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金沙導(dǎo)游詞怎么寫
成都金沙遺址博物館位于四川省成都市區(qū)西北部的青羊區(qū)金沙遺址路2號(hào)，那么金沙導(dǎo)游詞怎么寫？我們看看下面吧！
金沙導(dǎo)游詞怎么寫
【前言】
朋友們,我們現(xiàn)在已經(jīng)站在三千年前金沙遺址的土地上了，讓我們走進(jìn)金沙，一起開始一次金沙發(fā)現(xiàn)之旅。
�。ㄗ哌M(jìn)大門辦好相關(guān)入圓手續(xù)后）
金沙遺址發(fā)現(xiàn)于2001年2月8日，是一處商周時(shí)期的古蜀文化遺址。它位于成都市的西北部，介于二環(huán)路與三環(huán)路之間，距離我們市中心天府廣場約5公里。金 沙遺址是在一個(gè)基建工地的施工中偶然被發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)的當(dāng)年，就被評(píng)選為“2001年中國十大考古發(fā)現(xiàn)”。經(jīng)過幾年來的考古勘探與發(fā)掘，目前已經(jīng)基本確認(rèn)遺 址的分布范圍在5平方公里以上。在遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了大型宮殿式建筑、祭祀活動(dòng)場所、一般居住區(qū)、墓地等重要遺跡現(xiàn)象。在金沙遺址內(nèi)已經(jīng)出土了金器、銅器、玉 器、石器、漆木器等珍貴文物6000余件，還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角。這些發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)金沙時(shí)期古蜀人的生活、生產(chǎn)、喪葬習(xí)俗、宗教祭祀有 了初步的了解，同時(shí)對(duì)遺址的性質(zhì)、年代等也有了基本的結(jié)論。從這個(gè)遺址的規(guī)模和一些高規(guī)格的重要遺跡、遺物的發(fā)現(xiàn)推測，金沙遺址是繼三星堆文明之后，商代 晚期至西周時(shí)期古代蜀國的都邑所在。
金沙遺址是二十一世紀(jì)初中國第一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)，也是四川省繼三星堆之后又一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)。金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延，對(duì) 蜀文化起源、發(fā)展、衰亡的研究有著重大意義，特別是為破解三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據(jù)，可以說金沙遺址再現(xiàn)了古代蜀國的輝煌，復(fù)活了一段失落 的歷史，揭示了一個(gè)沉睡了三千多年的古代文明。并將成都市的建城史從距今2300年提前到距今3000年左右。
金沙遺址的發(fā)現(xiàn)再次掀起了古蜀王國神秘的面紗。而金沙村這個(gè)成都市西北郊平淡無奇的小村莊，在2001年初頓時(shí)成為西部的磁場，社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，吸引著世人的目光。
【到遺跡館的路上】
金沙遺址發(fā)現(xiàn)后受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心、關(guān)注金沙遺址的發(fā)掘、保護(hù)與建設(shè)工作，曾慶紅、吳官正、喬石、宋平、尉建行、王 樂泉、吳儀、李嵐清、李鐵映、姜春云、陳至立等二十多位中央領(lǐng)導(dǎo)先后視察了金沙遺址，并指示要把金沙遺址發(fā)掘好、保護(hù)好、建設(shè)好。金沙遺址的保護(hù)與建設(shè)得 到了國家文物局、四川省委、省政府、市委、市政府的高度重視與支持。成都市委、市政府在2002年底就劃定了遺址的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，2003年開 始進(jìn)行遺址的文物保護(hù)總體規(guī)劃和可行性研究報(bào)告。2004年底金沙遺址博物館立項(xiàng)建設(shè)，2006年底全面建成。
