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江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞
作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游，時常需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時使用的講解詞。那么你有了解過導(dǎo)游詞嗎？以下是小編為大家整理的江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞1
現(xiàn)存的梅關(guān)古道約8公里，路面鋪砌青石的鵝卵石。在古代它是連接長江、珠江水系最短的陸地交通要道，曾被譽(yù)為中國南北貿(mào)易的'黃金通道。史料對此處如是記載：“長亭短亭任駐足，十里五里供停驂，蟻施魚貫百貨集，肩摩踵接行人擔(dān)”。在太平盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮的唐代，古驛道上并未設(shè)立關(guān)卡，軍隊(duì)駐守也是時有時無。到了宋代，廣鹽入贛，為加強(qiáng)管理，增加關(guān)稅收入，公元1063年，南安知軍蔡挺在驛道口建筑關(guān)樓，并將其命名為梅關(guān)。位于粵贛交界之處梅嶺之上的古驛道除了在經(jīng)濟(jì)上曾經(jīng)做過卓越的貢獻(xiàn)之外，還是歷代兵家活動要寨。早在公元前220__年，趙佗就率秦軍經(jīng)過梅嶺入粵，在嶺口設(shè)橫浦關(guān)。辛亥革命后，孫中山又兩次督師度嶺北伐。甚至連開國元帥陳毅也曾帶游擊隊(duì)在梅嶺戰(zhàn)斗過三年，并因此寫下了流芳后世的《梅嶺三章》。而古驛道兩旁林立的花中君子---梅，每至寒冬，競相怒放，其嬌艷獨(dú)特的景致，更是令得無數(shù)經(jīng)此的文人墨客雅興大發(fā)，自三國吳陸凱的《贈范曄》迄今1700多年，詠梅篇章數(shù)不勝數(shù)。
古道上，梅嶺是粵贛交界的一個隘口，秦時在此設(shè)關(guān)，叫梅關(guān)。梅關(guān)是南嶺上最重要的關(guān)隘之一，關(guān)上聳立的關(guān)樓，為北宋時筑。關(guān)樓拱門兩面嵌石刻，北為“南粵雄關(guān)”，南為“嶺南第一關(guān)”。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，陳毅曾在此領(lǐng)導(dǎo)了三年游擊戰(zhàn)爭，寫下了膾炙人口的詩篇《梅嶺三章》�，F(xiàn)在，當(dāng)年陳毅活動過的地方，已被開辟為旅游景點(diǎn)。
寒冬臘月，滿嶺梅花盛開，是沿古道觀賞粵贛兩省風(fēng)光的大好時節(jié)。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞2
李坑，是一個以李姓為主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年唐末皇帝唐宣宗的后裔孫李洞，自祁門浮溪新田遷居到此建村,距今已有近千年的歷史了。李坑村山環(huán)水繞景色秀麗、人杰地靈。自宋至清數(shù)百年間，先后走出了十八位進(jìn)士和一個武狀元，出任七品以上文武官員的達(dá)三十二人，并有十七位飽讀經(jīng)書、能文善詩的學(xué)士留下傳世著作二十九部，一大批徽商高賈卓有成就，堪輿大師、名醫(yī)名士更是享譽(yù)鄉(xiāng)里、遠(yuǎn)近聞名。到清朝末年，李坑村發(fā)展達(dá)到鼎盛時期村里有總祠一座、支祠十二座、九百十七戶人家，人口達(dá)五千多人，被譽(yù)為“婺東第一村”。今天的李坑村仍是一個有著二百六十多戶，一千多人口的行政自然村。
