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比較少見的成語故事
我國的歷史成語故事有很多，有一些在生活中比較少見。以下是yjbys小編收集的成語故事，僅供大家閱讀參考!
比較少見的成語故事一
【成語】： 二桃殺三士
【拼音】： èr táo shā sān shì
【解釋】： 將兩個(gè)桃子賜給三個(gè)壯士，三壯士因相爭而死。比喻借刀殺人。
【成語故事】：
二桃殺三士這則成語的意思是一朝被讒言，二桃殺三士。比喻借刀殺人。
這個(gè)成語來源于《晏子春秋.諫下二》，公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。......晏子入見公曰：此危國之器也，不若去之。......因請公使人少饋之二桃。曰三子何不計(jì)功而食桃?......皆反其桃挈領(lǐng)而死。
公孫接、田開疆、古冶子三人侍候劉景公，都能赤手空拳和老虎搏斗，因而以勇力而聞名。
有一天，晏子從他們身旁經(jīng)過時(shí)，小步快走以示敬意，但這三個(gè)人卻不起來，對晏子非常失禮。對此，晏子極為生氣，便去進(jìn)見景公，說：我聽說，賢能的君王蓄養(yǎng)的勇士，對內(nèi)可以禁止混亂，對外可以威懾?cái)橙�，上面贊揚(yáng)他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以使他們有尊貴的地位，優(yōu) 厚的奉祿。而現(xiàn)在君王所蓄養(yǎng)的勇士，對上沒有君臣之禮，對下也不講究長幼之倫，對內(nèi)不能禁止混亂，對外不能威懾?cái)橙�，這些是禍國殃民 之人，不如趕快除掉他們�！本肮f：“這三個(gè)人力氣大，與他們硬拼，恐怕拼不過他們，暗中刺殺，恐怕又刺不中。”晏子說：“這些人雖 然力大好斗，不懼強(qiáng)敵，但不講究長幼之禮。”于是便乘機(jī)請景公派人賞賜他們兩個(gè)桃子，對他們說道：“你們?nèi)齻�(gè)人就按功勞大小去分吃這兩個(gè)桃子吧!” 公孫接仰天長嘆說：“晏子果真是位聰明人。他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子。我們不接受桃子，就是不勇敢;可接受桃子，卻又人多桃少，這就只有按功勞大小來分吃桃子。我第一次打敗了野豬，第二次又打敗了母老虎。像我這樣功勞，可以吃桃子，而不用和別人共吃一 個(gè)�！庇谑牵闷鹆艘粋�(gè)桃子站起來了。田開疆說：“我手拿兵器，接連兩次擊退敵軍。像我這樣的功勞，也可以自已單吃一個(gè)桃子，用不 著與別人共吃一個(gè)�！庇谑牵材闷鹨粋�(gè)桃子站起來了。古冶子說：“我曾經(jīng)跟隨國君橫渡黃河，大鱉咬住車左邊的`馬，拖到了河的中間， 那時(shí)，我不能在水面游，只有潛到水里，頂住逆流，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大鱉，將它殺死了。我左手握著馬的尾巴 ，右手提著大鱉的頭，像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說：‘河神出來了�！屑�(xì)一看，原來是鱉的頭。像我這樣的功勞，也 可以自己單獨(dú)吃一個(gè)桃子。而不能與別人共吃一個(gè)!你們兩個(gè)人為什么不快把桃子拿出來!”說罷，便抽出寶劍，站了起來。公孫接、田開疆 說：“我們勇敢趕不上您，功勞也不及您，拿桃子也不謙讓，這就是貪婪啊;然而還活著不死，那還有什么勇敢可言?”于是，他們二人都交 出了桃子，刎頸自殺了。古冶子看到這種情形，說道：“他們兩個(gè)都死了，唯獨(dú)我自已活著，這是不仁;用話語去羞恥別人，吹捧自己，這是 不義;悔恨自己的言行，卻又不敢去死，這是無勇。雖然如此，他們兩個(gè)人若是同吃一個(gè)桃子，是恰當(dāng)?shù)?而我獨(dú)自吃另一個(gè)桃子，也是應(yīng)該 的�！彼械胶苄邞M，放下桃子，刎頸自殺了。景公的使者回復(fù)說：“他們?nèi)齻�(gè)人都死了�！本肮扇私o他們穿好衣服，放進(jìn)棺材，按照勇士 的葬禮埋葬了他們。
