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      2. 成語(yǔ)典故作文

        時(shí)間:2022-01-28 15:21:39 成語(yǔ)大全 我要投稿

        精選成語(yǔ)典故作文集合九篇

          無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都跟作文打過(guò)交道吧,借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒?下面是小編為大家整理的成語(yǔ)典故作文9篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

        精選成語(yǔ)典故作文集合九篇

        成語(yǔ)典故作文 篇1

          食不甘味

          戰(zhàn)國(guó)后期,有齊、秦、楚、燕、韓、魏七國(guó),其中七雄之一的秦國(guó)是最為強(qiáng)大,它經(jīng)常侵犯其他國(guó)家有一年,秦惠文王派使者去見(jiàn)楚威王,要挾說(shuō):“ 如果楚國(guó)不服從秦國(guó),秦國(guó)就要出兵伐楚。楚威王聞聽(tīng)大怒,下令把秦國(guó)使者驅(qū)逐出境。但楚威王又因?qū)嵙Σ蛔愣箲]不安,如果強(qiáng)秦發(fā)兵入侵該如何辦呢?恰在這時(shí)說(shuō)客蘇秦(曾任趙國(guó)相國(guó)、武安侯)前來(lái)拜他勸楚威王與趙、魏等國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦。楚威王一聽(tīng),十分高興,說(shuō):“非常感謝你的妙計(jì),我正為這件事‘臥不安席,食不甘味’呢,現(xiàn)在就按你的計(jì)策去做。”

          【釋讀】甘味:感到味道好。吃東西都覺(jué)得沒(méi)有味道。形容心里有事或身體不好,吃東西也不香。

          【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·齊策五》:“秦王恐之,寢不安席,食不甘味。”

        成語(yǔ)典故作文 篇2

          推心置腹

          漢平帝的大司馬王莽篡奪漢朝政權(quán)以后,各地爆發(fā)了農(nóng)民起義,其中聲勢(shì)最大的是赤眉軍和綠林軍。公元23年,農(nóng)民軍在昆陽(yáng)(今河南葉縣)與王莽的42萬(wàn)大軍展開(kāi)決戰(zhàn),其中一個(gè)叫劉秀的將領(lǐng)十分活躍。在這一戰(zhàn)役中,王莽被打得慘敗,幾乎全軍覆沒(méi)。不久,農(nóng)民軍就攻進(jìn)了京城,殺死了王莽。皇族劉玄被尊為天子,劉秀因立了大功,被封為蕭王。

          劉秀是一個(gè)很有城府的人,并不甘心讓劉玄做皇帝。劉秀在黃河以北一邊與反對(duì)劉玄的零散農(nóng)民軍作戰(zhàn),一邊擴(kuò)充自己的勢(shì)力。公元24年,劉秀在魏州和蒲陽(yáng)大敗赤眉軍,收編了投降的部隊(duì),封降軍的主帥為列侯,其他帶兵的軍官也都任命了官職。

          可是這些投降的官兵很不放心,擔(dān)心將來(lái)被劉秀消滅。劉秀看出他們的心病,便采取了一項(xiàng)出人意料的措施:下令每位降將仍舊回舊部,統(tǒng)率原來(lái)所屬的兵馬;他自己則只帶很少的隨從,到各投降部隊(duì)去巡視,并不對(duì)他們加以戒備,以表示對(duì)他們的絕對(duì)放心。這些投降的官兵見(jiàn)劉秀把他們當(dāng)作自己人,立刻解除了心中的疑慮,互相議論說(shuō):“蕭王把自己的心都掏出來(lái)了,放在別人的腹中,我們還有什么可擔(dān)心的?難道還不該為他赴湯蹈火嗎?”所以,官兵對(duì)劉秀十分服從。《后漢書(shū)·光武帝本紀(jì)》里的原話是:“蕭王推赤心置人腹中,安得不報(bào)死乎!”

