《淺薄》讀后感1000字
認真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的《淺薄》讀后感1000字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《淺薄》讀后感1000字1
對于活在當下的人們，生活方式的巨變速度是從前的人類不可企及的，這一切，取決于電腦與“互聯網”攜手領我們進入的這個時代——信息時代。
對于上述的兩位“人類大恩人”，背地里說他們的壞話顯然是不夠地道的，然而，本書的作者就“扮演”了這么一回“忘恩負義”的人。
其實，任何一個事物的產生，都具有兩面性，這是普遍規律。在電腦與互聯網的問題上，我們大多數人都看到、享受到了好的一面，而作者則提出了由此產生負面影響的一面，他的觀點并不是要我們砸了電腦、切斷互聯網（他承認他對它們都有依賴），而是提出自己的思考與警示，讓廣大當代人有一定自制與戒備之心，就像我們從前讀書時間大大超過前人，因此，為了彌補由此引發的健康問題，“發明”并要求我們要做眼保健操與課間操，同理可證。
作者基本觀點其實很簡單，猶如書名——“淺薄”，他認為互聯網的產生并讓大多數人們樂于其中，卻喪失了從前讀書所擁有的深度閱讀、深度思考的腦力活動，由此可能導致大多數人知識碎片化、注意力分散、思維淺薄而跳躍，其實，沉迷于今天電腦、軟件、智能設備、互聯網的我們，心知肚明，這是有幾分道理的。
作為一名日常與互聯網和書籍形影不離的人，在這方面，我或許有一定的發言權。形象通俗表達就是：“互聯網”是“肉”、書籍是“蔬菜水果”，對于人類營養來說，兩者應是互為補充、協調同存的關系，但大多數人卻往往喜歡吃肉，卻不愛吃蔬菜水果，所以困擾今天大多數人的是肥胖及其引發的相關病癥，卻鮮有只喜歡吃蔬菜而不愛吃肉引發營養不良的情況（當今時代）。
同理，我們今天大多數人依戀互聯網卻對閱讀“力不從心”，那是因為，互聯網更存在于我們的“舒適區”，我們蜻蜓點水的上網、打打游戲、刷刷朋友圈，感覺很舒適安逸、隨意自如，而讓我們排出干擾、騰出整塊時間、集中注意力的閱讀，顯然令人感到本能排斥與抵觸——即便個人也覺得應該多讀書少上網。作者擔憂的問題就在于此，他擔心大多數人就像喜歡吃肉一樣迷戀互聯網、造成思維的“病癥”，而卻將書籍像蔬菜那樣置之于踏出不顧、造成思維的“營養不良”。
簡而言之，電子書或許可以取代紙質書、電子搜索或許可以取代去圖書館查閱，但閱讀獨有的貫注精力、深入探索、沉靜思考的意境，是走馬觀花、蜻蜓點水的用碎片化時間在互聯網上看些消息所不能企及的，這可不是計算器取代算盤、自動擋取代手動擋、手機取代BB機那么簡單的事情，因為他們的職能并不能相互覆蓋，這一點，我想具備一些知識與理性的人基本是認同的，當然，認同是認同，是否能夠“少吃肉多吃蔬菜”又是另外一碼子事兒了。
另外，作者提出另一個觀點就是，知識的存放問題。我們今天由于電子搜索的便利性，很多知識信手拈來，感覺帶著一個手機，就帶著了世界各大圖書館到處走，而作者認為，知識存在你可以隨時拿到的他處，還是存在你自己的思想與記憶當中，那是兩碼子事兒，對此，要分開來說；
1、我們看到很多大學問家，飽讀經典、讀書萬卷、記憶超群，卻有著巨大的書房與書架，擺放著比板磚還厚的工具書，也就是說，他們的知識存在與兩處，一處是自己的腦子中，用于提升認知、熏陶智慧、融會貫通的，而另一處存于書架上，用于查閱、引用、實證、復習的。學海無涯、人生苦短，誰不愿意在后腦勺開個USB插孔，將知識數據海納百川于自己大腦？他日可否做到尚不知曉，今日肯定望塵莫及，因此，將知識堆放兩處，是無賴也是合理的；
