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王屋山導(dǎo)游詞
各位游客大家好：歡迎各位來(lái)到愚公的家鄉(xiāng)王屋山，王屋山依其山的形狀而得名，它的形狀如王者住的屋子，所以稱為王屋山，王屋山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，世界地質(zhì)公園，是屹立在神州大地上的一座神山，為什么說(shuō)王屋山為神山，這根據(jù)道教洞天福地中確定王屋山為十大洞天之首，天下第一洞天。道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福，王屋山為天下第一洞天，天壇山為神仙朝會(huì)之所，禹封九山中有王屋山，為九大名山之一漢代確立四瀆中濟(jì)水之源出于王屋山太乙池，《禹封》有大禹尋沅汲記載，濟(jì)水出王屋。可想它的源頭自然會(huì)受到人們的贊譽(yù)，可見(jiàn)王屋山在遠(yuǎn)古名山中的地位。
王屋山西北高而東南低，呈中山，低山，丘嶺和臺(tái)地而捉逐漸下降。主峰天壇，海拔1715米，景區(qū)總面積265平方公里，自然風(fēng)景非常奇觀。主要有奇峰秀嶺三十八，神洞名泉二十六，碧潭飛瀑十大景洞天福地的五奇觀，有125個(gè)景點(diǎn)，現(xiàn)在所外之位置為天壇山，當(dāng)?shù)厮追Q老爺頂，根據(jù)史籍記載，遠(yuǎn)古時(shí)代王屋山主峰原名瓊林臺(tái)，五千年前我們的始祖軒轅黃帝在此高壇祭天，歷代帝王效仿有十多位皇帝都來(lái)此祭天，并吸引了古代多少文人墨客神游王屋山并留下許多不朽的詩(shī)篇。象李白，杜甫，白居易，王維，孟浩然都游覽了王屋山，象李白游王屋山主峰寫(xiě)出了“愿隨天子天壇上，閑于仙人掃落花”。的詩(shī)句。還有白居易贊譽(yù)降山水清，王屋十月時(shí)，石泉碧洋洋，巖樹(shù)紅離離的詩(shī)句。這都是王屋山的真實(shí)寫(xiě)照�，F(xiàn)在大家已身臨其境，你們可以看到，四周群峰簇?fù)�，主峰山體獨(dú)柱凌空，四周俱是數(shù)十米高的懸崖。遠(yuǎn)望實(shí)象一座城堡，一峰突起，群峰伏拜，大有唯我獨(dú)尊的王者氣概。自古以來(lái)被道家尊為神圣之地。它前有華蓋峰開(kāi)道，后有五斗峰壓陣，左有日精峰守護(hù)，右有月華峰侍衛(wèi)，只有這天壇峰獨(dú)居其中。巍巍然如軒黃駕臨，所以有丘處機(jī)的弟子李志常道號(hào)“真常子”在此修道。并在下面高的懸崖上刻了“總仙宮”三個(gè)大字。至今還在所以說(shuō)此峰又稱“總仙宮”意思就是天上地下的神都集中在此山峰上。峰上古代大小廟宇幾十座住著各路神仙，所以稱為總仙宮。因此吸引各代皇帝都來(lái)這里祭天，這種活動(dòng)一直延續(xù)到明代朱棣皇帝把京城設(shè)在北京后，路途遙遠(yuǎn)不便來(lái)此祭典，就在北京仿此山峰建一天壇，就是現(xiàn)在的天壇公園。經(jīng)專家測(cè)定北京的天壇和王屋山的天壇同根同源，由此北京的風(fēng)景名勝點(diǎn)和我們這里遙相呼應(yīng)處之多。如：北京的天壇，我們這里的天壇山，北京天壇的日壇月壇，我們這里的日精峰，月華峰，北京的北海，我們的濟(jì)瀆小北海。