金沙遺址博物館是在金沙遺址原址上建立起來的，占地面積達(dá)456畝（30公頃），總建筑面積約35000平方米，由遺跡館、陳列館、文物保護(hù)中心、園林區(qū) 等幾個(gè)部分組成。建筑投資達(dá)3. 9億元（不含土地費(fèi)用）。園林區(qū)以生態(tài)保護(hù)為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)遺址的保護(hù)，選擇了大量長綠植物，如楨楠、銀杏、水杉等。為了不破壞下面的地層，這些樹木全部栽種 在深達(dá)2米的墊土之上。
沿著我們左邊的這條小路設(shè)置有“玉石之路”。我們遠(yuǎn)古的先民就是在一片荊棘中從遙遠(yuǎn)的高山上采選、運(yùn)輸出一塊塊玉石，為我們留下了一件件精美的作品。今天 我們走在這條玉石之路，不知你能不能感受到古人玉石之路上的艱辛。在我們的右邊豎立著古老滄桑的“烏木林”。成都平原在李冰修鑿都江堰之前，水患較為嚴(yán) 重，河流經(jīng)常改道，上游發(fā)洪水時(shí)常將各種樹木沖埋于古河道中，經(jīng)過3000年—12000年后都不腐爛，由于這種樹木從表面到樹芯都是烏黑色，四川人稱之 為烏木，烏木的樹種可以是多種多樣的。由于烏木致密、有機(jī)質(zhì)已分解完畢，不變形，不生蟲，所以較為珍貴，俗話說“家有黃金萬兩，不如烏木一方”。金沙遺址 和成都平原附近都發(fā)現(xiàn)有大量的烏木，這些都是活的“化石”，充分說明遠(yuǎn)古時(shí)代的成都平原有著良好的生態(tài)環(huán)境。
在我們面前的這座雕塑，它源于金沙遺址中出土的一件黃金飾品“太陽神鳥”金飾。其原件外徑僅12.5厘米，厚度 0.02厘米, 這件雕塑作品在原物的基礎(chǔ)上放大了近30倍。由于其造型寓意深遠(yuǎn)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，極富韻律，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感，是中國商周時(shí)期黃金工藝輝煌成就的典型 代表。太陽神鳥圖案所表達(dá)的追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意，也彰顯了中國政府和人民保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感。2005年8月 16日被選定為中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。2005年10月17日，太陽神鳥蜀繡制品又搭載神舟六號(hào)飛船在太空中遨游后返回地球。2005年12月18日，這個(gè) 永久性的紀(jì)念性雕塑作品在金沙遺址博物館內(nèi)揭幕。
【遺跡館門外】
在我們眼前的這座建筑是金沙遺址的遺跡館。這座近圓形的斜坡式全鋼結(jié)構(gòu)建筑，總面積約7588平方米，高度19米，跨度63 米；是金沙遺址大型祭祀活動(dòng)場所的發(fā)掘地點(diǎn)，保存有中國目前最為完整的大型祭祀遺跡場所；同時(shí)，這里的考古發(fā)掘還在繼續(xù)進(jìn)行。大家在這里一方面可現(xiàn)場感受 3000年前古蜀國宏大的祭祀場面，另一方面還可以在這里近距離實(shí)地觀看考古發(fā)掘的過程，親身體驗(yàn)考古工作的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，還可親眼目睹一件件珍貴文物 的出土。
【遺跡館內(nèi)】
2001年2月8日，金沙王國塵封已久的大門在這里被悄然地打開。從現(xiàn)有的現(xiàn)象分析，這里是古蜀王國一處專用的濱河祭祀場所，它沿著古河道的南岸分布，面 積約10000平方米。古蜀人最初很可能是在河岸上進(jìn)行祭祀，儀式結(jié)束后將祭品埋在河灘上，用土進(jìn)行敷蓋。下次祭祀儀式后又將祭品掩埋，層層壘疊，從商代 晚期直至春秋早期，經(jīng)歷了長約500年的漫長歲月。
祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘從2001年初就開始了，目前已經(jīng)出土的金、銅、玉、石、漆木器、陶器等文物的數(shù)量已達(dá)6000余件，還有大量珍貴的象牙、數(shù)以千計(jì)的野豬獠 牙、鹿角等。由于祭祀?yún)^(qū)的堆積情況極為復(fù)雜，出土的文物極其珍貴，很多文物還需即時(shí)進(jìn)行保護(hù)，因此考古發(fā)掘的進(jìn)度非常緩慢，發(fā)掘的面積和深度都還很有限。 我們大量的探方目前只到西周晚期的地層，離生土還有近3米深。
在考古工作中，有較幾個(gè)專業(yè)術(shù)語：
一是“探方”，這是考古中最常使用的方法。我們現(xiàn)在看到地一個(gè)個(gè)小方格就是“探方”。通俗地講，探方就是在平地上豎直向 下挖一個(gè)正方形的土坑，但這個(gè)土坑不是隨意亂挖的，先挖哪里，再挖哪里，要根據(jù)地層單位間的早晚關(guān)系來確定。有時(shí)根據(jù)具體情況或發(fā)掘的目的，可挖10米× 10米的探方或2米×10米的探溝等多種形式。探方主要有三個(gè)作用：（1）控制地層：在一個(gè)范圍內(nèi)，每一點(diǎn)的地層并不完全相同，如果范圍大了，對(duì)于地層的 變化就不容易控制，在一個(gè)探方內(nèi)，因面積較小，相對(duì)來說，控制地層要容易一些；（2）建立座標(biāo)：就是每一個(gè)遺跡現(xiàn)象或出土文物在探方中都有一個(gè)確切的位 置，都有一個(gè)座標(biāo)；（3）方便記錄。在考古發(fā)掘中，探方是記錄或資料整理的一個(gè)基本單位。
二是“隔梁”，探方與探方之間的土梁就稱為隔梁，隔梁的主要作用是觀察地層的變化。在隔梁壁的剖面上，有用手鏟劃的很多條線，這些線是用來區(qū)分地層單位 的。劃地層單位關(guān)系的線是做考古記錄的重要步驟。當(dāng)兩個(gè)相鄰探方內(nèi)的地層單位全部發(fā)掘完后，會(huì)對(duì)隔梁進(jìn)行考古發(fā)掘�；橄噜彽乃膫�(gè)探方間的隔梁都發(fā)掘完 后，最后中間就會(huì)剩下一個(gè)四方形的土墩，它的作用是統(tǒng)領(lǐng)四個(gè)探方的層位關(guān)系，所以它的地位非常重要，因此被稱為“關(guān)鍵柱”。它也是考古工地中最后一個(gè)被發(fā) 掘的東西。
三是“地層”，地層是考古發(fā)掘的的依據(jù)。由于土質(zhì)土色的不同而呈現(xiàn)出上下堆積的差異，這種差異是有早晚區(qū)別的。即早期的堆積在下，晚期的堆積在上。每一個(gè) 時(shí)期的堆積土質(zhì)土色都不同，出土文物也不相同。遺址中未有人類活動(dòng)前天然堆積的土層叫“生土”。當(dāng)人類居住或進(jìn)行其它長期活動(dòng)時(shí)，會(huì)在地表大面積形成新的 土層，其中夾雜人們有意拋棄的垃圾和無意失落的物品，叫“熟土”。熟土層的形成是不斷進(jìn)行的過程，在堆積成分大體不變的情況下，呈現(xiàn)基本一致的色和質(zhì)。但 當(dāng)遺址中人的活動(dòng)或自然環(huán)境有所變化而使堆積成分也有顯著改變時(shí)，新形成的熟土層和舊的熟土層在色、質(zhì)等方面會(huì)產(chǎn)生差別，這樣就出現(xiàn)了考古工作中可以辨別 的不同熟土層�？脊派习焉翆�、各熟土層統(tǒng)稱為“地層”。遺跡和遺跡堆積的形成是和一定的地層堆積層面相聯(lián)系的。層位與層位關(guān)系是地層學(xué)中的兩個(gè)重要概 念，地層學(xué)的根本問題就是劃分層位、確定層位關(guān)系。因此，現(xiàn)在又稱地層學(xué)為層位學(xué)。地層學(xué)確定年代的方法是依靠層位關(guān)系卡年代。而層位是堆積單位在堆積先 后次序體系中的位置，因此，堆積單位的劃分得粗與細(xì)，直接影響所卡年代的精度。所以堆積單位劃分越細(xì)越好。田野考古學(xué)就是要憑借帶有時(shí)空坐標(biāo)的實(shí)物資料構(gòu) 建起“歷史的骨架”，供人們?nèi)?fù)原歷史，或復(fù)原歷史的某一部分。（以上內(nèi)容可隨機(jī)調(diào)整，視觀眾興趣可長可短。重點(diǎn)是要對(duì)考古的基本方法有所交待）
