蘇州留園導(dǎo)游詞
各位朋友：
大家好!
(站在門后留園全景圖前)
有道是：“蘇州好，城里半園亭�！爆F(xiàn)在，我們就來游覽蘇州著名的園林--留園。留園是蘇州四大名園之一，代表了清代江南園林的建筑風(fēng)格，結(jié)構(gòu)緊湊，富麗堂皇。其余的三處分別是宋代的滄浪亭，元代的獅子林和明代的拙政園。同時，留園也是全國四大名園之一。所謂全國的四大名園，是1961年3月4日國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位中的四處園林，其中北京的頤和園、承德的避暑山莊是北方皇家園林的代表作品，而蘇州的拙政園、留園則是南方私家園林的代表作品。瞧，留園的門很小，高不過2米許，寬不過1.5米，很不起眼，小中見大，這正是私家園林的典型特征之一。1997年12月4日，留園又與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊一起作為蘇州古典園林的典型范例列入聯(lián)合國教科文組織的《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
門廳正中上方懸掛著“吳下名園”匾額，似乎要告訴我們留園曾經(jīng)擁有的輝煌，大型漆雕屏風(fēng)上繪有留園的全景圖，它是用2500塊玉石鑲嵌而成的。那么，為什么要用2500塊玉石呢?因為這幅圖是在蘇州2500歲生日的時候，由蘇州藝人所雕，每塊玉石代表了蘇州一年的歷史。通過這幅全景圖，我們可以看到留園分為四個部分：中部是精華所在，以山水見長;東部以庭院建筑取勝;北部具有農(nóng)村田園風(fēng)光;西部林木高聳，盡得山林野趣，整個園林占地30多畝。
那么，這座園林為什么叫“留園”呢?其實，留園一開始并不叫這個名字，她最早建于明代嘉靖年間，相當(dāng)于哥白尼、布魯諾生活的年代。第一個主人叫徐泰時，曾經(jīng)當(dāng)過工部營繕郎中，所以他對建筑是有一番研究的，這對他后來修建東園很有幫助。因為他工作做得好，被提升為太仆寺卿，相當(dāng)于從建設(shè)部的高級官員升到交通部的部長。徐泰時為人耿直，因而得罪了權(quán)貴，在遭人彈劾罷官回家以后，修建了東、西兩園，東園就是今天的西園，西園后來被他的兒子捐做寺廟，也就是今天的西園寺。徐泰時去世以后，這個園子也就逐漸荒廢了。到了清代的嘉慶年間，曾任廣西右江兵備道的吳縣東山人劉蓉峰辭官回家后買下了東園的舊址，改建為“寒碧山莊”，因為園內(nèi)多植白皮松，竹色清寒，波光澄碧，所以取了這個名字;又叫“花步小筑”，因為前面有一條路叫花步里;又因為主人姓劉，所以老百姓都叫它“劉家花園”。光緒年間，湖北布政使盛康(字旭人)買下寒碧山莊廢園，盛旭人精通醫(yī)道，原在常州開國藥店，經(jīng)李鴻章介紹，獻丹藥治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高興之下，就把臺灣海峽的釣魚山等三座小島賞給盛家種藥草，因而盛家很有錢。
盛旭人買下寒碧山莊后就將它改名為“留園”，一個原因是“劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音，這是花園易主常用的一種改名方法，比如袁枚將“隋園”改為“隨園”;再有，盛康在整修花園時曾發(fā)現(xiàn)一塊“長留天地問”的石碑，據(jù)說是劉伯溫寫的，他想這個花園歷經(jīng)戰(zhàn)火仍然保留下來，似乎在冥冥之中有老天爺?shù)谋Ｓ�，也希望留園能永遠留在盛家手中;另外“但留風(fēng)月伴煙夢”，這個“留”字又有讓客人留連忘返之意。清末樸學(xué)大師俞樾在《留園記》中講，“泉石之勝，留以待君之登臨也;花木之美，留以待君之攀玩也;亭石之幽深，留以待君之游憩也�！�
