我們對企業(yè)負責(zé)，對自己負責(zé)，對未來負責(zé)。只有忠誠，才能得到領(lǐng)導(dǎo)的信任，才能得到同事的尊，才能樹立個人的品牌，才能提高自身的影響力，從而來實現(xiàn)自己的人生價值。
讀一本好書讀后感1500字 篇22
很多人對民國十八年前后發(fā)生的這場大饑荒只是一個的模糊印象。我自己對饑餓的體驗也僅僅停留在因為加班，午飯吃的晚了。嚴酷慘烈的災(zāi)難，紛紜復(fù)雜的世情，生死關(guān)頭的艱難抉擇，人性中純粹的真情和良善，無奈與持守�！督^秦書》呈現(xiàn)的善惡，都抵達了一種極致。
溫飽，是人最本能的求生欲求�，F(xiàn)代人沒有饑餓感，很難體會溫飽帶給人的幸福�！督^秦書》描寫?zhàn)囸I讓人賣親換糧、殺親吃肉，慘絕人寰。極致的惡反襯之下的人性之善，則更加令人動容。引娃為了心中摯愛，不惜用自己的生命去換30個大洋；周克文為了向龍王祈雨，寧愿用自己的愛孫做祭品，為了賑濟饑民獻出了兩個兒子的性命。人性的善的光芒從烏云密布的黑暗慘淡處透射出攝人心魄的光亮，給人希望，給人溫情，讓人痛徹心扉，淚流滿面。
人類從野蠻走向文明。自由、公平、人道、和平、去惡向善，是永遠的追求。勇敢對懦弱、守信對背棄、仁厚對殘忍、見義勇為對見死不救，相互參照，然而災(zāi)難面前，本能的求生欲望竟然完全泯滅了人性，“義”“利”之辨已經(jīng)不存在。虎毒尚不食子，求生本能竟然讓人親族相食，殘忍之至，令人不忍猝讀；舍身為人、抗災(zāi)殉難的英雄展現(xiàn)出人性的光輝，就像廢墟中開出的花朵，需要人們共同來守護。饑餓把人逼成了禽獸，物質(zhì)文明繁盛的今天，依然有各種傷天害理之事。道德滑坡，行業(yè)失范。人之異于禽獸者，有思想，且不斷進化為萬物之靈。嚴酷慘烈的災(zāi)難考驗人性，物資豐裕的現(xiàn)世，善惡、美丑依然在博弈，《絕秦書》以極致的善惡沖突，呼喚人之為人的尊嚴，呼喚人類脫離野蠻走向文明。
作家特立獨行，有自己的獨立思考。對這段非常慘烈的災(zāi)難帶給我們民族的悲愴，帶給我們同胞的苦難，現(xiàn)代人是非常模糊和陌生的。作家秉筆直書，展現(xiàn)人性的沖突，以含著體溫的思考，警醒世人，天災(zāi)或許不能完全避免，但我們要力爭避免人禍。即使是非糾葛一時難以清晰界定，但作家的思考飽含正知善念、觸及人性，體制種種矛盾，不得不令人深思。既是同類，任何悲劇都讓人傷心。作家的悲憫不是回避苦難，善良不是遮蓋丑惡，看到苦楚，更懂慈悲，也才能增長覺悟。大災(zāi)難面前，善人惡人都是命運洪流中掙扎的可憐人。作者何嘗不是善心正念，菩薩心腸。
張浩文教授有自己獨立的思考，敢于特立獨行，從自然災(zāi)難入手，對人生和社會有自己獨特的思考。很多人不缺乏獨立思考的能力，卻沒有獨立思考的勇氣。趨同從眾的思想，讓不少寫作成了大合唱中可有可無的音符，張教授發(fā)出了自己的聲音。
《絕秦書》有大氣象，正如張教授的名字，有浩然之氣。災(zāi)害把人置身于絕境，生死抉擇考驗著每個人。這個觀乎人類命運的宏大話題同時也在考驗著作家。書中包括了舊中國各種成分，士農(nóng)工商官兵匪，展現(xiàn)了中國農(nóng)村的命運，中國歷史的命運，也展現(xiàn)出了作家胸中的大氣象。災(zāi)難面前，人的殘忍丑惡令人驚悚，災(zāi)難面前，同樣有為群體命運思考擔(dān)當(dāng)拓荒的勇者。娓娓訴說其間的掙扎艱難，字里行間仿佛舉重若輕，但多重思想的沖突絞殺，又何嘗不是艱難掙扎？人什么時候能夠平安而尊嚴的活著呢？作家在災(zāi)難、善惡、體制、風(fēng)俗、倫理、良心、尊嚴之間苦苦尋找平衡點，表現(xiàn)出一種粗糲莽蕩的壯闊之氣，表現(xiàn)出作家的.大抱負、大悲憫，個人感覺，如果人物、事件、思想，能和當(dāng)時的社會大背景融合再深入一些，小說密度更大一些，會不會有更多波瀾壯闊的莊嚴氣象。
張教授對語言的駕馭能力有一種從容的氣場，平靜的張力。白描的手法，卻情深義重。方言土語，自然親切，個性鮮明。作家并不是簡單的直接引用方言土語，而是把源于民間生活和大眾口語的方言土語真正融入了敘述語言，自然而然，讓作品具有很強的可讀性，不事雕琢，卻引人入勝。
《絕秦書》讓人真切感受到了人類的文明史，是自然災(zāi)害，歷史變革交織的苦難史，痛定思痛，《絕秦書》留下的災(zāi)難記憶，不是單純的物質(zhì)或者精神，關(guān)乎江山社稷，關(guān)乎人生代代無窮已，也給衣食無憂，卻行色匆匆，在鋼筋水泥、汽車、電腦、手機叢林里殺伐決斷的現(xiàn)代人很多警醒、啟示，和借鑒。個人理解能力有限，一點膚淺的認知，請大家批評。《絕秦書》我還會再深入細讀。向張浩文教授致敬。
讀一本好書讀后感1500字 篇23
《論快樂》是錢鐘書的第一本散文集《寫在人生邊上》中的一篇。文中作者從不同角度、不同層面反復(fù)闡述了對快樂的種種理解。文章不僅文采斐然，議論也深入淺出，活潑靈動，通篇蘊含著濃郁的幽默與睿智。而且這種幽默并不是那種沒有半點營養(yǎng)的滑稽，作者可以說是以一種幽默的情趣，為文章披上一件微笑的外衣，讓人笑過之后又讓人沉思良久，再三咀嚼回味……
在我看來，快樂實在是個是個平凡的東西，因為每個人都有追求它，享受它的權(quán)利，我們也確實都在追求它，享受它。千百年來，中國的騷人墨客盡是詠些離愁別緒，懷才不遇的東西，愣是沒讓“快樂”染上些文人的雅氣。但錢鐘書卻在快樂前加一個論字后，好像將本是通俗的東西文學(xué)化了，就像是一首打油詩經(jīng)大師之手后立馬變成了古體詩，頓時讓人覺得深刻了不少。作者站在人生的邊上談?wù)撊松腵大問題，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們豐富多彩的人生啟迪。