2、今天我們愛說：“有問題，找百度”，這種便利與進步，是有目共睹的，對于我個人來說，突然遇到一個感興趣的話題、人物、事件，如果沒有手機搜索功能，想必也就不知就不知、一過了之了，而現在可以信手拈來將這個小知識通過極低的成本歸于自己的“知識庫”，這種從“無知”到“有知”的過程，是互聯網這個便捷、高效、低成本的工具給予我們的，它為我們“無知”開啟了一扇“便攜通道”，通往水落石出，這是從前不可想象的。
3、然而，我們今天獲取“書架上的知識”越來越便利，是否就可以少放些“知識”在大腦、多放些在“書架”上呢？很遺憾，不行，這就像我問你，你去餐館愿意吃一盤子炒好的菜，還是將所有的炊具、原材料、佐料讓你自由發揮？我們這代受過高等教育的人，最明白這個道理，你說說，平時不學，數學考試讓你翻書能行嗎？英語考試讓你翻書能行嗎？甚至語文考試讓你翻書能行嗎？一言以蔽之，在腦子里面的知識可以融會貫通、舉一反三、領悟事物的內在聯系與達成目標的方式方法，這是“書架上”的知識所不能取代的，而我們今天閱讀也好、學習也罷，就是不斷的將“書架上的知識慢慢倒入腦子中，放在我們大腦這個世界上最為精妙的儀器中，產生精妙的化學反應！”，創新來源于此、智慧來源于此、認知來源于此！
最后，引用《羅輯思維》羅胖子說的：“不是互聯網讓我們越來越淺薄，而是大多數人在面對互聯網這個新工具時，讓自己墮落得越來越淺薄。”
《淺薄》讀后感1000字2
現在的事實是，每天會看很多內容，各種信息，各種公眾號推送，我們可以很確定的一點是，我們被互聯網的信息包圍了，并且快速地被信息推著往前走。
想要吸收的話，勢必要花時間和精力，信息一條一條地進來，于是，我們的注意力就這樣被撕碎了。大腦在這樣的過程中，似乎會逐漸習慣這種被“打擾”的方式，甚至不會覺得是打擾，反而會感覺有點熱鬧，信息自動向我們跑來，好多免費的資料。于是在打開一個又一個信息的同時，時間便這樣被一點一點分解了。
猜想古人應該不會有這樣的煩惱，至少和現在比起來，沒有那么多分散注意力的方式�；ヂ摼W好像真的有讓人無法置身輕易抽身的感覺，總有些東西會把我們吸住，然后似乎在上網的這段時間注意力是集中的，盡管這個過程中又是被各種信息牽制住。網頁，是被瀏覽的，可見原本互聯網就只是信息搜索摘錄，本就不是一個容易讓人深入的介質。“現象式思維”，看到的更多的是現象，而非本質。
不同信息、介質之間互相切換，讓集中注意力花費的時間更多了。也許大腦在這個過程中，傾向習慣切換，而非就一點深入下去。速度的加快把一切都拉著往前走，來不及好好停下來消化某一點的內容，也許我們可以講出一些名詞，知道一些，但是真要深入的話，恐怕就詞窮了。
往深處思考，需要時間，大腦需要時間去沉淀。這樣看來，方便也許有時候并不方便，古人沒有上網，查資料并不方便，于是可能就會花時間去看書，內化成自己的東西。現在查資料確實方便，這一點絕對是本應如此，搜集資料的過程就是快速提取的過程，我們只需憑著關鍵詞找到就行了。照理說，這樣本也無妨，找到資料再深入就好了。但往往我們若是把時間都花在搜集上，而沒有好好停下來看這些資料，也許就是之前有說過的，純粹為了保存而保存，只是填補了硬盤里的空間，卻天不了大腦里的空洞。
也許這就是種“淺薄”，我們只是把時間花在了表面，而且還是斷斷續續的，沒有連貫性，大腦無法產生迭代的效果。而我們也不知被什么力量牽引， 竟然在這樣做的時候不自知。這也好像在微博微信上轉發，轉發的一定是我們覺得有用認可的，或許也是想之后有時間的時候看，但往往轉發了之后，對這個問題的思考似乎就終止了，因為很少會主動想要去看了。好像只是為了發而發，因為轉發實在太容易太方便了，點擊一下的事情。轉發的過程中總是會花時間去瀏覽的，往往想要深入的時候在轉發過后，也許也就停止了。那這樣就等于剛剛轉發前瀏覽的那段時間也沒有被好好用起來，不過退一步講，看了總比沒看好，至少有了概念。