在我們祭祀活動(dòng)場所的發(fā)掘中，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了60多處與祭祀有關(guān)的遺存。從遺存情況與埋藏物品分析，這里的祭祀活動(dòng)大體可以分為三個(gè)不同的階段，每個(gè)階段，甚至同一個(gè)階段里使用的祭祀用品還有較大的差別。
第一階段的祭祀用品以象牙、石器為主，還有一些陶器、漆木器和極少量的玉器，時(shí)代約當(dāng)殷墟二、三期（大約公元前1200前后）。
第二階段的最大特點(diǎn)就是大量使用金器、銅器、玉器作為祭品，第一階段使用的象牙仍大量使用，但石器和漆木器則很少使用，時(shí)代約當(dāng)殷墟三、四期之際至西周中期（大約公元前1100年--前850年）。
第三階段的特點(diǎn)是大量使用野豬獠牙、鹿角、美石和陶器，前一階段大量使用的銅器、玉器、象牙的數(shù)量驟減，時(shí)代約為西周晚期至春秋早期（大約公元前850—前650年）。
在那里發(fā)現(xiàn)的11號(hào)遺存（指示位置），是第一階段中用象牙和漆木器作為祭品的遺存。該坑掩埋于沙層之中，祭品可分為上、中、下三層。在坑底首先放置較多的 柱狀象牙段和一件玉器，中層放置象臼齒、木胎虎頭漆器和少量柱狀象牙段，上層則放置10余根完整的象牙和一件鑲嵌玉片的漆器，最長的一根象牙長達(dá)1.85 米，是到目前金沙遺址發(fā)現(xiàn)的最大的象牙。
在第一階段最盛行的祭品還有石璧、石餅形器和石璋。位居最前面的就是一件制作規(guī)整，直徑達(dá)85厘米的特大石璧（一會(huì)兒大家可以在陳列館里看到）；石餅形器 大多數(shù)用頁巖打制而成，器體較薄，外緣制作較為規(guī)整；石璋一般只有器身部分，而無柄部，但刃部磨制較好，石璋多放置在石璧旁邊。出土石璋的刃部均磨制較 好，柄部還細(xì)刻有陰線紋，有的石璋上的陰線中還涂有朱砂。這批石器是作什么用的呢，我們認(rèn)為是與祭祀活動(dòng)有關(guān)。因?yàn)樵谶@里我們沒有發(fā)現(xiàn)任何與加工石器有關(guān) 的加工工具、廢料和作坊的殘留痕跡，排除了石器加工作坊的可能；如果是半成品的堆放場所，也不可能堆積成這種形狀。同時(shí)，這些石器均西北高東南低傾斜放 置，層層疊壓，形成扇形、環(huán)狀的布局結(jié)構(gòu)，這種傾斜的方向和金沙遺址的墓葬方向完全一致。我們都知道，墓葬的方向是古代民族喪葬思想的主要內(nèi)容之一，有特 別的.意義。眾多石璧的傾斜方向與墓葬方向完全一致，也不會(huì)是一種偶然的巧合。傳說中古蜀人的祖先來自于西北的岷山之中，這樣的擺放方向是否表現(xiàn)了古蜀人對(duì) 祖先的一種緬懷呢？
在第一階段，還發(fā)現(xiàn)了一處用石璧和石雕像為祭品的埋藏坑。（指示位置）。在整個(gè)祭祀?yún)^(qū)里，已發(fā)掘出土的石器近1000件，品種主要有璋、璧、鉞、斧、錛、 鑿、跪坐人像、虎、蛇、龜?shù)�，這些器物大都已不具有實(shí)用性。出土?xí)r石虎張開的大嘴正對(duì)著石跪坐人像的胸部，旁邊還擺放著一件石蛇和一些石璧。這應(yīng)該是一種 特殊的祭祀行為。
在第二階段，發(fā)現(xiàn)較多用金器、銅器、玉器為祭品的祭祀遺存。祭品的數(shù)量差異也較大，有用幾件的，也有用數(shù)百件的。這些物品基本沒有使用的痕跡，等級(jí)較高， 制作也很精細(xì)。從其基本功用和性質(zhì)來看，宗教色彩極為濃厚。它們既是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層財(cái)富、身份、地位的實(shí)物載體，也是巫師溝通神靈，祭祀天地、山川、祖先的 媒介與法物，透過這些物品可以了解到金沙人的精神世界。
