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閩南地區(qū)元宵節(jié)習俗
閩南地區(qū)的元宵節(jié)有哪些習俗呢，下面是小編精心整理的閩南地區(qū)元宵節(jié)習俗，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
閩南地區(qū)元宵節(jié)習俗 1
吃元宵
是日清晨，以元宵供祀祖先、神明(包括灶君、土地等家神)，謂之祭春，并做家人早餐，以兆一年圓滿吉慶。元宵節(jié)前后，若有親友來訪，也常以元宵待客。
敬神明
元宵節(jié)晚上，有孝敬神明之俗，然后合家吃潤餅菜，寓意團圓美滿、包金包銀之吉兆。
“請?zhí)嫔怼?/strong>
舊時泉郡元宵節(jié)有“請?zhí)嫔怼敝�，“替身”又稱“代人”，是能立置的小蔑紙人，其數(shù)目應與自家人口數(shù)相同。晚上“請?zhí)嫔怼睍r，需擺上五味碗、酒瓶和酒杯。主婦先焚香，斟酒，少頃，把“替身”逐一拿起，使之接觸五味碗和酒杯沿，同時口中念道：“吃肉緊迫迫，吃酒跑溜溜，吃主人酒菜，替主人消災�！比缓蟀选疤嫔怼彼偷綉敉鉄簟Ｈ藗冋J為這樣可在新的一年消災弭禍，前途光明。
祀“棕蓑娘”
祀“棕蓑娘”的未成年女孩每人事前需準備好一只一寸長的小紅鞋子或一件小衣裳，然后結伴到廁所內(nèi)上供，祝曰：“棕蓑娘，水茫茫(容貌美)，教阮綆(織)，教阮紡。教阮綆布好布邊，教阮做鞋好后跟。教阮舉大針、補大求;舉針仔，挑繡球。舉剪刀，剪花樣，剪得照人照人樣�！膘氘�，焚化小紅鞋或小衣裳，收回供品。其意在于乞求來日心靈手巧，精于女紅。
“聽香”
“聽香”者一般為小姑娘或青年婦女，主要是預卜姻緣，或祝福夫婿出門做工、討海、“過番”平安賺大錢�！奥犗恪闭呦仍谧约覐d堂焚香祝告，祈求神明指點迷津，然后手執(zhí)一炷香，按占卜準許的方向移步至目的地，躲在某戶人家門邊和窗下，以聽到屋里人家說的一句話，去圓析所問之事的結果。過去泉州有“正月十五聽香小仙夢”之俗語，如果元宵夜聽得不過癮，耐心等到中秋夜，還有機會再聽聽。
元宵“踩街”
泉州“踩街”的主要傳統(tǒng)藝術形式，有人們熟悉的“貢球舞”(彩球舞)、“拍胸舞”、“火鼎公火鼎婆”、大鼓吹、籠吹、南音清唱、弦管、十音、五音、舞獅、弄龍、閣車、高腳戲、歌仔戲、裝人、紙塑巨像、“旗鑼鼓槍”等。
“裝人”(妝人)
即化裝成古戲中人物或滑稽形象，俗稱“裝人”。前導持一面卷書牌，上書表演單位(境、村)名稱，繼以五音鑼鼓開路，表演節(jié)目有人們喜聞樂見的“陳三五娘”、“鄭元和”、“親姆打”、“西游記”、“白蛇傳”、“打鐵記”、“騎驢探親”、“公背婆”、歌仔戲等等。
錢鼓舞
一種傳統(tǒng)古典舞蹈。表演者各執(zhí)皮制錢鼓按音樂節(jié)奏起舞，形式多樣，有彩女錢鼓舞，有配合“昭君出塞”的遼人錢鼓舞等。
馬隊閣
以兒童著嶄新古裝，各飾戲中角色，騎在盛裝的馬背上參加游行。閣，采用古代的閣棚，如床狀故又稱“閣床”，上面架起長方形的棚子，分“粗閣”和“細閣”兩種。上有彩綢或布景，兒童1至3人，妝成戲中人形象，坐在棚中，前后由4人扛閣游行，這是“粗閣”。“細閣”則是閣中有一個古裝少女，坐在瓷鼓上，手抱琵琶，“自彈自唱”，形象古樸優(yōu)雅。
