八字成語及含義
成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。下面小編為大家分享八字成語大全及含義，歡迎大家參考借鑒。
八字成語及含義1
1、一人傳虛、萬人傳實：虛，沒有的事。本無其事，因傳說的人多，就使人信以為真。
2、一夫當關、萬夫莫開：一個人把著關，一萬個人也攻不開。形容地勢險要，便于防守。
3、一葉障目、不見泰山：障，遮蔽。比喻被眼下細小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本質。
4、一則以喜、一則以懼：以，因為。一方面因而高興，一方面因而恐懼。
5、一佛出世、二佛升天：形容死去活來。
6、一言既出、駟馬難追：駟：古代一車所駕的四匹馬，或四馬拉的車。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不上。表說出來的話就要算數。
7、一波未平、一波又起：一個浪頭還沒有平息，另一個浪頭又起來了。原比喻詩文寫得波瀾起伏。后來也比喻一個麻煩問題沒有解決，又出現新的麻煩問題。
8、一著不慎、滿盤皆輸：原指下棋時關鍵性的一步走錯，以致全局都輸了。比喻對全局有決定意義的問題，稍有不慎，處理不當，就會招致整個失敗。
9、十目所視、十手所指：形容一個人的言行，總有許多人監督著，如有錯誤決不能隱藏。
10、十年樹木、百年樹人：樹，培植。培養人才是長久之計，也表示培養人才是不容易的。
11、八仙過海、各顯神通：神通：各種神妙莫測的能力，比喻本領。比喻在集體生活中各有各的辦法或本領來完成共同的事業。
12、人為刀俎、我為魚肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻別人掌握生殺大權，自己處在被宰割的地位。
13、人而無信、不知其可：信：信用�？桑梢�，行。一個人如果不講信用，真不知那怎么能行。人不講信用是不行的。
14、人非圣賢、孰能無過：圣賢：圣人或賢人，舊指智慧超群，才能出眾的人;孰，誰。一般人不是圣人或賢人，誰能沒有過錯呢?
15、三十六策，走為上計：原指無力對抗敵人，以逃跑為上計�，F多指擺脫困難處境。
16、三天打魚，兩天曬網：比喻學習或做事缺乏恒心，時常中斷，不能堅持下去。
17、萬事俱備，只欠東風：比喻樣樣都準備好了，就差最后一個重要條件。
18、上天無路，入地無門：形容走投無路的窘困境地。
19、上不著天，下不著地：形容兩頭沒著落。
20、千里之行，始于足下：一千里的路程是從邁第一步開始的。比喻事情的成功都是由小而大逐漸積累的。
21、千里之堤，潰于蟻穴：潰：潰決。被大水沖破堤防;蟻穴：螞蟻洞。千里的長堤，由于有小小的蟻洞而崩潰。比喻小事或小處不注意，就會釀成大禍或造成嚴重損失。
22、己所不欲，勿施于人：自己所不要的不要施加到別人身上。
23、天網恢恢，疏而不漏：天網：天道的網，指自然界的懲罰;恢恢：寬闊的樣子。天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來很稀疏。但決不放過一個壞人。后形容壞人終于受到懲罰。
24、無源之水，無本之木：沒有源頭的水，沒有根的樹木。比喻沒有基礎、根源的事物。
25、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不進老虎洞，怎么能捉到小老虎?比喻不冒危險，不經歷最難最苦的實踐，就不能取得重大的成就。
26、不經一事，不長一智：不經歷那件事，就不能增長關于那件事情的知識。一般用于經過失敗取得教訓的場合。
27、不塞不流，不止不行：沒有堵塞的地方，就沒有水的流淌;沒有停止，就沒有行動。
28、太公釣魚，愿者上鉤：心甘情愿地上圈套。
29、比上不足，比下有余：甘居中游，滿足現狀，不努力進取的思想。
30、日月經天，江河行地：象太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地一樣永恒。
31、仁者見仁，智者見智：對同一問題，仁者看見它，說它是仁;智者看見它，說它是智。比喻不同人有不同看法。
32、月暈而風，礎潤而雨：暈：日月周圍出現的光環;礎：柱子底下的石墩。月亮周圍出現光環就要刮風，礎石濕潤了就要下雨。比喻事故或事件發生前的征兆。
33、文武之道，一張一弛：比喻工作的緊松和生活的勞逸要適當調節，有節奏地進行。
34、為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇;摧：毀滅;若何：怎么辦。小蛇不打死，成了大蛇怎么辦?原來比喻要趁敵人羽翼未豐的時候，就把他消滅。后泛指敵人要及時鋤掉。