曾經(jīng)讀到過這么一段話：“死亡才是真正的永恒。人類千方百計地追求永生，一旦真正達到永生便會發(fā)現(xiàn)，這永生不過是物質(zhì)的長存，精神卻無法一成不變地存在�！鄙绱�，快樂亦如斯。錢鐘書開篇另辟蹊徑，從法語、漢語、德語的精微之處分析入手，提出“快樂”的“快”說明“樂”不能持久，“快”意味著人生一切樂事都短暫難留，“歡娛嫌夜短”啊。在生活中，人們也總會有這樣一種感覺，快樂的時光特別容易過去�！坝肋h快樂”是古往今來人們一直的期待和祝福。
但錢鐘書的《論快樂》卻告訴我們：“永遠快樂”不但“渺茫得不能實現(xiàn)”，并且“荒謬得不能成立”。因為苦難和荒誕才是人生的本質(zhì)——“我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會享到快樂�！� 有快樂就意味著有快樂過后的冷清，寂寞；有了繁華也就意味著有繁華過后的凄涼。于是乎生活中美好的事物沒有了永恒，能永恒的惟有痛苦，猶如作者說：“只要一個失眠的晚上，能使你嘗到什么叫永生的滋味�！�
不過，錢鐘書接著又告訴我們：人生雖痛苦，卻并不悲觀。因為“它終抱著快樂的希望”;因為“精神是一切快樂的依據(jù)�！薄皬拇送纯嗍У羲鼈兊目膳拢怏w減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人�！彼X得：快樂是一種心境，擁有了快樂的心境，就擁有了永久的快樂。在文中錢鐘書舉了穆勒對“快樂”的說法，從對立面的角度論證自己的觀點。“穆勒曾把‘痛苦的蘇格拉底’和‘快樂的豬’作比較�！� 即把快樂分為肉體而和精神兩種來談，而錢鐘書則反對這一種說法，他認為一切快樂的享受都屬于精神的。
盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激，但如果精神不痛快，“那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見東西，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西�！蔽┯芯裆系挠淇觳拍苁谷苏嬲玫娇鞓罚绻裆喜挥淇�，那么再美味的食物也食之無味，在漂亮的花朵也熟視無睹。所以說“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進了一步”，也就是說人懂得了怎樣使自己快樂，發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的源泉，于是便懂得自得其樂。佛家亦有云：“快樂即在你心中”，故快樂是精神上的，是人的一種心態(tài)。
接著錢鐘書又用了一系列的事例來說明這一點，他說，世人懂得了快樂是一種心態(tài)后，于是便有人從苦中作樂，從病痛里濾出快活來。如蘇東坡就 說：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方”，還有諾凡利斯、羅登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受變?yōu)橄硎�，這是精神對物質(zhì)的最大勝利，所以保持快樂的心態(tài)才是人生的至高境界。
我們都希望快樂地活著，但不要指望有這種美事，人只能總是痛苦而偶爾快樂地活著。面對這樣的人生，我們只有時常保持快樂的心態(tài)才能把人生過出美好的滋味來。
讀一本好書讀后感1500字 篇24
一個月前，我坐在地鐵上開始讀《后望書》，開篇第一句話，“踏在古潼關(guān)城內(nèi)，心陡然起了波瀾”，就把我揪住了。那篇文字講的是古潼關(guān)，曾經(jīng)的天下第一雄關(guān)，一個已經(jīng)不再存在也絕無可能恢復(fù)的大城。朱幼
棣說，如今撥開沒膝的荒草，登上高高的潼關(guān)西門廢城墻，所能做的，只剩下“北眺黃河，悵望四野”了。讀到這里，我忽然就有了想哭的沖動，于是只好合上書，呆呆地“悵望”一番車廂里的人物，好讓自己的心情平復(fù)一點。
其實，朱幼棣筆下古潼關(guān)的狀況，我是知道的。老早的時候，我讀黃萬里先生的文章還有關(guān)于黃先生的傳記，三門峽大壩是里面繞不過去的關(guān)鍵詞。不過知道是一回事，經(jīng)歷則是另一回事，朱幼棣也知道古潼關(guān)廢于三門峽大壩，而且“是三門峽大壩控制水位工程決策和設(shè)計失誤直接造成的”（當(dāng)時設(shè)計的60米大壩高水位從來沒有實現(xiàn)，而潼關(guān)古城卻因為這個設(shè)計高度被人為拆毀，是為朱幼棣所謂“無水的淹沒”），但是當(dāng)他真正面對那片蒼涼的廢墟時，數(shù)字卻變得沒有了絲毫意義，充滿心中的，惟有哀痛。這份哀痛通過朱幼棣的文字傳遞開來，讓不曾踏上潼關(guān)古城的.我，也分明感受到古潼關(guān)那將穿越千古的痛楚。
大概是因為怕痛吧，我沒法一口氣把《后望書》讀完，十篇“后望”，陸陸續(xù)續(xù)花了一個月的時間。雖說之后再沒有經(jīng)歷那種捧著書想哭出來的感覺，但朱幼棣每每突然跳出來的一兩句書生意氣言語，卻總是讓我心有戚戚。其實和古潼關(guān)一樣，《后望書》里面寫到的，大體上都是人們熟知的事情，像武當(dāng)山遇真宮的大火，福州三坊七巷的拆遷保衛(wèi)戰(zhàn)，居延海的干涸，奉節(jié)的背影，當(dāng)年都曾經(jīng)是報章上轟轟烈烈的文字。不過時過境遷，當(dāng)時的痛楚如今已成為經(jīng)濟高速發(fā)展時代的小小背景，連傷疤也少有人提起，在這樣的語境之下，以后瞻前，重新經(jīng)歷一次次曾經(jīng)的創(chuàng)痛，怕不是沒有意義的，更何況，當(dāng)年造成這些痛苦的原因，如今也還繼續(xù)保持著力量�！逗笸麜窌靶⌒�，國家發(fā)改委副主任解振華說朱幼棣的文字，是“為了前瞻的回顧”，怕也正是因為如此吧？