北京的太液池，我們王屋山的太乙池，就是漢代確立的四瀆之一“濟(jì)水”的發(fā)源地就是王屋山的太乙池，北京的回音壁。我們陽(yáng)臺(tái)宮的鳳鳴臺(tái)，所以我們濟(jì)源人會(huì)自豪的說(shuō)，正宗天壇還是濟(jì)源市王屋山。北京的天壇只是仿照這里而創(chuàng)造，以助皇帝祭天時(shí)所用。我們現(xiàn)在已身臨主峰天壇。你們可以領(lǐng)略一下此山此景，我們往南望遠(yuǎn)觀大河，如在這里可以看到黃如玉帶一樣纏繞著王屋山。還可以看到聞名中外的小浪底庫(kù)區(qū)水面。晚上可以看到洛陽(yáng)城燈火輝煌。面前的南天門(mén)，為明代建筑，明代萬(wàn)歷二十年。
有洛陽(yáng)萬(wàn)安王府修建，面闊三間，進(jìn)深1間，中間主門(mén)稱無(wú)極玄穹門(mén)，系九脊牌坊式磚石結(jié)構(gòu)，兩邊分別為富區(qū)，靈境，富區(qū)門(mén)為富貴榮華福祿天邊，靈境為聰明玲修成仙。背面為天影竺形。整個(gè)建筑古樸莊重，面臨百丈懸崖，極具，依懸列縮的意境。似為駕云乘風(fēng)之神所開(kāi)，是一組超凡脫俗的杰作。在家可以在這里感受一下神仙出南天門(mén)。乘風(fēng)駕云的情景。下面我們看一下四周的景觀會(huì)給你留下美好的記憶。站在此外遠(yuǎn)觀。四周有一覽眾山小感覺(jué)。剛才我說(shuō)了這天壇峰前有華蓋峰開(kāi)道，現(xiàn)在就講一下華蓋峰，它位于天壇峰南，陽(yáng)臺(tái)宮北，與兩者同在一中軸線上，它海拔1027米，因其仰視狀若華蓋，俯視如同連珠，故又稱華蓋連珠峰。它東南多生野桃，西北為紅葉區(qū)域，春來(lái)桃花遍山，秋來(lái)層樸盡染，故又名花果山，
早在周代，周靈王的太子，王子晉(或日王子喬王喬)，曾修道于此峰，修身養(yǎng)性，道號(hào)華蓋君，相傳他常和師父浮丘駕鶴來(lái)住于王屋山，唐代杜甫有詩(shī)為證，王喬下天壇，微月映浩鶴，即呤此處，古時(shí)峰上有華蓋君祠，今已無(wú)存，遠(yuǎn)望此峰活象一位虔誠(chéng)的朝拜者，跪伏于天壇峰前，又象一位忠誠(chéng)的先峰官，義無(wú)反顧的沖鋒在前，峰腳下有千年銀杏樹(shù)，萬(wàn)古不老泉。
現(xiàn)在請(qǐng)觀看天壇峰的左守護(hù)日精峰。位于天壇峰的東側(cè)與此峰同一山同脈。海拔1524米，此峰為觀日出的最佳處同，日初出時(shí)，晶彩爛燃，黎明時(shí)分身臨此峰，極目東望，只見(jiàn)旭日如生淹海，頓時(shí)霞光萬(wàn)道，光彩奪目，普照人間，唐朝馬戴有詩(shī)為證：“星斗半沿蒼翠色。紅霞遠(yuǎn)照海濤分，姚合有詩(shī)，仙鳳石上起，海日夜中明”最是扶桑紅日上，清光先照玉芙蓉，詠的是日精峰上觀日出的情景。