好在認識到“淺薄”的存在，至少這點，是不淺薄的吧。
《淺薄》讀后感1000字3
讀完《淺薄》，并沒有意料中的欣喜和激動。原因之一是以前已經零零碎碎地接觸過關于注意力碎片化的信息，并且很諷刺的是這些信息都是從互聯網上讀到的；原因之二是，總感覺這本書寫得有些“不夠特殊”。這本書以麥克盧漢的“媒介即信息”為主綱，大致可以分為兩部分。前半部分講的是“媒介”以及媒介對人類社會和對人的思維模式的幾乎是決定性的影響，后半部分講的是“信息”以及不同的信息接收方式是如何影響人類社會和人的思維模式的。在最后的部分尼古拉斯卡爾提出了“記憶外包，文明滅亡”的觀點，雖然從中可以讀出作者對淹沒在爆炸式的信息中的人類社會的擔憂，但我個人感覺這種說法有些投鼠忌器的意味。
之所以感覺《淺薄》寫得不夠特殊，是因為作者關于媒介的觀點幾乎全部是引用的他人的，而關于信息接收方式對人腦的影響也是如此，況且我個人對生物學意義上的大腦結構實在提不起興趣。作者在一定意義上只是一個搬運工，將兩個學科已有的知識“拼湊”在一起，不能讓人產生讀到新鮮觀點時的興奮感。當然，也或許是因為作者寫這本書的意圖只是警示現代人不要迷失在信息的浪潮中，而非提出一個新穎的，有爭議的觀點。個人感覺這本書的意義是：用現有的知識論證了一味依賴互聯網會對現在的人類文明和人類自身造成很大的影響。
書中提到的許多觀點我都認同。比如谷歌所遵循的智力倫理是泰勒主義，并且有著強烈的機器崇拜心理；比如書中提及的人類發展的機械化，人塑造了工具，同時工具也在塑造人，使人類越來越依賴工具，因而麻木了自身的某些功能；比如個人人格的建立與閱讀習慣有很大關系；同時，我也有一些疑問沒有找到答案。這些疑問是在讀這本書的時候產生的，但是它并沒有告訴我答案。比如為什么當我們瀏覽網頁時，往往會覺得自己聰明了起來？為什么上網成癖比讀書成癖要容易得多得多？為什么我們的大腦越來越喜歡網絡喂食的方式，并且喂得越多卻越感覺饑餓？或許是因為在短時間內可以獲得大量的信息滿足了我們的求知欲，或許是網絡信息太過膚淺，或許是其他的原因，但這只是我的猜測，很多問題在書中也有所提及，但是我沒有在書中找到答案。
書中最能引起我的共鳴的一個觀點是：印刷品時代，書籍質量好壞的評判標準是時間；網絡時代，這種評判的權利交到了大眾和媒體手上。而稍微了解點歷史常識，讀過類似《烏合之眾》一類的大眾心理研究的書的人估計都不會對大眾抱有太大的好感。這是一個顯而易見的道理：文化的深厚程度和它被傳播難度是成反比的。文化越深厚，越不容易學習，越不易傳播；文化越淺顯，則越容易傳播，也就是所謂的“大眾文化”，寫到這里，我突然想起了一件好玩的事情�！叭齻�代表”中寫道中國共產黨始終代表先進文化的傳播方向，同時，和諧社會要求黨建設群眾喜聞樂見的文化。這一前一后，一唱一和，一深一淺，恰恰說明了我們黨代表的是淺顯的，粗俗的文化——到中國廣袤的農村隨便走走看看，誰都能體會到群眾所喜聞樂見的文化形式是什么。
吐槽完畢，言歸正傳。當一種精神變得普遍時，這種精神也就變得膚淺了。比如當起初飽含理想主義的“犬儒哲學”發展成為門徒眾多的時候，便變成了“無賴哲學”。在這期間，精神本身沒有變化，只是大眾因為理解不了，對精神進行了扭曲。這是一種很糟糕的情況。如果將一種精神或者一種文化的價值評判權交到了大眾手里，那將會是一種更加糟糕的狀況。而網絡時代，這樣的事情正在發生。