目前祭祀?yún)^(qū)內(nèi)已出土了200多件金器，主要有“太陽神鳥”金飾、金王冠帶、金人面具、金蛙形器等，工藝精湛，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。2001年2月25日，中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志-----“太陽神鳥”金飾就出土在這里（指示出土位置）。
祭祀?yún)^(qū)內(nèi)出土器物最多的是玉器，總量已達(dá)到2000多件（指示位置），種類豐富，制作精細(xì)。玉器表面大多呈現(xiàn)出繽紛艷麗的色澤，與過去其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的玉用象牙和玉器一起埋葬在這一階段也較為流行，以10號(hào)祭祀遺存（指L10出土地點(diǎn)）最典型。該遺存面積僅1.5平方 米左右，祭品分為兩層,下層以玉器為主，上層則全部為象牙，共平放了7根。在這個(gè)遺存中出土的一件玉璋上雕刻有四組對(duì)稱的肩扛象牙的跪坐人像，這件玉璋的 出土對(duì)于研究古蜀人是如何用象牙進(jìn)行祭祀活動(dòng)提供了極為重要的資料，也為破解金沙遺址、三星堆遺址為什么有如此眾多的象牙找到了可靠的依據(jù)。
在這里發(fā)現(xiàn)的一號(hào)坑(指象牙坑位置)是目前金沙遺址祭祀?yún)^(qū)發(fā)現(xiàn)的形狀最規(guī)整，也是埋藏文物最集中的祭祀遺存。雖然由于機(jī)械施工破壞，原坑的形制已不清楚， 但從殘存的坑部情況看，坑內(nèi)的器物分層疊放。其上層全部堆積象牙，從斷面觀察，象牙多達(dá)8層，最長的象牙近1.6米。擺放極有規(guī)律，場面非常壯觀。在這個(gè) 坑的下層還埋葬著玉器和銅器等，由于還沒有發(fā)掘至底部，玉器、銅器的數(shù)量還是未知數(shù)。
大家可能有這樣的疑惑，祭祀中用這么多的象牙，這些大象來自哪里？成都平原有野生大象嗎？當(dāng)年三星堆出土81根象牙的時(shí)候，考古工作者對(duì)象牙的來源作出了種種猜 測。那時(shí)候，專家們似乎傾向于大象外來說，人們認(rèn)為，這些象牙也許來自云南或者印度。當(dāng)人們面對(duì)金沙如此眾多的象牙時(shí)，這些大象的來源再次困擾著考古學(xué) 家。與三星堆不同的是，這次，大象本地說占據(jù)了上風(fēng)。而現(xiàn)在成都地區(qū)乃至四川境內(nèi)根本沒有野生大象，如果這種觀點(diǎn)成立，那么是否預(yù)示著3000多年前的成 都平原的氣候與現(xiàn)在有較大的區(qū)別。經(jīng)科學(xué)研究，距今3000年前后是全球的溫暖期，平均氣溫比現(xiàn)在高出2--3度，從文獻(xiàn)記載看，在當(dāng)時(shí)的長江流域和黃河 中下游地區(qū)都有大象的存在。在甲骨文卜辭中有商王獵取野生大象的記載，中原地區(qū)還曾用象兵作戰(zhàn)。
考古人員在這里的古河道里清理出了一些珍貴的烏木（指示位置），還在那邊發(fā)現(xiàn)了體量巨大的古樹根遺跡。此外在這里還發(fā)現(xiàn)了一些象的臼齒，麂骨，犀牛、豬 獾、黑熊、牛、馬等動(dòng)物的牙齒以及兩個(gè)較為完整的大象的下頜骨等，這些情況都反映出金沙時(shí)期的成都平原可能到處是茂密、高大的森林，成群的動(dòng)物生活其間。 可以推測這樣的生存環(huán)境應(yīng)適合野生大象的生存。因此金沙遺址發(fā)現(xiàn)的這些象牙，很有可能就是本地所產(chǎn)。
目前對(duì)象牙的保護(hù)還是一個(gè)世界性的難題。首先是由于考古發(fā)掘出土的象牙十分有限，保護(hù)研究很不深入，此前，可以說在世界范圍內(nèi)還沒有保護(hù)象牙成功的先例， 其次是象牙的結(jié)構(gòu)和樹木的樹輪相似，分層組成，一旦表層的象牙質(zhì)受到破壞，很快就會(huì)風(fēng)化成為粉末，再也無法固定，更無法保護(hù)。金沙遺址發(fā)現(xiàn)象牙后，文物保 護(hù)專家積極尋找行之有效的保護(hù)方法，目前主要采用了就地回填處理和有機(jī)硅封存兩種辦法來對(duì)象牙進(jìn)行保護(hù)。
在這里還出土了大量銅器，雖然大部分為小型器物，但種類和造型與三星堆出土的一些銅器非常相似，一些大型器物附件的出土，預(yù)示著這里可能還有大型青銅器存在。
