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      2. 重慶大足石刻導(dǎo)游詞

        時(shí)間:2023-01-12 09:35:57 導(dǎo)游詞 我要投稿

        重慶大足石刻導(dǎo)游詞(14篇)

          作為一名具備豐富知識(shí)的導(dǎo)游,常常要寫(xiě)一份好的導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化,此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫(xiě)的嗎?以下是小編收集整理的重慶大足石刻導(dǎo)游詞,歡迎閱讀與收藏。

        重慶大足石刻導(dǎo)游詞(14篇)

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇1

        尊敬的朋友們:

          你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,我叫____,十分高興今日能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。

          大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱(chēng)。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。

          根據(jù)行程安排,我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像:

          寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像是規(guī)模最大,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等。

          那里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及之后的游客能夠看到,我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。

          一般來(lái)說(shuō),觀音造像只要有10之手,便可稱(chēng)“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),已到達(dá)“千”的含義。

          而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),為避唐太宗李世民的名諱,人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱(chēng)呼中常去“世”簡(jiǎn)稱(chēng)“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,千眼表示眼觀時(shí)間。

          從佛教文化的角度來(lái)看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),對(duì)發(fā)心立誓的重視,對(duì)慈悲之心的推崇,對(duì)清靜智慧的崇拜,對(duì)極樂(lè)世界的向往,等等。同時(shí),千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,為佛教信徒供給了豐富的精神滋養(yǎng),異常是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼,使他們獲得了依靠,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類(lèi)供給了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價(jià)值。

          好了,今日的游覽到此結(jié)束了,多謝大家。

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇2

          歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬(wàn)余身,銘文10萬(wàn)余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

          寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟,萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。

          好了,相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,但是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。俗話說(shuō),天下沒(méi)有不散的宴席,但是有緣,一路順風(fēng)。朋友們,再見(jiàn)!

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇3

          大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi),建于唐末、宋初,以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處,現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊,是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù),是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的代表,大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、內(nèi)容豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

          游客朋友們,請(qǐng)大家注意腳下臺(tái)階,以防摔倒。寶頂山石刻共有13處,造像數(shù)以萬(wàn)計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像15000多軀,設(shè)計(jì)之精巧,竟無(wú)一像雷同,主要造像有:“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中,最著名的是被稱(chēng)為人間一絕的“千手觀音”。現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前,大家請(qǐng)仔細(xì)觀看。“千手觀音”雕鑿于南宋中后期,距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上,高7.7米,寬12.5米,刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手,有的手里拿著斧頭,有的手拿著寶劍,千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體,狀如孔雀開(kāi)屏,金碧輝煌。

          據(jù)了解,關(guān)于“千手觀音”雕像,在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事,千手觀音是妙莊王的三公主,因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病,佛感其孝行,賞還她千手千眼。因此,千手象征其法力無(wú)邊,能拯救眾生;千眼象征其智慧無(wú)窮,能明察秋毫。

          其次,寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像,也是大足石刻最大的一尊造像,全長(zhǎng)31米這尊像是橫臥著的,所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤(pán)圣跡圖”。臥佛頭北腳南,背東面西,右側(cè)而臥。兩眼半開(kāi)半閉,似睡非睡,安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子,或內(nèi)向,或外向,或合掌而立,或手捧香花水果,或手持如意,或側(cè)首佇望,表現(xiàn)了弟子對(duì)逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。

          游客朋友們,我們今天的游覽即將結(jié)束,希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶,美麗的大足石刻歡迎您們下次再來(lái),謝謝大家。再見(jiàn)!

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇4

          北山摩崖造像位于距大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5公里處的北山之巔。北山古名龍崗山,以其峰起嶺連似游龍,巖石參差如龍鱗而得名。北山摩崖造像主要集中于佛灣,四周還有佛耳巖、觀音坡、營(yíng)盤(pán)山、多寶塔等處。

          北山佛灣開(kāi)鑿于公元892-1162年(唐景福元年至南宋紹興)。造像崖面長(zhǎng)約300米,高7-10米,龕窟密如蜂房,分為南、北兩段,通編290號(hào),造像近萬(wàn)尊。北山造像以雕刻細(xì)膩、精美典雅、時(shí)代特征顯著、保存完好而著稱(chēng)于世,展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中葉(晚唐至宋)中國(guó)民間宗教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。

          公元九世紀(jì)末的晚唐造像以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚、衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富、人物眾多、層次分明,空間感極強(qiáng),充分顯示了唐代雕刻的高超技藝。而五代造像小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,紋飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。

          公元十世紀(jì)后期至十二世紀(jì)中葉的宋代造像題材廣泛,多達(dá)21種,最為突出的是觀音造像,被譽(yù)為"中國(guó)觀音造像陳列館"。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,具有人物個(gè)性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱(chēng),穿戴艷麗等特點(diǎn),體現(xiàn)了宋代的審美情趣。建于公元1142-1146年(南宋紹興年間)的第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟是北山石窟中規(guī)模最大、雕刻最精美的代表性龕窟。窟室中央屹立一鏤空的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏,正壁和左右兩壁的二十余軀造像采用對(duì)稱(chēng)布局,井然有序,各組造像既可獨(dú)立成龕,又渾然一體。

          此窟十分注重人物性格的塑造,文殊的開(kāi)朗自信,普賢的溫柔典雅,玉印觀音的莊重剛直,日月觀音的安詳自在,白衣觀音的含蓄穩(wěn)重,數(shù)珠手觀音的文靜秀美,以及獅奴的怒目、象奴的豎眉、嬉戲頑童的天真爛漫,尊尊皆具有豐富的"人性",又不失"仙風(fēng)道骨"的神性。全窟雕造工藝精美絕倫,巧奪天工。刀法準(zhǔn)確利落,以線造型,線面并重,富有中國(guó)民族特色;造像瓔珞蔽體,飄帶滿身,花簇珠串,玲瓏剔透,裝飾味極濃;且多保存完好,宛如新刻,被公認(rèn)為是"中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠"。其他如第125號(hào)數(shù)珠手觀音、第113號(hào)和133號(hào)水月觀音、第155號(hào)孔雀明王、第177號(hào)泗洲大圣、第180號(hào)十三觀音變相等都是這一時(shí)期的珍品。

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇5

        尊敬的各位旅客朋友們:

          你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,我叫x,非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。

          大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱(chēng)。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。

          根據(jù)行程安排,我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像:

          寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像是規(guī)模最大,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等。

          這里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及后來(lái)的游客能夠看到,我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。一般來(lái)說(shuō),觀音造像只要有10之手,便可稱(chēng)“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),已達(dá)到“千”的含義。

          而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),為避唐太宗李世民的名諱,人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱(chēng)呼中常去“世”簡(jiǎn)稱(chēng)“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,千眼表示眼觀時(shí)間。

          從佛教文化的角度來(lái)看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),對(duì)發(fā)心立誓的重視,對(duì)慈悲之心的推崇,對(duì)清靜智慧的崇拜,對(duì)極樂(lè)世界的向往,等等。同時(shí),千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼,使他們獲得了依賴,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類(lèi)提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價(jià)值。

          好了,今天的游覽到此結(jié)束了,謝謝大家。

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇6

        各位游客:

          大家好,歡迎各位來(lái)到大足石刻,今天將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽大足石刻。首先做一個(gè)自我介紹,我姓溫,大家可以叫我溫導(dǎo),也可以親切一點(diǎn)二直接叫我小溫,其次女人,我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎,并預(yù)祝各位旅途愉快。

          大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊,與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。

          我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),大家想聽(tīng)嗎?

          古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚。驚動(dòng)了天神?長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來(lái)佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。

          下面,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說(shuō)明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈。

          此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印贰銈兛春笠欢ǹ帐芤娣藴\!

          我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)大家自由參觀,注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇7

          游客朋友們,現(xiàn)在我們來(lái)到大足石刻精華之所在——寶頂山。

          寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像,由號(hào)稱(chēng)"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時(shí)70余年,有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,是一座造像近萬(wàn)尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。同時(shí),也是大足石刻精華之所在,并把中國(guó)石窟藝術(shù)推上了最高峰。

          圣壽寺依山構(gòu)筑,雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建,后遭元、明兵燹,明、精兩度重修。現(xiàn)存山門(mén)、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,為清代重建,建筑面積1631.68平方米。

          大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似"U"字形的山灣。崖面長(zhǎng)約500米,高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上,通編為31號(hào)。其內(nèi)容前后連接,無(wú)一雷同,尤如一幅圖文并茂的畫(huà)卷。

          小佛灣位于圣壽寺右側(cè),坐南面北,其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái),高2.31米,東西寬16.50米,進(jìn)深7.90米。壇臺(tái)上用條石徹成石壁、石室,其上遍刻佛、菩薩像,通編為9號(hào)。

          寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國(guó)前期石窟多方面的特點(diǎn):

          1、寶頂山石刻是中國(guó)罕見(jiàn)的大型佛教密宗石窟道場(chǎng)。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說(shuō)教的外道場(chǎng),小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院,體系完備而有特色。在石窟的顯著部位,圖文并茂地刻有號(hào)稱(chēng)"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖,并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。

          2、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺(jué)成佛。其間有教有理,有行有果,形成系統(tǒng)。經(jīng)變相對(duì)應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語(yǔ)、頌詞等,圖文并茂,且與藏經(jīng)有異,是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn),對(duì)佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

          3、造像注重闡述哲理,把佛教的基本教義與中國(guó)儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說(shuō)融為一體,兼收博采,顯示了中國(guó)宋代佛學(xué)思想的特色。

          4、寶頂山石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相通過(guò)求子、懷胎、臨產(chǎn),以及養(yǎng)育子女的過(guò)程,形象生動(dòng),感人肺腑。牧牛圖長(zhǎng)達(dá)30余米,刻出林泉山澗,云霧繚繞,其間穿插"十牛、十牧",抒情詩(shī)般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨(dú)奏的"吹笛女",充滿內(nèi)心喜悅的"養(yǎng)雞女",酒后昏亂的"父子不識(shí)"、"夫妻不識(shí)"、"兄弟不識(shí)"、"姐妹不識(shí)"的"醉酒圖"等等,無(wú)不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微,再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確,令人嘆服。

          5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作,在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。這不但是中國(guó)千手觀音之最,也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀。釋迦涅般像,又稱(chēng)臥佛,全長(zhǎng)31米,只露半身,其構(gòu)圖有"意到筆伏,畫(huà)外之畫(huà)"之妙,給人以藏而不露的美感。

          這是中國(guó)山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍,受罪人呼天號(hào)地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹,令人觸目驚心。圓覺(jué)洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì),衣衫如絲似綢,臺(tái)座酷似木雕。洞口上方開(kāi)一天窗采光,光線直射窟心,使洞內(nèi)明暗相映,神秘莫測(cè)。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立,身向前傾,成功地避免了透視變形,袈裟縐褶舒展,披肩持肘,直至腳下,支撐手臂,使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉,于巖壁上方刻九龍,導(dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱(chēng)因地制宜的典范。

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇8

        尊敬的各位旅客朋友們:

          你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,我叫,非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。

          大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱(chēng)。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。

          根據(jù)行程安排,我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像:

          寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像舒模最大,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等。

          這里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及后來(lái)的游客能夠看到,我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。

          一般來(lái)說(shuō),觀音造像只要有10之手,便可稱(chēng)“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),已達(dá)到“千”的含義。

          而我門(mén)代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),為避唐太宗李世民的名諱,人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱(chēng)呼中常去“世”簡(jiǎn)稱(chēng)“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,千眼表示眼觀時(shí)間。

          從佛教文化的角度來(lái)看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),對(duì)發(fā)心立誓的重視,對(duì)慈悲之心的推崇,對(duì)清靜智慧的崇拜,對(duì)極樂(lè)世界的向往,等等。同時(shí),千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼,使他們獲得了依賴,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類(lèi)提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價(jià)值。

          好了,今天的游覽到此結(jié)束了,謝謝大家。

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇9

        尊敬的朋友們:

          大家好,歡迎各位來(lái)到大足石刻,今日將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽大足石刻。首先做一個(gè)自我介紹,我姓溫,大家能夠叫我溫導(dǎo),也能夠親切一點(diǎn)二直接叫我小溫,其次女人,我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎,并預(yù)祝各位旅途愉快。

          大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊,與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,并且到達(dá)了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。

          我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),大家想聽(tīng)嗎?

          古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚。驚動(dòng)了天神?長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來(lái)佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。

          下頭,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說(shuō)明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈。

          此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印贰銈兛春蟊仨毧帐芤娣藴\!

