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臺州國清寺導游詞
作為一名盡職盡責的導游，通常需要準備好一份導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的導游詞呢？以下是小編為大家收集的臺州國清寺導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
臺州國清寺導游詞1
大家好！歡迎大家來到天臺山游玩，我是本次國清寺導游蔣萬領！蔣是蔣介石的蔣，萬是萬事如意的萬，領是帶領的領。在此我祝愿大家在天臺山玩得開心愉快！
下面我講下國清寺簡介。國清寺是天臺山諸多景點中的精華所在，與其它寺院相比，它有五大特點，我給它用5個字概括：即崇，古，清，幽，奇。
崇就是地位崇高。國清寺是皇家寺院，是佛教天臺宗祖庭之所在，在佛教界有著崇高的地位，對中外文化交流作出巨大的.貢獻。
古就是歷史悠久。由智者大師創(chuàng)于1400多年前的陳隋時期，寺內古跡眾多，極具歷史文化價值。
清就是山清水秀。雙澗縈流，五峰拱秀，景色優(yōu)美。
幽就是環(huán)境幽靜。坐落山坳，寺門東開，曲徑通幽，鳥語花香。走進國清寺，浮躁的心一下子就會靜下來。
奇就是神秘神奇。隋塔無塔頭，一行到此水西流，隋梅枯木逢春，起死回生，智者碑自動落座，完好無損。待會我會給大家一一講解。
臺州國清寺導游詞2
各位團友， 國清寺始建于隋文帝開皇十八年（598年），是依據(jù)天臺宗創(chuàng)始人智者親手所畫的樣式所建的。首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實踐相結合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。
各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國清寺的山門。
一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，而國清寺的山門要別具一格朝東開。這就和我們剛才所說的寺院園林的布局相關，剛才我們提到寺廟園林善于順應地形立基架屋；善于因山就勢重疊構筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜體量；善于運用質樸的材料、素凈的色彩，造就素雅的建筑格調；善于運用園林建筑小品，對景象進行組織剪輯，深化景觀意蘊，等等。
那么國清寺這種將大門朝東開主要原因是國清寺前方開闊地很少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。這就是國清寺在修建之初抓住了控制建筑尺度，掌握合宜體量這一個布局特點。除此之外，有人說國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風水龍脈，保證國清寺長盛不衰。同時寺門東開也符合“紫氣東來”的風水學說。還有人說，當年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場，多數(shù)在東北方向的天臺山中。寺門朝東開可以表示對智者大師的崇敬。
我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個“講”字，講是指注重研修講說佛教義理的天臺、華嚴等佛教宗派。因為國清寺是佛教天臺宗的一個寺院，所以被稱為講寺。
寺院園林中，寺院是園林中最重要的建筑形式。寺院在佛教中，至始至終是佛教教學與佛教藝術相結合的一個教育機構，就像現(xiàn)在的學校與博物館結合在一起。這種形式，就是現(xiàn)代所講的藝術教學。現(xiàn)代人處處講藝術，佛教在兩千多年前就實行藝術教學了。從寺院的組織也能看出它與現(xiàn)代的學校大致相同。“和尚”相當于學校校長，是主持教學政策的人，課程是他制定的，教師是他聘請的，這是和尚的職責。和尚下面有三位幫助他的人，佛家稱為綱領執(zhí)事，分掌三個部門：掌管教務的稱“首座”；掌管訓導的稱“維那”；掌管總務的稱“監(jiān)院”。名稱與學校不相同，實際上他們管的事務跟現(xiàn)代學校里面的教務、訓導、總務沒有兩樣，可知寺院機構的組織確實是一所學校，是—所非常完整的學校。中國過去稱之為“叢林”，“叢林”就是佛教大學。我們從佛教的起源，一直到中國佛教的建立，可見它的確是一個教學的體系，這事實我們必須要認識清楚，然后才知道我們到底在學什么！什么是叢林呢，我們就從佛教的原來戒律說起，佛教戒律里要求僧眾不能自己勞動，要去化緣，化緣是為了結緣，教化人民。下雨的時候就不能出門化緣，為什么呢？后來到了百藏法師的時候，百藏法師就提出了叢林制度，打破了這一制度，也出現(xiàn)了韋馱菩薩法器的不同拿法。這個等下再說。
佛教寺院的體系，好像學校和博物館的結合體。我們現(xiàn)在是博物館跟學校分開，它是博物館跟學校合在一起，這是一種特殊的結構體系。佛教所有的一切藝術，都具有高度的教學藝術，不能把它看成單純的藝術品；它含有很深的教育意義，很高的靈性智慧，這是一般凡夫俗子看不出來、領會不到的。以佛菩薩的造像而言，有很多人看到佛教這么多的神像，便以為這是低級宗教，是泛神教；人家高級宗教只有一個神———唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供養(yǎng)的諸佛菩薩不是神，是代表法門的。世間有無量無邊的事、無量無邊的理，用一個形像、一種方法是無法完全表達的，所以用許許多多不同的藝術品來表達。
現(xiàn)在請大家跟著我進這所著名的佛教大學，讓我為大家解開國清寺神秘面紗。
各位團友，我們現(xiàn)在所看到的這座大殿就是彌勒殿。剛才我向大家說過佛教是佛陀教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現(xiàn)代大學里面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現(xiàn)在、未來；空間上，它講我們眼前的生活，一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一生一世——從生到死的教育。佛法是三世的'教育，講過去、現(xiàn)在、未來。
