古爾邦節的習俗儀式及意義
關于古爾邦節的習俗，儀式和意義，你了解嗎。下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“古爾邦節的習俗、儀式及意義”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!
節日習俗
一、維族古爾邦節習俗
古爾邦節前，人們要做各種準備特別是作為“獻牲”的牲畜要預先買好。節日的早晨，人們進行沐浴全身的“大凈”，然后盛裝到清真寺參加會禮。會禮之后，人們回家的第一件事就是宰牲血祭。至于是宰牛、宰羊、還是宰駝，這由各家的經濟實力來決定。通常人們把血祭的牲畜宰好、把大塊大塊的連骨帶肉燉到鍋里之后男子們才開始互相拜節，婦女們則留在家里燉肉和擺上節日食品，燒茶等，準備迎接客人。節日的第一天，首先給在近期內發生過喪葬等家難的鄉親拜節，表示慰問，其次是給夫妻雙方的長輩拜節，再次，就是給近鄰和長者拜節。在這種禮節性的拜節活動中，除了給夫妻雙方的老人拜節是夫妻同去之外，其他的拜節活動往往是三五成群，男女分開進行。在維吾爾民間禮俗中，一般是不允許男女混雜的。
這之后，才是同輩的親朋好友之間的拜節。大家除了互相道賀，彼此問候之外，還要共餐痛飲，吹拉彈唱一起娛樂。維吾爾民間的拜節是維吾爾人增強社會聯系，嚴守禮尚往來這一準則的重要組成部分。
二、回族古爾邦節習俗
相傳，伊斯蘭教的古代先知之一——易卜拉欣夜間夢見安拉命他宰殺愛子伊斯瑪儀獻祭，考驗他對安拉的虔誠。我國回族人民的古爾邦節，也就是根據這一宗教來歷內容，長期發展演變的一種傳統的民族節日，規模一般較大，多以村、鄉、鎮、巷等為單位進行，有的地方按照傳統習慣要過三天，有的地方只過一天。
節前人們要打掃室內外衛生，家庭院落、大街小巷都打掃得干干凈凈，東西堆放得井然有序。家家戶戶在節前都要炸油香、馓子、花花等。孩子們換上節日的服裝，歡樂地奔跳。
節日拂曉，沐浴凈身，燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會禮。 回族當中流傳著一句俗語叫做：“當不了月回回，總得當個年回回。”這話的意思是，無論多忙，這一年一度的會禮和慶�；顒右獏⒓�。即使你不懂節日的風俗習慣，那么，你也得隨俗。
根據歷史記載，先知穆圣在世時，穆圣鼓勵穆斯林全家男女老幼都在一大早趕到聚會禮拜的空地，由穆圣親自領拜，親自給大家講臥爾茲，臥爾茲之后禮儀正式結束，眾人互相擁抱和互致祝賀詞，給兒童贈送禮品，培養穆斯林下一代的‘穩麥’的感情。節日禮拜很簡短，臥爾茲也很短，但須突出最重要的內容，每年兩次重申每個穆斯林對真主敬拜的天命責任，然后是對家庭與社會的責任，勸人行善，止人作惡，維護穆斯林社會團結與互助的精神，共同努力創建和諧與穩定的社會�！∷怨艩柊罟澾@一天清晨的禮拜和開齋節一樣，是一年中規模最大的一次禮拜，所有的成年男人都得去當地的禮拜寺參加會禮，場面蔚為壯觀，非常隆重，節日的最突出的共同點是集體大會禮，稱作“節日禮拜”，屬于“當然”的性質，不如日常“主命”拜功那樣必須，一般在全市最大清真寺或郊外露天空地舉行，大家歡聚一堂，由阿訇和其他念經人誦念‘記主贊圣’詞和古蘭經中的‘山洞章’選段，念完贊詞之后阿訇要宣講“瓦爾茲”，即教義和會禮中需要大家遵守的各種事項等，之后就由阿訇帶領全體民眾向“天房——克爾白”鞠躬、叩拜。如果在一個大的鄉鎮舉行，可謂人山人海，但井然有序、多而不亂。最后大家會互道“色倆目”問好、祝賀。會禮結束后，各家各戶都要到自家的墓地去祈禱，懷念并祝福已歸真的親人，還要舉行一個隆重的典禮，也就是在節日里，除了炸油香、馓子、會禮外，還要宰牛、羊、駱駝。不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑選體壯健美的宰。
阿擊敗之子白拉伊的傳述：有人請教穆圣，應謹防那些牲畜?穆圣用手指點說：“要謹防四種牲畜：(1)明顯瘸腿的;(2)獨眼的;(3)有明顯疾病的;(4)消瘦難于調制的。”
還猶如在我們的“雜學”84頁，即：“爾德虎圖白”中所說：