下面請(qǐng)觀看天壇神路，就是前面這條嶺。從山腳下往上，沿途有看山廟，二仙廟，土地廟，養(yǎng)丹池，十方院“鐵梁廟”。鐵梁廟古稱："一天門(mén)”養(yǎng)丹池供奉著天地人三皇。鐵梁廟供奉龍官玄壇把守一天門(mén)的把門(mén)將軍。整個(gè)建筑古樸雄狀屬明代磚石結(jié)構(gòu)建筑：“過(guò)一天到了天上，人間的仙境，一天門(mén)供奉的是天上的神圣，雷公，電母，風(fēng)伯，雨師，三曹官，沿途過(guò)烏鴉山，仙人橋，十八盤(pán)，女?huà)z補(bǔ)天石，三官洞，登天梯，鉆仙人洞，到達(dá)峰頂，這條嶺，形似一條龍，有明代詩(shī)人歐陽(yáng)熙有詩(shī)為證“龍脊盤(pán)旋十八彎，盤(pán)彎盡處見(jiàn)天壇，別說(shuō)凡骨尋來(lái)易，任有仙風(fēng)到也難，李白寫(xiě)出天壇在天半，欲上心遲遲，描寫(xiě)的就是實(shí)情實(shí)景，大家不仿在下次來(lái)時(shí)登一次山，體驗(yàn)一下現(xiàn)實(shí)生活，領(lǐng)略一下神路的意境，它的總長(zhǎng)度是3768米，寬1.5米，總臺(tái)階4631個(gè)。
十方院：原名上訪院，軒轅帝訪成子所命名上訪院，座于天壇山南臨三官嶺，西依瘦龍嶺，坐北向南，主軸直對(duì)天壇。建筑依山就勢(shì)。圍成若干四合院。形成轉(zhuǎn)腳樓，依次山門(mén)，王子晉祠，浮丘公祠，李公祠，司馬承貞寫(xiě)經(jīng)洞主殿供奉三皇爺(天地人)后更名十方院，意為十方高道匯聚之地，
秦商山四浩，退隱上訪院做芝柴歌，唐朝司馬承貞在此寫(xiě)下《坐忘論》院后上白皮松一棵為唐代司馬承貞所載，距今一千多年，遙望樹(shù)枝斗折如龍
青山披綠如海，故有白龍度海之稱。
王屋山索道：王屋山索道總投資1200余萬(wàn)元，總長(zhǎng)1526米，高差660米，13個(gè)支架點(diǎn)，109個(gè)吊籃，每小時(shí)輸送游客300人次。為濟(jì)源市特有1號(hào)工程，1988年7月籌建，1999年5月峻工試運(yùn)，北京起重機(jī)械研究所設(shè)計(jì)，山東泰安索道安裝公司承建，風(fēng)景秀麗的天壇山是道教“第一洞天的中心地點(diǎn)，是得道成仙的最佳去處，因龍脊盤(pán)旋，山高坡險(xiǎn)，望而止步，不得投入它的懷抱，因而架起一條凌空索道供游人乘坐，飽覽王屋風(fēng)光。
進(jìn)入院內(nèi)古代道教格局，中間觀冠石，遠(yuǎn)古時(shí)為天心一柱定中原，所以軒轅黃帝在此祭天。一舉平定中原，為華夏第一祭壇，軒轅時(shí)在雞冠石上建一三級(jí)遙臺(tái)，為廣成子和軒轅說(shuō)法論道之地，后也是主殿，東為王公殿扶桑大帝，西為西王母，遙池金母，王母殿，后主殿，虛皇殿上下兩層，上為玉帝，老天爺，下為軒轅黃帝，四周全是古廟建筑。這一些建筑全部不存，雞冠石形如雞冠而得名，是天壇山的致高點(diǎn)。舊時(shí)高達(dá)七尺，
據(jù)傳此山為活山，不斷增長(zhǎng)，此石若長(zhǎng)高超過(guò)南天門(mén)，濟(jì)源將人才備出，有一斗芝麻官之說(shuō)，后南蠻人盜寶，破其風(fēng)水，雞冠已不再生長(zhǎng)，給后人留下了千古遺憾。
天壇閣總投入400余萬(wàn)元，總面積1千余平方，總高度30余米，上下共六層，地下兩層，地上四層，仿泰漢混凝是土磚石結(jié)構(gòu)，南墻，距南天門(mén)口19.99米，在這里有兩種含義，(1)建于1999年道教講奇數(shù)，另為天長(zhǎng)地久之意，我們進(jìn)殿......