獵戶陣
獵戶陣全陣成員數(shù)十人，各披“獵裝”，分別手執(zhí)各種兵器(十八般武藝齊全)，為首者披掛戎裝騎馬開路，陣中還有若干人扛著禽獸及虎皮隨行，頗有架勢。不時還打出各種套路，十分壯觀。
元宵燈會
元宵花燈象征子嗣繁衍、人丁興旺。元宵燈節(jié)形成后，人們又根據(jù)燈與“丁”同部首的關系，將元宵花燈與生男聯(lián)系起來，認為花燈具有使婦女生男的神力。在閩南、粵東方言中，“丁”與“燈”諧音，兩地人們則據(jù)此認為花燈有預兆生男的吉祥意義。因此，元宵節(jié)掛燈、送燈、婦女觀燈等，都具有祈求生子，尤其是生男孩的意義。
閩南地區(qū)元宵節(jié)習俗 2
聽香
在中國臺灣和閩南一些地方，正月十五有“聽香”的習俗。想得到佳偶的未婚少女，先在家中神明前燒香祭拜，訴說心事，祈求神明指示聽香的方向，然后依指示方向在路上無意間或偷聽到的第一句話，牢記在心，回家之后再擲杯茭來占卜事情的吉兇。這在中國臺灣俗稱“聽香卜佳婿”。在臺灣，民間還有一個傳說，這天晚上，未婚少女到鄰近菜園偷拔蔥菜，就可以得到佳婿。臺灣有句諺語：“偷拔蔥，嫁好翁；偷提菜，嫁好婿”。（此句中的“翁”“婿”都是指“丈夫”的意思）。
祀“棕蓑娘”
在泉州一帶，有正月十五祀“棕蓑娘”的習俗。這一晚，未成年女孩每人事前準備好一只一寸左右長的小紅鞋或一件小衣衫，然后結伴到廁所內(nèi)上供，并祝禱說：“棕蓑娘，水茫茫（很漂亮的意思），教阮綆（織），教阮紡。教阮綆布好布邊，教阮做鞋好后跟。教阮舉大針，補大裘，舉小針，挑繡球。舉剪刀，剪花樣，剪得照人照人樣�！膘氘叄倩〖t鞋或小衣衫，收回供品。這個習俗意在祈求來日心靈手巧，精于女紅。為什么要到廁所內(nèi)去祭拜“棕蓑娘”呢？傳說“棕蓑娘”是一個聰慧絕頂?shù)拿利惞媚铮撵`手巧，精于女紅。她繡的花能招來蜂蝶，不論什么花，只要讓她見過，她就能繡得栩栩如生。可是，她一生卻唯獨沒有繡過楊梅花，因為楊梅開花是在深夜。為了繡楊梅花，她正月十五晚上爬到楊梅樹上等楊梅開花，直到下半夜，因打磕睡失足從樹上跌下來，掉到樹下的糞窖里溺死了。為了悼念這位巧女，每年正月十五夜晚，總有一群群少女們到糞窖邊祭拜她。又另一傳說，棕蓑娘又稱紫姑、坑三姑娘。是我國神話中的廁神。她姓何，名媚，字麗卿，山東萊陽人。唐武后垂拱三年，壽陽刺史李景納為妾，她心靈手巧，善于針繡。被李景的大老婆所嫉恨，于正月十五夜被暗殺在廁所中。玉皇大帝憐憫她，封她為廁神。
乞龜
元宵期間，一些地方的寺廟會舉行“乞龜”活動。龜在傳統(tǒng)觀念中是長壽吉祥的象征。所謂乞龜，就是由寺廟準備一些面粉、面線、花生，或是種種食物制成的烏龜，擺在寺廟中。這些面龜于元宵當天，可任由信徒擲杯茭乞得，乞得者可帶回家讓全家人吃平安。但是隔年元宵時，乞得面龜者，要準備一個更大的面龜供其他信徒求乞。
請?zhí)嫔砼c過關限
泉州、晉江、惠安等地，元宵節(jié)有“請?zhí)嫔怼�、“過關限”的習俗。“替身”又稱“代人”，是能夠站立的小篾紙人，其數(shù)目要與自家人口總數(shù)相同。晚上“請?zhí)嫔怼睍r，要擺上五味碗、酒瓶、酒杯。主婦先焚香、斟酒，過一會兒，把“替身”一個個拿起來，讓它碰一下五味碗和酒杯，意思是讓“替身”吃菜喝酒，同時口中念道：“吃肉緊迫迫，吃酒跑溜溜；吃主人酒菜，替主人消災”。然后把“替身”送到戶外，在焚燒冥鈔時一同燒掉。這就是“請?zhí)嫔怼薄?/p>