35、為淵驅魚，為叢驅雀：淵：回旋的深水;叢：茂密的森林。把魚趕到深潭中，把鳥趕到樹林里，原來用來比喻反動統治者施行暴政，結果使百姓投奔別國。現指有時有些人實行閉關主義。把一些可以爭取的人趕到對方去了。
36、尺有所短，寸有所長：尺比寸長，但和更長的東西相比就顯得短;寸比尺短，但與更短的相比就顯得長。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
37、以子之矛，攻子之盾：比喻用對方論據來反駁對方。
38、以其昏昏，使人昭昭：以：用;其：他的。昏昏：暗，模糊，糊涂;昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白�，F指自己糊里糊涂，卻要指揮那些已懂事故的人。
39、以眼還眼，以牙還牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬對付嘴咬。比喻對方怎么來，就怎么反擊。
40、只可意會，不可言傳：只能用心去揣摩體會，無法用話語具體地表達、傳誦。
41、四體不勤，五谷不分：四體：四肢。勤：勞作。不參加勞作，分不清五谷。形容脫離勞動，脫離群眾。
42、生于憂患，死于安樂：憂患使人勤奮，因而得生;安樂使人怠惰，因而致死。
43、失之東隅，收之桑榆：東隅：日出之處;桑榆：日將落時，余暉在桑榆之間，指日落處。比喻在這邊失敗了，在那邊得到勝利、收獲。
44、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻做事不從根本上解決或缺乏通盤計劃，只是就事論事，忙于應付。
45、寧為玉碎，不為瓦全：寧可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻寧愿為正義犧牲，也不愿茍全性命。
46、寧為雞口，無為牛后：牛后：牛肛門。寧可小而潔，不愿大而臭。舊時比喻寧可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人擺布。
47皮之不存，毛將焉附：焉：哪里。連皮都沒有了，毛又長在哪里呢?比喻基礎沒有了，建筑在此基礎上的東西就無法存在。
48、老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，人人痛恨。
49、有則改之，無則加勉：加：加以。根據群眾所提的意見和批評，檢查自己。有缺點錯誤，就予以改正;沒有缺點錯誤，就加以勉勵自己。
50、百尺竿頭，更進一步：佛教用以比喻道行修養到極高境界。后泛指以勉勵人們不要滿足于已經取得的成就，還要繼續努力，不斷進步。
51、百花齊放，百家爭鳴：百花齊放：比喻藝術上不同的形式和風格的自由發展;百家：指學術上的各種派別;鳴：比喻發表意見。百家爭鳴，原來指我國戰國時儒、道、墨、法、縱橫、農、雜、陰陽、名(兵）小說、等各家，在政治上，學術上展開的各種爭論。這里比喻科學上不同學派的自由爭論。
52、百足之蟲，死而不僵：百足蟲：即馬陸，切斷后仍能蠕動。僵：硬。后用以比喻人雖死去，他的勢力或影響仍然存在。
53、成也蕭何，敗也蕭何：比喻事情的成敗或好壞都由于同一個人。
54、成事不足，敗事有余：非但不能把事情辦好，反而往往把事情搞糟。也指辦事不懷好意者。
55、當局者迷，旁觀者清：當局者：下棋人;旁觀者：觀棋者。后用以比喻當事人往往因為對利害得失考慮得過多，看問題反而糊涂，旁觀的人由于冷靜、客觀，卻看得清楚。
56、同聲相應，同氣相求：相近的聲音，互相應和;相同的氣味，互相融合。比喻志趣相同的人自然結合在一起。
57、慶父不死，魯難未已：慶父：春秋魯莊公的弟弟，曾經一再制造魯國內亂，先后殺掉兩個國君。不把制造內亂的罪魁禍首清除，國家就不得安寧。
58、如聞其聲，如見其人：象聽到他的聲音，看到他本人一樣。比喻對人物刻畫描寫得栩栩如生。
59、運用之妙，存乎一心：運用得巧妙，全在于善于動腦子，用心思考。也指戰爭的勝敗與指揮員能否根據實際情況，機動靈活地指揮有很大關系。
60、攻無不克，戰無不勝：克：攻下。攻打城池，沒有攻不下的;打仗沒有不贏的。百戰百勝。
61、來者不善，善者不來：來的就不善良，善良的就不來。強調來人不懷好意，要提高警惕。
62、兵來將擋，水來土淹：比喻不管對方使用什么計策手段，都有方法對付。也比喻針對具體情況采取相應措施。
63、近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指環境對人有很大的影響。
64、言之無文，行而不遠：文，文采。行，流傳。說話要是沒有文采，就流傳不遠。
65、言者無罪，聞者足戒：提意見的人只要出于善意，即使說得不正確，也是無罪;聽取意見的人即使沒有所批評的錯誤，也足以引以為鑒戒。
