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      1. 成語(yǔ)故事畫龍點(diǎn)睛內(nèi)容

        時(shí)間:2020-11-23 13:54:25 成語(yǔ)故事 我要投稿

        成語(yǔ)故事畫龍點(diǎn)睛內(nèi)容

          畫龍點(diǎn)睛在現(xiàn)在多比喻寫文章或講話時(shí),在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì),使內(nèi)容更加生動(dòng)有力。下面就隨小編一起去閱讀成語(yǔ)故事畫龍點(diǎn)睛內(nèi)容,相信能帶給大家?guī)椭?/p>

        成語(yǔ)故事畫龍點(diǎn)睛內(nèi)容

          成語(yǔ)故事畫龍點(diǎn)睛內(nèi)容

          南北朝時(shí)期的梁朝,有位很出名的大畫家名叫張僧繇,他的繪畫技術(shù)很 高超。當(dāng)時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教,修建的很多寺廟,都讓他去作畫。

          傳說(shuō),有一年,梁武帝要張僧繇為金陵的.安樂(lè)寺作畫,在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應(yīng)下來(lái),僅用三天時(shí)間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生,惟妙惟肖,簡(jiǎn)直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。

          張僧繇畫好后,吸引很多人前去觀看,都稱贊畫得好,太逼真了?墒, 當(dāng)人們走近一點(diǎn)看,就會(huì)發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請(qǐng)求他,把龍得眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說(shuō):“給龍點(diǎn)上眼珠并不難,但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會(huì)破壁飛走的。”

          大家聽后誰(shuí)都不相信,認(rèn)為他這樣解釋很荒唐,墻上的龍?jiān)趺磿?huì)飛走呢? 日子長(zhǎng)了,很多人都以為他是在說(shuō)謊。

          張僧繇被逼得沒有辦法,只好答應(yīng)給龍“點(diǎn)睛”,但是他為了要讓廟中留下兩條白龍,只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。這一天,在寺廟墻壁 前有很多人圍觀,張僧繇當(dāng)著眾人的面,提起畫筆,輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了,他點(diǎn)過(guò)第二條龍眼睛,過(guò)了一會(huì)兒,天空烏云密布,狂風(fēng)四起,雷鳴電閃,在雷電之中,人們看見被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起,張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。

          過(guò)了一會(huì),云散天晴,人們被嚇得目瞪口呆,一句話都說(shuō)不出來(lái)了。再看看墻上,只剩下了沒有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍,而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍不知去向了。

          后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)引申出“畫龍點(diǎn)睛”這句成語(yǔ),比喻說(shuō)話或文章,在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話,點(diǎn)明要旨,這樣的話被稱為"點(diǎn)睛之筆",使內(nèi)容就更加生動(dòng)有力了。但是在知識(shí)改革開放的信息時(shí)代,我們可以認(rèn)為這就是一種創(chuàng)新,因?yàn)閺埳斫o龍點(diǎn)了眼睛就發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍。

          畫龍點(diǎn)睛的典故人物:

          張僧繇,吳(蘇州)人。梁天監(jiān)中為武陵王侍郎,直秘閣知畫事,歷右軍將軍、吳興太守。苦學(xué)成才,長(zhǎng)于寫真,知名畫家,擅長(zhǎng)畫佛像、龍、鷹,多作卷軸畫和壁畫。成語(yǔ)“畫龍點(diǎn)睛”的故事即出自于有關(guān)他的傳說(shuō)。記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的“退暈法”畫“凸凹花”,有立體感,可知他已接受了外來(lái)的繪畫技法。文獻(xiàn)里說(shuō)他作畫,“筆才一二、像已應(yīng)焉”,很象現(xiàn)代的速寫,被稱為“疏體”。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世,現(xiàn)已流往日本,但這幅畫的用筆和記載并不相同。他對(duì)后世的影響很大,唐朝畫家閻立本和吳道子都遠(yuǎn)師于他。此外,他還善于雕塑,有“張家樣”之稱。張僧繇一生苦學(xué),“手不釋筆,俾夜作晝,未欒倦怠,數(shù)紀(jì)之內(nèi),無(wú)須臾之閑。”張僧繇的作品有《二十八宿神形圖》、《梠武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王栠武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮氠怪圖》、《摩納仙人圖》、《醉僧圖》等,分別著錄于《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。已無(wú)真跡流傳,僅有唐代梁令瓚臨摹他的《五星二十八宿神形圖卷》還流傳在世(現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館)。“不過(guò)從畫面上看。張僧繇的畫貌并不明顯,張氏繪畫的很多精妙技藝,像點(diǎn)曳斫拂、簡(jiǎn)筆、凹凸法都無(wú)從辨識(shí)。只是畫神人之體態(tài)、面目、衣飾倒還有僧繇‘詭狀殊形’、‘奇形異貌、殊方夷夏,皆參其妙’的特色。” ——《中國(guó)書畫名家精品大典》

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