從留園的得名，我們可以看到園主修建花園時花費了不少心血，田園中的每一處建筑，每一個小品.每一副對聯(lián)，每一處題額，都別有一番用意。因此，我們在游覽園林時，必須把握住園主的用意，這樣，您才能真正領(lǐng)會到園林的魅力所在。蘇州園林大多數(shù)以“隱逸”為主題，那么，留園是怎樣體現(xiàn)這一主題的呢?接下來，我將結(jié)合具體的景觀跟大家共同探討這個問題。
從留園的門廳到中部花園入口處的腰門，是一條50多米長的“S”形過道，這條過道是園林建筑中空間處理極為成功的例子，至于為什么要這樣設(shè)計，請大家跟我一邊走，一邊看，一邊體會。
進了門廳，大家看到的是一個小天井，這個天井有什么作用呢?它的主要功能是通風(fēng)、采光和漏水，往上可以看到天空的云朵，飛翔的小鳥，往下可以漏水。在天井后邊的這個建筑是轎廳，古時候，有錢人出門，大都坐轎子，但轎夫是下等人，不允許與主人一起進入內(nèi)廳，只能坐在這兒歇息。順著邊上的過道往前走.彎彎曲曲，前面有兩個蟹眼天井，種了一些瘦竹，為昏暗的過道引來一些光亮。這兒也是一個天井，花臺里種了桂樹、白玉蘭，還有石筍，合起來就是金玉滿堂的意思。到了這個敞廳，大家再回過來想一想，體會一下，這一段過道由小變大，由暗轉(zhuǎn)明，隨著空間的變化，“放”、“收”、“再放”、“再收”，讓人感覺不到過道的昏暗呆板，反而讓人覺得很有趣味。同時，園主巧妙地借助這個過道將外界的塵囂擋于門外，反映了主人“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，不受外界干擾的隱逸思想，起到了欲揚先抑的效果。大家品味一下，走過這一段過道，是不是有點進入世外桃源的感覺?
現(xiàn)在，我們來到了留園的.中部，園中有大型假山和寬闊的水池，極具文人寫意山水園的典型特征。前面的粉墻上有六扇漏窗，通過漏窗，中部的山水景色已隱隱可見、我們說漏窗好，好就好在“隱隱可見”上。用《紅樓夢》中賈政的話說：“一進來園中所有之景悉人目中，則有何趣?”這六扇花窗，圖案各異，大家一邊慢慢地走，一邊透過花窗往里邊看，你會感到隨著步子的移動，所看到的景色也在變化，這就叫“移步換景”或“一步一景”。并且，這幾個花窗還有通風(fēng)、透光的功能。墻上有磚刻“古木交柯”，“古木”指花壇里的一棵明代的古柏和一棵山茶樹，“交柯”指兩樹枝干交錯纏繞，象征夫妻連理，百年好合。此處以粉墻為底，翠柏山茶，上有磚額點綴，勾勒出一幅充滿生機的山水畫。
(到綠蔭軒)
這座“綠蔭軒”，軒名取自明代詩人高啟的“艷發(fā)朱光里，叢依綠蔭邊”詩句。原來，在綠蔭軒旁曾種有一棵老櫸樹，一棵老楓樹，樹枝像兩把大傘遮在屋頂上，所以叫“綠蔭軒”。在留園的中部，可以觀賞到春、夏、秋、冬四季的景色，這兒便是我們觀賞春景的地方。春天，前面曲橋上紫藤開花，樹木發(fā)芽，似乎凸顯出一幅立體的春色圖。來到后邊，墻上有“花步小筑”四個字，為什么要寫上這幾個字呢?留園一帶舊名“花步里”，“步”通“船埠”的“埠”，“花步”即裝卸花木的碼頭;“里”是指方形的街坊，即我們常說的“里弄”、“鄰里”，古代五戶為一鄰，五鄰為一里，所以，二十五戶人家稱為一里;“小筑”就是小的建筑，比如“網(wǎng)師小筑”，主人很謙虛地說，我這個花園只是花步里邊上的一處小建筑而已。此處園主以墻為紙，墻角散置湖石，花壇中堆石筍，植天竺、爬山虎沖霄而上，又垂下幾縷綠葉，整幅圖畫給人以運筆凝煉灑脫之感。
(繼續(xù)向前)
前面就是“明瑟樓”，《水經(jīng)注》中有“目對魚鳥，水木明瑟”的說法，意思是看到大自然的山山水水，花鳥蟲魚，讓人感到山青水秀，環(huán)境幽雅;樓下取杜甫“秋水方添四五尺，野航恰受二三人”之句，起名為“恰航”;樓旁的湖石假山非常巧妙地將登樓的踏道藏于其中，邊上刻有“一梯云”，取自“上樓僧踏一梯云”，將山石比作可以助人升騰的云朵，使人有一種飄浮于仙境之中的感覺，暗含“月中折桂”的意思。大家再看看地面上的鋪地，用卵石、缸片、瓷片拼成各式各樣的圖案，俗稱“花街”，這一片鋪地上的圖案有“金魚”、“蓮藕”、“仙鶴”……，象征“年年有余”、“百年好合”、“健康長壽”……，既起到了裝飾作用，又寄托了主人的美好愿望。