66、言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的樣子。說話的人不厭其煩地教誨，而聽的人卻不以為意。
67、君子一言，快馬一鞭：表示干脆的一句話說定，不再反悔。
68、青出于藍，而勝于藍：靛青是從蓼藍中提煉出來的，但顏色卻比蓼藍更深。比喻學生勝過老師或后人勝過前人。
69、取之不盡，用之不竭：拿不完，用不盡。形容非常豐富。
70、事不關己，高高掛起：認為事情與自己無關，就把它高高地掛在一邊不管。
71、非我族類，其心必異：不是我們同族的人，他們的心一定同我們不一樣(即不一條心）。原指對異族的疑忌。后也用以指責那種排斥異己的宗派活動。
72、呼之即來，揮之即去：一召喚就來，一揮手就去。指舊社會里役使別人，任意呼喚支配。
73、知無不言，言無不盡：只要是知道的，就沒有不說;要說就沒有一點保留。
G、金玉其外，敗絮其中：外表像金玉，內里卻盡是破棉絮。比喻虛有其表及外表好而實質壞的人或事。
75、放下屠刀，立地成佛：原為佛教勸人改惡從善的話，后用以比喻作惡的人決心悔改，不再為非作歹，就能成為好人。
76、視而不見，聽而不聞：盡管睜著眼睛看，卻什么也沒有看見;盡管豎著耳朵聽，但什么也沒聽到。表示不重視或不注意。
77、項莊舞劍，意在沛公：比喻說話或行動表面裝作和平無事，實則想趁機害人。
78、城門失火，殃及池魚：城門著火，人們到護城河打水救火。水干了，魚也死了。比喻無緣無故受到連累，或傷及無辜的人。
79、面目可憎，語言無味：相貌丑陋或神情卑劣，使人厭惡;語言干巴巴的，沒有味道。
80、持之有故、言之成理：故：根據。立論有根據，講得有理據。
81、星星之火、可以燎原：一點小火星，可以燒遍整個原野。后來比喻有生命力的微小事物，發展前途非常廣闊�，F在比喻革命力量或新生事物最初雖然微小或尚在萌芽時期，但具有旺盛的生命力和廣闊的發展前途。
82、看菜吃飯、量體裁衣：比喻根據具體情況處理問題，辦理事情。
83、種瓜得瓜、種豆得豆：比喻造什么因，就得什么果。
84、重于泰山、輕于鴻毛：人類本來都有一死，有的死得比泰山還重大，有的死比鴻毛還輕微。
85、重足而立、側目而視：雙腳并攏，不敢移動;斜著眼睛看，不敢正視。形容非�？謶值臉幼印�
86、順之者昌、逆之者亡：順從他的人能夠昌盛地存在，違背他的人就得滅亡。
87、食不厭精、膾不厭細：精，仔細舂過的好米;膾，切細的魚和肉。厭，通“饜”，滿足。形容對飲食很講究。
88、將欲取之、必先與之：想要占有它，必先丟棄它。
89、帝王將相、才子佳人：封建帝王和他的文臣武將，統治階級的少爺小姐。
90、差之毫厘、謬以千里：開頭時錯了一點點，結果就造成很大的錯誤。
91、前人栽(種）樹、后人乘涼：比喻前人為后人造福。
92、前事不忘、后事之師：記取過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。
93、扁擔沒扎、兩頭打塌：打塌：滑落下來。比喻本幻想一舉兩得，結果兩頭落空。
94、眉頭一皺、計上心來：原來形容人經過思考，突然想出辦法�，F在用以說明人在腦子里運用概念以作出判斷和推理的過程。
95、桃李不言、下自成蹊：桃樹李樹不對人打招呼，樹下自然走出一條小路。比喻為人只要真誠、忠實，自然能打動人心。
96、高岸為谷、深谷為陵：比喻世事變遷，現多比喻一切事物在一定條件下都向其相反方面發展。
97、拳不離手、曲不離口：比喻經常勤學苦練，以求工夫純熟。
98、兼聽則明、偏聽則暗：聽取多方面的意見就能了解事情的真實情況，單聽信一方面的話，自己就糊涂，事情就弄不清楚。
99、流水不腐、戶樞不蠹：流動的水不會腐臭，經常轉動的門軸不會被蟲蛀。比喻經常運動的東西不易受到外物侵蝕，可經久不壞。
100、盛名之下、其實難副：聲名極大的人，他的實際很難跟他的名聲完全符合�，F常用以提醒人們要有自知之明，經常想到自己的弱點、缺點和錯誤。
101、得道多助、失道寡助：堅持正義就能得到多方面的支持和幫助，違背正義必然陷于孤立。
102、欲加之罪、何患無辭：辭，指借口。指隨心所欲地誣陷他人。
103、落花有意、流水無情：比喻一方有意，一方無情。(舊時多指戀愛事
104、智者千慮、必有一失：聰明人在許多次考慮中，總有一次會想錯的。
105、道不拾遺、夜不閉戶：遺，指遺失的東西。把東西丟失在路上也沒有人撿去據為己有，夜晚不關門也沒人來偷盜。
106、道高一尺、魔高一丈：魔，即魔羅。破壞善行的惡鬼，有時也指煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動，即所謂“迷障”。原來是我佛用以警告修行的人警惕外界誘惑的一種說法，也比喻取得一定成果后的障礙更大。
107、蓬生麻中、不扶自直：蓬草生長在亂麻田中，而不用扶助，自然長得挺直。比喻人生活在壞人中，也能成為好人。