受大眾喜歡的作品，以韓寒的作品為例。我沒有讀過他的書，但是他的博客我常看。他的文字風趣，犀利，在D所能容忍的范圍以內言人所不能言，讀著會感覺很痛快。但是，當痛快過后，回過頭來看他的文章，你會感覺他寫的其實很膚淺，沒有什么深度。他所倡導的，或者至少他給人的印象是在倡導寬泛意義上的民主自由，獨立人格。但是更深層次的，運用理性進行的辯證，他沒有。這便是他的膚淺之處。我感覺他所倡導的和“LS”中學生失去理性時所呼吁的沒有本質上的差別。因為他缺乏理性和辯證。而正因為此他才會被大眾所喜愛，因為大眾喜歡的只是讀起來痛快的東西，大眾沒有耐心聽復雜而深刻的辯證。當然，或許我錯了，韓寒一類也許是故意選用了大眾所能接受的形式，只是為了以文字的力量最為廣泛地告訴大眾不要失去希望，做著諸如“啟發民智”之類的艱苦卓絕的工作。
書中最駭人聽聞的結論是“記憶外包，文明滅亡”。讀完書后我的第一感覺是作者的擔心不無道理，但是仔細想想，哦，原來還有另外一種可能。
作者整本書的悲觀和擔憂都是建立在一個前提上面：網絡對信息的分類是不科學的。因為谷歌公司奉行的泰勒主義，人們的頭腦越來越機械化；因為信息的爆炸性增長，人們只能通過粗略閱讀以期不被時代拋下；因為網絡各種功能強大，各種通訊軟件，人們的注意力變得分散，從而引發深度閱讀危機，作者又通過一系列對腦部的敘述（反正我沒看太明白）說明了這會影響人的人格和人類文明。在這樣的種種敘述下，唯一正確的做法是重新找回失去的深度閱讀習慣，在深度閱讀和信息超載之間找到一個平衡點。
可是，作者為什么不考慮另外一種可能性——即使是海量的信息也可以被科學規范地分類，在未來的某一天。當你打開網頁，看到無時不刻不從你眼前經過的海量信息，誰都知道這是一筆無價的財富，任何一個積極樂觀的人所考慮的都應該是如何最大限度地科學合理利用這些信息，而非在信息的洪流面前嚇得退縮，只肯墨守成規，不敢設想一個無法思意的未來。媒介形式的任何一次變革都會帶來一段時間內的不適，在印刷術初期，人們肯定也會對書籍這種媒介感到恐慌，可是，慢慢地，我們在深度閱讀中形成了線性思維模式�，F在，我們正身處人類歷史上最偉大的一次媒介革命，按照歷史經驗來說我們這一段時期內的不適是正常的，如果歷史有指導意義的話。作者提出的線性思維模式已經遭受到網絡的打擊，卻沒有進一步，更加積極地提出線性思維模式只是人類歷史上的一種思維模式，它遭受打擊或許是另外一種更加科學先進的思維模式形成的開端。當然，思維模式轉變過程是漫長而困惑的，身處其中的人感到恐慌也是人之常情。在思維模式轉變過程中會出現一些偏差，身處其中的人提出科學合理的擔憂和困惑也是必要的。作者面臨這種挑戰時提出了必要的擔憂和困惑，但是他卻沒有能夠看得更遠些，沒能夠為未來提出一些積極的建議。
所以，我讀完這本書后沒有感覺到欣喜和激動。
《淺薄》讀后感1000字4
先來說說書名。通�？吹健皽\薄”這個詞，如果腦子里飄過的是另一個詞：“輕佻”，但此“淺薄”非彼“淺薄”，此處不再含有貶義意味，它僅表示一種思維狀態，一種與工業思維相反的思維方式，即信息化思維。我們學哲學時，對“透過現象看本質，由淺入深“這句話再熟悉不過，我們的思維也是遵從這種方式；但今日是信息大時代，每個人每天都被大量的信息所包圍，我們甚至無法深入去閱讀，所以我們的思考似乎只能停留在淺層，即本書所說的信息化思維—透過本質看現象，由深入淺。
再看看書的副標題—互聯網如何毒化了我們的大腦，看著是不是聳人聽聞。這本在告訴我們互聯網改變了我們什么，而這些改變卻是在不知不覺間發生的，及因為這些改變我們又付出了哪些代價，互聯網式思維究竟有哪些好處。讀了本書，我是對不少觀點震驚了，“因為互聯網在向我們呈現信息盛宴的同時，也把我們帶回了徹頭徹尾的精神分散的天然狀態”。