[至游覽入口] 請大家往前看:田野、古橋、石碣、牌坊、柳堤、樓閣、古樹誤....田園般的景致充滿了清新、自然的鄉(xiāng)村氣息,這就是我們李坑的水口。說到水口，我要告訴各位,在古徽州的每一一個村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風(fēng)水的重要體現(xiàn)。下面就請大家隨我一道沿著這鄉(xiāng)間小道去探尋-下李坑水口的奧秘,感受一下李坑水口的文化魅力。
〔至中書橋]“不嫌慢步觀山景，何妨小坐聽溪聲”�，F(xiàn)在我們來到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書橋”上，這座飽經(jīng)風(fēng)雨的古橋建于北宋末年，橋長4米，寬2.5米，高3米。橋面青石板鋪就，為一座單孔磚拱橋，這座古老的橋?yàn)楹稳∶爸袝鴺颉蹦?據(jù)《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120xx年)，李氏十ー世祖李侃考中進(jìn)士后，官至中書舍人，在京城為官多年后，“逐欲上硫歸養(yǎng)，適聞父喪棄歸，繼遭內(nèi)艱，志隱不出”�；剜l(xiāng)后，見這里行人挑擔(dān)來往于破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，遂決意捐資修建了這座橋，橋落成后，村人為感激他的恩德，便以李侃的官職稱之為“中書橋”。八百多年過去了，雖飽經(jīng)風(fēng)雨有些破敗，卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說是個奇跡。因此，也成為李坑唯一的一處省級文物保護(hù)單位。不遠(yuǎn)處的那道石壩，村里人叫它楊柳磁，傳說建造年代比“中書橋”更遠(yuǎn)。李侃歸隱后，“當(dāng)題理田八景”，其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景。大家看，在堤柳的映村下彎碧水，由碣頂奔騰直下，嗶嘩的溪水，宛如一道飛瀉的白玉，真是美不勝收。
[至牌坊處]“美景不勝收，轉(zhuǎn)眼到牌坊”。牌坊，是中國古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠(yuǎn)流長。一般牌坊有二類、一類是旌表類，還有一類是標(biāo)志類，毫無疑問，我們現(xiàn)在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標(biāo)志性建筑，額坊上題有“李坑"二字。也許有些朋友會問，村名為什么叫“李坑”?這個問題提得好!其實(shí)李洞來此定居后，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田"”。據(jù)村里老人說，他們的遠(yuǎn)祖在堯帝時，擔(dān)任大理(執(zhí)掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經(jīng)五朝，世代擔(dān)任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，后到商約王時，理氏商孫理徴，因直言約王的戲暴無道而被處死，其子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸選。選難中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的“木子”李，李洞取村名為“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由于當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把小溪叫“坑”，故而人們把理田俗稱為“李坑”，從那時起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村里還留傳著這樣一種說法叫“李坑五百年”。