108、愚者千慮、必有一得：笨人多次考慮總有一點收獲。后來用做所見很小的客套話。
109、路見不平、拔刀相助：形容見義勇為、積極援助被欺負者的行動。
110、窺測方向、以求一逞：逞，快意、如愿。偷偷地探測方向，妄圖達到反動的目的。
111、靜如處子、動如脫兔：形容未行動時象舊時未出嫁的閨女那樣端莊持重，不動聲色;一旦行動起來就象脫逃的兔子那樣敏捷。
112、嚶其鳴矣、求其友聲：鳥在嚶嚶地叫喚，這是它尋找朋友的聲音。比喻需要意氣志趣相投的朋友。
113、疑行無成、疑事無功：對行動憂郁不決就不會有成就。對事情猶豫不決就不會有效果。
114、避其銳氣、擊其惰歸：銳氣，斗志旺盛的士氣。惰，懈怠、疲勞。歸，撤回。避開敵人初來時的銳氣，等敵人疲勞退縮時，狠狠地加以打擊。
115、藏之名山、傳之其人：其人，那個與自己心意相投的人。把著作收藏在名山中，留著給志同道合的人。
116、鞠躬盡瘁、死而后已：不辭勞苦地辛勤貢獻自己的一切，到死方休。鞠躬，謹慎地彎著腰。
117、螳螂捕蟬、黃雀在后：螳螂捕捉到知了，卻不知道黃雀在后面等著捕食自己。比喻目光短淺到一心圖謀侵害別人，卻不知道有人正在算計著自己。
118、鷸蚌相爭、漁翁得利：比喻雙方相持不下，結果兩敗俱傷，讓第三者得利。
八字成語及含義2
1、不入獸穴，安得獸子：不進野獸窩，怎能捉到小野獸。比喻不冒險進入險境就不能取得成果
2、不可無一，不可有二：形容獨一無二或唯一的
3、大門不出，二門不邁：邁：舉步走出。指從來不出家門與外人接觸
4、大難不死，必有后祿：難：災禍。遇到巨大的災難而沒有死掉，將來必定有幸福
5、大難不死，必有后福：難：災禍。遇到巨大的災難而沒有死掉，將來必定有幸福
6、當為秋霜，無為檻羊：檻：關家畜的柵欄。指應當成為秋霜而不是柵欄中的羔羊。比喻做事要有自己的主見，不能受制于人，任人擺布
7、當斷不斷，反受其亂：當：應當，應該;斷：決斷。指應該做出決斷的時候不決斷，就會產生禍亂。指做事應當機立斷，否則就會貽害無窮
8、道不拾遺，夜不閉戶：遺：遺失的東西;戶：門。東西丟在路上沒有人拾走，夜里睡覺都不需要關門防盜。形容社會風氣好
9、道古稽今，言遠合近：道：講;稽：考核;合：契合。談論古時的事要結合今天的實際，說遠處的事要結合眼前的事
10、得人錢財，與人消災：得到別人金錢等好處就得為別人辦事
11、翻手是雨，合手是云：翻：反轉;覆：反覆。形容人反復無常或慣于玩弄權術
12、放下屠刀，立便成佛：放：安放，擱置;屠刀：宰殺牲畜的刀。佛教語，勸人改惡從善。比喻作惡的人決心改過，就能變成好人
13、方寸之木，高于岑樓：方寸：比喻小;岑：尖頂高樓。一寸高的方木放在高樓的尖頂上其高度高于高樓。比喻類比不當
14、防人之口，甚于防川：防：阻止;甚：超過;川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川還難。指不讓人民說話，是不明智的
15、防民之口，甚于防水：防：阻止;甚：超過。想堵住人民的嘴，比堵塞河水還難。指不讓人民說話，是不明智的
16、非我族類，其心必異：族類：同族人;異：不同。不是我們同族的人，跟我們不是一條心
17、非知之難，行之惟艱：知道它并不難，去做它就難了
18、高山仰止，景行行止：高山：比喻高尚的品德;止：語助詞;景行：大路，比喻行為正大光明。仰望著高山，效法著大德。比喻對高尚的品德的`仰慕
19、高山低頭，河水讓路：比喻人民群眾征服自然，改造社會的無窮力量
20、高岸為谷，深谷為陵：谷：兩山間的凹處;陵：大山。高岸變成山谷，深谷變為高山。比喻世事變遷巨大或事物在一定條件下向其相反方向轉化
21、高岸成谷，深谷為陵：谷：兩山間的凹處;陵：大山。高岸變成山谷，深谷變為高山。比喻世事變遷巨大或事物在一定條件下向其相反方向轉化
22、各以所長，相輕所短：輕：輕視。各人以自己的長處去輕視別人的不足
23、各盡所能，按勞分配：社會主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能地為社會勞動，社會按照各個勞動者提供的勞動數量和質量分配生活資料。
24、各盡所能，按需分配：共產主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能地為社會勞動，社會根據各人的需要來進行分配。
25、耕者讓畔，行者讓路：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面讓給對方，走路的人讓開路給對方行走。形容禮讓已成為社會風氣
26、耕者讓畔，訟者讓田：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面讓給對方，有糾紛的給對方讓田。形容禮讓已成為社會風氣