          我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)大家自由參觀,注意保護(hù)文物和堅(jiān)持環(huán)境衛(wèi)生喲!

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇10

          大家好!歡迎各位游客朋友們來(lái)到大足石刻參觀,我是你們的導(dǎo)游。今天我將帶大家一起游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻,讓我們一起去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!

          大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi),建于唐末、宋初,以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處,現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊,是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù),是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的代表,大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、內(nèi)容豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

          游客朋友們,請(qǐng)大家注意腳下臺(tái)階,以防摔倒。寶頂山石刻共有13處,造像數(shù)以萬(wàn)計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像15000多軀,設(shè)計(jì)之精巧,竟無(wú)一像雷同,主要造像有:“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中,最著名的是被稱(chēng)為人間一絕的“千手觀音”。現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前,大家請(qǐng)仔細(xì)觀看。“千手觀音”雕鑿于南宋中后期,距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上,高7.7米,寬12.5米,刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手,有的手里拿著斧頭,有的手拿著寶劍,千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體,狀如孔雀開(kāi)屏,金碧輝煌。

          據(jù)了解,關(guān)于“千手觀音”雕像,在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事,千手觀音是妙莊王的三公主,因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病,佛感其孝行,賞還她千手千眼。因此,千手象征其法力無(wú)邊,能拯救眾生;千眼象征其智慧無(wú)窮,能明察秋毫。

          其次,寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像,也是大足石刻最大的一尊造像,全長(zhǎng)31米這尊像是橫臥著的,所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤(pán)圣跡圖”。臥佛頭北腳南,背東面西,右側(cè)而臥。兩眼半開(kāi)半閉,似睡非睡,安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子,或內(nèi)向,或外向,或合掌而立,或手捧香花水果,或手持如意,或側(cè)首佇望,表現(xiàn)了弟子對(duì)逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。

          游客朋友們,我們今天的游覽即將結(jié)束,希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶,美麗的大足石刻歡迎您們下次再來(lái),謝謝大家。再見(jiàn)!

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇11

          大足石刻位于重慶市西北的大足縣,是世界八大石窟之一,國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,重慶十大文化符號(hào),20__年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。

          以大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍,大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),始建于唐乾元元年,以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國(guó)首批甲級(jí)開(kāi)放區(qū),國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn),全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。

          源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后,分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,在中國(guó)北方先后形成了兩次造像高峰,但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際,位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的`大足石刻,形成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,中國(guó)石窟藝術(shù)停滯,其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟,大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱(chēng),迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,雕像五萬(wàn)余尊,它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,是人類(lèi)石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。

          它從不同側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱(chēng)于世。

          因?yàn)闈M足下列評(píng)定標(biāo)準(zhǔn):代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)大影響;能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證。1999年12月,以寶頂山、北山、南山、石門(mén)山、石篆山“五山”為代表的大足石刻,被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末,至南宋結(jié)束,和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,位于大足區(qū)城北2千米的北山上。南山,古名廣華山,位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀,名玉皇觀。石門(mén)山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,海拔374.1米。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村,海拔444.6米。

          圓覺(jué)洞在圓覺(jué)洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多,而在我們中國(guó),它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼,能威震四方,讓眾生豁然開(kāi)朗。圓覺(jué)洞深十二米,寬九米,高六米,是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。

          在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺(jué)行圓滿的菩薩。他們?cè)谛奁兴_行的過(guò)程中,遇到許多疑難問(wèn)題,正輪流跪于佛前請(qǐng)示,佛各別作答。這一問(wèn)一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。

          在道場(chǎng)的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛:中間是法身佛;左邊是報(bào)身佛;右邊是應(yīng)身佛。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩,為十二圓覺(jué)菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,如果沒(méi)有他,就不易表達(dá)主題,而流于一般的說(shuō)法構(gòu)圖了。而且,從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。

          因此,匠師們大膽立意,多打一尊像在中間,以示十二位菩薩輪流問(wèn)法。同時(shí),為了突出“問(wèn)法”這一主題,匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng),并且處理得外小里大,形成狹梯狀,使洞內(nèi)光線暗下來(lái),然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗,由天窗射入一束強(qiáng)光,把觀眾的視線引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上,正如舞臺(tái)上的聚光燈一般,巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題,同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。

          另外,更難能可貴的是,這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟,它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,匠師們的工具非常粗陋,當(dāng)時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟,必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想,是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。

          六道輪回圖位于寶頂山第3龕,宋代作品。此摩崖造像,頂部為平頂,頂高7.80米,像寬4.80米。龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的圓形巨輪,名“六趣輪”。按照佛教的說(shuō)法,此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車(chē)輪。輪外即業(yè)力的主載者“無(wú)常死主”,頭頂“三世佛”,面目丑怪,蓬頭獠牙,腳踏鰲頭,口銜輪沿,雙臂環(huán)抱巨輪,以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。

          六道輪可分為四層。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側(cè)有一只豬,右側(cè)有一只鴿,座下有一條蛇。此三種動(dòng)物,分別表示愚癡、貪染、嗔恚“三毒”。佛教認(rèn)為,人生有諸多惡業(yè)因,其中尤以“三毒”為最,成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本,故又稱(chēng)為“三不善根”,列為“根本煩惱”之首。

          另從行者胸部(圓心),發(fā)出六道毫光,直射輪外,將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)致的果報(bào)。第二層正上方為“天道”,刻日月繞須彌山頂,頂上有安宮殿。此道清潔光明,富麗堂皇,非人類(lèi)世間所能比擬。“天道”之右為“人道”,刻四人戴冠著袍,持物站立,此道為世人所居,人類(lèi)之所。“天道”之左為“阿修羅道”,刻一位三頭六臂,手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方為“地獄道”,刻有漆黑的地獄門(mén),一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。“地獄道”之右是“惡鬼道”,刻一餓鬼手擎一人,口咬人頭。“地獄道”之左是“畜生道”,刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū),互相蠶食。此道是一切動(dòng)物群聚之處。以上“六道”中的前三道被稱(chēng)為上三道(又稱(chēng)三善道),后三道被稱(chēng)為下三道(亦稱(chēng)三惡道)。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”,最快樂(lè)、最美好的是“天道”。

          在佛教看來(lái),一切眾生都處于因果輪回之中,生生死死,世世浮沉,此生彼滅,彼生此滅。凡有情識(shí)的生命體,在未解脫之前,都“生生于老死,輪回周無(wú)窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升,做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉。“善業(yè)”消盡,“惡業(yè)”顯報(bào),如此反復(fù),無(wú)有終了。即使“天道”位居“六道”之首,也仍處于生死輪回之中,不免輪回之苦。

          關(guān)于大足石刻的介紹就為大家講到這里,現(xiàn)在大家可以自由參觀一下,按照計(jì)劃的時(shí)間回到這里,祝大家玩得愉快。

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇12

        各位游客:

          大家好,歡迎各位來(lái)到大足石刻,我是陪同你們的小溫導(dǎo)游。首先我,我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎,并預(yù)祝各位旅途愉快。

          大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊,與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。

          我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),大家想聽(tīng)嗎?