在第三階段，主要以大量的野豬獠牙、鹿角、麂角和陶器作為祭品，象牙、玉器、美石數(shù)量驟減。在我們面前的這一處面積約300平方米的特殊堆積（獠牙堆積 點(diǎn)），埋藏有大量的野豬獠牙、鹿角、麂角、完整的陶器和少量象牙、玉器、美石。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，野豬獠牙數(shù)量達(dá)數(shù)千枚，并且都是野豬的下犬齒；在這里沒有發(fā)現(xiàn)野 豬、鹿、象及其它動(dòng)物其它部位的骨頭。玉器、象牙又是十分珍貴的東西，不可能作為生活垃圾隨意扔棄。因此，可以肯定這處堆積不是生活垃圾的堆積場所。根據(jù) 民族學(xué)及其它相應(yīng)的考古學(xué)材料進(jìn)行綜合研究，認(rèn)為它應(yīng)是與宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的遺跡。這類現(xiàn)象過去在國內(nèi)其他遺址內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過，非常特殊。器有很大的區(qū)別。
在這一階段，還流行用龜甲占卜，以測吉兇。卜甲事巫師占卜的工具，大量的卜甲的發(fā)現(xiàn)，證明了金沙時(shí)期巫術(shù)活動(dòng)的盛行。
還有使用大量陶器作為祭品的現(xiàn)象。例如28號(hào)遺跡，面積約13平方米。祭品主要是尖底杯和尖底罐，數(shù)量達(dá)100件之多。把這些種類很少，數(shù)量眾多的尖底杯 和尖底罐放置在一起，應(yīng)是有意為之。如果是生活廢棄物，各種各樣的陶器都應(yīng)該有。雖然陶器在出土?xí)r已很破碎，但可以看得出來，當(dāng)初在埋藏這些陶器時(shí)基本上 都是完整的。我們推測28號(hào)遺跡也當(dāng)與宗教禮儀活動(dòng)有關(guān)。
這里有一個(gè)大樹根遺跡，它的面積達(dá)100平方米。這一個(gè)巨大的樹根，可以讓我們直接感受到金沙時(shí)期古樹參天的環(huán)境狀況。
金沙祭祀活動(dòng)區(qū)宏大的場面真實(shí)體現(xiàn)了古蜀王國雄厚的實(shí)力，繁多的祭品承載著先民們豐富的精神世界，精美的文物凝聚著古代工匠們非凡的創(chuàng)造力。大家可以從現(xiàn) 場的情況看到，在我們眼前這片厚厚的土層中還埋藏著大量的文物，可以說目前出土的器物只是這個(gè)地方的“冰山一角”。在地層之中應(yīng)該還蘊(yùn)藏著關(guān)于古蜀王國祭 祀活動(dòng)的更多信息。相信隨著這些泥土一層一層的揭露，會(huì)給我們帶來更多的驚喜與震憾。金沙遺址祭祀場所的發(fā)掘工作將有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行下去，有興趣的朋 友們可以常常到我們博物館來，和我們一起見證與目睹古蜀王國一個(gè)個(gè)秘密的揭曉。
【考古后期整理工作區(qū)】
剛才大家在參觀過程中，已看到我們的考古工作人員田野工作的情形，現(xiàn)在請(qǐng)隨我來看看考古后期整理工作的情況。
剛剛看到的那些器物在現(xiàn)場經(jīng)過測繪、照相、登記、裝袋等一系列工作后，就會(huì)送到這里來進(jìn)行清洗，篩選、拼接、修復(fù)、繪圖、拓片、整理、分析、研究編寫報(bào)告等一系列后期工作。每一個(gè)過程都需要極其的細(xì)致與極大的耐心。
技術(shù)人員常常要在一大堆器物的碎片中，尋找探索，不放過任何蛛絲馬跡，他們就像福爾摩斯一樣，把各種不同形狀的碎片根據(jù)它們的形狀、顏色、質(zhì)地來進(jìn)行拼接，最大可能的恢復(fù)它們的原貌。在器物最大可能的修理復(fù)原后，就要分門別類地進(jìn)行繪圖工作、有紋飾、圖案的器物還要做拓片工作，考古工作者會(huì)詳細(xì)精確地描繪與記錄下每件遺物的細(xì)部特征，最后根據(jù)這些特征編寫出科學(xué)的考古發(fā)掘報(bào)告。
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