          后人根據(jù)這段歷史,將“推赤心置人腹中”句概括為“推心置腹”的成語(yǔ)。

        成語(yǔ)典故作文 篇3

          小心翼翼

          宋朝時(shí)有個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人,名叫賈黃中,他五歲起跟父親讀書(shū)。

          由于父親的嚴(yán)格要求,賈黃中十五歲就考中進(jìn)士,當(dāng)了校書(shū)郎。 賈黃中為官清廉正直。他在任宣州大守時(shí),有一年鬧災(zāi)荒,百姓餓死不少。賈黃中就用自家的米做飯,救活了幾千人。他在金陵任職的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)府庫(kù)內(nèi)藏有幾十匣金銀寶貝,價(jià)值連城,馬上清理上報(bào)朝廷。宋太宗十分高興,夸獎(jiǎng)他說(shuō),若不是他廉潔奉公,這些前朝的寶貝一定會(huì)丟失;還召見(jiàn)賈黃中的母親,贊揚(yáng)她教子有功,可以比作孟子的母親。

          但是,賈黃中辦事過(guò)分認(rèn)真、慎重,遇到大事往往不能當(dāng)機(jī)立斷。后來(lái)他被派往外地任職,在向太宗辭行時(shí),太宗告誡他說(shuō):“做事恭謙,小心謹(jǐn)慎,不論是做君的還是做臣的都應(yīng)該這樣,但是大過(guò)分了,就失去了大臣的身份。”

          賈黃中死時(shí),家中很窮,皇帝特地賜錢三十萬(wàn),又給他老母親白銀三百兩,以表彰他為官廉潔無(wú)私,他母親教子有方。

          【釋讀】翼翼:比喻 恭敬慎重的樣子。形容謹(jǐn)慎小心,絲毫不敢疏忽的樣子。

          【出處】《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》:“維此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿懷多福。”

        成語(yǔ)典故作文 篇4

          感恩圖報(bào)

          解釋:對(duì)于別人給自己施與恩惠表示感激,并想辦法報(bào)答。圖:謀求。

          春秋時(shí)候,吳國(guó)的大將軍伍子胥帶領(lǐng)吳國(guó)的士兵要去攻打鄭國(guó)。鄭國(guó)的國(guó)君鄭定公說(shuō):「誰(shuí)能夠讓伍子胥把士兵帶回去,不來(lái)攻打我們,我一定重重地獎(jiǎng)賞他。」可惜沒(méi)有一個(gè)人想到好辦法,到了第四天早上,有個(gè)年輕的打漁郎跑來(lái)找鄭定公說(shuō):「我有辦法讓伍子胥不來(lái)攻打鄭國(guó)。」鄭定公一聽(tīng),馬上問(wèn)打漁郎:「你需要多少士兵和車子?」打漁郎搖搖頭說(shuō):「我不用士兵和車子,也不用帶食物,我只要用我這根劃船的槳,就可以叫好幾萬(wàn)的吳國(guó)士兵回去吳國(guó)。」是什么樣的船槳那么厲害呀?打漁郎把船槳夾在胳肢窩下面,跑去吳國(guó)的兵營(yíng)找伍子胥。

          他一邊唱著歌,一邊敲打著船槳:「蘆中人,蘆中人;渡過(guò)江,誰(shuí)的恩?寶劍上,七星文;還給你,帶在身。你今天,得意了,可記得,漁丈人?」伍子胥看到打漁郎手上的船槳,馬上問(wèn)他:「年輕人,你是誰(shuí)呀?」打漁郎回答說(shuō):「你沒(méi)看到我手里拿的船槳嗎?我爸爸就是靠這根船槳過(guò)日子,他還用這根船槳救了你呀。」伍子胥一聽(tīng):「我想起來(lái)了!以前我逃難的時(shí)候,有一個(gè)打漁的先生救過(guò)我,我一直想報(bào)答他呢!原來(lái)你是他的兒子,你怎么會(huì)來(lái)這里呢?」