          古時(shí)妙莊王有三個(gè)漂亮的女兒,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚。驚動(dòng)了天神,于是妙莊王長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來(lái)佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。

          下面,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說(shuō)明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈。

          此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印罚銈兛春笠欢ㄊ芤娣藴\!

          我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)大家自由參觀,注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇13

          大足石刻位于重慶市西北的大足縣,是世界八大石窟之一,國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,重慶十大文化符號(hào),20xx年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。

          以大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍,大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),始建于唐乾元元年,以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國(guó)首批甲級(jí)開(kāi)放區(qū),國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn),全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。

          源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后,分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,在中國(guó)北方先后構(gòu)成了兩次造像高峰,但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際,位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,構(gòu)成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,中國(guó)石窟藝術(shù)停滯,其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟,大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱(chēng),迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,雕像五萬(wàn)余尊,它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,是人類(lèi)石窟藝術(shù)史上最終的豐碑。

          它從不一樣側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱(chēng)于世。

          重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇14

          朋友們好,參觀大足石刻。

          大足石刻始建于唐永輝元年(650年),歷經(jīng)五代,興盛于宋代,于延至明清。它是中國(guó)晚期石雕藝術(shù)的代表作品。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)。摩崖造像多達(dá)75座,造像5萬(wàn)多尊,銘文10多萬(wàn)字。其中,北山、寶頂山、南山、石磚山和石門(mén)山的摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

          北山石刻摩崖造像位于大足縣龍崗鎮(zhèn)以北1.5公里處,出土于南宋唐景福元年至紹興三十一年(892-1162)。編號(hào)290,以雕刻精美、精致、典雅著稱(chēng)。它展示了中國(guó)民間佛教信仰和石窟藝術(shù)風(fēng)格從晚唐到宋代的發(fā)展變化,被稱(chēng)為唐宋石刻藝術(shù)展覽館。晚唐北山塑像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣細(xì)衣薄,有盛唐遺風(fēng)。特別是245號(hào)佛經(jīng)內(nèi)容豐富,層次分明,刻有539個(gè)人物和460多件器物,保存了各種歷史圖像。在中國(guó)石窟的同題材造像中是首屈一指的。

          五代作品占北山造像三分之一以上,是我國(guó)這一時(shí)期造像最多的地區(qū),起著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神態(tài)瀟灑,飾品日益豐富,呈現(xiàn)出從唐到宋的過(guò)渡風(fēng)格。觀音是宋代北山最突出的塑像,被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像展覽館”。這一時(shí)期的作品更貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。雕像具有個(gè)性鮮明、姿態(tài)優(yōu)美、身材勻稱(chēng)、服飾華麗的特點(diǎn)。最有代表性的一次是136號(hào)轉(zhuǎn)輪穿越西藏石窟,被譽(yù)為“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

          保定石刻保定山崖造像位于大足縣東北15公里處。從惜春到南宋春年(1174-1252),以大佛灣和小佛灣為中心,歷時(shí)70多年。它是一個(gè)完整而獨(dú)特的大型佛教密宗道場(chǎng),有10000多尊雕像,在石窟中很少見(jiàn)。它采取的是中國(guó)密宗,保定山崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中是獨(dú)一無(wú)二的,一萬(wàn)多尊造像的主題沒(méi)有重復(fù)。各龕之間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互聯(lián)系,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始于六氣唯心,止于劉本尊成佛,教學(xué)合理,實(shí)踐卓有成效,體系完備,特色鮮明。

          保定山崖造像的創(chuàng)作原則是降伏人心,從而喚起信眾對(duì)佛教的虔誠(chéng)。雕塑、裝飾、布局、排水、照明、支撐、透視等。都非常重視形式美和意境美。比如觀世音菩薩的1007只手忽彎忽伸,高低不平,猶如一只熠熠生輝的驕傲孔雀。薩迦涅槃雕像長(zhǎng)31米,只有半裸。其構(gòu)圖具有“意至筆,畫(huà)外畫(huà)”的奇妙特征,給人以隱而不露的美感。這是中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功應(yīng)用。九龍?jiān)⊥踝永脩已律系奶烊蝗趹已马斏系窨叹琵垼瑢⑷笼埧谥胁浚逛溉D瓴粩嗟貨_刷著薩迦王,為雕像增添了活力,堪稱(chēng)因地制宜的典范。南山崖造像出土于南宋紹興(1131-1162),編號(hào)為15號(hào),是極其重要的道教造像區(qū)。

          石磚山崖造像出土于北宋元豐五年(1082-1096年)至紹興院。是典型的佛、道、儒融為一體的造像區(qū)。石門(mén)崖造像是21年(1094-1151年)從北宋紹興院到南宋紹興出土的。是佛道一體的造像區(qū),尤其是道教造像。

          在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)石窟藝術(shù)在各個(gè)時(shí)期積累了自己獨(dú)特的模式和內(nèi)涵。大足石刻作為晚期石窟藝術(shù)的代表作品,在吸收和融匯早期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,與上一代相比,在題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。具有鮮明的民族化、生活化特征,成為具有中國(guó)特色的石窟藝術(shù)典范,與敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟一起構(gòu)成了完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史,大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道三家造像齊全,與以往石窟不同。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),注重雕塑藝術(shù)的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞穴雕塑向摩崖雕塑發(fā)展的典范。大足石刻在多方面開(kāi)創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想和審美情趣的石窟藝術(shù)典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活的典范。

          總之,大足石刻無(wú)論從規(guī)模之大,造詣之細(xì),內(nèi)容之豐富,都是一部偉大的杰作。它不僅是中國(guó)石窟藝術(shù)的重要組成部分,也是9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最輝煌的一頁(yè)。