請大家隨我到露臺前，這兒是園主人觀賞夏景的地方。池子里種植了很多荷花，夏天荷花競相綻放，美景盡收眼底，因為露臺靠近水面，所以叫做荷花臺。此處，還可以觀賞到前面的假山。園林建筑中的假山接材料可分為湖石假山、黃石假山和上丘假山。留國這兒的假山比較特殊，下面黃石填底，給人一種穩(wěn)健的感覺，上面湖石為頂，非常秀麗，因而兼有陽剛、陰柔之美，真可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。
回過頭來，大家所看到的這座建筑是田園中部的主體建筑“涵碧山房”。取自朱熹的“一水方涵碧，千林已變紅”詩句�！昂敝杆�，“碧”指水碧如玉，所以叫“涵碧山房”。中國有句老話叫“心定自然涼”，在這個地方，你是否有一種“聞名心底涼”的感覺呢?
(走進曲廊)
留園曲廊是蘇州園林三大名廊之一，全長有300多米，另外兩廊是拙政園的水廊和滄浪亭的復(fù)廊，各有特色。廊按位置可分為沿墻走廊、爬山廊、水廊、回廊、樓廊等;按形式又可分為曲廊、波形廊、復(fù)廊、廊是園林建筑中獨立的有頂?shù)耐ǖ�，就像文章中的“虛”字，有連貫的作用。留園的這一段爬山廊(曲廊)高低逶迤，墻直廊曲，明暗相間，有的地方貼近墻面，有的地方又有間隙，還種了一些花草，巧妙地運用對比的方法，使廊顯得更加活潑。廊在這里有這么幾個功能：一是夏天可遮陽，冬天可擋雨;二是景點之間的聯(lián)系紐帶，天然的游覽線路;三是作為平緩地過渡，巧妙地將客人引到山上的“聞木樨香軒”，觀賞秋景。爬山廊的旁邊墻壁上有明代鐫刻的“二王”法帖。與眾不同的是，此處的法帖只收“二王”書法，點評全放在釋文的后面，可以讓游人，特別是書法愛好者自己欣賞評點。至今，留園保存了359方法帖，堪稱園林一絕。
現(xiàn)在大家所在的地方是“聞木樨香軒”，“木樨”就是桂花，這兒四周遍種桂花，每年仲秋，丹桂飄香，晚上可以看到明月高懸，倒映水中，隨波蕩漾。因此，這兒是觀賞秋景的地方。我們說，蘇州園林建筑的命名很講究，此處的“聞木樨香軒”也包含有深刻的禪理，佛教的禪宗講究悟道，佛理就像桂花香一樣無處不在，無處不有，但卻看不見，摸不著，無影無蹤。
(進入可亭)
過了水澗、小橋，來到可亭�！巴ふ撸Ｒ病�，也就是說可以停下來休息一下了。觀賞園林有動觀和靜觀之分。如果說走廊是我們動觀園林的地方，那么亭子就是我們靜觀的場所�？赏さ闹車幸恍﹫D案，有鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的扇子、呂洞賓的寶劍等，這就是我們通常所說的“暗八仙”圖案。亭中這個桌子是用靈壁石做成的。靈壁石產(chǎn)于安徽靈壁縣，是石中上品，“石本磐材，叩之有聲”，這在蘇州園林中也是比較少見的。剛才，我們已經(jīng)分別看過了觀賞春、夏、秋三季景色的地方，此處的可亭就是觀賞冬景的場所，它的四面種有梅花，坐在亭中可以看到園外遠方山頂?shù)姆e雪、冬日的夕陽……
現(xiàn)在，請大家回過頭來看一看，對面的涵碧山房、明瑟樓與可亭形成了一個對景。所謂對景，就是從甲觀賞點可以觀賞到乙，從乙觀賞點可以觀賞到甲。從這兒望去，明瑟樓就像畫舫的前艙，涵碧山房猶如船艙，兩座建筑組成了一艘形神兼?zhèn)涞摹皩懸獬橄笫健碑嬼常L(fēng)吹拂，波光蕩漾，這艘船就像在水中緩緩航行一般。那么，為什么蘇州園林中有很多的船形建筑呢?比如，拙政園有香洲，獅子林有石舫等等。