27、公有公理，婆有婆理：公：稱丈夫的父親。比喻雙方爭執，各說自己有理
28、公而忘私，國而忘家：為了公事而忘記私事，為了國事而忘記家事。形容一心為公為國
29、公耳忘私，國耳忘家：為了公事而忘記私事，為了國事而忘記家事。形容一心為公為國
30、含哺而熙，鼓腹而游：含哺：口含食物;鼓腹：手拍肚皮�？诤澄�，飽食挺腹。形容人過著安樂的生活
八字成語及含義3
1、好學深思，心知其意：深：深入。愛好學習并能深入思考，心里就懂得了其中的意義
2、好船者溺，好騎者墮：好：喜愛;溺：淹沒。喜歡乘船的人往往會淹死，善于騎馬的人往往會摔傷。比喻擅長某一技能的人，往往容易疏忽大意，反而遭到意外的失敗
3、好言自口，莠言自口：莠言：壞話。好話出自他的口，壞話出自他的口。指人說話反復無常
4、豪厘之差，將致千里：豪：通“毫”;厘：很小的計量單位;差：差異;致：招引。指極其微小的差錯，最終會造成很大的錯誤
5、和氏之璧，夜光之珠：和氏：春秋時楚人卞和;璧：玉器。指世上罕有的珍寶
6、和氏之璧，隋侯之珠：和氏：春秋時楚人卞和;璧：玉器;隋侯：周代姬姓諸侯。指世上罕有的珍寶
7、和氣致祥，乖氣致異：和氣：和睦;乖氣：不和順;異：災異。和睦招致吉祥，不和招致災禍
8、和氣致祥，乖氣致戾：和氣：和睦;乖氣：不和順;戾：罪過。和睦招致吉祥，不和招致災禍
9、己所不欲，勿加諸人：欲：想要，希望;加：給予。自己不愿意的，不要加給別人
10、積善之家，必有余慶：積：聚;慶：福。積德的人家，子孫必然會得到福澤
11、饑則附人，飽便高揚：附：依附，歸附;揚：飛揚。餓了就來歸附，飽了就飛走了。比喻人不得志即來依附，得志時就遠走高飛，忘恩負義
12、嫁雞逐雞，嫁犬逐犬：嫁：女子出嫁;逐：追隨。比喻女子出嫁后，不論丈夫好壞，都要隨從一輩子
13、刻畫無鹽，唐突西施：刻畫：描繪;無鹽：戰國時齊國的丑女;唐突：冒犯;西施：春秋時越國美女。比喻拿丑的和美的比較，冒犯與貶低了美的
14、可以意會，不可言傳：會：領會，理解。只能心領神會，無法用語言來表達
15、口無擇言，身無擇行：言行都合乎禮法，沒有什么可挑剔的
16、楛耕傷稼，楛耘失歲：楛：粗惡;稼：莊稼;耘：除草;歲：年谷成熟，收成。指耕作不細致，會影響到的收成
17、癩蝦蟆想吃天鵝肉：比喻人沒有自知之明，一心想得到不能到手的東西。癡心妄想
18、老吾老以及人之老：老：敬愛。尊敬我家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩
19、老驥伏櫪，志在千里：驥：駿馬，千里馬;櫪：馬槽。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志
20、兩國交兵，不斬來使：指作戰雙方不能殺來往的使者
八字成語及含義4
1. 塞翁失馬，安知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬”。
2. 塞翁失馬，焉知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬，安知非�！�。
3. 三分似人，七分似鬼：詈詞。罵人長相難看。
4. 三分像人，七分似鬼：罵人的話。罵人長相難看。
5. 三分像人，七分像鬼：形容人長相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人樣子。
6. 三日打魚，兩日曬網：比喻對學習、工作沒有恒心，經常中斷，不能長期堅持。
7. 三十六策，走為上策：原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。后指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
8. 三十六計，走為上計：原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
9. 三天打魚，兩天曬網：比喻對學習、工作沒有恒心，經常中斷，不能長期堅持。
10. 山河易改，本性難移：指習慣成性，很難改變。
11. 山陰道上，應接不暇：山陰道：在會稽城西南郊外，那里風景優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來往的人多，應接不過來。
12. 善有善報，惡有惡報：謂行善和作惡到頭來都有報應。
13. 上不著天，下不著地：比喻兩頭沒有著落。
14. 上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。
15. 上天無路，入地無門：形容無路可走的窘迫處境。
16. 上無片瓦，下無卓錐：形容一無所有，貧困到無立足之地。