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            重慶大足石刻導(dǎo)游詞(14篇)

              作為一名具備豐富知識(shí)的導(dǎo)游,常常要寫(xiě)一份好的導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化,此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫(xiě)的嗎?以下是小編收集整理的重慶大足石刻導(dǎo)游詞,歡迎閱讀與收藏。

            重慶大足石刻導(dǎo)游詞(14篇)

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇1

            尊敬的朋友們:

              你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,我叫____,十分高興今日能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。

              大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱(chēng)。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。

              根據(jù)行程安排,我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像:

              寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像是規(guī)模最大,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等。

              那里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及之后的游客能夠看到,我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。

              一般來(lái)說(shuō),觀音造像只要有10之手,便可稱(chēng)“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),已到達(dá)“千”的含義。

              而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),為避唐太宗李世民的名諱,人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱(chēng)呼中常去“世”簡(jiǎn)稱(chēng)“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,千眼表示眼觀時(shí)間。

              從佛教文化的角度來(lái)看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),對(duì)發(fā)心立誓的重視,對(duì)慈悲之心的推崇,對(duì)清靜智慧的崇拜,對(duì)極樂(lè)世界的向往,等等。同時(shí),千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,為佛教信徒供給了豐富的精神滋養(yǎng),異常是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼,使他們獲得了依靠,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類(lèi)供給了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價(jià)值。

              好了,今日的游覽到此結(jié)束了,多謝大家。

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇2

              歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬(wàn)余身,銘文10萬(wàn)余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

              寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟,萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。

              好了,相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,但是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。俗話說(shuō),天下沒(méi)有不散的宴席,但是有緣,一路順風(fēng)。朋友們,再見(jiàn)!

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇3

              大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi),建于唐末、宋初,以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處,現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊,是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù),是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的代表,大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、內(nèi)容豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

              游客朋友們,請(qǐng)大家注意腳下臺(tái)階,以防摔倒。寶頂山石刻共有13處,造像數(shù)以萬(wàn)計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像15000多軀,設(shè)計(jì)之精巧,竟無(wú)一像雷同,主要造像有:“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中,最著名的是被稱(chēng)為人間一絕的“千手觀音”。現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前,大家請(qǐng)仔細(xì)觀看。“千手觀音”雕鑿于南宋中后期,距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上,高7.7米,寬12.5米,刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手,有的手里拿著斧頭,有的手拿著寶劍,千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體,狀如孔雀開(kāi)屏,金碧輝煌。

              據(jù)了解,關(guān)于“千手觀音”雕像,在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事,千手觀音是妙莊王的三公主,因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病,佛感其孝行,賞還她千手千眼。因此,千手象征其法力無(wú)邊,能拯救眾生;千眼象征其智慧無(wú)窮,能明察秋毫。

              其次,寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像,也是大足石刻最大的一尊造像,全長(zhǎng)31米這尊像是橫臥著的,所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤(pán)圣跡圖”。臥佛頭北腳南,背東面西,右側(cè)而臥。兩眼半開(kāi)半閉,似睡非睡,安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子,或內(nèi)向,或外向,或合掌而立,或手捧香花水果,或手持如意,或側(cè)首佇望,表現(xiàn)了弟子對(duì)逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。

              游客朋友們,我們今天的游覽即將結(jié)束,希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶,美麗的大足石刻歡迎您們下次再來(lái),謝謝大家。再見(jiàn)!

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇4

              北山摩崖造像位于距大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5公里處的北山之巔。北山古名龍崗山,以其峰起嶺連似游龍,巖石參差如龍鱗而得名。北山摩崖造像主要集中于佛灣,四周還有佛耳巖、觀音坡、營(yíng)盤(pán)山、多寶塔等處。

              北山佛灣開(kāi)鑿于公元892-1162年(唐景福元年至南宋紹興)。造像崖面長(zhǎng)約300米,高7-10米,龕窟密如蜂房,分為南、北兩段,通編290號(hào),造像近萬(wàn)尊。北山造像以雕刻細(xì)膩、精美典雅、時(shí)代特征顯著、保存完好而著稱(chēng)于世,展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中葉(晚唐至宋)中國(guó)民間宗教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。

              公元九世紀(jì)末的晚唐造像以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚、衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富、人物眾多、層次分明,空間感極強(qiáng),充分顯示了唐代雕刻的高超技藝。而五代造像小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,紋飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。

              公元十世紀(jì)后期至十二世紀(jì)中葉的宋代造像題材廣泛,多達(dá)21種,最為突出的是觀音造像,被譽(yù)為"中國(guó)觀音造像陳列館"。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,具有人物個(gè)性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱(chēng),穿戴艷麗等特點(diǎn),體現(xiàn)了宋代的審美情趣。建于公元1142-1146年(南宋紹興年間)的第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟是北山石窟中規(guī)模最大、雕刻最精美的代表性龕窟。窟室中央屹立一鏤空的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏,正壁和左右兩壁的二十余軀造像采用對(duì)稱(chēng)布局,井然有序,各組造像既可獨(dú)立成龕,又渾然一體。

              此窟十分注重人物性格的塑造,文殊的開(kāi)朗自信,普賢的溫柔典雅,玉印觀音的莊重剛直,日月觀音的安詳自在,白衣觀音的含蓄穩(wěn)重,數(shù)珠手觀音的文靜秀美,以及獅奴的怒目、象奴的豎眉、嬉戲頑童的天真爛漫,尊尊皆具有豐富的"人性",又不失"仙風(fēng)道骨"的神性。全窟雕造工藝精美絕倫,巧奪天工。刀法準(zhǔn)確利落,以線造型,線面并重,富有中國(guó)民族特色;造像瓔珞蔽體,飄帶滿身,花簇珠串,玲瓏剔透,裝飾味極濃;且多保存完好,宛如新刻,被公認(rèn)為是"中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠"。其他如第125號(hào)數(shù)珠手觀音、第113號(hào)和133號(hào)水月觀音、第155號(hào)孔雀明王、第177號(hào)泗洲大圣、第180號(hào)十三觀音變相等都是這一時(shí)期的珍品。

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇5

            尊敬的各位旅客朋友們:

              你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,我叫x,非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。

              大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱(chēng)。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。

              根據(jù)行程安排,我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像:

              寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像是規(guī)模最大,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等。