比較少見的成語故事二
【成語】： 罰不當(dāng)罪
【拼音】： fá bù dāng zuì
【解釋】： 當(dāng)：相當(dāng)，抵擋。處罰和罪行不相當(dāng)。
【成語故事】：
“罰不當(dāng)罪”這則成語的意思是表示處罰過寬或過嚴(yán)，與所犯的罪行不相稱。
這個(gè)成語來源于《茍子.正論》，夫德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。
戰(zhàn)國后期，趙國出了一位著名的思想家，名叫荀況，人們把他的著作稱為《荀子》。 《荀子》這部著作共有三十二篇，其中一篇叫《正論》，是專門議論政治的。文中提出一個(gè)看法：國君要在百姓面前作出好的.榜樣。殘暴的國君被推翻，如夏桀被商湯打倒，商紂被周武王消滅等，這些都是好事而不是壞事。 荀況主張刑罰要嚴(yán)明，犯罪的應(yīng)根據(jù)罪行的大小，給予相應(yīng)的處罰。如果殺人的不償命，傷人的不判刑，那就會(huì)縱容犯罪，擾亂社會(huì)。有人說：“古代沒有肉刑，只是象征性地用刑。比如，不使用黥(qing)刑而用墨畫臉來替代;不使用劓(yi)刑，而用戴上草作的帽子來替代，這種辦法在昏亂的現(xiàn)代是行不通的。如果繼續(xù)這樣做，犯罪的人得不到應(yīng)有的懲罰，犯罪行為將越來越多�！� 在闡述了上面這些情況后，荀況提出了自己的主張;一個(gè)人地位要和品德相稱，官職要和才能相稱，賞賜要和功勞相稱。如果不是這樣，弄得地位和品德不相稱，官職和才能不相稱，賞賜和功勞不相稱，處罰和罪行不相稱，那就會(huì)帶來極大的不幸和嚴(yán)重的后果。
比較少見的成語故事三
成語】： 反求諸己
【拼音】： fǎn qiú zhū jǐ
【解釋】： 求：追究，尋求;諸：“之于”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。
【成語故事】：
相傳四千多年前，正是歷史上的夏朝;當(dāng)時(shí)的皇帝就是赫赫有名的大禹。
有一次，諸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯啟前去抵抗，結(jié)果伯啟打敗了，部下們很不甘心，就一致的要求再打一次仗。伯啟說：“不必再戰(zhàn)了。我的兵馬、地盤都不小，結(jié)果還吃了敗戰(zhàn)，可見這是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的`緣故。所以我得先檢討我自己，努力改正自己的毛病才行�！睆拇�，伯啟發(fā)憤圖強(qiáng)，每天天剛亮就起來工作，生活簡樸，愛惜百姓，尊重有品德的人。這樣經(jīng)過了一年，有扈氏知道了，不但不敢來侵犯，反而心甘情愿的降服歸順了。
這是一個(gè)很有意思的故事，它告訴我們無論做什么事，都應(yīng)該要先要求自己，找出自已本身的缺點(diǎn)，努力加以改正，只有抱持這種態(tài)度，才能夠把事情做好，能夠這么做的人，我們就說他能“反求諸己”。
雖然，這只是短短的四個(gè)字，但是，它卻可以做為我們修養(yǎng)上的金科玉律，不僅我們可用它來反省自己，也可以用它來勸勉別人，對于我們自己的做人處事，一定有很大的幫助。
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