慧遠三世報應倫理思想研究論文提綱
論文摘要: 印度佛教中的“三世”說和因果報應論對中國人的宗教思想和信仰產生重大影響.然而,中國佛教的因果報應論已經不再是原本意義上的印度佛教思想,其中摻雜了大量的中國傳統思想,（略）的善惡報應思想有機結合起來,深刻的影響了中國人的精神世界和倫理實踐.在這個融合的進程中,最重要的一位就是一代名僧——東晉的慧遠大師. 在中國佛教史上,作為一種重要文化現象的慧遠報應思想,具（略）地位,受到較多的關注.本論文將在諸多研究成果的基礎上,從比較中國傳統本有的兩種善惡報應說與印度佛教的業報輪回思想的倫理實質入手,詳細考察慧遠的“三世”報應說的形成過程,從而揭示這種宗教倫理對佛家中國化（略）及對中國古代倫理思想發展的重要影響. 慧遠“三世”報應說的倫理實質就是實現了由世俗倫理向宗教倫理的轉化.不僅理論上克服了中國傳統報應思想和佛教因果（略）有局限,而且在實踐上較好地回答了世俗生活中的報應不等的問題,從而極大地增強了佛教報應（略）威懾力. 慧遠通過繼承、吸收了中國傳統報應思想中對其建立新的報應思想有用的因素,將印度的業報輪回說與中國的“靈魂不死’宗教思想的融合,實現了中國傳統...
The theory of Sanshi(三世)and the retributive theory in India（omitted）, which have greatly affect on the Chinese people's religious ideas （omitted）s. However, Chinese Buddhist comeuppance theory is differen（omitted） Indian Buddhist karma theory, and also different from the concept of retribution in China, which is the Conflict, a compromise, and the integration of emer（omitted）ct between the above two elements. The special phenomenon had far-flung influence on Chinese pe（omitted）ritual reality and ...
目錄:摘要 第3-4頁
ABSTRACT 第4-5頁
目錄 第6-7頁
第1章 引言 第7-10頁
第2章 中國傳統善惡報應思想 第10-15頁
·積善余慶,積惡余殃:先秦時期的善惡報應思想 第10-11頁
·"承負說":早期道教的善惡報應思想 第11-13頁
·中國傳統善惡報應思想的倫理實質 第13-15頁
第3章 慧遠"三世"報應說的倫理內涵 第15-31頁
·印度佛教的業報輪回思想 第15-19頁
·業報輪回說與善惡報應說的沖突 第19-24頁
·東晉時期的因果報應之爭 第19-23頁
·沖突的本質分析 第23-24頁
·"三世"報應說的具體內涵及倫理實質 第24-31頁
·慧遠“三世”報應說的具體內涵 第24-25頁
·"形盡神不滅"說:三世報應說的形而上基礎 第25-29頁
·慧遠"三世"報應說的倫理實質 第29-31頁
第4章 慧遠"三世"報應說的歷史地位 第31-34頁
·對中國傳統倫理思想發展的意義 第31頁
·對中國古代社會倫理實踐的影響 第31-32頁
·對印度佛教中國化的貢獻 第32-34頁
第5章 結語 第34-35頁
參考文獻 第35-37頁
致謝 第37頁
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