[至文昌閣]現(xiàn)在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬于風(fēng)水建筑。過去，在古徽州的每一個村子水口處，人們?yōu)榱私o村里培植“文運(yùn)"，以求村人科舉高中，出官入仕，往往建起諸如文筆、文峰塔、文昌閣之類的風(fēng)水建筑。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君，在中國道教文化中，他是各路神仙中主管文運(yùn)的。
大家看，這里是座門庭坊，號左春坊，對面那座號右春坊，兩座對稱而建的坊究竟是做什么用的?有一點(diǎn)中國歷史文化常識的人都知道，豎坊是為了紀(jì)念旌表有德行的人，這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子。李芾和他的孫子都是翰林出生，過去祠堂里有塊，區(qū)題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆，有句老話叫“翰林不開坊，開坊無抵擋”，李芾祖孫倆都是了不起的人物，李芾任潭州知州兼湖南安撫使時，元軍已兵臨潭州城下，李帶誓死保衛(wèi)潭州，戰(zhàn)至最后，以身殉國，成為我們南宋時期與文天祥齊名的愛國名臣。李芾死后，被朝廷追贈為端明殿大學(xué)士，李氏族人感念李芾盡忠報(bào)國之舉，在李坑村頭建了一座忠觀閣，塑李芾像以祀之，其孫也不愧名臣后裔，登進(jìn)士，人翰林，仕途春風(fēng)，官至禮部侍郎。因禮部官員通稱“春官”故這兩座坊就有左春坊、右春坊的坊名。
“山村無塵神仙境，圣地有緣翰墨香"。清靜之地，并不清靜，過去常有莘莘學(xué)子來此燒香叩拜，禱求文昌帝君保佑科舉中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此賦詩作詞，文昌閣是村里文化活動的重要場所。李坑村的文昌閣始建于南宋初年，當(dāng)年李侃歸隱后，在此建閣，整日讀書習(xí)文，邀友討究詩賦，歸隱生活，道遙自在，以至元代文學(xué)家、進(jìn)士出身，官至禮部尚書的婺源太白曹門人汪澤民站在文昌閣前，睹物思人，感嘆不已�！敖ㄩw區(qū)月，星閣高隱”�！案唠[”是對侃公的尊稱，也寄托了他對歸隱生活的向往。文昌閣修建后，曾多次修葺重建。清光緒三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規(guī)銀，對文昌圖進(jìn)行了大規(guī)模的修葺重建，落成后，敬邀清末婺源四大進(jìn)士，潘超、趙文元、李昭煒、江峰青來文昌閣助興捧場，并當(dāng)場為文昌閣提對作詩，這些精美的“詩”、“對”可惜都已遺失，只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峰峙秀;人文欣慰起愿五經(jīng)共讀六藝兼通”的對子，對子表達(dá)了李昭煒對家鄉(xiāng)的熱愛和與家鄉(xiāng)學(xué)子共勉的良好愿望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振，遠(yuǎn)近聞名，于是就有了“+畝祠堂、八田閣”的說法。村里人至今還津津樂道，以此為驕傲�，F(xiàn)在我們進(jìn)文昌閣里看看。
[至文昌閣內(nèi)]現(xiàn)在大家看到的有關(guān)文昌閣歷史變遷的簡介，背面是我們李坑自宋至清擔(dān)任七品以上文武官員的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄，中堂上這幅清式魁星點(diǎn)斗圖，向我們展示了一個古老的神話傳說。傳說天上的北斗七星，每顆星都主管著我們生活的某個方面，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，也就是我們常說的魁星，他面似鬼容，右手高舉神筆，左手執(zhí)一方墨斗，只要他這輕輕一點(diǎn)(叫做“魁星點(diǎn)斗")，被他點(diǎn)中者就將迎來大運(yùn)、金榜題名、功成名就，大家看他腳下鰥著的.這條鯉魚經(jīng)他這么一點(diǎn)不就跳過“龍門”，成龍了嗎?