          打漁郎說(shuō):「還不是因?yàn)槟銈儏菄?guó)要來(lái)攻打我們鄭國(guó),我們這些打漁的人通通被叫來(lái)這里。我們的國(guó)君鄭定公說(shuō):『只要誰(shuí)能夠請(qǐng)伍將軍退兵,不來(lái)攻打鄭國(guó),我就重賞誰(shuí)!』希望伍將軍看在我死去的爸爸曾經(jīng)救過(guò)您,不要來(lái)攻打鄭國(guó),也讓我回去能得到一些獎(jiǎng)賞。」伍子胥帶著感激的語(yǔ)氣說(shuō):「因?yàn)槟惆职志攘宋遥也拍軌蚧钪?dāng)上大將軍。我怎么會(huì)忘記他的恩惠呢?我一定會(huì)幫你這個(gè)忙的!」伍子胥一說(shuō)完,馬上把吳國(guó)的士兵通通帶回去。打漁郎高興地把這個(gè)好消息告訴鄭定公。一下子,全鄭國(guó)的人都把打漁郎當(dāng)成了大救星,叫他「打漁的大夫」,鄭定公還送給他一百里的土地呢!

          伍子胥為了報(bào)答打漁郎的爸爸幫助過(guò)他,他不但不攻打鄭國(guó)還讓打漁郎得到獎(jiǎng)賞,這就叫做“感恩圖報(bào)”。

        成語(yǔ)典故作文 篇5

          學(xué)富五車

          春秋戰(zhàn)國(guó)之交,是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革,政治的動(dòng)蕩,引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步,私人講學(xué)也開(kāi)始興起。私人講學(xué),把知識(shí)傳授給統(tǒng)治階級(jí)的下層以至民間,打破了貴族和史官對(duì)于知識(shí)的壟斷,這是我國(guó)文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來(lái)的,是私人藏書(shū)的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子,他那里就有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等書(shū)籍。戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍,形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面,出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書(shū)數(shù)十篋,著名的哲學(xué)家惠施“其書(shū)五車”,形容學(xué)識(shí)豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車”就是由此而來(lái)

          而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀(jì)的周代,流行至公元三世紀(jì)的東晉。

          是中國(guó)最早的真正意義上的圖書(shū)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代, 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面,竹簡(jiǎn)成為各家著書(shū)說(shuō)的主要形式,得到了極大的發(fā)展。

          如:老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。

          成語(yǔ)“學(xué)富五車”中的五車其實(shí)就指五車竹簡(jiǎn)書(shū)。

          學(xué)富五車”和“才高八斗”都是稱譽(yù)學(xué)識(shí)淵博的。學(xué)識(shí)怎樣用車載量呢?原來(lái)這里有兩個(gè)典故。

          我國(guó)古人已開(kāi)始用竹片或木片作為信息載體。用以書(shū)寫(xiě)的竹片叫做“簡(jiǎn)”,又稱“策”;用于書(shū)寫(xiě)的木片,叫做“方”,又稱“犢”。

          “學(xué)富五車”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇:“惠施有方,其書(shū)五車。”惠施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,很有才學(xué),是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人,道術(shù)很多,他讀的書(shū)要用五輛車子拉。后來(lái)人們便以“五車”、“五車書(shū)”、“書(shū)五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠車”等來(lái)表示對(duì)飽學(xué)之士的稱贊。王安石《贈(zèng)外孫》:“年小從他愛(ài)梨栗,長(zhǎng)成須讀五車書(shū)。”用“學(xué)五車”來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。

          “學(xué)富五車”的典故,反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè),運(yùn)輸、存放都很麻煩,人們常形容說(shuō):“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。

          “八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏國(guó)詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō):“天下才有一石,曹子建(曹植)獨(dú)占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”(見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》)看來(lái),謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后,人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采高超的人。唐代著名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道:“宓妃愁坐芝天管,用盡陳王(即曹植)八斗才。”在這里,詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。

          【出處】《莊子·天下》:“惠施多方,其書(shū)五車。”

        成語(yǔ)典故作文 篇6

          后生可畏

          出處《論語(yǔ)·子罕》

          后生可畏,焉知來(lái)者之不如也!