主要有這么幾個原因：一是這與蘇州的地理環(huán)境、交通狀況有關(guān)，蘇州地處江南水鄉(xiāng)，舊時船是主要的交通工具，在園中修建船舫，可以增加園林的生活氣息;二是船舫集中了多種建筑形式，有廳、有臺、有樓、有閣……，是蘇州建筑藝術(shù)的集萃，并可增加園林建筑的層次感，使其更具有觀賞性;三是船形建筑介于似像非像之間，符合中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美要求;四是體現(xiàn)了園主的隱逸思想，《莊子.列御寇》中說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而邀游，泛若不系之舟”�！安幌抵邸本统闪斯糯娜穗[逸江湖的象征，成為他們來去自由、無拘無束、逍遙自在的標(biāo)志;五是包含了一些政治含義，盡管他們希望隱逸，但文人士大夫骨于里的那種“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君”的思想拋棄不了，“水可載舟，亦可覆舟”，希望君主對老百姓好，實行“休養(yǎng)生息”的寬松政策。
這條花街盡頭就是遠翠閣，往下走，池中有一小島名“小蓬萊”�！妒酚洝分兄v，瀛洲、方丈和蓬萊三座神山在渤海之中，據(jù)說山上有仙人和長生不老之藥。秦始皇曾經(jīng)派徐福去尋藥，并在宮苑中疊造三神山，此后三神山也就成為造園中常見的題材。前面這個方亭叫“濠濮亭”。為什么叫“濠濮亭”呢?濠、濮均為水名，《莊子.秋水》里面有這么兩個故事：莊子與惠子在濠梁之上觀魚，莊子說：“魚自由自在的多么快樂啊!”惠子答道：“你不是魚，怎么知道魚之快樂呢?”莊子問：“你又不是我，怎么知道我不理解魚的快樂呢?”另一個故事講，楚王派人去請莊子出來做丞相幫他治理國家。莊子說：“我聽說有一只大龜，已經(jīng)死了3000年了，楚王用盒子把它裝起來，用手巾蓋在上面，珍藏在廟堂之中。那么這只龜是死了被人供奉著好呢?還是活著在污泥中搖頭擺尾的好?”那兩個人講，“好死不如賴活，當(dāng)然是活著的好。”莊子說：“那么你們回去吧;我呢。寧愿做一只自由自在的活龜�！鼻f子的這種思想與文人士大夫們所追求的隱逸淡泊的愿望相符合。所以，一進園時，我就跟大家講，我們觀賞園林必須把握一個主題，后面這樣的例子還有很多。
大家抬頭看，這便是曲溪樓，書圣王羲之曲水流觴，寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，從這個名稱也可以看出園主對書圣的景仰。曲溪樓向右就可以進入了西樓，它位于五峰仙館之西，所以叫“西樓”。它處于五峰仙館和曲溪樓之間，為取得統(tǒng)一，東邊采用木菱花裝飾，在尺度和比例上與五峰仙館相呼應(yīng)，而西邊做成粉墻漏窗和飛檐翼角與曲溪樓相呼應(yīng)，起到了一個承接的作用。一過西樓，地平臨水，清風(fēng)吹來，這里便是清風(fēng)池館，它以水榭的形式向西敞開，與濠濮亭、小蓬萊構(gòu)成一個景區(qū)，不種荷花，池水明凈，樓臺倒影，環(huán)境十分幽雅。后面有“汲古得梗處”，意思是指打深井里的水要用長繩子，比喻要想求得高深的學(xué)問，就必須使用正確的方法和下極大的功夫，含義深刻，令人深思。
留園的東部是高低錯落、曲折深邃的建筑群，這里是舊時園主生活起居和宴飲活動的場所，通過粉墻、走廊等劃分出不同的空間，形成了重院疊戶、庭院幽深的景致。
(進入五峰仙館)
出清風(fēng)池館，現(xiàn)在我們所看到的便是有江南“第一廳堂”之譽的五峰仙館，為什么叫“五峰仙館”呢?請大家回過頭來看一看前面的假山，這座假山是蘇州園林中最大的廳山。留園的主人非常喜歡石頭，他搜羅了大量的石頭在館南堆疊了五座小山峰，取李白的“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”之意而命名。五峰仙館是留園三代主人不斷修建改造而成的，它的臺基為青石，似為明代遺物。據(jù)歷史記載，我們可以推測，五峰仙館是在東園的后樂堂、寒碧山莊的傳經(jīng)堂基礎(chǔ)上翻建的。