現(xiàn)在我們來看一下我們這座大殿的建筑，我們從外面看它是二層，里面看是一層，這都是國清寺給大家的第一個教育。從外面看，真俗二諦；從里面看，就告訴我們，真俗不二，萬法一如。這個意思就是說：外表是有差別，實質是相同的。
現(xiàn)在就請大家一起跟著我，到大殿內參觀，去慢慢探尋古寺所留給大家的教育。各位團友，大殿正中供奉的是彌勒菩薩。彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人�，F(xiàn)在還在兜率天內院中修煉。據(jù)佛經(jīng)上記載再過56億年7千萬年后，彌勒菩薩在印度的華林園的龍華樹下得到成佛，到時三度法輪，分批超度眾生，接替釋迦摩尼的佛位。現(xiàn)在一般寺院供奉彌勒菩薩的。原型是中國非常有名的布袋和尚。我國五代時期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語：‘彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識。’因此，人們認為布袋和尚是彌勒菩薩的化身。
各位團友，有誰可以告訴大家為什么要將彌勒菩薩供奉在正中呢？其實，這樣的供奉方式，使人一進山門，第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們：要笑臉迎人，不能發(fā)脾氣；我們再來看一下，他肚皮很大，“大”代表什么都能包容，不與人計較，所以佛陀教育我們我們要平等心、喜悅相，通俗的來說就是：對待任何人、任何事物，心里都歡歡喜喜、平平靜靜的，不要跟任何人計較。
在彌勒菩薩的兩側站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅不摧。很多人習慣把左邊這位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。其實在佛教中金剛力士本來只有一位，為了符合中國人講對稱的習慣，所以，金剛力士只好一分為二，分化為兩個金剛力士，按照佛教嚴格意義上來說，他們都被稱為密跡金剛。那么兩位金剛怎么來教育世人的呢？有句話是這么說的“不做虧心事，不怕鬼敲門”，他們用兇惡的面目出現(xiàn)，就是告訴大家，“諸惡莫作，眾善奉行”。后來，受《封神演義》的影響，人們通常稱他們?yōu)楹吖䦟ⅰ?/p>
在彌勒菩薩的身后就是佛教的護法神韋馱菩薩。據(jù)說佛祖釋迦摩尼佛，涅槃后，天神們準備把他的舍利拿回去建塔供養(yǎng)的時候，羅剎鬼乘天神們不注意就奪走了舍利，韋馱奮起急追，奪回舍利，所以韋陀菩薩被譽為佛教的護法神。寺廟中韋馱像如果是雙手合十將金剛杵擱于肘間，表該寺為十方叢林，接待寺；如以杵拄地，表該寺為非接待寺。云游僧到一個寺院就是看韋陀手中的金剛杵，才決定去留。我們國清寺是天下四大叢林之一，當然是歡迎云游僧來寺院學習佛法，當然也歡迎各位貴賓來國清寺感受千年前佛陀留給我們的教育。
大家觀察一下韋陀的臉，有沒有發(fā)現(xiàn)韋陀的臉像孩子。其實，這也是佛陀給我們的一個教育。面如童子，象征著“赤子之心”，就是告訴大家要愛自己的家鄉(xiāng)，愛自己的國家。
大家有沒有在彌勒殿學到了一點做人的道理，現(xiàn)在請大家繼續(xù)跟著我往前走，看看天雨花殿又有什么讓人受益的地方。
臺州國清寺導游詞3
各位游客：
大家好！我是你們的導游王瑜璁，你們可以叫我王導，也可以叫我小王。
現(xiàn)在我們來到的景點是國清寺，它位于浙江天臺城北3公里的地方，和濟南靈巖寺、鎮(zhèn)江棲霞寺、江陵玉泉寺并稱“天下四絕”，是佛教“天臺宗”發(fā)祥地，也是日本天臺宗祖庭。
國清寺是我國創(chuàng)立的第一個佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺寺，后取“寺若成，國即清”改名為國清寺。
看，這就是隋塔，出天臺縣城，往東北方向山中行去，即可望見一座巍巍古塔，它就是國清寺的標志之一，建于1300多年前。塔身黃褐色，高59。3米，六面九級，空心，磚壁。壁上的佛像栩栩如生，極為精美。這座隋塔建造別致，塔頂上沒有塔頭，因此，從塔內仰望可見藍天。
現(xiàn)在我們進入了寺內，左邊這兒就是魚樂國，相傳董其昌來國清寺避暑，老方丈知道他是海內聞名的大書法家，請他題碑額，可是董其昌不肯下筆。
一天晚上，董其昌來到放生池邊納涼。陣陣輕風，吹得他睡意頓起，恍惚間遇到了名叫魚珠、樂珍、國珍的三位仙女。她們?yōu)槎洳饍?yōu)美的歌曲，跳起優(yōu)美的舞蹈，吹起優(yōu)美的玉笛，樂得董其昌贊美不已……
董其昌醒后，若有所失，便依夢中情景，吟詩：
魚珠妙歌喉，樂珍柳枝腰；國珍金玉笛，游夢實逍遙。
這時方丈來到他的身邊，聽了他的`詩，笑呵呵的說：“你的詩真好，他把這道詩每句的第一個字連起來，不就是“魚樂國游”四字嗎？”
于是董其昌應方丈之請，寫下了“魚樂國”三個大字，同時題寫了“清心亭”亭匾。
這是大雄寶殿，在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。里面還有許多尊佛像。大雄寶殿一側有一顆隋梅，相傳為章安大師手植，至今已1300多年，是國內三株最古老的梅樹之一。隋梅高10米，胸徑粗45厘米，冠幅7米。古干虬枝，主干已經(jīng)腐朽，旁生支干，攀附于主干，猶似千年古藤的竊竊私語，大家可以仔細觀看。
從大雄寶殿過去，就是五百羅漢堂。里面的羅漢神態(tài)各異，有的怒目相視，有的慈眉善目，有的竊竊私語，大家仔細觀看。
我負責的景點已經(jīng)說完了，大家往那個方向去，有其他的導游為你們服務。
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