朱幼棣在書中，不止一次用了“挽歌”這個詞，兩個字中所透露出的傷感與寂寞是不言而喻的，至于把“挽歌”與“頌歌”對舉，除了無奈，更隱隱傳達出一層怒意。不過自古而今，書生的呼與怒，不聞于當(dāng)?shù)赖�，多了，朱幼棣的不同，在于他在意氣書生之外，還多了一個“紅墻記者”的身份，加之后來又轉(zhuǎn)型成為國務(wù)院官員，于是內(nèi)參、研究報告這些通道，和學(xué)者式的調(diào)查研究，讓他在意氣之外，多了一層底氣�！逗笸麜冯m然大體上屬于他意氣式的散文寫作，不過書中的大量數(shù)據(jù)、分析，無一不透露出學(xué)者般的底氣，而且，也正是因為這些學(xué)理上的底色，讓朱幼棣的“后望”不僅僅止于書生式的感懷，在動人之外，更有了一層理性的力量。
說到《后望書》的理性，其實不僅僅止于朱幼棣那一番調(diào)查研究的功夫，他在寫作中對分寸的把握，其實也處處透露出理性、甚至是謹慎的態(tài)度。無庸諱言，《后望書》既然是回望過去幾十年的種種傷疤，難免就要觸及到不少敏感問題。朱幼棣對此的處理方式是，以小見大，有爭議的部分先放過去，只談已經(jīng)成為定論的事實。比如對于三門峽大壩，他只從被“無水淹沒”的古潼關(guān)和陜州挑起話題，廢墟俱在，這是沒有絲毫爭議的，至于其他，就盡在不言中了。我不知道朱幼棣如此寫法，會不會被某些人認為滑頭，但我在讀《后望書》的時候，卻是不止一次從這種寫作態(tài)度中感受到朱幼棣的建設(shè)性姿態(tài)，用他自己的話說，有些事情已經(jīng)成了既成事實，這時候就不能光批評了，把本文 要在事實的基礎(chǔ)之上，求得補救，求得一點點的改變。
最近偶然見到朱幼棣，和他聊起《后望書》他一臉嚴肅地說，書里面談及的事情，媒體往往只是從熱情出發(fā)，缺少專業(yè)論證，對于決策影響不大，所以他寫這本書的時候，對每一個題目都下了一番研究工夫，以求言之有物。至于這些“后望”到底能產(chǎn)生什么作用，朱幼棣說，之前國務(wù)院曾經(jīng)就世界文化遺產(chǎn)問題發(fā)文，便是他提交報告所產(chǎn)生的積極結(jié)果�！靶枰P(guān)心的事情很多，但真正做成了一件事，就已經(jīng)很滿足了�！笨粗煊组σ荒樀臐M足，不難感覺出，這果然是個書生。
讀一本好書讀后感1500字 篇25
一直以來都很喜歡看小說，不過比較喜歡看言情小說，我喜歡跟著筆者去經(jīng)歷主任給的這些愛恨情仇，體驗他們的喜怒哀樂�？吹街魅斯鞓罚視人麄兏鞓�，看到他們難過，我會比他們更難過。沉浸在這些美麗的愛情故事里，自己也會變得很快樂。
初看《傾城之戀》是初二的時候，這個時候剛剛開始迷小說。這個時候看《傾城之戀》什么都不是很懂，就只是看故事，只知道女主角是白流蘇，男主角是范柳原，白流蘇是個離了婚的女人，她在守舊的白公館里沒有地位，后來為了替自己爭一口氣，白流蘇便搶走了原先要介紹給妹妹的范柳原，后來兩人在一起，可是他們對愛情抱持著不同的看法，在沒有繼續(xù)下去的動力時，因為戰(zhàn)爭踏上婚姻這條路。之后隨著年齡增長，慢慢的懂得了很多，后來了又看了幾遍這本書，也漸漸的看到了一些其他方面的東西。
關(guān)于這篇文章有幾個部份我先講一下：像白公館代表的是舊日的一切，包括生活方式。像書一開始就有提到像他們的時鐘十點鐘是人家的十一點，他們唱歌唱走了板跟不上生命的胡琴，從這邊就可以看出來它是一種很守舊、很舊日的。跟當(dāng)時的中國其實是很像的！另外，張愛玲在描寫男女感情是很含蓄美感的，和現(xiàn)在的文學(xué)所描寫的是差異很大的，例如像在描寫范柳原的動心時。從三奶奶講的話可以看的出來：三奶奶嘆了口氣道：“跳了一次說是敷衍人家的面子，還跳第二次第三次！”從這句話可以看出說范柳原對白流蘇有一見鐘情的感覺，我跟你跳了一次舞還會想跟你跳第二次第三次，就表示我對你其實是有感覺的。這種寫法多么的含蓄，一個“愛”字都沒有提到，可是，從一些事件的敘述卻可以描寫出人心中感情最細膩的部份，真的是很令人佩服！
在《傾城之戀》中流蘇只是一個生長在大家庭中平凡到不能再平凡的女子。她離了婚，在一個特定的機會下結(jié)識了范柳原。在日常世界里，他們間存在一場征服的戰(zhàn)爭，他們內(nèi)心明爭暗斗。什么是真的，什么是假的？她只喜歡他用更優(yōu)厚的條件前來議和。我一直很喜歡這段話，大概意思是一個女人勾引一個男人會被人說成蕩，被男人勾引便是該死，如果勾引一個男人，男人還不領(lǐng)情不上鉤，這么便是雙料的該死。充滿了洞悉一切的淋漓盡致的明快。后來戰(zhàn)爭爆發(fā)，打破了浮在日常生活中表面的東西，成就了他們的感情。最感動的是最后他們默默握著彼此的手的這夜，剎這間的了解和感動也夠他們一起生活十年八年。這樣的結(jié)局，即便是合，溫暖之外更多的是荒涼。末一段中張愛玲說：他收起了他的甜言蜜語把它們留給別的女人，這是好現(xiàn)象，說明在他眼里已經(jīng)把她當(dāng)作自己人，名正言順的妻子。如此悵然的結(jié)局不無對愛情的挪揄嘲諷。
在張愛玲看來，所謂言情，不過在講一場風(fēng)花雪月的傳奇，無情的言情。每個人都在追求什么，但真正的感情不存在，即使有，這也是虛幻的，在世情和言情間，多半讓世情的虛無吞沒言情。愛恨離愁僅僅是一出演著演著忘記了對白的悲喜劇，靜默中說與別人聽，賺了別人的嘆息，忘記了自己的眼淚，回頭看看“本是無一物，何處惹塵�！�？脫不了鏡花水月罷了。壓抑，蒼涼，絕望，空虛，恐懼——全部全部的感覺中只有這些荒涼是真實而且長久的，感動自己的人已走遠，或者從來未曾出現(xiàn)過，在滾滾紅塵中，等了很久，遇著了，不早不晚遇著了也不過如此。交錯后便是支離破碎的感傷，長久長久欲說還休的沉寂。連最初等待的.熱情也失去了。只覺得冷，無邊無際的空虛如潮水般陣陣來襲。人性軟弱，在她看來也是一種罪，張愛玲對人性惡的興趣表現(xiàn)在塑造人物時不遺余力赤裸裸地刻畫上，她的筆下沒有完人，有的只是男人和女人，充滿欲望，把握不住自己的男人和女人。同時，他們又是最堅強的——沒有什么比絕望中的情色男女更堅強或者說麻木