五峰仙館建成后，盛氏將其作為主廳，是生日、結(jié)婚、小孩滿月等重要活動場所，通過一排紗隔、掛落、飛罩將室內(nèi)分為前后兩部分，南部為宴飲會客之處，布置十分講究，以中間圓桌上的花為分界線，供桌左邊為主人，右邊為主賓，接下來由中間向兩邊，由近及遠，按長幼尊卑，-一對應(yīng)就坐。古時候，女眷不能在外客面前拋頭露面，里邊的廳相對于外邊的廳叫內(nèi)廳，人們還將其夫人稱為內(nèi)子、內(nèi)人、賢內(nèi)助等，內(nèi)廳也可以作為退步，供下人在此聽候使喚。這個廳也被稱作楠木廳，因為室內(nèi)主要構(gòu)件均用楠木做成。楠木質(zhì)地好，紋路漂亮，不用油漆，但是為什么這兒的柱子要漆成黑色的呢?原來日本兵曾將這里作為馬廄，這些楠木柱下邊被馬啃壞了，建國后重修時只得用水泥補上，為了美觀才用漆將其掩蓋起來。今天，仍有部分日本人叫嚷釣魚山是日本國土，這是沒有根據(jù)的。當(dāng)年慈禧太后的懿旨至今仍在美國盛氏后人手中，這些楠木柱子正是當(dāng)年日本侵華有力罪證。因此，我們必須牢記歷史教訓(xùn)，不要讓其重演。五峰仙館兩面墻壁上有四幅大理石掛屏，紅木板上有上圓下方兩塊大理石，不僅在形狀上有變化，而且包含了中國古代“天圓地方”之說，暗含“天人合一”的追求。民間流傳留園有三件寶，即大理石座屏、冠云峰和魚化石。我們先來看看第一寶大理石座屏，這座大理石畫屏非常珍貴，石質(zhì)好、石紋妙、尺寸大，仔細一看，就像一幅天然的山水畫，明月、清風(fēng)、野山、飛瀑集中于一塊石面。這塊大理石采于云南點蒼山，有“雨后靜觀山”、“風(fēng)前閑看月”的境界，全國罕見。
(石林小院旁)
這座院子叫石林小院。我們說大院要“動中觀”，小院要“靜中觀”。大家看這邊有幾個字“靜中觀”。這個院子南北長29米。東西寬15米。園主別有用心地將院子隔出六個小院子，互相溝通，給人的感覺不是越隔越小，而是越隔越大，層次非常豐富.院外有院，景外有景�，F(xiàn)在，大家站在這個角度看一看，上面的這塊石頭像不像俯沖下來的老鷹，下面的石頭像不像昂頭向上的獵犬?所以叫做“鷹犬斗”或“鷹斗獵狗峰”。前面的墻上好像有一面鏡子，鏡子里邊有這只老鷹的背影。其實，它是石林小院南面小亭的漏窗，里面的背影是另一塊石頭，這種用隱蔽的手法構(gòu)成對景、漏景、框景，匠心別具，恰到好處，讓人感到院子很大，層次很深。
院中的這座建筑叫“揖峰軒”，朱熹說：“前揖廬山，一峰獨秀”。軒名是來自古人文章，但是園主對石頭的恭敬之情卻不難發(fā)現(xiàn)，劉蓉峰愛石成癖，有“石癡”米芾遺風(fēng)，他曾經(jīng)搜羅了很多湖石名峰，在此地“筑書館寵異之”，認(rèn)為湖石不僅能給人以美感，還能得到很多為人處世的道德修養(yǎng)。揖峰軒環(huán)境幽雅，不妨作為三四個好友論詩作畫，操琴對弈的好地方，大家看里邊有琴、有棋。尤其是兩桌，一邊是圍棋棋盤，一邊是象棋棋盤，拿掉棋盤，桌子形同七巧盤，可以拆開來隨意放置，小方桌可以拿到院內(nèi)用來拜月，也可取一墻角放花盆、茶具等。紅木菱花門窗上的蝙蝠、雙錢、萬字圖案等都是吉祥的符號。古人讀書總要找一個幽靜的地方，陶淵明講，“既耕亦已種，時還我讀書”，“還我讀書處”便是主人的書房，不過，它在揖峰軒的后邊。
(站在鴛鴦廳前)
揖峰軒東邊的這座大型的廳堂，就是留園著名的鴛鴦廳，在南部天井前的石庫門上有磚額“東山絲竹”四個字。為什么叫“東山絲竹”呢?是不是劉恕是東山人的緣故呢?這幾個字也說明了我們觀賞園林必須把握主題的重要性。其實，“東山”也有一個典故，《晉書》上講，謝安在浙江東山隱居，朝廷幾次要他做官，他都不動心。所以后人就用“東山”或“東山高臥”指代隱居，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器，“絲竹”泛指音樂。天井外邊原來是盛家的戲廳，在這里聽?wèi)蚱非�，好不愜�?置身于此，能說園主不是“東山高臥”嗎?