這幅圖除講述了一個道教文化中的神話傳說外，還是一幅隱字圖，你們看!魁星右手高舉的神筆，象不象“魁”字的第一筆-左腳后勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾，左手拿著墨斗，不就是“鬼字左邊的“斗”字嗎?這幅魁星點(diǎn)斗”圖，真是設(shè)計(jì)巧妙、形態(tài)逼真，乃上乘之作。
下面請隨我上樓參觀[至二樓]，這里供奉的是文昌帝君，過去讀書人常來此燒香叩拜，為的是祈求文昌帝保佑科舉中榜，一旦科舉及第，便會千里迢迢趕回還愿，誠心可鑒。這里還有我們李吭村18位進(jìn)士中的8位進(jìn)士畫像，大家可隨意看看。登高望遠(yuǎn)，觀景怡情，請各位隨我一道上三樓觀光，從高處領(lǐng)略下我們李坑的水口風(fēng)光。
[清石板路]漫步在鄉(xiāng)間小路上，青山作伴，溪水淺唱，田野在望，好一番清新、自然、寧靜的鄉(xiāng)村景象，而我們腳下的青石板路，雖說走著舒坦，卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺，總讓人想起當(dāng)年那行色匆匆、外出經(jīng)商和進(jìn)京趕考的身影。青石板路是婺源常見的鄉(xiāng)間道路。據(jù)說，徽州人都有一個愛家鄉(xiāng)、造福鄉(xiāng)里的習(xí)慣，一且他們做了官或經(jīng)商發(fā)了財(cái)，便會回鄉(xiāng)資助公益事業(yè)，修橋、鋪路、造祠、建亭，善行義舉無不樂施。就這樣，婺源境內(nèi)幾乎所有的鄉(xiāng)間道路，都是青石鋪就，曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭，石路跟到頭，出門腳無泥，來家鞋不洗”"。
[至路亭]“出門想歇息，不遠(yuǎn)找路亭"對于當(dāng)?shù)厝藖碚f，這樣的常識人人皆知，在婺源民間，各種路亭、橋亭、嶺亭隨處可見，三里一亭、五里一.段路便有一亭，這些連串在道路上的亭子，是為過往行人提供歇息的場所，也為進(jìn)山耕作、砍柴的農(nóng)夫提供避雨歇息方便，許多路亭里有干柴、簡易灶，可供路人熱飯取暖，烤衣之用，靠近村莊的路亭，還由村里祠堂拿出部分田租請人或輪流燒茶待客，這在民間叫“施茶"，可惜今天我們已無法享受到這樣的服務(wù)了，據(jù)說這種做法已延續(xù)了好幾百年。
剛才我們走進(jìn)路亭，亭子上方有“見田”二字，什么意思呢?說來話長，這是李坑這支李姓氏族，當(dāng)年移居南方ト居所遵守的一句風(fēng)水術(shù)語。相傳宣宗的孫子李京，在唐朝滅亡后隱居饒州昌水，為求子孫世代興旺，決定請人幫助選一塊風(fēng)水寶地?fù)窬樱Y(jié)果“得乾九二之占”即所謂的“見田吉”稱李氏子孫遷居有“田”字的地方，就能吉利興旺。因此李京后代篤信“九二在田”之占，三個兒子分別遷往祁門浮溪新田，婺源嚴(yán)田和浮梁界田，果不其然，三地李氏人丁興旺，被稱為“三田李”。這里順便說一下，李宗仁先生就是“三田李”的后代，李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過宗親，但無結(jié)果。當(dāng)年李洞由新田遷居這里，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“見田吉”擇居而取的村名
。
對面小溪旁那座旋轉(zhuǎn)的小水車，我想很多人在電影中都曾見過其實(shí)在當(dāng)?shù)亟小八浴�，過去村民們用它來春谷，把稻谷加工成米，他們利用小溪水流做動力，驅(qū)動水車轉(zhuǎn)動，從而帶動春杵在石白中春米，不難想象，過去的農(nóng)家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問題的。聽村里老人說，以前這一帶小溪邊有五支水確，忙起來日夜不停，十分熱鬧。
