武漢歸元寺導游詞9篇
作為一名旅游從業(yè)人員，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達到游覽的最佳效果。那么問題來了，導游詞應該怎么寫？以下是小編幫大家整理的武漢歸元寺導游詞，歡迎閱讀與收藏。
武漢歸元寺導游詞1
好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會的地方。大家看到的這尊身材高達5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來了，確實是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過測定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實屬一大奇跡。
看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢？大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供�。粌墒殖骤频�，則表明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。
武漢歸元寺導游詞2
五百羅漢：歸元寺早年藏有清嘉慶三年（1798年）常州天寧寺石刻五百羅漢像拓本。道光季年（1850年），歸元寺僧及民間工匠以拓為本，再行創(chuàng)作，歷九個寒暑，五百尊者方塑成，雕塑藝術(shù)之高為國內(nèi)所獨有。到歸元寺數(shù)羅漢現(xiàn)已成為武漢民間的一種習俗。歸元寺始建于清順治十五年（1658年），以其建筑精美、雕塑絕妙、珍藏豐富而名揚佛門。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。
寺廟由藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三座主題建筑構(gòu)成。寺廟以弘揚佛法聞名于世，幾百年來一直是佛教信徒朝拜的圣地，中外游客絡(luò)繹不絕，香火十分旺盛。
1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字，寫著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文；二是血書《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》。
新閣建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是我國傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。
寺內(nèi)的建筑、佛教經(jīng)典以及各種佛像歷經(jīng)“”浩劫而完整保留了下來，其中尤以羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為顯著特色，是湖北四大佛教禪寺之一，國家重點佛教寺院。
武漢歸元寺導游詞3
下面請大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬國內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》�！洱埐亍酚�7250卷，至今完好無損，是國內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的`石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒，馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。
各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象征光明，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹，據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點燭，所以那里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個相輪。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。
我們再來看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來佛”，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂無憂，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說是明太祖朱元璋所撰呢!
武漢歸元寺導游詞4
各位朋友大家好，大家一路辛苦了！我叫xxx，是武漢希望旅行社的導游員，大家可以叫我小李或李導，我身邊的這位是司機王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠道而來表示熱烈的歡迎，在接下來的幾天將由我負責各位的觀光游覽活動，由李師傅負責乘車的各項事宜，我們將會以各位的安全和滿意為目標，盡我們的努力來充實和豐富各位此次的江城之旅，最后預祝大家旅途愉快！
今天我們游覽的是武漢市一處的4A級風景區(qū)——歸元禪寺。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個部分，面積由46900多平方米，整個平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。
好了，各位游客，說話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請大家隨我下車，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢！
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？不知道也沒關(guān)系。那就我來告訴大家了，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫寺名，永志紀念，在眾僧人真誠邀請之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。
好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。
武漢歸元寺導游詞5
各位朋友大家好，歡迎大家來到歸元禪寺旅游，我是這里的講解員，在接下去的時間里將由我為各位提供導游服務，希望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快。
歸元禪寺建于清順治十五年，也就是1685年，整個寺廟分為東、西、南、北、中五個院落，占地46900平方米，整個平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢？在這里我先賣個小關(guān)子，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當時修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數(shù)之始、道之極、物之總也�！畾w元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’�！畧A’是一切功德圓滿，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說，王章甫心悅誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說，明宗禎末年，一富豪無名指斷，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來進香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，即就其規(guī)模請問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年營造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家應該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧？
武漢歸元寺導游詞6
我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為這里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了廢墟，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們?nèi)テ筮^�？峙乱膊怀蓡栴}。
美好的時光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康，萬事如意！謝謝大家，再見！
游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個天井式的內(nèi)院，院中栽種了奇花異草，四季長青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。
武漢歸元寺導游詞7
各位朋友：
大家好，歡迎大家來到歸元禪寺旅游，我是那里的講解員，在接下去的時間里將由我為各位帶給導游服務，期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快。
歸元禪寺建于清順治十五年，也就是1685年，整個寺廟分為東、西、南、北、中五個院落，占地46900平方米，整個平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢？在那里我先賣個小關(guān)子，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當時修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問何為歸元禪寺，法師答：““元”，數(shù)之始、道之極、物之總也。“歸元”即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同“圓寂”�！皥A”是一切功德圓滿，“寂”是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說，王章甫心悅誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說，明宗禎末年，一富豪無名指斷，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來進香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，即就其規(guī)模請問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆
地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年營造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧？
此刻在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的，歸元寺的三門呈八字朝陽外開，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門上方的藍底鑲金邊的長方形豎匾，相傳當年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽。
大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當年王章甫購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”兩個字則是蘊藏著佛教的色彩。
那里就是念佛堂了，念佛堂供奉著西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個協(xié)侍觀音菩薩和大勢至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩。念佛堂內(nèi)神龕高6米，寬5米，頂飾紅日高照，二龍出海，雙鳳朝陽，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個供桌了吧？它長達4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來刻的是什么嗎？其實它從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié)，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍等菩薩說法、四大天王及“七佛”、如來說法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧！
好，下面請大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬國內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》�！洱埐亍酚�7250卷，至今完好無損，是國內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒，馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。
武漢歸元寺導游詞8
下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。
羅漢堂的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了。
我國有句俗語說：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過程較為復雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮，塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。那里的羅漢造價雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了廢墟，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們?nèi)テ筮^�？峙乱膊怀蓡栴}。
好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿意，不詳盡的地方也請大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢，再來看看歸元寺。
武漢歸元寺導游詞9
各位旅客朋友們：
大家好!
創(chuàng)建于清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門”之語意(意在，佛法相同，但修行的方法各有不同)。寺院占地4.67公頃，有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字，寫著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》。建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是中國傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經(jīng)閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等;二層收藏佛教經(jīng)典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)。是國務院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟�，F(xiàn)任住持是隆印法師。
歸元寺創(chuàng)建以來，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，屢敗屢興。現(xiàn)存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續(xù)所建。新中國以來，政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修葺，使歸元寺的面貌為之一新。在周恩來的關(guān)懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設(shè)施及珍貴文物也完好地保存下來。從1973年到如今，歸元寺進行了大規(guī)模的維修，大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建筑翻修一新。1983年，被國務院列為漢族地區(qū)佛教中國重點寺院。歸元寺現(xiàn)占地面積17500多平方米，建筑面積為1萬多平方米。有僧人數(shù)十名，住持為隆印法師。寺內(nèi)古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，被稱為“漢西一境”。這里還是湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地。
歸元寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來此觀賞，并分別向該寺贈送禮品。
歸元寺位于武漢市漢陽區(qū)翠微路上，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。1983年被國務院確定為漢地全國重點佛教寺院�，F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地。這里古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名。
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