而這“鴛鴦廳”也是一種重要的園林建筑形式。鴛鴦本是水鳥名，因為它們雌雄偶居總不分離，所以中國民俗中常把配對的事物用“鴛鴦”稱之。大家請隨我一起來看看鴛鴦廳有哪些特點。第一，我們從外邊看只有一個屋頂，但里面卻是兩個屋面;第二，外邊看是一間房，里邊是兩個廳;第三，兩邊的功能也不一樣，有男廳、女廳之分，和冬廳、夏廳之別。大家現(xiàn)在所站的位置就是女廳，北邊是男廳。那么，有人就會問了，男廳、女廳怎么區(qū)分呢?過去，中國社會很講究男尊女卑。大家不妨來比較一下，男廳一般建筑華麗，梁架扁方，且精雕細刻;而女廳則比較簡樸，梁架用圓木，沒有什么雕飾，就連地面上的方磚男廳的都比女廳的大。如果還分不清的話，大家不妨看一看，哪邊的風(fēng)景漂亮那邊就是男廳，這兒當(dāng)然是朝冠云峰這邊風(fēng)景好了。除了“鴛鴦廳”名字外，它還有一個很雅的名字叫“林泉耆碩之館”，“林泉”指山林泉石，比喻隱居休息游玩的地方;“耆”指年老的意思”;“碩”指有名望的人;“館”是四通八達的地方。連起來講就是：這里是德高望重的社會名流聚會的地方。銀杏屏門上的這篇《冠云峰贊》是清末著名的樸學(xué)大師俞樾寫的，還有全景圖后的《留園記》也是俞樾寫的，俞樾與盛康交情非常好，俞樾非常喜歡留園的山水景色，這些文章使得留園更加迷人。
(站在林泉耆碩之館門前)
現(xiàn)在，我們所看到的這塊石頭就是舉世聞名的“冠云峰”，“冠云峰”與蘇州十中的“瑞云峰”、上海豫園的“玉玲瓏”、杭州西湖的“皺云峰”，有江南四大奇石之稱。冠云峰是留園“三寶”之一，重5噸，高6.5米，是我國現(xiàn)存最高的獨峰觀賞假山湖石名峰。酈道元的《水經(jīng)注》有“燕王仙臺有三峰，甚為崇峻，騰云冠峰，高霞云嶺”之句，冠云峰之名即由此而來。
自古以來，人們就非常喜歡造型奇特的石頭，孫悟空是從石頭中蹦出來的，賈寶玉則是女媧補天所剩的頑石，其中太湖石最受推崇。宋代書畫家米芾被人稱為“石癡”，他曾讓人給石頭穿上衣眼，擺上香案，與石頭稱兄道弟，他將太湖石特點歸納為瘦、皺、漏、透。大家不妨看一看冠云峰，瘦是說這塊石頭苗條修長;皺指石頭的表面有花紋;漏指雨水不會積存在石頭上，順著孔隙很快就會流出來;透是說石頭上有很多孔洞，玲瓏剔透，這只不過是這些石頭的一些外部特征。文人士大夫所以喜歡石頭，更是把人的情感賦予石頭，對石頭的要求實際上就是對人自身修養(yǎng)的要求。有人從瘦、皺、漏、透引申出來的頑、清、拙、丑就說明了這個問題。
我們眼前的這塊石頭可有一番來歷了，據(jù)說是宋代花石綱的遺物。宋徽宗在東京修建“壽山艮岳”時，讓朱勔?guī)退蚜_奇花異草、珍木怪石。朱勔利用手中的職權(quán)，巧取豪奪，搞得民不聊生，激起了浙江的方臘起義，蘇州也發(fā)生了石生起義。宋朝的花石綱導(dǎo)致了國庫空虛，很快就被金滅掉了。當(dāng)時有兩塊有名的太湖石被稱為“大小謝姑”，“小謝姑”沒有來得及運走，后來被一位姓董的買了下來，他的女兒嫁給了徐家，將這塊“小謝姑”作為嫁妝，改名為瑞云峰放在當(dāng)時的東園里，留園也因為這塊石頭而更加出名。乾隆皇帝下江南時，蘇州地方官為了討好皇帝，將這塊石頭運到蘇州織造署，也就是今天的蘇州十中，讓皇帝玩賞，一直未搬回來。盛康買下留國后，總覺得留園沒有瑞云峰就少了幾分靈氣。因此他花了很長時間和很多銀兩，終于尋到了另一塊石頭，就是我們現(xiàn)在所看到的冠云峰，當(dāng)時搬運它時，真可謂過河架橋，見山開路，房擋拆屋，據(jù)說這塊石頭也是花石綱的遺物。