17. 蛇化為龍，不變其文：比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一樣。
18. 身在江湖，心存魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。
19. 身在江湖，心懸魏闕：魏闕：古代宮門外高大的建筑，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。
20. 身在林泉，心懷魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。同“身在江湖，心存魏闕”。
21. 神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領會。
22. 盛名之下，其實難符：名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常�？赡艽笥趯嶋H。用來表示謙虛或自我警戒。
23. 盛名之下，其實難副：盛：大;副：相稱，符合。名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常�？赡艽笥趯嶋H。用來表示謙虛或自我警戒。
24. 失之東隅，收之桑榆：東隅：東方日出處，指早晨;桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。
25. 失之毫厘，差以千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
26. 失之毫厘，差之千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
27. 失之毫厘，謬以千里：毫、厘：兩種極小的長度單位。開始稍微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。
28. 失之千里，差若毫厘：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
29. 獅象搏兔，皆用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。
30. 獅子搏兔，亦用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。同“獅象搏兔，皆用全力”。
31. 十目所視，十手所指：指個人的言論行動總是在群眾的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。
32. 十年生聚，十年教訓：生聚：繁殖人口，聚積物力;教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
33. 十年樹木，百年樹人：樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
34. 十日一水，五日一石：比喻作畫構思精密，不輕易下筆。
35. 食不厭精，膾不厭細：厭：滿足;膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。
36. 士別三日，刮目相待：指別人已有進步，當另眼相看。
37. 事不關己，高高掛起：認為事情與己無關，把它擱在一邊不管。
38. 事有必至，理有固然：事情是必然要發生的，道理本來就該這樣。指某些事情無論怎樣防止，還是要出現，這是按照事物固有的規律發生發展的，是無法改變的。
39. 視而不見，聽而不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。
40. 視之不見，聽之不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。
41. 守如處女，出如脫兔：處女：未嫁的女子;脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。
42. 樹高千丈，葉落歸根：樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比喻離開故土時間再長，最后還是要回歸故土。
43. 水火相濟，鹽梅相成：烹飪賴水火而成，調味兼鹽梅而用。喻人之才性雖各異，而可以和衷共濟。
44. 水激則旱，矢激則遠：水流矢飛，受阻則勁悍而去遠。旱，通“悍”。比喻因禍致福。
45. 水可載舟，亦可覆舟：比喻在平時要想到可能發生的困難和危險。
46. 水來伸手，飯來張口：形容只知坐食享受，不事操作，懶惰成性。