[雙橋疊鎮(zhèn)]我們現(xiàn)在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫臥溪上，故名“彩虹橋"，其實(shí)這座橋不是專供行人走路的，而是一座用來補(bǔ)風(fēng)水的風(fēng)水橋，早在明朝景泰年間，村里就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋，解決了村民過嶺進(jìn)廟的問題。而為什么后來在這座橋的后面又建了一座橋呢?說起這事，不得不提到一個人，那就是明末清初我國著名的堪輿大師、李坑人李景溪。據(jù)《婺源縣志方伎》篇記載，李景溪精通堪輿，曾著《陽宅秘訣》和《雷選心法》二書傳世，他依據(jù)風(fēng)水學(xué)理論“水養(yǎng)財(cái)"之說，認(rèn)為一村水口，為一村風(fēng)水命脈所系，水口緊，則村安財(cái)旺，而李坑“地戶”不濟(jì)(緊)，則需補(bǔ)風(fēng)水以護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，于是便差人在這里筑碣建橋，攔財(cái)鎖氣、提“衛(wèi)鄉(xiāng)”于橋之上，以示建橋之用意。從此，村里又多了一道景觀，謂之“雙橋疊鎖"。
[至李坑村ロ]現(xiàn)在我們來到了李坑的內(nèi)水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路徑直村莊，透過樹梢，李坑村已依稀可見。村口，是村莊的象征，過去每當(dāng)村里有人出門遠(yuǎn)行，家人總是戀不舍地送至村口，干叮萬囑，依依惜別。出外多年的游子返鄉(xiāng)回家、只要見到村口，便會激動不已，格外親切。在村口種植樟樹，是徽州人的習(xí)慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從和植樟樹、愛樟樹、敬樟樹到神化樟樹，把樟樹當(dāng)作神來供奉。大家看!樹底下搭建的這莊神龕，就是村里人用來祭拜樟老爺?shù)恼辽駨R廟”，村里如果有小孩病難養(yǎng)家里人就會用紅紙寫小孩的生反八字貼在德樹上，說是將小孩過寄給樟樹老爺，可治病消災(zāi)保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由于對樟樹的過份崇拜和信率，民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹底下走一走能活九十九，樟樹底下摸一摸能活一百多”，各位游客朋友，不妨我們們也來試一試。
[進(jìn)入李坑村]有人說，來到李坑，就仿佛走進(jìn)了江南水鄉(xiāng)秀麗的畫畫卷，一條清澈的小溪從村中流過，小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小橋凌架于溪上，古樸、靈秀而典雅，為我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫面，不知大家注意到?jīng)]有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”。當(dāng)年李氏先祖選擇在這里筑屋建村，是不是也相信了這句風(fēng)水術(shù)語，把對生活的美好愿望，奇托在村址的選擇和布局上呢?
大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨(dú)特?說到徽派民居，我想給大家作個簡要介紹，徴州民居建筑形成于明朝中葉，由在蘇浙一帶經(jīng)營鹽業(yè)的徴商吸取杭州、場州一帶的建筑形式加之徴州本地的“古風(fēng)”溶合而來，其主要特點(diǎn)是，外部特征：粉墻黛瓦馬頭墻;內(nèi)部特征三間五架加天井;精華部分是“三絕"(磚雕、木雕、石購)。你們看!風(fēng)火培兩頭的裝飾部分各不相同，頭是“中斗”.俗稱“文頭"，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，“叫鳴尾"(中國古代傳說中的一種神鳥)，俗稱“武頭"。