如果是“過關限”，還要在本村的宮口、廟埕豎立一個用紅紙扎成城門狀的“關隘”。屆時，關隘旁有個道士手搖銅鈴，口中念念有詞，讓早已聚集在一旁的本村孩子，每人身揣一個染紅的熟雞蛋和“替身”，按不同的生肖分批炮過關隘，過關隘時一邊把熟雞蛋去殼吃掉，一邊把“替身”扔掉。人們認為請了“替身”，過了關限，可在新的一年里無病無災，前途光明。
鉆燈腳
在漳浦沿海的佛曇、赤湖、前亭、杜潯湖西等地，流傳著一種古樸的民間習俗——元宵節(jié)鉆燈腳（也叫穿燈花）。每年正月十五，家家戶戶張燈結彩，喜慶元宵佳節(jié)，凡村中新娶進門的新娘子，或當年生了男孩的小媳婦必須穿著鮮艷漂亮的衣服，在婆婆或上年紀的老婦人陪同下，到大祖祠堂去拜謁祖宗鉆燈腳。祠堂正堂中間擺著事先請能工巧匠制作的一盞如燈塔一般的八角大彩燈，四周還掛滿了許多小彩燈。元宵之夜，吃過晚飯，人們就不約而同地來到祠堂，等著看熱鬧。新嫁娘手中拿著一根帶有葉子、束上紅紙的甘蔗，象征著往后的日子象甘蔗一樣節(jié)節(jié)甜，新生男孩的小媳婦要抱上自己的孩子，在老年婦女的陪同下來到祠堂，從右側邊門進入祠堂內(nèi)，沿著墻根繞到擺著祖先牌位的“祖公龕”前，向祖宗行禮，然后從八角彩燈前走過。八角彩燈高而且明亮，新嫁娘此時此地在眾目睽睽之下亮相，接受村人的檢閱評點。擠在燈下的小青年爭先起哄，或拋上點燃的鞭炮，或高聲喊叫“新娘水當當，褲底破一空（洞）�！毙录弈飩冊诒娙撕逍χ谢艁y地從邊門逃出去，去尋找早已等候在門外的男人，然后一起舉著用竹筒棉紗做的“點仔燈”跑到村外或回家去。這個習俗就叫“鉆燈腳”，它把村里過元宵氣氛推向高潮。
攻炮城
閩臺地區(qū)都有在元宵節(jié)期間舉行“攻炮城”活動。攻炮城時，就是在廣場上豎立起一根或數(shù)根竹桿，高約三丈，上端置一個鐵桶或木桶，桶的四周都有空洞，桶內(nèi)置一小串連炮，參加者將點燃的鞭炮投向桶內(nèi)，如果桶內(nèi)小連炮被引燃，就可以得到獎品。
燒玄壇爺
在中國臺灣，元宵節(jié)有“玄壇爺游街”的習俗。相傳玄壇爺就是趙公明，道教稱之為“趙元帥”，職司禳災保安，買賣求財，因此被稱為武財神。正月十五日，取玄壇爺神像安置在椅轎上，由四個壯漢扛抬，鳴鑼游街。每到商店門口，店主必然放鞭炮相迎，并且把鞭炮點燃扔向壯漢，俗謂玄壇爺畏寒，扔鞭炮使抬轎者身體發(fā)熱而傳導于玄壇爺身上。這個儀式取意迎接財神。
放水燈
在漳州，九龍江畔，元宵夜看放水燈，是一項非常有趣的活動。漳州是水仙花的故鄉(xiāng)，這里土生土長著許許多多雕刻水仙花的能手，他們能把一顆顆水仙花球按藝術構思，雕刻成“金雞報曉”、“孔雀開屏”、“玉壺生津”、“仙女散花”等等形狀，爭妍斗艷，巧奪天工。到了夜晚，人們帶著精心制作的小花燈，來到九龍江邊，在水仙花燈上放上沾油的棉花，點著棉花后，把一朵朵水仙花燈放到江面上，任其漂流。此時，江面上星星點點，如夜空的星河，別有一番意景。
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