《傾城之戀》的結(jié)尾是這樣的：
“傳奇里的傾國傾城的人大抵如此。到處都是傳奇，可不見得有這么圓滿的收場。胡琴咿咿啞啞拉著，在萬盞燈的夜晚，拉過來有拉過去，說不盡的蒼涼的故事——不問也罷！“胡琴聲似在耳旁響起，卻又是充滿未知，只道是我年少無知吧。也許過了些年，在捧起《傾城之戀》時，千頭萬緒又是不同。只是淡淡憂傷……
一個有著圓滿結(jié)局但透著悲涼的成人童話，體味生存于人世的艱辛和命運的荒謬無常。
讀一本好書讀后感1500字 篇26
讀一本好書讀后感1500字 篇27
該如何描述這本牛皮紙包裹之下的薄薄的小冊子帶來的質(zhì)樸、優(yōu)美、雋永的感覺呢？我想大約是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一、各個細節(jié)都臻于完美吧。我不得不承認，購買此書的初衷是被“小冊子”（讀起來不累、能夠讀完）的體量和對“通篇講茶、通篇無茶”的宣傳語的好奇所打動的。用零散的時間讀完全書，覺得很值得收藏。
先說形式吧。首先是版式。這種窄小的薄本能夠容納幾萬字，內(nèi)容主體再加上“索引”和“譯者后記”才湊夠了129頁。盡管頁面的制約非常寬松，行間距并沒有選擇很大的行間距，段間距較大、大概是2.5倍的字高，形成了一種舒朗卻不給人“注水”感覺的版面。下邊的頁邊距大致比大拇指關(guān)節(jié)彎曲處更長，恰好夠單手持握。這種舒適感在閱讀中能夠時時感受到。標點的懸掛式縮進和數(shù)字的奇特形式還是我第一次見到。至于數(shù)字為什么是這樣，我一直沒有想明白。
再說色彩。除了牛皮紙的本色，全書中還出現(xiàn)了紅茶一般的紅棕色作為章首頁標題字體的顏色。這種顏色看上去濃郁、高貴、不喧鬧卻自然雅致。甚至連裝訂線都選擇的是這種紅棕色。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這點時，不得不感嘆這本書在細節(jié)處理上的到位。牛皮紙也分為光滑的內(nèi)封和有紋理的護封兩層。護封常常讓人忍不住摩挲。作為一個“斷舍離”執(zhí)行者，我以前常常把護封丟掉。（現(xiàn)在想來也是夠二的。）在做了出版之后，才會把護封攢起來作為資料。我常常在想護封的意義是什么，直到有一天忽然想到，它就像是禮物或者產(chǎn)品的一層包裝。這本《茶書》恰恰用了《我們仨》那樣的牛皮紙作為外包裝，但我覺得橫排的紋理似乎更勝于《我們仨》。這樣的護封讓人怎么忍心丟掉呢？
這本書的整體裝幀體現(xiàn)了簡潔的特質(zhì)，簡潔得有些過分，卻又似乎那么恰當(dāng)。就像是日本茶道和茶室的內(nèi)涵體現(xiàn)。從這個角度來看，編者是把這本書的內(nèi)容吃透了。從產(chǎn)品設(shè)計的角度來看，這本書的外觀和內(nèi)容實現(xiàn)了完美契合。如果把它擺在無印良品的店里去售賣，我想也會非常撘的。而正如宣傳語所說，無印良品和原研哉等都與日本茶道有著千絲萬縷的聯(lián)系。那么說明了什么呢？豈不是說明了這本書的外觀設(shè)計也深諳茶道精髓嗎？相比之下，其它版本的《茶之書》裝幀花花綠綠，單看倒是貼近這個意思，但都沒有這本書這樣更好地把握住了內(nèi)容的本質(zhì)。
大談了形式給人的美的享受，簡直想要不說內(nèi)容了。可是這短短幾萬言中包含的內(nèi)容之廣泛、思想之深邃、文筆之優(yōu)美，滲透出的作家精神之健碩、意志之頑強又怎能忽略呢？其實有些內(nèi)容我也只是匆匆掠過，對于日本文化又知之甚少，很多內(nèi)容并不能理解。但通過讀這本提綱挈領(lǐng)的小書仍然多了解了一些日本。為什么二條城皇宮室內(nèi)簡潔樸素，為什么很多建筑雜志上日本茶室空無一物，卻就讓人欣賞其中之美，為什么日本住宅室內(nèi)看上去簡潔、平淡，沒有過多我們喜歡的一些裝飾物等等，更不要提奢華的外表？日式的美學(xué)就是如此，而這是長久傳承下來的。所以，建筑和物質(zhì)空間真的就是一個外殼、是表象，不理解其中的文化和生活方式，是無法深刻理解建筑本身的。
不得不提的就是譯文了，記得剛讀了幾頁，我就被這種文字本身的優(yōu)美打動了。翻譯得如此優(yōu)美，尤其是面對如此晦澀抽象的題材，足見譯者的`功力。我于是忍不住發(fā)了朋友圈，表揚譯者。然而我的一位作者給我看了另一個版本的《茶之書》的譯文，同樣優(yōu)美，似乎不輸于本書。我們探討的結(jié)果是誰的譯文更好，似乎很難下結(jié)論。因為翻譯雖是“二次創(chuàng)作”，是依托于原著，但本身仍有很大的創(chuàng)造空間。那么本文的翻譯是不是“過頭”了呢？會不會偏華麗了一些呢。這是我后來想的。因為有的句子我們可以想象英文就是非常簡潔的，甚至很“直白”的。這真是我的苛求了。
如果說這本書有那么一丁點兒瑕疵，那么就是宣傳語中所說的“每頁都能夠像精裝書一樣平攤”沒有完全實現(xiàn)。個別頁和前后頁面多少有一些粘連，而這種工藝上的少許不足應(yīng)該歸因于技術(shù)上不能完全實現(xiàn)。作為書本身來說，這本書的工藝已經(jīng)足夠追求完美了。致敬并感謝編者、作者、譯者。
讀一本好書讀后感1500字 篇28
有時候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪名山大川去尋訪文化，求索人生，讓思緒在一個個歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生�？纱丝痰奈抑荒堋胺褐垲}海上，枯坐書齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著余秋雨先生，一起進行一次“文化苦旅”，一起邊走、邊看、邊思索......