              這里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及后來(lái)的游客能夠看到,我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。一般來(lái)說(shuō),觀音造像只要有10之手,便可稱(chēng)“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),已達(dá)到“千”的含義。

              而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),為避唐太宗李世民的名諱,人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱(chēng)呼中常去“世”簡(jiǎn)稱(chēng)“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,千眼表示眼觀時(shí)間。

              從佛教文化的角度來(lái)看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),對(duì)發(fā)心立誓的重視,對(duì)慈悲之心的推崇,對(duì)清靜智慧的崇拜,對(duì)極樂(lè)世界的向往,等等。同時(shí),千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼,使他們獲得了依賴,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類(lèi)提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價(jià)值。

              好了,今天的游覽到此結(jié)束了,謝謝大家。

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇6

            各位游客:

              大家好,歡迎各位來(lái)到大足石刻,今天將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽大足石刻。首先做一個(gè)自我介紹,我姓溫,大家可以叫我溫導(dǎo),也可以親切一點(diǎn)二直接叫我小溫,其次女人,我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎,并預(yù)祝各位旅途愉快。

              大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊,與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。

              我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),大家想聽(tīng)嗎?

              古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚。驚動(dòng)了天神?長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來(lái)佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。

              下面,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說(shuō)明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈。

              此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印贰銈兛春笠欢ǹ帐芤娣藴\!

              我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)大家自由參觀,注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇7

              游客朋友們,現(xiàn)在我們來(lái)到大足石刻精華之所在——寶頂山。

              寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像,由號(hào)稱(chēng)"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時(shí)70余年,有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,是一座造像近萬(wàn)尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。同時(shí),也是大足石刻精華之所在,并把中國(guó)石窟藝術(shù)推上了最高峰。

              圣壽寺依山構(gòu)筑,雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建,后遭元、明兵燹,明、精兩度重修。現(xiàn)存山門(mén)、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,為清代重建,建筑面積1631.68平方米。

              大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似"U"字形的山灣。崖面長(zhǎng)約500米,高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上,通編為31號(hào)。其內(nèi)容前后連接,無(wú)一雷同,尤如一幅圖文并茂的畫(huà)卷。

              小佛灣位于圣壽寺右側(cè),坐南面北,其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái),高2.31米,東西寬16.50米,進(jìn)深7.90米。壇臺(tái)上用條石徹成石壁、石室,其上遍刻佛、菩薩像,通編為9號(hào)。

              寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國(guó)前期石窟多方面的特點(diǎn):

              1、寶頂山石刻是中國(guó)罕見(jiàn)的大型佛教密宗石窟道場(chǎng)。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說(shuō)教的外道場(chǎng),小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院,體系完備而有特色。在石窟的顯著部位,圖文并茂地刻有號(hào)稱(chēng)"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖,并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。

              2、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺(jué)成佛。其間有教有理,有行有果,形成系統(tǒng)。經(jīng)變相對(duì)應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語(yǔ)、頌詞等,圖文并茂,且與藏經(jīng)有異,是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn),對(duì)佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

              3、造像注重闡述哲理,把佛教的基本教義與中國(guó)儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說(shuō)融為一體,兼收博采,顯示了中國(guó)宋代佛學(xué)思想的特色。

              4、寶頂山石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相通過(guò)求子、懷胎、臨產(chǎn),以及養(yǎng)育子女的過(guò)程,形象生動(dòng),感人肺腑。牧牛圖長(zhǎng)達(dá)30余米,刻出林泉山澗,云霧繚繞,其間穿插"十牛、十牧",抒情詩(shī)般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨(dú)奏的"吹笛女",充滿內(nèi)心喜悅的"養(yǎng)雞女",酒后昏亂的"父子不識(shí)"、"夫妻不識(shí)"、"兄弟不識(shí)"、"姐妹不識(shí)"的"醉酒圖"等等,無(wú)不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微,再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確,令人嘆服。

              5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作,在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。這不但是中國(guó)千手觀音之最,也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀。釋迦涅般像,又稱(chēng)臥佛,全長(zhǎng)31米,只露半身,其構(gòu)圖有"意到筆伏,畫(huà)外之畫(huà)"之妙,給人以藏而不露的美感。

              這是中國(guó)山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍,受罪人呼天號(hào)地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹,令人觸目驚心。圓覺(jué)洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì),衣衫如絲似綢,臺(tái)座酷似木雕。洞口上方開(kāi)一天窗采光,光線直射窟心,使洞內(nèi)明暗相映,神秘莫測(cè)。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立,身向前傾,成功地避免了透視變形,袈裟縐褶舒展,披肩持肘,直至腳下,支撐手臂,使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉,于巖壁上方刻九龍,導(dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱(chēng)因地制宜的典范。

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇8

            尊敬的各位旅客朋友們:

              你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,我叫,非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。

              大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱(chēng)。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。

              根據(jù)行程安排,我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像:

              寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像舒模最大,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等。

              這里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及后來(lái)的游客能夠看到,我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。

              一般來(lái)說(shuō),觀音造像只要有10之手,便可稱(chēng)“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),已達(dá)到“千”的含義。

              而我門(mén)代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺(jué)千手觀音的手多的無(wú)窮不盡,從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),為避唐太宗李世民的名諱,人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱(chēng)呼中常去“世”簡(jiǎn)稱(chēng)“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,千眼表示眼觀時(shí)間。

              從佛教文化的角度來(lái)看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),對(duì)發(fā)心立誓的重視,對(duì)慈悲之心的推崇,對(duì)清靜智慧的崇拜,對(duì)極樂(lè)世界的向往,等等。同時(shí),千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼,使他們獲得了依賴,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類(lèi)提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價(jià)值。

              好了,今天的游覽到此結(jié)束了,謝謝大家。

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇9

            尊敬的朋友們:

              大家好,歡迎各位來(lái)到大足石刻,今日將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽大足石刻。首先做一個(gè)自我介紹,我姓溫,大家能夠叫我溫導(dǎo),也能夠親切一點(diǎn)二直接叫我小溫,其次女人,我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎,并預(yù)祝各位旅途愉快。

              大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊,與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,并且到達(dá)了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。

              我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),大家想聽(tīng)嗎?

              古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚。驚動(dòng)了天神?長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來(lái)佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。

              下頭,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說(shuō)明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈。

              此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印贰銈兛春蟊仨毧帐芤娣藴\!

              我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)大家自由參觀,注意保護(hù)文物和堅(jiān)持環(huán)境衛(wèi)生喲!