冠云峰西邊的石頭叫岫云峰，東邊的石頭叫瑞云峰，是當(dāng)年盛氏尋到冠云峰后為了應(yīng)景才這樣布置的。后來，盛康的兒子盛宣懷還將他的三個孫女分別取名叫冠云、瑞云、岫云，為留園平添了一段佳話。冠云峰前面的池子叫浣云沼，冠云峰的倒影投落在清澈的池水中，似乎主人要用這池水來清洗冠云峰。實際上也就是說，做人也要向冠云峰一樣，時時洗滌身上的“塵�！保从沉酥袊糯娜�、士大夫?qū)ψ陨硇摒B(yǎng)的要求。池子里邊種有睡蓮，水池里邊養(yǎng)有金魚。冠云峰的北面有冠云樓，東面是冠云亭，還有冠云臺、儲云庵等幾個建筑，當(dāng)時主人為了烘托冠云峰的高大，有意控制周圍建筑的高度。大家請看，這里周圍的建筑有比冠云峰高的嗎?
(站在冠云樓北墻處)
冠云樓下面北墻上的這塊石頭叫魚化石，也是留園“三寶”之一。這塊魚化石呈薄片狀，像云母一樣層層剝開，上面有二十多條小魚栩栩如生，頭骨、脊椎骨、肋骨清晰可見，令人嘆為觀止。有關(guān)魚化石最早的記載，要算《山海經(jīng)》了。當(dāng)時人們對石頭中的魚形圖案無法解釋，只好發(fā)揮想象力，把它想成是龍魚、鱉魚，想成神仙的坐騎。那么，魚化石是怎么形成的呢?據(jù)專家考證，是在一億四千多萬年前的侏羅紀(jì)晚期，由于火山噴發(fā)，火山灰落在河湖中，將魚蝦掩埋凝結(jié)而成的。
在我們的游覽結(jié)束之前，大家不妨回過頭來想一想，留園是不是到處都給我們一種古樸凝重的石文化感覺，那些用湖石、黃石堆疊的假山，營造了留園的山林氣氛;那些湖石名峰，增添了留園傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍;那些大理石座屏、魚化石等，充滿了清新而樸素的自然氣息;那些墻壁上的書條石記錄了留園的昔日風(fēng)采，這些作品林林總總從具體到抽象，無不將中國傳統(tǒng)文化的精華表現(xiàn)得淋漓盡致。人們把園林比作“立體山水畫”、“無聲山水詩”、“綜合藝術(shù)博物館”。我想，通過對留園的游覽觀賞，大家一定會覺得這種評價是很貼切的吧。
風(fēng)風(fēng)雨雨四百多年，留園歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，當(dāng)時園主所期望的“名園長留天地間”，只有在人民當(dāng)家作主，國家繁榮富強的今天，方才變成了現(xiàn)實。今天，我們可以自豪地說，留園是蘇州人民的驕傲，是中華民族的驕傲，是當(dāng)之無愧的世界文化遺產(chǎn)。
我的講解完了，謝謝大家!
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