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湖北武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞
作為一位杰出的導(dǎo)游，有必要進(jìn)行細(xì)致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。那么你有了解過(guò)導(dǎo)游詞嗎？下面是小編整理的湖北武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
湖北武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞1
古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期，相傳，春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過(guò)龜山，得知子期已經(jīng)病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。后人感其情誼深厚，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念。古琴臺(tái)東對(duì)龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》（一說(shuō)為《漢上琴臺(tái)之銘并序》）和《伯牙事考》。光緒十年（公元1884年），黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。
古琴臺(tái)景區(qū)的主要景點(diǎn)歸納起來(lái)有：
俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”；
清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書的“印心石屋”；
“伯牙撫琴”漢白玉塑像；
碑廊內(nèi)有《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》等碑刻；
清道光六年（公元1820年）湖北督糧道、書法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺(tái)題壁詩(shī)》。
1976年修建琴臺(tái)時(shí)的遺物“琴臺(tái)”方碑；
近代修建的《琴臺(tái)知音》雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水”水榭長(zhǎng)廊等。
伯牙臺(tái)，是用漢白玉筑成的.石臺(tái)，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺(tái)”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。
琴臺(tái)內(nèi)有專門的古琴館，琴臺(tái)太和琴社坐落于古琴臺(tái)內(nèi)印心書屋對(duì)面的琴園內(nèi)，院內(nèi)專設(shè)古琴社，對(duì)外開(kāi)放，教授古琴演奏技法與古琴知識(shí)，琴社環(huán)境典雅，師資過(guò)硬，是武漢愛(ài)好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處。
整個(gè)建筑群占地15畝，規(guī)模不大，但布局十分精巧雅致，保留了當(dāng)年古建筑的風(fēng)貌。主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室，層次分明。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢(shì)地形，和中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于借景的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
湖北武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞2
各位朋友，大家好，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢！我是來(lái)自旅行社的導(dǎo)游員，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。
古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中。據(jù)記載，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官，琴、棋、書、畫樣樣?jì)故�，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的.有識(shí)之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際，只見(jiàn)水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂(lè)，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說(shuō)，弦斷必有人聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹(shù)下，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問(wèn)，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。
俞伯牙聽(tīng)后十分高興，與鐘子期攀談起來(lái)。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽(tīng)琴，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”；伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時(shí)，兩人約定來(lái)年相會(huì)，說(shuō)完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來(lái)，卻久等不見(jiàn)鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之，十分悲傷。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈？
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的“知音”。
好了，我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個(gè)小門，門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書。
大家或許會(huì)很奇怪，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢？告訴大家，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái)，并以琴臺(tái)為中心，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂(lè)來(lái)溝通和交流。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的。
湖北武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞3
各位朋友，大家好！今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。
古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè)器之一，樂(lè)聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見(jiàn)五星之精氣落在梧桐樹(shù)上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹(shù)，適合制作樂(lè)器。這棵樹(shù)高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰�，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽(tīng)到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見(jiàn)一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意。可見(jiàn)琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙，史書上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽(tīng)，可見(jiàn)其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽(tīng)懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國(guó)做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見(jiàn)風(fēng)平浪靜，云開(kāi)霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見(jiàn)此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對(duì)月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽(tīng)他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士。
兩人寒暄之后，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì)。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方，可是左等右等，就是不見(jiàn)鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見(jiàn)一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒�。俞伯牙�?tīng)了以后，萬(wàn)分悲痛，跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章?tīng)不懂他的琴聲，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴？伯牙遙遙頭，說(shuō)道：
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！
詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人�！焙髞�(lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè)，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞民族的智慧和文明信息。
好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口，請(qǐng)大家跟我一道參觀。
這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。
穿過(guò)回廊，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居，但依然憂國(guó)憂民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已�！坝⌒氖荨彼膫�(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。
好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書雙絕的`宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩(shī)，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。
噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無(wú)文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣！
宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。
各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字，據(jù)說(shuō)是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音。
這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。
這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。
塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見(jiàn)證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對(duì)我們還有意義嗎？我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。
現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎？讓琴臺(tái)作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。
好了，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位！
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