ان الضحايا يجوز من البقر والبعير والاغنام ولا من الاعوج والاعور والاعميوالنقصان فانها مطاياكم علي الصراط الي دار الجنان
“的確，做古爾邦的生靈是駝、牛、羊都行，瘸的、單只眼的、瞎的以及肢體不健全的都不行，因為它們都是你們通過“雖拉特”橋進入天堂的騎乘”。
宰牲典禮舉行后，家家戶戶都忙著準備‘爾曼力’ ，要請阿訇到家念經，吃油香，同時，還要去游墳，緬懷先人。在此之前，每家的客廳里的桌子上早已擺好了各色各樣的食品，提前來的客人和親友們先一邊喝著茶，一邊吃著馓子和蜜棗等干果，耐心地等著跟‘爾曼力’。老人們一邊煮肉，一邊提前給孩子吩咐：‘爾曼力’結束后，吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟后，就削成片子，搭成份子;一般都會把羊下水燴成菜，以供客人們食用。而后訪親問友，饋贈油香、菜，相互登門賀節。
ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌلَّهُ عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْفَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
事情就是這樣的，誰尊重真主的戒律，在主的那里對于誰是更好的。一切牲畜對你們都是合法的，對你們已宣布禁戒的.除外。故你們應當避開污穢，即偶像，應當永離妄語;(22:30)。
各地伊斯蘭教協會在古爾邦節，一般都要舉行招待會，邀請回族知名人士、阿訇等人參加。我國人民政府還明文規定，古爾邦節給回民放假一天，并給城鎮戶增供羊肉、香油、優粉等，予以特殊照顧。政府的各級領導人也會來祝賀，暢敘情誼，祝賀回族節日幸福、快樂，增進了民族之間的友好團結，給回族的傳統節日增添了光彩和新的內容，賦予了新的意義。
節日儀式
宰牲節主要儀式有：
(1)會禮：會聚于中心寺或郊野，舉行盛大的會禮儀式和慶�；顒印Ｊ澜绺鞯啬滤沽�，每年逢此日，戒食半日，等會禮結束后進食。
(2)宰牲：宰牲是滌除私欲的高尚德行。凡穆民者只要有條件獻牲時、最好親自宰牲。憑去除牲血的意義上清除自己的種種私欲。凡能因此抑制已私，那么，不僅對主能生敬畏.而且對于任何人或事亦能做到親、愛、公、善。牲畜尚能順主順已，何況我們是萬物之靈的人呢?人人都能明了宰牲的真正意義，就一定能夠除私欲、行正道，達到名符其實的穆民的標準。
朝覲者于12月10日晨射石并舉行會禮后，在麥加附近的米納山谷宰牲。各地穆斯林于節日前備牲，節后宰牲，所宰之牲必須健壯，必須頭角端正、體竅完整、沒有任何缺陷。偉大的真主說：
لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّىتُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ
你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物。你們所施舍的，無論是什么，確是真主所知道的。(3:92)
你們絕不能得到安拉的善慈、歡喜和樂園，直到你們分舍喜愛的財產;或既包括財產，又包括其它能力。如為幫助他人而肯出面，為服從安拉而奉獻生命，為主道而付出心血等。無論是心愛的，或是其它的，故安拉以此會給你們報酬�！陡磷罱涀ⅰ�
‘牲靈’為駱駝、牛、羊3種，大戶用駝，中戶用牛，小戶用羊，無力宰牲者免。羊為1人1只，牛為7人1頭，駝同于牛。那么羊一般須滿一歲，牛須滿兩歲，駱駝一般須滿五歲。宰牲時其主人必須在場，在宰牲時阿訇必須高念“泰克比爾”
( اللهاكبر الله اكبر لااله الاالله والله اكبر الله اكبر و لله الحمد 即真主至大)三次而宰之，宰牲方為有效，教法定為“穆斯泰哈卜”(即可嘉圣行)。
宰牲既是一件順命敬主的壯舉，且有分牲肉以濟貧的意義。穆圣“定制牲肉分做三份：“一份散手終年不得肉食的貧窮教胞，一份送與親友，一份留作自食;能將多數散給貧窮者，則更強;如家境貧寒，子女常年難食牲肉或食之很少者，家中自食亦佳。”穆圣為什么定制牲肉要濟貧呢?因為安拉并不需要這些牲畜的肉。如真主在《古蘭經》中說：