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇10

              大家好!歡迎各位游客朋友們來(lái)到大足石刻參觀,我是你們的導(dǎo)游。今天我將帶大家一起游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻,讓我們一起去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!

              大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi),建于唐末、宋初,以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處,現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊,是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù),是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的代表,大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、內(nèi)容豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

              游客朋友們,請(qǐng)大家注意腳下臺(tái)階,以防摔倒。寶頂山石刻共有13處,造像數(shù)以萬(wàn)計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像15000多軀,設(shè)計(jì)之精巧,竟無(wú)一像雷同,主要造像有:“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中,最著名的是被稱(chēng)為人間一絕的“千手觀音”。現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前,大家請(qǐng)仔細(xì)觀看。“千手觀音”雕鑿于南宋中后期,距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上,高7.7米,寬12.5米,刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手,有的手里拿著斧頭,有的手拿著寶劍,千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體,狀如孔雀開(kāi)屏,金碧輝煌。

              據(jù)了解,關(guān)于“千手觀音”雕像,在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事,千手觀音是妙莊王的三公主,因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病,佛感其孝行,賞還她千手千眼。因此,千手象征其法力無(wú)邊,能拯救眾生;千眼象征其智慧無(wú)窮,能明察秋毫。

              其次,寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像,也是大足石刻最大的一尊造像,全長(zhǎng)31米這尊像是橫臥著的,所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤(pán)圣跡圖”。臥佛頭北腳南,背東面西,右側(cè)而臥。兩眼半開(kāi)半閉,似睡非睡,安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子,或內(nèi)向,或外向,或合掌而立,或手捧香花水果,或手持如意,或側(cè)首佇望,表現(xiàn)了弟子對(duì)逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。

              游客朋友們,我們今天的游覽即將結(jié)束,希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶,美麗的大足石刻歡迎您們下次再來(lái),謝謝大家。再見(jiàn)!

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇11

              大足石刻位于重慶市西北的大足縣,是世界八大石窟之一,國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,重慶十大文化符號(hào),20__年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。

              以大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍,大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),始建于唐乾元元年,以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國(guó)首批甲級(jí)開(kāi)放區(qū),國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn),全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。

              源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后,分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,在中國(guó)北方先后形成了兩次造像高峰,但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際,位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的`大足石刻,形成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,中國(guó)石窟藝術(shù)停滯,其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟,大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱(chēng),迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,雕像五萬(wàn)余尊,它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,是人類(lèi)石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。

              它從不同側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱(chēng)于世。

              因?yàn)闈M足下列評(píng)定標(biāo)準(zhǔn):代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)大影響;能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證。1999年12月,以寶頂山、北山、南山、石門(mén)山、石篆山“五山”為代表的大足石刻,被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末,至南宋結(jié)束,和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,位于大足區(qū)城北2千米的北山上。南山,古名廣華山,位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀,名玉皇觀。石門(mén)山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,海拔374.1米。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村,海拔444.6米。

              圓覺(jué)洞在圓覺(jué)洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多,而在我們中國(guó),它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼,能威震四方,讓眾生豁然開(kāi)朗。圓覺(jué)洞深十二米,寬九米,高六米,是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。

              在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺(jué)行圓滿的菩薩。他們?cè)谛奁兴_行的過(guò)程中,遇到許多疑難問(wèn)題,正輪流跪于佛前請(qǐng)示,佛各別作答。這一問(wèn)一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。

              在道場(chǎng)的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛:中間是法身佛;左邊是報(bào)身佛;右邊是應(yīng)身佛。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩,為十二圓覺(jué)菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,如果沒(méi)有他,就不易表達(dá)主題,而流于一般的說(shuō)法構(gòu)圖了。而且,從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。

              因此,匠師們大膽立意,多打一尊像在中間,以示十二位菩薩輪流問(wèn)法。同時(shí),為了突出“問(wèn)法”這一主題,匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng),并且處理得外小里大,形成狹梯狀,使洞內(nèi)光線暗下來(lái),然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗,由天窗射入一束強(qiáng)光,把觀眾的視線引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上,正如舞臺(tái)上的聚光燈一般,巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題,同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。

              另外,更難能可貴的是,這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟,它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,匠師們的工具非常粗陋,當(dāng)時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟,必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想,是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。

              六道輪回圖位于寶頂山第3龕,宋代作品。此摩崖造像,頂部為平頂,頂高7.80米,像寬4.80米。龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的圓形巨輪,名“六趣輪”。按照佛教的說(shuō)法,此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車(chē)輪。輪外即業(yè)力的主載者“無(wú)常死主”,頭頂“三世佛”,面目丑怪,蓬頭獠牙,腳踏鰲頭,口銜輪沿,雙臂環(huán)抱巨輪,以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。

              六道輪可分為四層。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側(cè)有一只豬,右側(cè)有一只鴿,座下有一條蛇。此三種動(dòng)物,分別表示愚癡、貪染、嗔恚“三毒”。佛教認(rèn)為,人生有諸多惡業(yè)因,其中尤以“三毒”為最,成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本,故又稱(chēng)為“三不善根”,列為“根本煩惱”之首。

              另從行者胸部(圓心),發(fā)出六道毫光,直射輪外,將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)致的果報(bào)。第二層正上方為“天道”,刻日月繞須彌山頂,頂上有安宮殿。此道清潔光明,富麗堂皇,非人類(lèi)世間所能比擬。“天道”之右為“人道”,刻四人戴冠著袍,持物站立,此道為世人所居,人類(lèi)之所。“天道”之左為“阿修羅道”,刻一位三頭六臂,手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方為“地獄道”,刻有漆黑的地獄門(mén),一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。“地獄道”之右是“惡鬼道”,刻一餓鬼手擎一人,口咬人頭。“地獄道”之左是“畜生道”,刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū),互相蠶食。此道是一切動(dòng)物群聚之處。以上“六道”中的前三道被稱(chēng)為上三道(又稱(chēng)三善道),后三道被稱(chēng)為下三道(亦稱(chēng)三惡道)。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”,最快樂(lè)、最美好的是“天道”。

              在佛教看來(lái),一切眾生都處于因果輪回之中,生生死死,世世浮沉,此生彼滅,彼生此滅。凡有情識(shí)的生命體,在未解脫之前,都“生生于老死,輪回周無(wú)窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升,做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉。“善業(yè)”消盡,“惡業(yè)”顯報(bào),如此反復(fù),無(wú)有終了。即使“天道”位居“六道”之首,也仍處于生死輪回之中,不免輪回之苦。

              關(guān)于大足石刻的介紹就為大家講到這里,現(xiàn)在大家可以自由參觀一下,按照計(jì)劃的時(shí)間回到這里,祝大家玩得愉快。

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇12

            各位游客:

              大家好,歡迎各位來(lái)到大足石刻,我是陪同你們的小溫導(dǎo)游。首先我,我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎,并預(yù)祝各位旅途愉快。

              大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊,與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。

              我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),大家想聽(tīng)嗎?