          釋義贊揚(yáng)少年聰明努力,有光明的前途。

          故事元朝的大臣徹里帖木耳,處理公務(wù)精明干練,善于決斷。有一年他在浙江任職,正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場(chǎng)考試,從官府到考生都花費(fèi)了許多錢財(cái),并且免不了有營(yíng)私舞弊的情況。他暗暗下了決心,待到自己掌握了大權(quán),一定要促使朝廷廢除這種制度。

          后來(lái),他升任相當(dāng)于副宰相的中書(shū)平章政事,便奏告元順帝,請(qǐng)求廢除科舉制度。中國(guó)科舉制度隋唐以來(lái)已實(shí)行了七百多年,要廢除它是一件非常重大的事,在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表示支持,但反對(duì)的很多。有位御史堅(jiān)決反對(duì)廢除科舉制度,他請(qǐng)求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸,但對(duì)廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史,反而把他貶到外地去當(dāng)官。不久,他命人起草了廢除科舉制度的詔書(shū),準(zhǔn)備頒發(fā)下去。書(shū)還未下達(dá),地位略低于平章的參政許有王,又出來(lái)反對(duì)廢除科舉制度。他對(duì)伯顏說(shuō):“如果廢除科舉考試制度,世上有才能的人都會(huì)怨恨的。”伯顏針?shù)h相對(duì)地說(shuō):“如果繼續(xù)實(shí)行科舉考試制度,世上貪贓枉法的人還要多。”許有王反駁說(shuō):“沒(méi)有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候,貪贓枉法的人也不是很多嗎?”伯顏諷刺他說(shuō):“我看中舉的'人中有用之材太少,只有你參政一個(gè)人可以任用!”許有王不服氣,舉出許多當(dāng)時(shí)中舉的高官來(lái)反駁伯額。伯顏當(dāng)然不會(huì)改變自己的觀點(diǎn),于是兩人爭(zhēng)論得非常激烈。

          第二天,滿朝文武被召到祟天門聽(tīng)讀皇帝下達(dá)的廢除科舉制席的詔書(shū),許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽(tīng)讀。看來(lái),皇帝特意要讓這個(gè)反對(duì)者將詔書(shū)聽(tīng)得明白些。許有王心里非常不愿意,但又懼怕得罪皇帝遭到禍害,只好勉強(qiáng)跪在百官前列聽(tīng)讀詔書(shū)。聽(tīng)讀完詔書(shū)后,百官紛紛回府,許有王滿臉不高興地低頭走路。有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上,湊著他的耳朵冷嘲熱諷他說(shuō):“參政,你這下成為過(guò)河拆橋的人啦。

          這話的意思是,你許參政是靠科舉當(dāng)官的,現(xiàn)在宣讀皇上關(guān)于廢除科舉制度詔書(shū),你跪在最前面,似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人,就像一個(gè)人過(guò)了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽(tīng)了又羞又恨,加快步伐離開(kāi)。之后他借口有病,再也不上朝了。

        成語(yǔ)典故作文 篇7

          不求甚解

          【出處】

          晉陶潛《五柳先生傳》:好讀書(shū);不求甚解;每有會(huì)意;便欣然忘食。

          【釋義】

          甚:很;解:了解;理解。原指讀書(shū)時(shí)不求深入;只求了解一個(gè)大概。現(xiàn)多指學(xué)習(xí)、辦事等不認(rèn)真;不求深入了解。

          【成語(yǔ)故事】

          陶淵明十八歲那年為自己寫(xiě)了一篇文章,取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開(kāi)頭是這樣的:先生不知道是哪里人,也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹(shù),因而就以五柳作為自己的號(hào)了。先生喜愛(ài)閑靜,不多說(shuō)話,也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書(shū),似對(duì)所讀的書(shū)不執(zhí)著于字句的解釋;每當(dāng)對(duì)書(shū)中的意義有一些體會(huì)的時(shí)候,便高興得忘了吃飯。生性愛(ài)喝酒,可是因?yàn)榧依镓毟F,不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個(gè)情況,所以時(shí)常備了酒邀我去喝。而我呢,到那里去總是把他們備的酒喝光。