現(xiàn)在看天壇山右侍衛(wèi)月華峰，位于天壇山西側(cè)，與此峰同脈，海拔1153米，因月出時(shí)光明先照故月華峰，為觀月的最佳之處，山峰上怪石林立，植被繁茂，古代有詩(shī)為證，露連贏海三千丈，月滿樓臺(tái)十二重，遙向蓬壺探海月，漫扶藜杖嘯無(wú)風(fēng)，說(shuō)的是月華峰上尚月的情景。
軒轅殿：這是第一層供奉的是華夏始祖人類的祖先，中國(guó)每第一位皇帝，軒轅黃帝，他以土地稱王，土是黃色，故稱黃帝，黃帝姓公孫名軒轅，號(hào)有能道教神人，生于河南新鄭，死后葬于上郡橋山，也就是現(xiàn)在的陜西黃帝陵，五千年前，在此設(shè)壇祭天，請(qǐng)求王母破蚩尤之策，蚩尤興云形霧，飛沙走石，皇帝屢戰(zhàn)不勝，然后來(lái)到此山，清齋三日，設(shè)壇祭天，求取破尤之策，他的行為感動(dòng)西王母。排九天玄女下凡;贈(zèng)送黃帝陰符策靈符，九鼎真經(jīng)神丹。黃帝以陰符靈符，發(fā)明指南針，車弓箭，辨別方向，采用戰(zhàn)車合圍尤，在河北逐陸一帶打敗尤一舉平定了中原統(tǒng)一了華夏，所以這里被稱為華夏第一祭壇。華夏一統(tǒng)圣地，后黃帝在此山采銅荊山鑄鼎，鼎成黃尤下鋒，黃帝乘龍飛天，成為五天帝之一居中央之位，以主血方。隨人工七千余人，所以我們?yōu)檠S子孫，龍的傳人，請(qǐng)各位游客，燒香，拜祭，求取平安，燒香得平安，磕頭免災(zāi)難，請(qǐng)燒高香，一輩燒高香，三輩都沾光。
三清殿：我們現(xiàn)在來(lái)到這一層殿，為道教的主神殿“大羅三境殿”大家參觀過(guò)佛教的殿堂，稱“大雄寶殿”道教的主殿稱“大羅三境殿”也可稱“三清殿”，佛教殿堂供奉的是三世佛道教殿堂供奉的是“三清老君”，這三尊神像分別是“中間元始天尊，又稱玉清元始天尊，三清中第一位，《太玄真一本際經(jīng)》解釋說(shuō)：“無(wú)宗無(wú)上，而獨(dú)能萬(wàn)物之始，故名元始，傳說(shuō)出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中(玄都玉京)他左手虛拈，傳說(shuō)出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中(玄都玉京)他左手虛拈，右手持一混元寶珠，又稱元極圖，是道教的符號(hào)標(biāo)志，代表道教的無(wú)極狀態(tài)，就是說(shuō)天下一片混沌，象一個(gè)圓球，由元始天尊在圓球內(nèi)遠(yuǎn)育若干年后，形成一元?dú)�，辟開(kāi)圓球上升為天，下降為地，形成中間宇宙大地，也就是從玉清元始天尊的無(wú)極狀態(tài)轉(zhuǎn)化為上清靈寶天尊的太極狀態(tài)，往上清境，稱余禹天，傳授洞玄部經(jīng)典，太極圖傳說(shuō)為道教的一咱符號(hào)和標(biāo)記，人你稱之為陰陽(yáng)魚(yú)，不過(guò)觀其狀確象一黑一白，各有其目，首尾相接，你追我趕，生動(dòng)活潑，其實(shí)我們用心來(lái)觀察它是用一條“S”線把這個(gè)圓分割開(kāi)來(lái)。分成兩條魚(yú)，黑代表陰，白代表陽(yáng)，它的外圍為圓形，象形太空，它是天邊天際的圓所生萬(wàn)物都在太極之中，黑白兩條魚(yú)形成對(duì)立的兩個(gè)面體，黑中有白，白中有黑，黑色為陰表示禍災(zāi)難之兆，白色為陽(yáng)表示喜慶吉祥之象，陽(yáng)中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，代表陰陽(yáng)相交的意思，互相依偎互相追殺，大有吞并對(duì)方的可能，頭裹著尾同，尾抱著頭，代表著社