口若懸河成語典故
口若懸河成語典故1
“口若懸河”這則成語的懸河是瀑布。講起話來像瀑布一樣滔滔不絕。形容能言善辯，也比喻十分健談。
這個成語來源于《晉書.郭象傳》，王衍每云：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。”
晉朝時，有一位大學問家，名叫郭象，字子玄。他在年紀很輕的時候，就已經是一個很有才學的人。尤其他對于日常生活中所接觸的一些現象，都能留心觀察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識十分淵博，對于事情也常常能有獨到的見解。
后來，他又潛心研究老子和莊子的學說，并且對他們的學說有了深刻的理解。當時，有不少人慕名而來，請他出去做官，他都一概謝絕，每天只是埋頭研究學問，或者和志同道合的人談論哲理。他認為，只有這樣，才能得到永恒的快樂，活得充實自在。
但是，又過了些年，朝廷一再派人來請他，他實在推辭不掉，只得答應了，到朝廷中做了黃門侍郎的官。
到了京城，由于他的知識很豐富，所以無論對什么事情他都能說得頭頭是道，再加上他的口才很好，而且又非常喜歡發表自已的見解，因此每當人們聽他談論時，都覺得津津有味。
當時有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚郭象說：“聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。”
郭象的辯才，由此可知。而后人就以“口若懸河”來形容人善于說話，且說起話來就像倒懸的河水，滔滔不絕，永遠沒有停止的時侯。
口若懸河成語典故2
司馬炎篡位之后滅蜀吞吳，一統天下，在洛陽定都建立晉朝，史稱西晉。西晉初年，當時的文壇上活躍著許多有作為的作家和學者，其中被稱為“竹林七賢”之一的向秀就生活在這個時代。向秀在思想上推崇老莊，行為也極其相似。他不追求名利，不受當世禮節的約束，十分崇尚自然。
平時他總與思想情趣一致的好友飲酒作詩，游山玩水，而很少與高官顯貴來往。到西晉時期，為《莊子》一書作注的人很多，據說已不少于十幾家。但向秀讀了這些著作以后，都不大滿意，認為這些都遠遠沒有闡發出莊子思想的精髓。向秀覺得，這些著作只是在語言、章句上作了一些皮毛論述。于是向秀有心從思想、韻味上弘揚莊子的學說。
一次，向秀將自己的這一想法向當時的另一位大學者稽康說了，征求稽康對他這一想法的意見，稽康明確地表示，他并不同意向秀的做法，他對向秀說：“這部書不需要注解，你的做法會影響讀者領略書中的奧妙�！毕蛐銢]有采納稽康的意見，依然埋頭注釋《莊子》。向秀的注釋將莊子的思想表述得非常出色，他將以往人們沒有發現的妙思奇趣發揮得淋漓酣暢。以致在當時引起一股閱讀《莊子》的熱潮�？上У氖牵蛐愕倪@項工作還沒有來得及完成，便不幸逝世了。向秀病歿之后，他的兒子尚幼，不能繼承父志，向秀的成果便被郭象竊取了。
郭象年輕時很好學，他也聰明，所以早早就因學問好而小有名氣。他最讓人看不起的是他的人品。郭象發現向秀對《莊子》一書的注釋，還有“秋水”和“至樂”兩篇沒有完成，而“馬蹄”一篇沒有寫好。于是，郭象將全部書稿拿來，重新整理了一遍，又以自己的名義抄出，這使郭象的聲名越發響亮。
靠這種手段，郭象名氣更響，下一步就應去爭取一個合適的官職了。當時還不曾實行科舉制度，誰要想做官，除非有高貴的出身，再有就是貴親舉薦。這兩條路不走好，這一輩子就做官無望了。郭象有了名氣，便有州縣官員來征郭象做官。郭象一看，征他做官的都只是些州縣一級的官員，便嫌職務低，不肯應征，并作出清高的姿態，每天只是讀讀書，評論以往碑文的得失。
這種做法還真有作用，迷惑了不少人，甚至連太尉王衍那樣的大官也被他的假象蒙蔽了。一次，郭象與王衍閑聊，他們無所不談，什么天文地理，諸子百家，行兵布陣，治亂興亡，郭象說得頭頭是道。王衍本來口才也很好，又是當時一流的學者，聽了郭象的談話也禁不住贊嘆說：“聽郭象說話，就像瀑布奔瀉，永不枯竭（聽象言，如懸河瀉水，注而不竭）�！�
八王之亂的影響：晉武帝司馬炎死后不久，西晉統治集團內部為爭奪中央政府的控制權進行了歷時十六年(公元291年～306年)之久的戰亂。這次戰亂不僅使西晉王朝的統治力量受到了致命的打擊，還對中國歷史，特別是漢民族的發展史產生了深遠的影響。
八王之亂的直接原因是當政的司馬氏集團吸取曹魏政權被篡奪的教訓，為保住自家江山，開歷史倒車，大封宗室造成的.;深層原因則是司馬氏政權缺乏合法性，統治基礎不牢固，社會認同程度低(一般來說，由宮廷政變建立的王朝都比較孱弱，存在時間短，比如西晉之前曹魏、之后南北朝時期的各王朝等)。
八王之亂持續時間很長，又主要在當時的統治中心洛陽附近進行，給人民帶來了無窮無盡的痛苦，最終導致了西晉滅亡和“五胡亂華”悲劇的上演。
更重要的是，這次戰亂所引發的“五胡亂華”給中原漢族帶來了幾乎是毀滅性的打擊，還對漢民族的人口結構、心理素質和民族自信心產生了深刻的影響。
我們知道，漢民族的前身是居住在黃河中下游地區古華夏部落聯盟，經歷了夏、商、西周、春秋、戰國、秦、漢各個歷史時期兩千多年的演化，通過戰爭或交往逐漸融合、吸收周邊各部族，至西漢中期正式定名的。需要強調的是，在這一演化過程中，中原漢族始終居于主導地位，每次融合都是漢族主動以巨大的人口優勢吸收其它部族，被融合或吸收的其它民族基本上都是學習、接受漢民族的思想文化和生產生活方式，又經過長時期的雜居共處，逐漸融入漢族，最終成為漢民族的一部分。經過多次的民族融合，漢族人口基數像滾雪球一樣越來越大，至西漢末期總人口達五千萬以上，那時就已經是世界上人口最多的民族。
但八王之亂以后被歷史書上稱為“民族大融合”的五胡亂華時期卻和在此之前的民族融合有著天壤之別。
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