漂泊遠方
人為什么要漂泊？
為謀生嗎？這是肯定有的，不然歷史不會留下那一串?dāng)z人心魄的詞語：闖關(guān)東、走西口、下南洋。但，漂泊僅僅為了謀生嗎？
突然想到了李白，這位中國文學(xué)史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至此刻的學(xué)者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱得上是才氣縱橫，筆尖一點，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才，仕于臺閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調(diào)羹，美人呵筆，還能夠文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個神州大地。
也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對他來說，“醉過之處，皆非他鄉(xiāng)�！边h離故鄉(xiāng)又能怎樣，有酒、有詩、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個的話，那就是生命！化生命為一場偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個這樣的漂泊者，任獵獵西風(fēng)撕扯著我的衣角。而我，則義無返顧地走向遠方。
千年。百年
人真是一種奇怪的動物，我們曾驕傲地振臂高呼：“人創(chuàng)造了歷史！”可當(dāng)歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過時，我們會發(fā)現(xiàn)，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。
我們是偉大的嗎？如果是，那么那些以往叱咤過，呼號過，自以為把握住了歷史方向的人，為什么最終都化為塵土，被來自歷史深處的風(fēng)吹得一干二凈？
我們是渺小的嗎？如果是，那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的禮貌史，我們之于歷史，到底是什么？
人生之長，百年而終，比之千年的歷史，確實可謂“白駒過隙”，百年的人生，再怎樣瑰麗奇特，又怎能造就這漫漫千載人類禮貌史呢？
應(yīng)當(dāng)說，人類是智慧的。因為人類懂得傳承（這也是人類“偉大”的原因吧。）人類很清楚祖宗傳下來的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚。于是仿佛一場接力賽，一個個由血緣連接起來的民族，從各自的祖先那里接過錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補，最終雕成了泱泱千年的`人類禮貌。
我們應(yīng)當(dāng)敬畏歷史，因為那是我們的祖先用生命寫下的。但敬畏的同時，不要彎曲我們繃直的雙膝，因為歷史，我們也要寫下去。
傳承文化
很難想像，一個沒有文化的民族會是個什么樣貌。
前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實說，這本書有些難懂，其格調(diào)也略顯沉重，可是，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺，使我心底油然而生一種強烈的情感：作一回中國人，值了。可當(dāng)敦煌、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣。一個個千年的意像在我心頭閃過時，我又浮起了另一種情感，這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化？有人說，這個問題太刻薄了，可如果我們連這個問題都答不上來，那么我們對自已的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強的文化征服了無數(shù)快馬彎刀打天下的民族，但此刻，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個沒有文化的民族好比行尸走肉，內(nèi)核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個地步，嗚呼！我不敢再想下去了。
坐公交車回家，各商店門口都豎立著高大的圣誕樹，心里真有種說不出的滋味，不知該高興，還是該悲痛......
讀一本好書讀后感1500字 篇29
蘇軾曾說："三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。"——題記
讀書不是一朝一夕的差事，而是一種應(yīng)當(dāng)一生去追求，去秉持的習(xí)慣。然而讀書不是認字，不是圖個熱鬧，懂得如何去讀書當(dāng)是養(yǎng)成這個習(xí)慣最重要的事情。這本《如何閱讀一本書》看來好笑，可能大多數(shù)人看到都會覺得它近乎廢紙，心中想著"我連讀書都不會嗎？"其實不然，讀懂一本書還真的沒那么就簡單。
書中說有許多人看書僅僅是打發(fā)時間，甚至看完就忘，"這樣的人不值得羨慕，而應(yīng)當(dāng)同情"。這話看似冷酷，其實正是對讀書而不得其法的我們最深刻的詮釋。
它將閱讀分做四個層次基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。這四個層次是漸進掌握的，上一層次包括下一層次方法。第一層次基礎(chǔ)閱讀，其實就是最簡單的對句子的理解，只要識字即可，對讀者要求并不是很高，同時所收獲到東東西也是最少的；第二層次檢視閱讀便是要求讀者將眼光從句子放到全書的格局上，這樣讀者所獲得的便不僅僅是單句的知識，而是全書所寫的內(nèi)容，這便高出了一個層次；第三層次是分析閱讀，如果僅僅是追求消遣或者娛樂就不需要用到這一層次了。這一層次就要求我們在對書中表面的內(nèi)容了解后，對作者想表達的深層的思想進行咀嚼和消化，著重于理解和提升；第四層次便是主題閱讀了，這一層次對讀者的要求很高，此時讀者的眼光就不再局限于一本書之上了，而是要從多門數(shù)中尋找相同的觀點，進行總結(jié)、磨合以及升華，我想這應(yīng)該是最頂級的讀書方法了。
以前資源有限，古人看書尚需"手自筆錄"，前輩看書也許四處淘選，而如今我們想要看書幾乎是隨手可得�，F(xiàn)在不會有人再去以讀書作為消遣，更多的是為了提升自己，與別人的思想碰撞摩擦，所以依我看來，讀書的前提條件就是選擇一本適合自己的書。所以，我在看完這本《如何閱讀一本書》后覺得自己最需要提升的就是這一點。我們總是被一些所謂"暢銷書"的噱頭所吸引，而并未檢視它究竟是否適合自己。由此看來，對于早已熟練基礎(chǔ)閱讀的我們而言，檢視閱讀是我們在挑選書籍時不可或缺的.一個步驟。