會(huì)上矛盾相互斗爭(zhēng)的哲理，頭腦中有個(gè)太極圖，看侍一切事物不會(huì)偏見(jiàn)，辟如說(shuō)一生經(jīng)歷崎嶇而坎坷，艱難與困苦，往往在困難面前喪失信心，如果心中閃爍著陰魚(yú)白眼，星星之火可以燎源，就會(huì)達(dá)到引路明燈過(guò)上美滿的幸福生活，再一說(shuō)人一生在走青云路時(shí)容易高枕無(wú)憂，只顧享榮華富貴，不思天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，待晴天劈歷，禍從天降時(shí)，又招架不住，痛不欲生，如果記起陽(yáng)魚(yú)中的黑目，諸事小心，知其榮守其辱，何至于一敗涂地同，這是道家哲理的結(jié)晶，希望大家牢記。西邊為太清道德天尊，道教第三位尊神，及太上老君，老子，李耳，騎青牛西出函谷關(guān)，紫氣東來(lái)?yè)?jù)西漢司馬遷《史記》，記載老子春秋時(shí)人，姓李，名其往大赤天是道家學(xué)派的創(chuàng)始者河南鹿邑縣(古代楚國(guó)的苦縣)人，他母親是天上的玄妙玉女也就是天上元君，受太陽(yáng)精懷胎九九八十一年，從左肋下出生，生出后，就白發(fā)白眉白胡子，所謂老子，老子生第一古怪人，頭發(fā)胡子全是白的，故名老子，老小孩的意思，他曾做過(guò)周期的守藏，史，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館和博物館的館長(zhǎng)職務(wù)，可以說(shuō)他有條件廣讀史書(shū)，知識(shí)淵博，通天知地，才華過(guò)人后周朝衷敗后，棄世入山中修為神仙，座落在宮觀廟宇之中，在唐代時(shí)比較興盛，因唐室皇帝姓李，他就把老子李耳推出。做為李家的祖先，主要是借助，首都是借助首都的力量，是李家的勢(shì)力更加鞏固，所以在全國(guó)各地的宮觀廟，都供奉老子的李耳，他手拿陰陽(yáng)扇代表兩儀，也就是從太極狀態(tài)轉(zhuǎn)化為陰陽(yáng)狀態(tài)，他們?nèi)皇种兴值奈锛掀饋?lái)就是一副道教宇宙圖示，也就是說(shuō)無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦�？梢哉f(shuō)宇宙大地所產(chǎn)生的萬(wàn)物是三位老君所創(chuàng)生的。這也正應(yīng)了老子，五千年道德經(jīng)中所敘道生一“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，這就是三位尊神的簡(jiǎn)單解釋。
王母殿：這是第三層里邊供奉的是王母娘娘，道教女仙，中最高的尊神，西王母的信仰在中國(guó)古代具有久遠(yuǎn)的歷史，影響很大，為什么稱為稱為西王母。因在西昆侖山上修依五行講西方為金又稱金母。關(guān)于西王母的傳說(shuō)很多，有說(shuō)西王母執(zhí)掌不死之藥，后被常娥偷食奔月成仙，等等傳說(shuō)很多，道教創(chuàng)立后，將西王母納入其神位，成為至高無(wú)上的女神，主宰天界人間，三界十方等仙得道的女子，都屬她管，進(jìn)入天庭必先見(jiàn)西王母然后才能進(jìn)入三清境，拜見(jiàn)原始天尊，請(qǐng)大家拜求得吉祥平安。
玉皇殿：玉皇大帝就供奉在這最高層，當(dāng)?shù)胤Q她為老天爺，總管著三界十方，為十方萬(wàn)靈的主宰。道教的最高神兩邊，東邊為南極大帝，西邊為北極大帝，南極注生，北極注死，生死大權(quán)就掌握在二位神仙手中，次下位東太白金星，西邊托塔李天王。