一文一武，文武兼?zhèn)鋫溥@里給各位介紹一下徴派建建筑的一個小常識就是徴派民居的大門鼓是開在武頭方向的，因?yàn)槿藗兿嘈�，武能�?zhèn)妖避邪，保一家平安吉祥;而“文頭”其后，指望文振家聲，在古徽州由于深受理學(xué)文化思想影響，朱子格言，始終是每個家庭恪守的箴言“讀書起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”，只有崇儒務(wù)本、讀書人仕，方可振家聲，知曉了這么ー個小小的常識，今后遇到這種徽式建筑，就能從風(fēng)火墻上的裝飾判斷出大門的朝向。也許有些朋友要問，為什么在婺源的每個村莊，都能見到不少這樣樣建筑氣派、雕刻精美、風(fēng)格獨(dú)特的明清古建筑呢?說到這一點(diǎn)，就不能不談到明清時期，雄居?xùn)|南、稱中國商業(yè)舞臺三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是著名的徽商故里，歷史上曾涌現(xiàn)了一大批卓有成就的商業(yè)俊オ，他們“商賈四方”，以自己的勤勞和才智，為李坑續(xù)寫了最輝煌的一頁。下面請隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞3
梅關(guān)古道始通于秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一。唐開元四年(公元720__年)，為適應(yīng)當(dāng)時南北經(jīng)濟(jì)文化交流的需要。張九齡又奉詔另鑿新道。前后用了二年的時間，開通了一條寬1丈，長30華里，兩旁廣植松梅的大道。
江西母親河千里贛江的上游，五嶺之首大庚嶺的北麓，有一個美麗如畫的地方，青山巍巍，綠水長流，古道悠悠，雄關(guān)屹立;梅花漫漫，牡丹亭秀。這方靈山秀水造就了有“南枝花落，北枝始開”的千畝梅花奇觀;有江南現(xiàn)存最長，最完整的千年梅關(guān)古驛道及古關(guān)樓;有充滿懷古幽思情調(diào)的被譽(yù)為“東方莎士比亞”的湯顯視筆下南安府衙后花園牡丹亭十景;有江南最大的明代寺廟群落——江南名剎丫山靈巖古寺;有集“險(xiǎn)、奇、特”為一身的龍山瀑布群;有景色幽美的河洞熱水溫泉度假區(qū);有令人留連忘返的鎢都奇觀——“雅丹沙漠城”和“地下迷宮”，有理學(xué)名字王陽明隕落紀(jì)念亭;有清純玄妙的三江口原始森林;有奇花異草匯集的瑞香花卉生態(tài)觀賞園;有湖光山色俱美的油羅口風(fēng)景區(qū);有陳毅元帥隱蔽處……諸多景觀韻味雋永，自古以來就是人們向往的'旅游勝地。
梅關(guān)，位于南雄市城北28公里、粵贛兩省交界處的梅嶺上，是古代連接長江、珠江水系陸路最短的交通要道。梅嶺是五嶺(南嶺山脈)之一的大庚嶺一段，故梅嶺又稱大庚嶺，一向以梅花出名。越王勾踐的子孫漢將梅娟，曾在此筑城據(jù)守，并在嶺上廣種梅樹，因而得名。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞4
2號傍晚，踏著暮色，帶著婺源的沉思，來到景德鎮(zhèn)。
走進(jìn)這座歷史悠久的磁都，一切的景象都沾染著磁氣。青花的街燈，沿街沿路大幅的城市磁版畫，一家接一家的商鋪都做著與瓷器有關(guān)的生意，人流如織，車水馬龍。抬的、搬的、運(yùn)的、說價(jià)的、品玩的、閑聊的、清坐的，空氣中能聞到磁的幽香，聽到磁的玲瓏叮咚聲......
也算歷史與文化科班出身，更加之傾心癡迷于中國古典文化，所以便有了一頓超長的晚餐。
吃的什么早已忘得一干二凈，因?yàn)橐恢痹诤蛶孜慌笥蚜闹暗骆?zhèn)的歷史，聊著磁的話題。磁的歷史氤氳了文化的煙云，令人如沐清風(fēng)明月，坐而忘歸。
別時，朋友約我第天去看看古窯。
一大早，我們來到古窯。
景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)是中國文化寶庫中的瑰寶。其手工制瓷工藝與制瓷歷史并存，制瓷業(yè)始于漢代，歷經(jīng)宋、元，在明、清時期達(dá)到最高峰。
這座古窯是明宣化年間的官窯，至今保存完好。
步入古樸的徽派門堂內(nèi)，青磚小徑，細(xì)竹橫斜，松木參天，茵茵幽涼。