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنيَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىمَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ
“它們的肉和血絕達不到真主，而你們的虔誠可能達到他，他為你們這樣制服它們，以便你們為真主對你們的引導而尊崇他。你應當向行善者報喜”。(22:37)
它們被舍散的肉，宰后流出的血，僅僅靠肉和血是無法獲得真主的喜悅的，它也絕不會被真主接納;但與其相伴的心的敬畏能得到真主的喜悅，而敬畏促使你們去尊敬真主的命令，去誠心實意的接近他。有人說，蒙昧時代的人獻牲后，將其血染在天房上，以接近真主。穆斯林也想這樣做。于是，該經文頒降�！陡磷罱涀ⅰ�
關于施舍真主又說：إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِىَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَآءَفَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُم وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَخَبِيرٌ
“如果你們公開地施舍，這是很好的。如果你們秘密地施濟貧民，這對于你們是更好的。這能消除你們的一部分罪惡。真主是徹知你們的行為的。”[《古蘭經》2：270]
公開施舍是好的，但在保密的狀態下施舍，這種保密對你們更好。該方式用于副功性施舍，而求施舍者的財產并非人人皆知。對其他人而言，公開完納天課最好，原因在于能消除人們的誤解。據伊本、阿巴斯傳述，秘密的施舍副功性財產勝于公開的施舍七十個品位;而公開主命的施舍則強于其保密的方式二十五個品位�！陡磷罱涀ⅰ�
真主還說：
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَآئِرِ اللهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌفَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَآفَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوامِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْتَشْكُرُونَ
我為你們以駱駝為真主的標志，牠們對于你們有許多用處;牠們排列成行的時候，你們應當為屠宰牠們而記念真主之名;當牠們側臥在地上的時候，你們可以吃牠們的肉，并應當用來款待知足的貧民和乞討的貧民。我為你們這樣制服牠們，以便你們感謝。(古蘭經22:36)
注：此節經文翻譯中的‘側臥在地上’隱喻的是死亡。《噶最經注》
艾布胡萊勒的傳述：穆圣說：“誰為真主施舍了一對物品，誰就會被邀請從樂園的各道門進入，樂園有八道門。禮拜的人從禮拜門被請進。戰士從戰士門被請進;施舍的人從施舍門被請進;封齋的人從飽飲門被請進。”這時，艾布伯克爾說：“被邀請的人沒有必要從各道門進樂園，難道有人從各道門被請進嗎?”穆圣說：“有。我希望你就是其中的一員。”[布、穆]
但如今隨著生活的普遍提高，“施舍”趨于淡化，但是，對來家里拜節的客人，仍然要熱情款待。所有的穆斯林此日盛裝赴寺會禮，家中薰香，有條件者宰牲記主贊圣、游墳誦經、緬懷先人、宴請親友。
(3)節日可嘉的行為：根據圣訓(先知穆圣的指導)和圣行(先知穆圣的示范行為),節日的禮儀類似,包括以下若項：
1.黎明前起床。
2.為作晨禮做準備。
3.為參加節日活動在家中做各種準備。
4.晨禮之后做大凈，舉意為爾德節全身沐浴。