其次，現(xiàn)代人最需要的就是使自己浮躁的內(nèi)心平靜下來，而連續(xù)的思考不失為靜心的一個極佳途徑。主動地去翻閱一本適合自己的書，在檢視后以全局的眼光思考它的脈絡(luò)，將全書連貫起來，這使得你會沉浸在自己的腦海中，不僅僅收起了平時的浮躁，更能幫助你解開在分散閱讀時的疑惑，同時這種新的視角將會帶給你一些原先意想不到的新的感悟，這也正是分析閱讀的價值所在。
最后，所謂的主題閱讀，按我的理解要建立在一定的閱讀量上才能做到。換句話說，這個層次教我們的是在閱讀了很多書而又理不清他們之間關(guān)系的時候，如何去系統(tǒng)的理解，辯證的分析，最終學(xué)以致用。在做主題閱讀時，要在腦中同時思考多本書中類似的內(nèi)容，無論觀點是相同的還是矛盾的，都要用自己的判斷力和價值觀把它們變成自己的東西。我認為，這一層次才是將書本上的東西或用起來的關(guān)鍵。
我算是一個愛看書的人，但是總感覺讀書時有著虧欠：讀到好書時感覺自己的閱讀不求甚解虧欠了作者；讀一般的書時又感覺在虧欠自己的時間。然而看了這本書后，我的這個困難便迎刃而解了。我現(xiàn)在正在讀一本叫做《萬萬沒想到——用理工科思維理解世界》的書。里面的內(nèi)容雖然是用很淺顯的語言寫出來的，但思想?yún)s著實很有深度。我在讀這本書時，不再把自己局限于一句話或是一本書中，而是把閱讀當(dāng)成是一個和自己以往閱讀過的書中的內(nèi)容進行對照和聯(lián)想的過程。在看完后我驚訝的發(fā)現(xiàn)，我不僅僅對這本書有了較為深刻的理解，對以往讀到的那些名人傳記、社會學(xué)著作當(dāng)中的內(nèi)容也有了屬于自己的思考和認識。可以說，這本《如何閱讀一本書》為我打開了一扇新世界的大門。
總體來說，還是要感謝作者，因為這套方法是我無論對國內(nèi)的著作亦或是國外的著作都在此產(chǎn)生了興趣，并且有了很多有趣的想法和預(yù)期，因為我知道這樣有方法有條理的閱讀一定會比以前盲目的閱讀擁有更多的活力，迸發(fā)出新的火花。
讀一本好書讀后感1500字 篇30
看完《九州飄零書·商博良》，不勝唏噓。只覺得在九州坑里找到這么一本已完結(jié)很不容易�？吹浇蠈懗鲞@種風(fēng)格的也很不容易。看完之后覺得大病了一場，陷在里面出不去。
故事從一個寫書的人開始，他在青樓里收集關(guān)于商博良的故事。一個年老色衰，但風(fēng)韻猶存的妓女把這個故事婉婉道來。
故事的前半段一直在渲染云州密林的詭異，蠱術(shù)，巫民。以及走云荒的危險，九死一生�！白咴苹模褪嵌旧呖诶飱Z金珠�！弊吡耸畮啄甑钠盍曳捶磸�(fù)復(fù)這樣說著。這些走云荒的漢子還是義無反顧地走進去。馬幫的彭黎，蘇青，祁烈還有商博良，在密林里一路披荊斬棘，殺蛇，破蠱術(shù)，同生共死，似乎是情比金堅。
而故事的后半段卻活生生撕破這份來之不易的情誼，把人性最惡的一面展示出來。說著生死患難，卻終歸是自相殘殺，以死絕而終。
祁烈為了向大家介紹云州講了很多故事。都笑稱主人公是小伙計，仿佛和自己毫無關(guān)聯(lián)。那些故事支離破碎，有時還自相矛盾。有些人信了，都死了。有些人看似信了，最后卻殺了祁烈。無論怎么看，祁烈都是一個直爽，有毅力，有情有義的好漢子。終了，卻發(fā)現(xiàn)，他隱瞞了太多的事。那些故事是假的，還是他親身經(jīng)歷也無從可知。那十二個兄弟的死是他無心之過，還是他刻意設(shè)計也難以評判。權(quán)當(dāng)他所說的話全是謊言，至少，有兩處他的確發(fā)自肺腑地動了真情。一次在他到達鬼頭鎮(zhèn)，他深深眷戀地看了一眼。一次在他勸商博良離開鬼頭鎮(zhèn)。
蠱母說，離開的人，就不要回來。這話或許是說給祁烈聽的。
他來過，又走了。所以帶著一些人回來了。他沒說實話，設(shè)計殺了些人，回來看了一眼，死在了這里，卻也心甘。
至于彭黎，他所做的一切，都來自于貪婪。毒母說，外鄉(xiāng)人把很多不該存在于云州的東西帶進來了。她指的是貪婪。蠱母說，金錢，女人，土地，你們不就是為這個進來的嗎？蘇青說，我們不是，我相信彭黎�？勺詈笈砝铓⒘诉@個跟了他十幾年的人，為了一個女人。
其實他們走云荒從來都不是擁有正義的理由。他們想賺錢，想要女人。把綢緞販賣，帶回很多蠱，然后回東陸高價賣出。他們販賣兵器，金子甚至女人。彭黎太貪婪了，最后死在了女人的手里。
云州本該是一片凈土，雖毒蛇毒蝎到處都是，但人與人之間本沒有那么多愛恨。但來自東陸的人帶來了太多的東西。貪婪，欲望，愛恨，金錢，權(quán)力�？扇珪袑懙淖詈堇钡奈酌駛�，卻是人心最純凈的人。就像商博良最后說，你們不懂東陸人的心。
人心是最難懂的東西。而這些巫民不懂，他們選擇用最極端的方式處理所遇見的一切。
商博良的人物塑造極其出彩�？烧Э粗�，怎么看都覺察不出什么性格。他總是淡淡微笑著，看什么都處變不驚，似乎內(nèi)心冰冷得像一塊石頭。故事的最后借由說書人之口，卻將他的人生勾勒了出來：
我說他其實早已死了，只不過是一具空空的軀殼，帶著那只青玉色的.瓶子飄零在九州之間，想要找一個地方埋葬那只瓶子，和他自己。
其實他只是一個人間流浪的無心人與多情客。為情所困太久，漸漸消磨掉了原本多情的心。他和別人講當(dāng)年項空月南下五百里直取云中拜訪謝玄，又在謝玄門前掉馬而去的故事。他說，項太傅在抵達目的地之前已經(jīng)知道了自己想問的答案。
他自己又何嘗不是這樣？尋尋覓覓，天涯輾轉(zhuǎn)，沒能抵達他的云號山，卻在半途明白了什么，最后死去，還帶著他淡淡的微笑。
人生其實也是這樣。弗吉尼亞·伍爾芙說：“人生的意義或許永遠沒有答案。”商博良或許找到了自己人生的意義，或許沒有。祁烈說，你這樣的人，經(jīng)歷了人世間最好的事后，就應(yīng)該找個世界上最危險的地方，把命送了。
商博良當(dāng)時只是笑，沒說話�；蛟S他是贊同的吧。在人間流浪的人，又有哪里是最好的歸宿呢？
這是一個講述著極端的故事。極惡與極善，只一念之間。愛與恨，也只是一念之間。
讀一本好書讀后感1500字 篇31
近幾天通過閱讀書籍設(shè)計師余一梅老師的《書衣魅影》，我深切感受到了書籍裝幀的魅力所在，她對于書籍裝幀的熱情，也深深地感染了我，使我受益匪淺。
《書衣魅影》一書使我對書籍裝幀這門藝術(shù)有了更深刻的認識。一梅老師在書中對她每一本代表作做了詳盡的解釋，從如何構(gòu)思、起草，一直到最后的成書，不同題材、不同背景的書籍在一梅老師的手中成為了一件件藝術(shù)品，她為書籍披上了美麗的嫁衣，為書籍內(nèi)容的傳播創(chuàng)造了良好的效果。