書內容主要包括：人類的思維正處于向淺薄的階段轉化，算是直接給出結論；接著作者進行分析了是什么造成了這種淺薄思維，比較了兩種思維的不同和聯系，列舉了互聯網式思維的好處，討論了未來世界是人or機器；最后作者結合現實對“淺薄”進行了思考。書中引用了大量關于實驗研究，相關術語也很多，我只能作一般性地去了解我們的大腦發生了什么。
人類思維經歷由原始的淺薄到文明時期的深刻，至今日，似乎又回到了淺薄階段，在這過程中媒介工具起著重要作用，尤其是互聯網這個革命性媒介。當今，很多發現自己很難去集中專注力地閱讀了，尤其對于長篇書；尤其是網絡上的文章，很多是以瀏覽代替了閱讀，而且在各種類似閱讀的過程中還會時不時被各種消息提示打斷，所以有了今日人們提出的戒各種社交軟件之說，為什么呢？互聯網為我們提供了便利，我們是以失去專注力為代價，我們的精力被大大地分散了，我們花了時間卻不知道都干了什么，原來發現我們的很多習慣被悄悄改變了，我們面對的是一個信息過載的時代，我們沒法只能選擇舍棄或淺嘗。使用電腦越多，互聯網對人施加的影響越大。
既然互聯網改變了人們的很多習慣，那人類的.大腦是否被改變了呢？答案是肯定的—人腦具有可塑性，舉個簡單例子來說明，如聾啞人，雖然他們的聽力or視力受損，但他們別的感覺會增強，借一句話來說“上帝是公平的，他在關閉一扇門的同時，也打開了另一扇窗�！睍杏昧撕芏嗌窠浛茖W解釋了這個例子。了解了大腦是可塑的，便為某些腦疾病的治療提供了可能，如腦中風，因為腦具有可適應性，所以通過強制性恢復，人是可以恢復到正常生活的。但是，可塑并不全是好處，因為這種可塑不具有回彈，當達到一個狀態時，變回保持這個狀態，而且這個狀態也許并不是人們想要的，如抑郁癥到強迫癥的發生。另外，腦功能具有“用進廢退”的特點，即忙者生存，所以通常說的“腦子長時間不用都生銹了”的說法是正確的。
知道了大腦是可以被改變的，那么是什么使得這些改變發生的呢？是技術，尤其是智力技術，它一直在塑造著我們的大腦。從長久來看，是技術最終改變著我們的大腦；短時來看，似乎是工具在改變著我們的大腦。另外從人類的語言史可以窺見頭腦變遷史，尤其是讀和寫，因為讀和寫是非自然行為，是需要后天習得的；而使用不同語言的人，相應的神經通路之間又是存在很大差異的。
說到讀和寫，自然會想到讀寫的載體，那么久從這個方面來說說我們的大腦。書寫載體經歷了早期的陶片，到紙莎草，到羊皮紙，到蠟版，到手抄，到印刷，到如今的電子媒介。從載體演變來看，可以想見早起的書寫只能個別人才能擁有的技能。另外早期的書寫單詞之間是沒有空格的，那是語言起源于口頭講話的反映，而這樣的書寫讓讀書成了件費力的事情，所以當時沒有人會無聲默讀。到羅馬帝國崩潰后，書面語言才開始適應閱讀者的獨特需求，閱讀也開始成為個人接受教育和實現進步的手段，書寫發生了很大改變，也正是這些改變才使得閱讀（深度、無聲讀）成為可能。如今的屏幕，它展現的閱讀世界是不同于書本的世界的，書本閱讀要求對單一、靜止目標的關注持續不變，需要抵抗把關注點從一個感官信號調到另一個感官信號上的強烈欲望，所以屏幕卻很難抵抗那些欲望。
閱讀媒介從紙面到屏幕，改變我們的不僅是我們的閱讀方式，它還影響著我們投入閱讀的專注程度和沉浸在閱讀中的深入程度。互聯網用途的擴展，似的我們投入其的時間越來越多，自然閱讀印刷品的時間減少了。同時互聯網融多種不同類型的信息于一屏，進一步加劇了內容的碎片化，因此在能夠輕易獲得信息的情況下，我們通常喜歡簡短、支離破碎而又令人愉快的內容，在這點上紙質書是提供不了的。作為同樣提供信息的報紙來說，面對互聯網的強力發展，受到了很大的沖擊，所以其不得不作相應改變，如縮短篇幅和改變設計風格，甚至直接制作電子報刊。改變似乎在悄悄中就發生了，“互聯網沒有違背我們的意愿去改變我們的思維習慣，而是在順應我們意愿的情況下，改變了我們的思維習慣”，人制造出了互聯網，互聯網卻在改變著我們。