王母洞：它位于玉簪峰下整座山峰似王母天上玉簪而得名。我們所看到對(duì)面的古建處就是深宮后院的王母洞，中為王母洞兩邊分別為黃龍洞，青龍洞，黑龍洞，王母洞所處之外就是王屋山五大風(fēng)水之一蓮花葉芯之地是一塊風(fēng)水寶地，站在下邊看到有七條距離相近，造型相似的坡嶺，山體呈花瓣?duì)�，好似七瓣蓮花所以稱蓮花吐芯之風(fēng)水寶地，傳說(shuō)為王母娘娘修道于此，為王母的修道之所，故名王母洞，洞內(nèi)斗轉(zhuǎn)曲折，有多處天然八卦圓頂，古時(shí)為道家傳道受戒之所，至今無(wú)人知曉，洞深通向何處傳說(shuō)周回萬(wàn)里，神秘莫測(cè)，有說(shuō)上面與靈山洞相通，洞前古建群依山就勢(shì)，錯(cuò)落有至，洞前為斗母殿，供奉的是北斗七星之母，此下分別是王母殿，無(wú)極殿，無(wú)極老母，老母殿，觀音老母，神殿，十二老母殿，玉皇殿，祖師殿，龍官玄壇殿，他背靠五斗山面對(duì)天壇頂，對(duì)面為八仙臺(tái)，整個(gè)山體形為玉簪又稱玉簪峰，好似王母頭上玉簪而得名，往王母洞去沿途有把守后宮的山門(mén)稱為九口，供奉的是齊天大圣。上邊三官殿供的是天地水三官，左九陽(yáng)官，過(guò)八仙臺(tái)到達(dá)王母洞，往東山嶺上連一鬼王殿，供的地襯神宮，往上看是靈山峰，又名七寶峰，洞內(nèi)供奉各路神仙，縱橫交織，四通八達(dá)，步入其內(nèi)，如進(jìn)迷宮，十字交錯(cuò)，有十字街，大洞套小洞，洞洞相連，洞洞相通，共有五個(gè)洞門(mén)，為明代半坡式建筑，五洞門(mén)分別為一天門(mén)，洞天門(mén)，九天門(mén)朝陽(yáng)門(mén)，七寶門(mén)，門(mén)上門(mén)楹，分別為東接蓬萊出海市，西望瑤池，涌金蓮，傳說(shuō)劉譚，馬郝王孫，七朵蓮花在此中等全真七子當(dāng)時(shí)在靈洞內(nèi)修煉，所以門(mén)聯(lián)是一見(jiàn)證，如要登上頂峰，必經(jīng)洞中出七寶門(mén)，到達(dá)山頂，山頂建有混元殿，有山門(mén)供奉是老人，金木水火土，也可說(shuō)東西南北中，五位神仙殿，有望鄉(xiāng)臺(tái)，再往后看五斗峰，山同凹五峰，形如五斗故名五斗峰，海拔1772米，為王屋山最高峰，為天壇的座屏，以自然景觀為主題，整個(gè)山體呈峰，坡，坪，臺(tái)，崖，瀑，谷為一體，四周奇峰聳立，絕壁如削，實(shí)乃天下一絕，蒼松翠柏，各搶地勢(shì)，姿態(tài)萬(wàn)千，危峰，從林冠中聳起，清泉在深谷中鳴響，村落在白云中飄渺，牛羊在綠海中游蕩，古為濟(jì)源大畫(huà)家荊浩畫(huà)家村之說(shuō)，那里還點(diǎn)綴著人文景觀，老君堂，完真堂，是天壇山的壓陣之說(shuō)，那里還點(diǎn)綴著人文景觀，老君堂，完真堂，是天壇山的壓陣之山，今天大家登上此峰不虛一行，座座峰嶺，盡收眼底，或仰或立或坐有如巨蛟姿空，有如萬(wàn)馬奔騰，其壯觀景色，使人一飽眼福，除此之外，王屋山中天然的中草藥，遍布山野，真所謂“物化天寶妙心”，人杰地靈風(fēng)趣，還有王屋山的紅葉，每到中秋十月，萬(wàn)山遍層林盡染，紅黃綠相間，又簡(jiǎn)稱真石真水真山，簡(jiǎn)直是一個(gè)大花園，有北京大學(xué)教謝凝高說(shuō)王屋山如果是一個(gè)大花園的話，香山的紅葉月山的楓葉，只是園中的幾朵小花而已，經(jīng)過(guò)今天參觀是你感受到王屋山的美景，迷人的王屋山，她愿敞開(kāi)所有的峰峰嶺嶺，擁抱天下的游客，歡迎你再次光臨王屋山作客，今天講解結(jié)束，請(qǐng)多提寶貴意見(jiàn)，謝謝，歡迎再來(lái)。
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