              古時(shí)妙莊王有三個(gè)漂亮的女兒,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚。驚動(dòng)了天神,于是妙莊王長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來(lái)佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。

              下面,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說(shuō)明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈。

              此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印罚銈兛春笠欢ㄊ芤娣藴\!

              我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)大家自由參觀,注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇13

              大足石刻位于重慶市西北的大足縣,是世界八大石窟之一,國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,重慶十大文化符號(hào),20xx年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。

              以大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍,大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),始建于唐乾元元年,以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國(guó)首批甲級(jí)開(kāi)放區(qū),國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn),全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。

              源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后,分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,在中國(guó)北方先后構(gòu)成了兩次造像高峰,但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際,位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,構(gòu)成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,中國(guó)石窟藝術(shù)停滯,其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟,大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱(chēng),迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,雕像五萬(wàn)余尊,它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,是人類(lèi)石窟藝術(shù)史上最終的豐碑。

              它從不一樣側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱(chēng)于世。

              重慶大足石刻導(dǎo)游詞 篇14

              朋友們好,參觀大足石刻。

              大足石刻始建于唐永輝元年(650年),歷經(jīng)五代,興盛于宋代,于延至明清。它是中國(guó)晚期石雕藝術(shù)的代表作品。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)。摩崖造像多達(dá)75座,造像5萬(wàn)多尊,銘文10多萬(wàn)字。其中,北山、寶頂山、南山、石磚山和石門(mén)山的摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

              北山石刻摩崖造像位于大足縣龍崗鎮(zhèn)以北1.5公里處,出土于南宋唐景福元年至紹興三十一年(892-1162)。編號(hào)290,以雕刻精美、精致、典雅著稱(chēng)。它展示了中國(guó)民間佛教信仰和石窟藝術(shù)風(fēng)格從晚唐到宋代的發(fā)展變化,被稱(chēng)為唐宋石刻藝術(shù)展覽館。晚唐北山塑像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣細(xì)衣薄,有盛唐遺風(fēng)。特別是245號(hào)佛經(jīng)內(nèi)容豐富,層次分明,刻有539個(gè)人物和460多件器物,保存了各種歷史圖像。在中國(guó)石窟的同題材造像中是首屈一指的。

              五代作品占北山造像三分之一以上,是我國(guó)這一時(shí)期造像最多的地區(qū),起著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神態(tài)瀟灑,飾品日益豐富,呈現(xiàn)出從唐到宋的過(guò)渡風(fēng)格。觀音是宋代北山最突出的塑像,被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像展覽館”。這一時(shí)期的作品更貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。雕像具有個(gè)性鮮明、姿態(tài)優(yōu)美、身材勻稱(chēng)、服飾華麗的特點(diǎn)。最有代表性的一次是136號(hào)轉(zhuǎn)輪穿越西藏石窟,被譽(yù)為“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

              保定石刻保定山崖造像位于大足縣東北15公里處。從惜春到南宋春年(1174-1252),以大佛灣和小佛灣為中心,歷時(shí)70多年。它是一個(gè)完整而獨(dú)特的大型佛教密宗道場(chǎng),有10000多尊雕像,在石窟中很少見(jiàn)。它采取的是中國(guó)密宗,保定山崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中是獨(dú)一無(wú)二的,一萬(wàn)多尊造像的主題沒(méi)有重復(fù)。各龕之間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互聯(lián)系,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始于六氣唯心,止于劉本尊成佛,教學(xué)合理,實(shí)踐卓有成效,體系完備,特色鮮明。

              保定山崖造像的創(chuàng)作原則是降伏人心,從而喚起信眾對(duì)佛教的虔誠(chéng)。雕塑、裝飾、布局、排水、照明、支撐、透視等。都非常重視形式美和意境美。比如觀世音菩薩的1007只手忽彎忽伸,高低不平,猶如一只熠熠生輝的驕傲孔雀。薩迦涅槃雕像長(zhǎng)31米,只有半裸。其構(gòu)圖具有“意至筆,畫(huà)外畫(huà)”的奇妙特征,給人以隱而不露的美感。這是中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功應(yīng)用。九龍?jiān)⊥踝永脩已律系奶烊蝗趹已马斏系窨叹琵垼瑢⑷笼埧谥胁浚逛溉D瓴粩嗟貨_刷著薩迦王,為雕像增添了活力,堪稱(chēng)因地制宜的典范。南山崖造像出土于南宋紹興(1131-1162),編號(hào)為15號(hào),是極其重要的道教造像區(qū)。

              石磚山崖造像出土于北宋元豐五年(1082-1096年)至紹興院。是典型的佛、道、儒融為一體的造像區(qū)。石門(mén)崖造像是21年(1094-1151年)從北宋紹興院到南宋紹興出土的。是佛道一體的造像區(qū),尤其是道教造像。

              在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)石窟藝術(shù)在各個(gè)時(shí)期積累了自己獨(dú)特的模式和內(nèi)涵。大足石刻作為晚期石窟藝術(shù)的代表作品,在吸收和融匯早期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,與上一代相比,在題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。具有鮮明的民族化、生活化特征,成為具有中國(guó)特色的石窟藝術(shù)典范,與敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟一起構(gòu)成了完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史,大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道三家造像齊全,與以往石窟不同。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),注重雕塑藝術(shù)的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞穴雕塑向摩崖雕塑發(fā)展的典范。大足石刻在多方面開(kāi)創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想和審美情趣的石窟藝術(shù)典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活的典范。

              總之,大足石刻無(wú)論從規(guī)模之大,造詣之細(xì),內(nèi)容之豐富,都是一部偉大的杰作。它不僅是中國(guó)石窟藝術(shù)的重要組成部分,也是9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最輝煌的一頁(yè)。