既然我們的閱讀被互聯網改變了很多，那么作為圖書是不是就失去了它的優勢了呢？相比計算機，圖書還是保留了一些競爭優勢的，如隨時隨地閱讀，不用擔心書會摔壞和弄臟，且不累眼睛。盡管如今的電子閱讀器發展越來越滿足人們的閱讀體驗，但最終還是不能替代紙質閱讀的享受。閱讀媒介的改變也改變了寫作的方式，在這個時代人人都可以是寫作者，缺少了出版時的壓力感。在這個時代，深度閱讀仍是需要的，所以圖書依舊會存在。
如今人們上網的時間越來越多，作為我們的大腦無可避免被互聯網重塑和折磨著。我們的精力被分散的結果就是我們的深入思考和創造性思考的能力在減低，我們的大腦變成了簡單的信號處理器，不斷把信息迅速轉變為意識。這里有個很好的比喻來說明讀書和上網獲得信息的過程：信息流如水龍頭流出的水，讀書時，流出信息的龍頭有穩定水流，我們可以通過自己的閱讀節奏來控制這股水流，當專注于書本時，我們能把大部分信息轉化為長期記憶；使用互聯網時，我們面對著許許多多個信息龍頭，每個龍頭都開到最大，水流噴涌而出，而我們無從控制，只能匆匆從一個龍頭轉到另一個龍頭，就這樣仍是無法接收大部分的水流，我們接收到的也是從不同龍頭流出的混合信息，也無法將其轉為長期記憶。隨著互聯網的使用，我們的某些技能被降低了，當然也有部分技能被強化了，如快速解決問題的能力、處理雜亂任務的能力，但此消彼長，深入和創新的能力受到了損害，或者可以說如今我們是在以思維的深度換取思維的維度。甚至上網時形成的些許習慣也影響了不上網時的習慣，比如閱讀。在互聯網時代，有人說人類變聰明了，其實呢，我們只是換了個大腦而已，且在互聯網的標準下定義的聰明。關于知識，通常分為兩種：“我們自己知道的”和“我們知道從哪兒可以找到關于某個主題的信息”，自然就決定了兩種不同的獲取方式。
谷歌是如今較大的一個引擎搜索，一直以來我挺好奇它的盈利方式的，從本書我得到了答案—營業收入幾乎全部來自廣告業，“谷歌公司做的是徹頭徹尾的分心生意”，它愿意讓人們免費使用信息，是因為信息使用成本的降低，人們愿意把更多時間用于電腦屏幕，結果就是谷歌公司的利潤隨之扶搖直上，廣告為免費信息買了單。谷歌建立了自己的網上圖書館，盡管曾因為書的版權出現了爭執，但如今在網絡上我們可以輕松找到你想找的書的電子版本，而這些書籍對谷歌而言僅是一堆有待挖掘的數據罷了。
面對互聯網，似乎我們能記住的東西越來越少了，借今日人們說的“找度娘”，我們的記憶已外包給了互聯網這個人工記憶。關于記憶，書中給出了很多生理學上的解釋。我們的大腦記憶是一直處于更新狀態的，永遠不會被塞滿，而互聯網似乎不是。
不得不說，互聯網帶給我們便利的同時，也讓我們喪失了很多，如技術帶來的麻木效應，我們的工具“增強”了人體的哪個部分，哪個部分最終就會“麻木”。同樣，我們越來越依靠計算機作為理解世界的媒介，在一定程度上，我們自己的智能黯然失色，最終淪為人工智能，但那不是我們希望看到的。我們不應該允許技術的榮耀蒙住內心的雙眼，完全無視我們自身某個至關重要的部分將陷入麻木狀態的可能。所以對標題提出的“互聯網如何毒化了我們的大腦”，首先要認識到互聯網對我們的影響，之后對于如何使用互聯網，我想這個每個人要思考的問題。
盡管“淺薄”是如今的主要思維模式，但我們也不應丟棄“深刻”這個思維模式，畢竟我們不光需要信息，更需要知識。
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