《雙城記》讀后感「中學生讀物」
你們是不是在找關于《雙城記》讀后感范文呢?那么下面小編整理了《雙城記》讀后感，供大家參考，希望對你們有幫助。
《雙城記》讀后感【一】
生命有兩座城，一個住著死亡，一個住著永生
“這是最好的時代，也是最壞的時代。”《雙城記》開篇第一句話被無數次引用。但我猜知道這句話的人并不一定知道《雙城記》講述了一個怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說。如果想理解這句話的原意，以及為何說寫出這句經典名句，那自然是要讀讀原著的。
“——簡而言之，那個時代和當今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經典句子的兩個問題：為何這么說，對誰而說。這也就是小說出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小說，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災難來表示自己的擔心，同時警示英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風雨飄搖中的人，構成了小說的主要素。
雖然《雙城記》是一本經典的小說，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是書中對革命的展現就被認為是作者的歷史觀。而這正是對小說無數爭議的焦點。狄更斯在小說中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。對攻占巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描寫——血腥、殘忍、狡詐、惡毒，是小說最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種程度上可以說是對革命的痛恨。當然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體現在小說中的包括親情、愛情、友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族、拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描寫。
我非常喜歡卡頓。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構思成這本小說的。那么，卡頓是怎么樣一個人呢?小說中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽天由命，任憑自己年復一年的虛度光陰，消耗殆盡。”
這是個自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人。為何自甘墮落?小說中似乎并沒有交代，自從他一出場就是如此，并且對他的家事背景描寫也并不多。個人認為，這個人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落，源于自己對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前曾說過，“我看到這個時代的邪惡，和造成這一惡果的前一時代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。”
被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時，他突然出現，被救人還不知所以的情況下，以自己的生命做代價，在緊要關頭使了個掉包計救出了自己的所愛女子的丈夫。
這不正是基督之愛么?為自己贖了罪而消亡。事實上，小說中的卡頓也確實以上帝的口吻在臨死前說，“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著信我的人，必永遠不死。”這就是狄更斯為“最壞的`時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼·卡頓的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。我完全贊同。
也許，每個人的生命都有兩座城，一個住著死亡，一個住著永生。
《雙城記》讀后感【二】
小說是以標題的這句話作為開頭的，接著還對這個時代進行了描述，同樣是以標題所示的結構，幾對反義詞：智慧與愚蠢、信仰與懷疑、光明與黑暗、希望與絕望，便構成了整本書的開端。
開端對這個時代的描述正如整部作品的靈魂，滲透在每個情節之中，看似對立的兩方卻同時的存在于矛盾之中，而且相互影響相互作用。我們可能一開始的時候無法理解這句富含著深意的話，但是隨著對故事情節的逐漸掌握，我們似乎可以琢磨出那么一些大概。
作者以虛構人物馬內特醫生的經歷為主線索，把冤獄、愛情與復仇三個互相獨立而又互相關聯的故事交織在一起，馬內特醫生的冤獄事件、馬內特醫生的女兒與貴族達爾奈的愛情故事、馬內爾醫生的仆人德發日夫婦的復仇故事，三個故事相互獨立卻又相互交織，給我們展現了法國大革命時期的景象。.
現在我們來體會一下，為何這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。
最好與最壞看似對立，其實不然，當我們視這個時代為一個整體的時候，那么這個整體是必會有不同的組成部分的，那么最好與最壞作為一個時代的評價，當然也是對于不同的人而言的，最好的時代，是對于貴族而言的，最壞的時代，是對于平民而言的。貴族，在這個時代里，可以因為他的出身便擁有一切的特權，一切自己所希望得到的享樂方式，一切的隨意踐踏平民的權利。然后平民卻相反，在這個時代里，他們不得不忍受這貴族的欺凌、壓迫，他們無力反抗，似乎是命中注定他們不得不接受上天對它們的所施加的不幸，貧窮、饑餓、壓迫……
在哲學上，我們曾接觸到一個觀點，那就是矛盾雙方的相互轉換，在小說的發展中，確實如此，貴族不斷用自身的特權給平民施壓，平民就像那小小的螻蟻在貴族的腳下小心翼翼的前行，盡管如此，卻依舊難逃貴族那隨意傷害別人的自視清高的殘暴。隨著受迫害的人越來越多、復仇的情緒越演越烈，那一句“哪里有壓迫哪里就有反抗”的話就開始應驗了。平民以一人之力是難以反抗的，當他們發現身邊的每個人都有著跟他們一樣的切身感受的時候，便團結在一起，為自己的自由做斗爭。這時候，最好的時代和對壞的時代就倒轉過來了，對于平民，他們終于可以復仇了，對于貴族，他們將要接受到從未有的災難。
在小說的前面部分，對于貴族的暴行是有花費較多的筆墨描寫的，“大人”的宴會以及去莊園的路上，生動的展示了，貴族在那個時候的驕奢以及對于平民的傷害。尤其是馬車將小孩壓死，卻絲毫沒有反應，正如手中捏死一只螞蟻一般的不屑。對此，我們亦會抱著與平民同樣的態度，對貴族的惡行進行批判、鞭笞。
可是，當我們看到小說的后面，我們亦會發現，其實平民亦做著跟貴族同樣的事情，被復仇的情緒沖昏了腦袋，隨波逐流，沒有自己的主見，集體的討伐那些本無任何關系的貴族。
曼內特德妻子因為家族的仇恨，對于“厄弗里蒙底”貴族報以深惡痛絕的態度，并且一定要將任何身上流淌著這個貴族血液的人統統趕凈殺絕。