47. 水則載舟，水則覆舟：水能載舟，也能覆舟。比喻民可擁護君主，也能推翻君主。
48. 順道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌，逆德者亡”。
49. 順德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。
50. 順天者昌，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順天者存，逆天者亡”
51. 順天者存，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。
52. 順我者昌，逆我者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違背;亡：滅亡。順從我的就可以存在和發展，違抗我的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
53. 順我者生，逆我者死：順從我的心意才能生存，違抗我的心意就要滅亡。
54. 順之者昌，逆之者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違背;亡：滅亡。順從他的就可以存在和發展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
55. 順之者興，逆之者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。
56. 說到曹操，曹操就到：指談論到某人，某人恰巧來了。
57. 說一是一，說二是二：說怎樣就怎樣，不能更改。
58. 死生有命，富貴在天：指萬事皆由天命注定。
59. 死諸葛能走生仲達：諸葛：諸葛亮;走：嚇走;仲達：司馬懿。指人雖死，余威猶在。
60. 死諸葛嚇走生仲達：指人雖死，余威猶在。同“死諸葛能走生仲達”。
61. 四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足;五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
62. 送君千里，終須一別：君：敬稱對方;終：終究。送多遠的路，終究要分別。
63. 雖死之日，猶生之年：猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
64. 他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
65. 太公釣魚，愿者上鉤：太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上當。
66. 堂上一呼，階下百諾：諾：答應。堂上一聲呼喚，階下齊聲答應。多形容舊時豪門權貴威勢烜赫，侍從和奉承的人很多。
67. 螳螂捕蟬，黃雀在后：螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。
68. 桃李不言，下自成蹊：。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
69. 桃李不言，下自成行：古諺語。比喻實至名歸。
70. 桃李無言，下自成蹊：古諺語。比喻實至名歸。
71. 天低吳楚，眼空無物：吳楚：泛指長江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越遠越覺得天下垂，除見蒼天之外，空無所有�，F也比喻一無所見。
72. 天網恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
73. 天下興亡，匹夫有責：國家的興盛或衰亡，每個普通人都有一份責任。
74. 同聲相應，同氣相求：同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
75. 銅山西崩，洛鐘東應：比喻重大事件彼此相互影響。
76. 頭痛灸頭，腳痛灸腳：指針對疼痛的部位治療，不追究病根。比喻只解決具體問題，不深究產生問題的根源。
77. 頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻被動應付，對問題不作根本徹底的解決。
78. 頭痛治頭，足痛治足：比喻只解決具體問題，不深究產生問題的根源。同“頭痛灸頭，腳痛灸腳”。
79. 萬事俱備，只欠東風：一切都準備好了，只差東風沒有刮起來，不能放火。比喻什么都已準備好了，只差最后一個重要條件了。