5.刷牙，用香料。
6.穿上最好的衣服，如無新衣，選家中最干凈的衣服穿上。
7.盡早離開家去會禮的場所。
8.在走向禮拜地點的路上，口中持續念頌贊主贊圣詞，直到禮拜開始。
9.禮拜結束后，返回家時走另一條路。
節日意義
1.親近安拉：通過獻牲的善功來拉近仆人與安拉之間的距離，密切主仆之間的聯系。
2、博取安拉的喜悅：據阿伊莎傳述，穆圣說：“阿丹的子孫在宰牲之日所干的善功沒有比宰牲流血更受安拉喜愛。”
3、求得安拉的回賜：阿依莎傳述，穆圣說:“在復生日，人們所獻的牲畜‘古勒巴尼’帶著角、毛、蹄子而出現，在它的血滴到地面上之前，獻牲者在安拉那里已得到一席之地。所以你們當為獻牲而心情愉快。”(鐵、伊)
4、復興圣行：據宰德·艾勒蓋麥傳述，圣門弟子曾經問過使者：“安拉的使者。宰這些獻牲算什么?使者回答說：是你們的祖先易卜拉欣圣人的圣行。”
5、仿效‘易卜拉欣’忠于安拉的精神：
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينَ وَنَادَيْنَاهُ أَن يَآإِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِىالْمُحْسِنِينَ
“他倆既已順服安拉，而使他的兒子側臥著。我喊叫說：易卜拉欣啊!你確已證實那個夢了。我必定要這樣報酬行善的人們，這確是明顯的考驗”。
他倆順服真主的命令，或他倆交出了。被宰者交出自己，易卜拉欣交出自己的兒子。他將兒子側身而絆住，將他的眉毛放在地上。它指他的一邊的眉毛。有人說，他通過兒子的提示而將他翻轉爬下，以免他看見自己表情的變化，使父親不忍心下手來宰他。這一切都在‘米那’的一塊磐石跟前，或在‘米那’的清真寺附近，或在這一日人們獻牲的那個宰牲處。據傳，他用力的反復將刀刃拉在伊司瑪儀的喉嚨上，但卻未曾切斷。‘لَمَّا’的結句省略，假設為：該發生的發生了，如：當時的情景所表明的，語言難以傾訴的—父子二人的樂意從命，共同感謝真主賞賜他倆的恩典，如：災難降臨后免除考驗、給其他人沒有提供如此的機遇、顯示他倆因此而又超越過全人類、獲取優厚的報酬等等�！陡磷罱涀ⅰ�
因為對安拉的忠誠，最終而得到安拉以羊代替：
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ُ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ
(這確是明顯的考驗，我以一個偉大的犧牲贖了他。37：106-107)
替他而宰掉的體型肥大的，或斤兩偉大的犧牲而贖了他，故宰的行為因此而得以完成，因為真主不會因此而贖回一位先知，而他的后裔中出現任何一位先知都是使者的領袖。有人說，它是樂園的一只綿羊;有人說，它是從賽比爾跑下來替換他的一只綿羊;有人說，它原來在周木熱石頭跟前從他的手中逃跑了，然后，他用七粒小石頭射擊它，直到他抓住它時，它已長成一歲了。真主的贖回者是易卜拉欣，之所以說，我贖了他，因為真主是提供者和命令者，為了隱喻贖身，或是一種歸宿的隱喻。哈奈斐耶以此求證：凡舉意宰獻兒子的人，他必須宰一只羊。這兒沒有如此的證據�！陡磷罱涀ⅰ�
6、學習‘易斯瑪儀’孝順父親的美德：“他說：我的小子啊!我確已夢見我宰你為獻牲。你考慮一下!你究竟有什么意見?他說：我的父親啊!請你執行你所奉的命令吧!如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。”
7、歡度節日：通過營造節日的氣氛，用‘古勒巴尼’的肉來改善生活，讓家屬、鄰居、親朋好友共同分享來自安拉的恩惠和穆斯林大家庭的溫暖。穆斯林的節日是要體現出記主和吃喝。據奴拜施傳述，穆圣說：“曬干肉的三天是吃喝的日子，是記念安拉的日子。”
8、感主之恩：以獻牲的實際行動感謝安拉給人類的一切恩惠——比如：安拉為人類制服一切動物，目的就是為了讓人類享受，這是安拉的恩惠之一。
綜上所述，宰牲的意義可分四點：
1、敬安拉;2.濟貧苦;3、去私欲：4、近親友。
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