景德鎮(zhèn)手工制磁工藝多達(dá)七十二道，專業(yè)化程度強(qiáng)，分工細(xì)致，工序緊扣，早在明《天工開物》中已有記載。
手工制磁工藝最主要的包括拉坯、利坯、畫坯、施釉和燒窯五道，20__年它被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在這個古窯內(nèi)，所有的傳統(tǒng)工藝都得到保存和再現(xiàn)。
跨過第二道門堂，進(jìn)入古窯作坊。作坊呈長方形四合院狀，中間的青磚空地，架了很多正在晾曬的初壞，空地周圍一圈排水溝，回繞空地的是主要工序的作坊，順序相連，顯示了古代官窯的合理布局和成熟的工藝流程管理。
瓷坯的制作先由拉壞開始，工匠利用雙手在飛旋的車盤上把瓷泥拉制成粗坯。
初坯拉好以后，放在一塊狹長的料板，在工位上方的坯架上陰干至半干半濕，便可進(jìn)行印坯工藝的操作。
印坯，就是對初坯體內(nèi)外側(cè)及底部定型的操作。
經(jīng)過印坯的磁壞重新放到料板上，移到作坊中間空地曬坯架上露天干燥。
我發(fā)現(xiàn)每個曬坯架的下方都有一個水池，覺得有些不解。朋友告訴我，這是古作坊里的重要曬坯設(shè)施。水池和曬架一上一下，利用了空間，減少了占地。水是會蒸發(fā)的.，蒸發(fā)量隨溫度和濕度的變化而變化。天氣炎熱、干燥的時候，池內(nèi)的水分蒸發(fā)加快，增加了上方曬坯區(qū)域的水分，可以在一定程度上控制曬坯架上坯體的干燥速度，使坯體干燥不至于過快，這樣坯體的收縮就比較均勻，在高溫?zé)蓵r，可以減少或消除成瓷出現(xiàn)開裂的毛病。
小小細(xì)節(jié)，竟有如此講究，令人在了解知識之余，對瓷器更有了一重神秘。
篩好的坯體勾上青花或粉彩，再均勻上釉，就可以窯內(nèi)燒制了。
朋友熱忱地慢慢相陪，不時從旁指點(diǎn)介紹。
在一排排古樸的木架和磁坯之間，隨著我們視覺和步履，幼滑溫潤的磁泥，不斷變換了形象，散發(fā)出迷人的光彩。
穿過制坯作坊，眼前又是一片幽靜開闊的院落，一排青泥色外墻的古樸建筑安靜地立在其間。拾級走上殘漏的青石臺階，苔痕黛冷，松林蒼翠，古意怏然。朋友說，這就是宣化古窯燒制原址，并且至今還在生產(chǎn)景德鎮(zhèn)特有的手工磁。
古窯在構(gòu)造、砌筑技術(shù)及燒成工藝方面具有許多獨(dú)特和巧妙之處。全窯不用一塊耐火材料，而只用普通的粘土磚，就能使窯體經(jīng)受住1300℃以上的高溫。不僅從力學(xué)角度考慮到了窯體各部位的受力情況，而且從熱力學(xué)角度上考慮整個窯體的高溫?zé)殴に嚒?/p>
古窯以松柴為燃料。前段溫度高火力強(qiáng)，用來裝燒高級細(xì)瓷和高溫顏色釉瓷;中段溫度略底，用來裝燒普通細(xì)瓷;后段低溫區(qū)，用來裝燒普通瓷和低溫顏色釉瓷。這樣就能同時燒制粗精不一的各類瓷器了。
古代燒窯，沒有任何機(jī)械與測溫儀器，一窯的瓷器能否成功，全在把樁師父一人。
順著朋友的指引，我們看到窯頂上方的一個小圓孔。朋友介紹說，燒窯的時候，這個小孔上用一個小碟子蓋住，把樁師傅憑借唾沫在小碟子上的變化和反映來判斷窯內(nèi)火候。
當(dāng)我們觸手撫摸那些溫潤冰潔的瓷器，不禁嘆為觀止，千百年來這些精美的瓷器就是這么出爐的?!
景德鎮(zhèn)瓷器造型優(yōu)美、品種繁多、裝飾豐富、風(fēng)格獨(dú)特。瓷質(zhì)“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”。青花、玲瓏、粉彩、顏色釉，合稱景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞5
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梅關(guān)古道始通于秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一。唐開元四年(公元720xx年)，為適應(yīng)當(dāng)時南北經(jīng)濟(jì)文化交流的需要，張九齡又奉詔另鑿新道。