80. 王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一樣處以罪刑。指王法對于王子、平民是一樣的。
81. 為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇;弗：不;摧：消滅。小蛇不打死，大了就難辦。比喻不乘勝將敵人殲滅，必有后患。
82. 為淵驅魚，為叢驅爵：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。爵，通“雀”。
83. 為淵驅魚，為叢驅雀：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同“為淵驅魚，為叢驅爵”。
84. 文武之道，一張一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法�，F用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。
85. 無根之木，無源之水：比喻沒有根據的事物。
86. 無面目見江東父老：以之為羞見故鄉人之典實。
87. 無天于上，無地于下：原指軍將臨戰奮不顧身。
88. 無源之水，無本之末：沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。
89. 無源之水，無本之木：源：水源;本：樹根。沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。
90. 嬉笑怒罵，皆成文章：指不拘題材形式，任意發揮，皆成妙文。
91. 下筆千言，離題萬里：寫了一大篇文章，但沒有接觸到主題。
92. 相視而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此間友誼深厚，無所違逆于心。
93. 項莊舞劍，意在沛公：項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動的真實意圖別有所指。
94. 項莊舞劍，志在沛公：比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。
95. 項莊之劍，志在沛公：比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。
96. 行百里者半于九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要認真對待。
97. 行不更名，坐不改姓：表示自己是個硬漢，對別人毫無隱瞞。
98. 學如不及，猶恐失之：學習好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。
99. 學書不成，學劍不成：學習書法沒學好，學習劍術也沒學到手。指學習一無所成。
100. 嚴以律己，寬以待人：律：約束。對自己要求嚴格，待別人則很寬厚。
101. 言而無文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行之不遠”。
102. 言者無罪，聞者足戒：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
103. 言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。
104. 言之不文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行而不遠”。
105. 言之無文，行而不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。
八字成語及含義5
寧為玉碎，不為瓦全：寧可為了玉去碎了，也不愿意為了瓦保全自己。
近朱者赤，近墨者黑：靠近什么樣的人就會像什么樣的人，和另外一個成語“物以類聚人以群分”意思差不多。
比上不足，比下有余：和那些不如自己的人相比過的還算富足，和那些比自己過的好的人就有所差距了。
百足之蟲，死而不僵：長一百條腿的蟲子就算是死了也不會立馬倒下。比喻某人或集團雖然失勢了，但仍存在一定的氣勢和能量。
三十六計，走為上計：在三十六計里，逃跑是最山上策的一計。
皮之不存，毛將焉附：連皮都不存在了，毛將附著在哪里呢。
機不可失，時不再來：你會千萬可以失去，一旦失去了就永遠不會再來了。
一日為師，終生為父：只要當你一天的師傅，一輩子都是你的父親。
一夫當關，萬夫莫開：一個人在關口，就算是一萬個人也打不進去。
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