        成語(yǔ)典故作文 篇8

          百發(fā)百中

          【成語(yǔ)】:百發(fā)百中

          【拼音】:bǎifābǎizhòng

          【解釋】:形容射箭或打槍準(zhǔn)確,每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。

          【成語(yǔ)故事】:

          這故事記載在“史記”這本書(shū)中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,楚國(guó)有一個(gè)對(duì)射箭很精明的人,叫做養(yǎng)由基。

          養(yǎng)由基小就精通射箭,能夠在一百步遠(yuǎn)的距離,命中那些只有三、四公分寬度的柳葉,同時(shí),只要旁人指明想射中哪一片柳葉,他都能夠很快的把箭射出,而且沒(méi)有射不中的。因此,人人都夸贊他的箭法,有的人說(shuō)“百步穿楊”,也有的人說(shuō)“百發(fā)百中”,都是用來(lái)形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對(duì)的把握,有時(shí)分析事情,對(duì)將來(lái)的發(fā)展也一如所料。

          雖然現(xiàn)代的人們,已經(jīng)很少人再對(duì)射箭會(huì)發(fā)生興趣,但是“百發(fā)百中”這句成語(yǔ),可以用在不只是箭術(shù)一件事情上,很多事情都可以引用。

          例如,喜歡玩箭的人,他的射擊技術(shù)很高明,他拔出箭,并不需要花時(shí)間瞄準(zhǔn),就可以在射程的距離內(nèi)準(zhǔn)確的命中目標(biāo),這樣,我們就可以說(shuō)這個(gè)人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。

          又譬如說(shuō)某人對(duì)事物的發(fā)展,因?yàn)橛^察很仔細(xì),并且了解它的規(guī)律,推斷很正確,我們這個(gè)時(shí)候,也可以說(shuō)他是“百發(fā)百中”。

        成語(yǔ)典故作文 篇9

          開(kāi)誠(chéng)布公

          “開(kāi)誠(chéng)布公”這則成語(yǔ)的意思是人們把“開(kāi)誠(chéng)心,布公道”簡(jiǎn)為成語(yǔ)“開(kāi)誠(chéng)布公”,用來(lái)比喻誠(chéng)意待人,坦白無(wú)私。

          這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《三國(guó)志。蜀書(shū)。諸葛亮傳評(píng)》,諸葛亮之相國(guó)也。開(kāi)誠(chéng)心,布公道。

          三國(guó)時(shí),蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信用。劉備臨終前,曾將自己的兒子劉禪托付給他,請(qǐng)他幫助劉禪治理天下,并且誠(chéng)懇地表示,你能輔佐他就輔佐他,如果他不好好聽(tīng)你話,干出危害國(guó)家的事來(lái),你就取而代之。劉備死后,諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國(guó)家。有人勸他進(jìn)爵稱王,他嚴(yán)詞拒絕,并認(rèn)為自已受先帝委托,已經(jīng)擔(dān)任了這么高的官職;如今討伐曹魏沒(méi)見(jiàn)什么成效,卻要加官進(jìn)爵,這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理,不徇私情。馬謖(su)是他非常看重的一位將軍,在攻打曹魏時(shí)當(dāng)前鋒。因?yàn)檫`反節(jié)制,失守街亭,諸葛亮嚴(yán)守軍令狀規(guī)定,忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書(shū)諸葛亮,說(shuō)自己雖然死去,在九泉之下也沒(méi)有怨恨。諸葛亮自已也為失守街亭等承擔(dān)責(zé)任,請(qǐng)求后主批準(zhǔn)他由丞相降為右將軍。他還特地下令,要下屬批評(píng)他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這在當(dāng)時(shí)是罕見(jiàn)的。公元234年,諸葛亮病死于軍中。他一生清貧,并無(wú)什么產(chǎn)業(yè)留給后代。

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