《書衣魅影》這本書使我對書籍裝幀設(shè)計有了一些新的看法，結(jié)合自己當(dāng)前的工作，我作了如下的總結(jié)，希望可以將其中切實有效的部分能夠轉(zhuǎn)化為自己所有，并將其運用到以后的設(shè)計工作當(dāng)中。在書籍設(shè)計工作開始之前，我們要充分考慮作者的想法，在可以的.條件下最好能夠與之溝通，并參考各種資料，做足準備工作后再動手。之后就是要確定書的設(shè)計方向，設(shè)計方向在一個設(shè)計師的腦海中可能僅僅是一種感覺、一種思想、一種情愫，它并不能通過具體的表現(xiàn)手式呈現(xiàn)在紙上，這需要與責(zé)任編輯溝通和閱讀全書的方式來實現(xiàn)，通過與責(zé)任編輯的溝通確定設(shè)計主題，這是書籍設(shè)計的一個重要步驟，確定了主題以后，其它設(shè)計工作隨之展開。設(shè)計師在書籍設(shè)計時不能只走一條路，要在腦海中形成多個不同的方案，自己對自己要嚴格要求，更要有自信，這時要與責(zé)任編輯充分合作，聽取他們的意見，必要的時還要與客戶進行溝通，如果只是一個人埋頭苦，忽略他人的想法，這樣最后可能會被全盤否定，這樣做既費時又費力。設(shè)計師在設(shè)計方案是要有多個準備，但也必須要有自己最熟悉的風(fēng)格，在這基礎(chǔ)上，融匯更多的設(shè)計風(fēng)格，這樣才能激發(fā)出更大潛能。幾套方案形成以后要與責(zé)任編輯進行及時的溝通，讓編輯進行確認，通過不斷地溝通，各種方案的預(yù)算也必須考慮其中，比較之后才能形成最佳的方案。書籍設(shè)計的過程就是一個合作的過程，在這中間設(shè)計師需要不斷地與責(zé)任編輯溝通，要與印刷廠溝通等，這樣難免會產(chǎn)生一些限制，設(shè)計師常常在某些設(shè)計工作中不能完全按照自己的想法去實現(xiàn)自己最初的構(gòu)想，比如一些紙張與工藝不能達成自己所要的效果，客戶在設(shè)計上提出了一些不合理的要求……設(shè)計稿可能與最后的成書相差甚遠。在一定的時期內(nèi)這個矛盾會一直存在，這需要設(shè)計師與其他合作者相互體諒，耐心溝通，在很多時候，設(shè)計師與客戶的訴求是不一樣的，設(shè)計師是出于對自己的感覺、設(shè)計的美感的判斷，而客戶更多的是對市場的判斷，這就需要我們盡量平衡這兩種差異，達到兩全其美的效果。通過閱讀《書衣魅影》一書，我明白了“創(chuàng)新”對于一本書的重要性。創(chuàng)新能力是書籍設(shè)計師所必備的素質(zhì)，只有通過創(chuàng)新才能使自己不斷地進步，這也是一梅老師在書中所倡導(dǎo)的。在這本書中書中，一梅老師通過很大的篇章介紹了各種不同的裝幀形式，這就是創(chuàng)新的重要表現(xiàn)：特種紙的運用、內(nèi)封面和外封面的設(shè)計、腰封的設(shè)計等等。特種紙的運用能夠使這本書一下子與其他書區(qū)別開來，產(chǎn)生完全不同的效果，能夠給讀者留下比較深刻的印象；內(nèi)外封的設(shè)計是書籍設(shè)計上的一大突破，這會使書的立體感加強，增加了書籍的收藏感，也能與讀者進行很好的互動；腰封的設(shè)計能夠分散某些不能在封面上直接表現(xiàn)的實用的東西，很多設(shè)計元素放在封面上是不美觀的，但它們對于書的介紹與銷售卻有很好的效果，那么這些元素可以被安排在腰封上出現(xiàn)，作為書籍封面的搭配。還有比如特殊工藝的加工制作，這就需要中間各個環(huán)節(jié)包括設(shè)計師、印刷廠、編輯等等進行協(xié)作，共同完成一本書。一本書的成功往往不是設(shè)計師一個人的功勞，也包含了很多其他人的心血，寫作、排版、校對、設(shè)計、印刷、發(fā)行…上百人為這一本書而付出著，所以我們也必須承擔(dān)起屬于自己的那份責(zé)任。為書籍做裝幀設(shè)計是一項有趣而艱巨的任務(wù)，設(shè)計師的職責(zé)就是為一本書錦上添花，而不是喧賓奪主，我們設(shè)計還是要從能展現(xiàn)文學(xué)、圖片之美為要務(wù)，配合好編輯共同將一本書成功地推向市場。
讀一本好書讀后感1500字 篇32
盡管在讀書的時候愿意為一本書寫下讀后感的想法是如此強烈，但是我還是在提筆前猶猶豫豫，特別是讀了《如何閱讀一本書》之后。
在這本書之前，我試圖為《論自由》寫下讀后感，但是因為書的序有太多太多需要一讀再讀的東西，序里引用的原文的很多句子，總是被我品讀多次，內(nèi)心給予最真誠的贊美和認可。在我讀到《如何閱讀一本書》時，之前閱讀的場景一再出現(xiàn)，我知道我同意作者，但是仍舊不能夠用自己的話說出來，甚至用簡單的話概括出來，看來閱讀還是停留在“愚蠢地同意“的層面。
如果這次我仍舊像以前一樣，認為一本書好，就照本宣科地把妙言警句摘抄下來，攢湊成一篇讀后感，這樣的效果如同我沒有讀過《如何閱讀一本書》一樣。事實上，我之前的讀后感多是這樣的形式。
我還記得當(dāng)初把這本書加入書架的所想：讀書嘛，誰不會？況且我自認為喜歡讀書，勤于讀書。待到我在作者的帶領(lǐng)下，一步一步由淺入深理解作者的意圖時，還是深深被作者所應(yīng)用的嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，寬容而富于理解的語言，對作者和讀者的邊界界定，對責(zé)任措辭的把握而折服。
當(dāng)然啦，作者在教會讀者讀書同時，是嚴格把自己作為作者的身份扮演好。在書中，他們（是兩個人合著的書）一再強調(diào)讀“一本好書“時采取的正確的閱讀方式。結(jié)構(gòu)嚴謹自不必說，作者介紹了四種閱讀層次，后一種是前一種的囊括和進階。更可貴的是，為了前后呼應(yīng)，在每個章節(jié)結(jié)束，作者列出了本章所講的概括結(jié)構(gòu)，以便讀者在大信息量的情況下抓住核心，同時是自己身體力行閱讀層次的最佳實踐。
使用“閱讀層次“而非”閱讀技巧“，是在我讀完之后由衷佩服作者的地方。”技巧“一詞多多少少帶有急功近利的意思，作者把閱讀作為一種主動的有活力的活動，要有所目標和期望，這樣的理念在書中多次強調(diào)：活動，需要活力，才可以閱讀下去。提醒讀者閱讀的主動性，閱讀越主動，效果越好。探索能力越強，收獲越多。
閱讀的四個層次分別為基礎(chǔ)閱讀，檢視閱讀，分析閱讀和主題閱讀。盡管分析閱讀是在1970年再版時加入的，我認為這部分是本書寫得最好，最優(yōu)秀的部分。基礎(chǔ)閱讀停留在小學(xué)階段的閱讀要求；檢視閱讀要求在短時間快速閱讀，抓住文章重點，以便決定是否要進一步閱讀下去；主題閱讀則是高級階段，通常適用于準備就一個專題進行深入研究，往往需要在多本著作之間互相參考，得出自己研究成果和寫出自己著作。
分析閱讀要求讀者全身心投入閱讀，我想，這樣的`閱讀方法是閱讀《國富論》或是《資本論》所需要的思想準備和方法，是追求理解力的優(yōu)質(zhì)閱讀。閱讀行為要圍繞一系列的積極行動：比如了解書的主題，列出書的綱要，詮釋書的內(nèi)容，與作者達成共識，抓住作者的主旨，找出作者論述，確定作者解決和遺留的問題。單單是上述這個列表清單，就足以讓讀者肅然起敬，而對每一步的深入解析，是要動用積極思考才能得以完成的。