他們是瘋狂的，他們是失去理智的，在復仇的情緒面前，他們變得無所畏懼，剛毅有力。
其實我們發現，最好的時代對于平民來說，是一個終于擺脫地主翻身做主人的時代，是一個終于可以自由吶喊、說出自己訴求的時代，但是我們發現這個時代依舊是可怕的。
回到小說，對達內爾有兩次的審判，而兩次的審判的標準是什么，是人民的情緒，第一次，醫生通過講述自己是曾經被迫害的一份子，從而引起群眾的共鳴，而后對他產生同情，因此，達內爾就被釋放了。第二次，醫生在巴士底獄的手稿被讀出，群眾對貴族的仇恨便不斷加深，復仇的情緒被不斷煽動，因此達內爾便成了絕對不可以饒恕的罪人，因而一定會被送上斷頭臺。
群眾對于正確與否是沒有判知的，一味的隨波逐流，因此也導致了血染法國的不斷重演。但是，我們都知道，貴族對于平民施以的暴行是不能夠抹去的，但是同樣的，鮮血對于失去親人的傷痛也是不能抹去的，在殺戮中獲得的報復是不能讓自己的內心平靜的，逝者已逝，但是不應該是用血祭奠，狄更斯想傳達給我們的是一種反戰的情感，一種人與人之間不應該以傷害作為代價去相處，我們都渴望一個時代，那就是對于人人而言是一個最好的時代，即不是通過暴力革命的手段進行時代的更迭。
但是，我們知道，這個時代永遠會是一個最好與最壞并存的一個時代，不為什么，因為有對立，這個整體才能夠維持下去。
《雙城記》讀后感【三】
寒假臨近，潘老師出資送小蝸牛們許多書，而我抽簽抽到的是《雙城記》，看完簡介的我表示對這本書一開始是真的一點興趣都木有，可后來想到蝸牛媽媽說："一個人的閱讀量能決定一個人的生活厚度!"，想來自己還是太懶太浮躁太膚淺，于是便為了提升一下自己的逼格，于是乎翻開了這本書。
狄更斯的《雙城記》這本經典著作來看，看完這本書使我有不少感悟， 讓我對愛有了一種新的詮釋，在本中主要講的是法國大革命是下的愛情與仇恨。
法國大革命是人類史上一個血的印記。在那個混亂的時代，充滿不確定;在這種無秩序的狀態下，人性的一切表露無疑。雙城記以法國大革命為背景，透過為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達出--鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛---貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會因為鮮血而愈合，平民對貴族的仇恨也無法替代對已逝親人的愛。“這是最好的時代，也是最壞的時代。”《雙城記》開篇第一句話被無數次引用。但我猜知道這句話的人并一定小說《雙城記》講述了一個怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說。如果想理解這句話的原意，以及為何說寫出這句經典名句，那自然是要讀讀原著的。 “---簡而言之，那個時代和當今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經典句子的兩個問題：為何這么說，對誰而說。這也就是小說出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小說，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災難來表示自己的擔心，同時告誡英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風雨飄搖中的人，構成了小說的主要素。
雖然《雙城記》是一本經典的小說，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是對革命的表現就被認為是作者的歷史觀。而這正是對小說無數爭議的焦點。狄更斯在小說中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。對攻占巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描寫——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種層度上可以說是對革命的痛恨。當然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體現在小說中的包括親情，愛情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描寫。
我非常喜歡卡頓。實際上，上網查了狄更斯的資料，我發覺卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構思成這本小說的。那么，卡頓是怎么樣一個人呢?小說中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽天由命，任憑自己年復一年的虛度光陰，消耗殆盡。”
這是個自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小說中似乎并沒有交代，自從他一出場就是如此，并且也沒有對他的家事背景描寫也并不多。個人認為，這個人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落，源于自己對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前曾說過，“我看到這個時代的邪惡，和造成這一惡果的前一時代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。”
被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時，他突然出現，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價，在緊要關頭使了個掉包計策救出了自己的所愛女子的丈夫。
這不正是基督之愛么，為自己贖了罪而消亡。事實上，小說中的卡頓也確實以圣經的口吻在臨死前說，“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著信我的人，必永遠不死。”這就是狄更斯為“最壞的時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼.卡頓的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。我完全贊同。(而且讀這本書對了解法國大革命那段歷史真的很好，原來我對那段歷史除了歷史書上的內容其他一點都不了解，)
卡頓是一個自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人，這讓我回望過去的一年里頭，我感覺自己也墮落了不少，從剛進麗中時的成績跌落到現在，我感覺自己的2016年仿佛就是虛度年華，懶惰貪玩使我的成績一落千丈。看完《雙城記》，我回想起一個個少壯不努力老大徒傷悲的例子，我很害怕，但是，慶幸的是我還有時間(其實也不多了，哎)雖然不知道這碗雞湯對我的功效有多久，但我希望自己最起碼比2016的自己能努力很多。
因讀此書，有感，故做此文以激勵自己和各位還在虛度的同學。
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