前后用了二年的時間，開通了一條寬1丈，長30華里，兩旁廣植松梅的大道。 江西母親河千里贛江的上游，五嶺之首大庚嶺的北麓，有一個美麗如畫的地方，青山巍巍，綠水長流，古道悠悠，雄關(guān)屹立;梅花漫漫，牡丹亭秀。這方靈山秀水造就了有“南枝花落，北枝始開”的千畝梅花奇觀;有江南現(xiàn)存最長，最完整的千年梅關(guān)古驛道及古關(guān)樓;有充滿懷古幽思情調(diào)的被譽(yù)為“東方莎士比亞”的湯顯視筆下南安府衙后花園牡丹亭十景;有江南最大的`明代寺廟群落——江南名剎丫山靈巖古寺;有集“險(xiǎn)、奇、特”為一身的龍山瀑布群;有景色幽美的河洞熱水溫泉度假區(qū);有令人留連忘返的鎢都奇觀——“雅丹沙漠城”和“地下迷宮”，有理學(xué)名字王陽明隕落紀(jì)念亭;有清純玄妙的三江口原始森林;有奇花異草匯集的瑞香花卉生態(tài)觀賞園;有湖光山色俱美的油羅口風(fēng)景區(qū);有陳毅元帥隱蔽處……諸多景觀韻味雋永，自古以來就是人們向往的旅游勝地。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞6
梅關(guān)古道梅嶺的得名相傳是根據(jù)南遷越人首領(lǐng)梅絹的姓氏得來的。在戰(zhàn)國時期，中原戰(zhàn)亂不堪，大批越人遷往嶺南，其中一支以梅絹為首的越人，翻山越嶺來到大庚嶺上，被眼前的嶺南風(fēng)光所吸引，決定在梅嶺一帶安營扎寨，他們發(fā)揚(yáng)了越人勇敢頑強(qiáng)、刻苦堅(jiān)韌的民族傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，使這帶迅速興盛起來。因?yàn)槊方伿鞘茁赎?duì)的拓荒者，后來又因破秦有功而受項(xiàng)王封為十萬戶侯，因此人們就把這一帶稱之為梅嶺。梅嶺在嶺南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展史上起了重要作用。梅嶺自越人開發(fā)后，成了中原漢人南遷的落腳點(diǎn)，中原文化逐步在梅嶺生根開花，并向嶺南傳播開去。梅嶺既是古戰(zhàn)場，也是革命戰(zhàn)爭年代紅軍多次戰(zhàn)斗過的地方，特別是陳毅同志帶領(lǐng)部隊(duì)在這一帶堅(jiān)持了三年游擊戰(zhàn)，并在臨危之中寫下了壯志凌云的《梅嶺三章》，使梅嶺的.知名度更高。
梅嶺得名的另一說法是梅樹多梅樹，故稱梅嶺。梅嶺的梅花樹遍布嶺南嶺北，每到冬天梅花怒放，漫山遍野，成了梅花的世界�！案龓X寒梅”是我國歷史上有名的四大探梅勝地之一，梅嶺的梅花有兩個特點(diǎn)：其一，據(jù)《南雄府志》記載：“庚嶺梅花微與江南異，花頗似桃而唇紅，亦有純紅者。嶺上累經(jīng)增植，白者為多�！逼涠捎趲X南嶺北氣候的明顯差異，出現(xiàn)了南枝先開，北枝后放，界限分明的奇景。北宋著名文學(xué)家蘇軾登梅嶺賞梅賦詩云：“梅花開盡雜花開，過盡行人君不來，不趁青梅嘗庚嶺寒梅煮酒，要看紅雨熟黃梅�！彼麖膸X上梅花到古道行人，從梅花開放到花落、梅熟都作了生動的描繪。
梅關(guān)古道被兩峰夾峙，虎踞梅嶺，如同一道城門將廣東、江西隔開。南雄梅關(guān)歷來是南北交通要通，也是歷代兵家必爭之地。史稱南雄“居五嶺之首，為江(西)、廣(東)之沖”、“南北咽喉，京華屏障”。南雄的縣名也與梅關(guān)有關(guān)，南雄乃南粵雄關(guān)，而雄關(guān)指的就是梅關(guān)�，F(xiàn)存的關(guān)樓建于宋嘉佑年間，為磚石結(jié)構(gòu)，古樸雄偉。明萬因年間南雄知府蔣杰在關(guān)樓上立匾題刻，北面門額署著“南粵雄關(guān)”四字，南面門額則寫著“嶺南第一關(guān)”在關(guān)北側(cè)，有一塊高2.4米、寬1.4米的石碑。上刻“梅嶺”兩個楷書大字，每字約6平方尺，字體剛勁有力。這塊碑為清康熙年間南雄知州張鳳翔立。關(guān)樓兩側(cè)有一對聯(lián)“梅止行人渴，關(guān)防暴客來”。
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