除了類似筆記性質(zhì)的總結(jié)規(guī)則以獲取書本傳達的知識外，因為是優(yōu)質(zhì)閱讀，在讀完書與作者的交互成為必不可少，作者把它描述為讀者的一個應(yīng)盡義務(wù)。只有獲得了讀者的評價，作者的任務(wù)才可以說是成功完成。書中兩個章節(jié)“公正地評價一本書“和”贊同或反對作者“組織與作者交互所遵循的規(guī)則。在誠實提到”沒有一本書會好到無懈可擊“時，一方面強調(diào)讀者需要把作者觀點化為自己觀點，避免成為思想的奴隸，另一方面則給出在提出評價時所遵循的規(guī)則：”懂了“是要實事求是做出評價的基礎(chǔ)，避免了毫無理解便同意的愚蠢以及不理解便反對的無禮。盡管作者鼓勵讀者大膽地評論作者，做出積極回饋，但是除了基本的禮貌問題外，作者特別強調(diào)了”遵守思維禮節(jié)“的重要性，比如”在你不同意作者的觀點時，要理性地表達自己的意見，不要無理地辯駁或爭論“，極力避免為辯論而辯論的傾向，反倒把從評價中學(xué)到知識的初衷忘得一干二凈。
在結(jié)束閱讀層次講解后，列舉了閱讀不同題材書籍的辦法，盡管我們不需要像趙括一樣完全照搬本書給的建議，但是遵循一定的方法仍舊會讓我們的理解力有所提高。書后的書單也是值得感興趣的讀者使用本書介紹的閱讀方法加以實踐的。
讀一本好書讀后感1500字 篇33
又是五月槐花香。享受著大自然的無私饋贈。沐浴著馨香�；仨宦纷邅淼呐c書為伴，讓讀書成為學(xué)生的良師益友的活動真是感慨萬千。作為一位語文教師。反思我多年的教學(xué)里程。讓我深深得認識到如何培養(yǎng)學(xué)生讀書習(xí)慣的重要性，多少年來，我一直摸索著，探究著怎樣讓我的學(xué)生養(yǎng)成自主讀書的好習(xí)慣。前些年我曾嘗試過在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生讀書的方式方法，但都因為學(xué)生讀書的條件差，教師的指導(dǎo)受限制而擱淺。今年，我接任的學(xué)生和家長，本身的素養(yǎng)比較高，家庭的文化氛圍比較濃，家長對學(xué)生讀書的愿望愿意滿足。我捕捉到這個信息之后，立即在教學(xué)中實施我多年的這個夙愿。
熱愛讀書的教師，是社會的一筆無形資產(chǎn)。蘇霍姆林斯基認為：“如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話，那么，閱讀就會成為你的學(xué)生的精神需要。”教師，要做好教書育人的工作，首先要做個真正的讀書人。在我們的言傳身教下，我們一年級的孩子也正在與書為友，從學(xué)生一入學(xué)開始，老師們充分利用學(xué)校每天早晨的精彩晨讀時間和中午的讀書時間，與學(xué)生一起讀書，一起誦讀經(jīng)典。漸漸地，學(xué)生讀書的興趣濃了，談?wù)撟x書的話題多了，還積累了大量的.語言和詞匯。每天早晨持之以恒的晨讀，使各班學(xué)生兩學(xué)期就誦記了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》的全部內(nèi)容，大約兩千字左右。在期末學(xué)校的誦讀匯報中，一年組的學(xué)生誦讀受到了學(xué)校的格外好評。
在課堂教學(xué)當(dāng)中，利用文本的不同特點，適時地培養(yǎng)學(xué)生的良好讀書習(xí)慣，比如：我在寫話練習(xí)中，充分利用班級開展的各項活動，給他們指導(dǎo)，讓他們感覺到有東西可寫，按照興趣去寫，想寫什么寫什么，形式不限，內(nèi)容不限，引導(dǎo)孩子去觀察、體會、感受，寫話只要能夠敘述完整，讓他們不斷有寫作的欲望，當(dāng)他們在習(xí)作當(dāng)中語匯不夠豐富時，我就適時地給他們“出點子”，想辦法，修改他們的寫話時，運用名言警句，格言詩詞來批閱。大量的運用四字成語，或者成語來表述，好多學(xué)生不解其意，紛紛詢問，我不厭其煩地給他們當(dāng)翻譯，學(xué)生們都很驚奇，他們問我：老師，你怎么知道這么多的知識？我就告訴他們：老師是從書上學(xué)來的，再賣給你們。許多同學(xué)說：老師我也愛看書，我怎么就記不住呢？我抓住這樣的機會，向他們推薦應(yīng)該讀什么書，怎么讀書，如何去記憶，并和學(xué)生達成協(xié)議：一個月以后，我們來共同檢查自己這樣讀書的效果。果然，經(jīng)過幾個月下來，在我召開的談讀書體會的小型讀書會上，所有愛讀書的同學(xué)，只要是按照要求讀了書的同學(xué)，都不同程度地積累了詞匯和語言。促使了帶領(lǐng)更多的同學(xué)，一起讀書。
我還利用課堂教學(xué)中有利的時機，也向?qū)W生滲透讀書的好處，例如教學(xué)草船街箭時，我就在講課前，拿出《三國演義》，介紹這本書的作者，時代背景，以及史學(xué)價值，學(xué)生們潛移默化地受到了感染，紛紛借書閱覽。又例如教學(xué)《將相和》一文，我也拿去《史記》，在課前讓他們觀看閱覽，有的同學(xué)舍不得放下，我又適時地鼓勵指導(dǎo)他們?nèi)プx書。又如：我還根據(jù)教材的要求進行讀書的指導(dǎo)。要求學(xué)習(xí)每一課時，首先要在課前收集資料。我的做法就是讓他們在課外書籍當(dāng)中、網(wǎng)上去搜集，慢慢地養(yǎng)成了每學(xué)一篇課文，根據(jù)文本的要求，他們都去閱讀，去搜集，日久天長，他們喜歡讀書了，也喜歡積累了。我每個月定期查閱他們的積累本，讀書感悟本，發(fā)現(xiàn)他們自己自覺地記錄了許多名言警句，優(yōu)美詞匯，以及許多好詞好句，精彩片段，以至于我有時，故意在教學(xué)中說我有詞忘了，他們立即查閱自己的積累本，找出詞匯，我又適時地鼓勵他們這樣做的好處，長此以往，我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生，讀書的習(xí)慣養(yǎng)成了，語言表達豐富了，習(xí)作能力提高了。
讀書是學(xué)好語文的唯一途徑，也是提高語言表達能力，理解能力的最佳辦法。也許，作為一個小學(xué)生，他們的讀書習(xí)慣和讀書的能力都還很薄弱，但他們有讀書的熱情，好奇心，探索精神。作為一個小學(xué)教師，能夠順應(yīng)學(xué)生的愛好去讓他們多讀書，讀好書，我感到很欣慰，最近，我讀到了肖川先生發(fā)表的一篇文章《培養(yǎng)一個讀書的民族》。他站在憂國憂民的戰(zhàn)略高度，提出這樣一個時代觀點，我認為要想培養(yǎng)一個讀書的民族，就得從娃娃抓起，這應(yīng)該是我們每個小學(xué)語文教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
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