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關于《水滸傳》中武松的形象特征分析論文
論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編精心整理的關于《水滸傳》中武松的形象特征分析論文，歡迎大家閱讀學習。
內容摘要：《水滸傳》中武松豐富多彩、復雜多變的形象給讀者留下了深刻的印象。他景陽崗打虎，為兄報仇，表現出他勇猛膽大爭強好勝的性格。為兄報仇又顯露出他兄弟情深、精細果斷的一面。發生在他身上的醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓等事件表明他是一位知恩圖報、講究義氣、抱打不平、重情重義、路見不平、拔刀相助，鐵骨錚錚的梁山好漢。在招安一事上他頭腦清晰、主見獨特。隨著一系列的事件的發生使他的形象特征在不斷變化。也使他正直豪邁、光明磊落的梁山好漢形象栩栩如生。武松的形象也有著深刻的意義，他暢行江湖、我行我素在生活中可以盡顯豪爽氣概，可以報朋友之恩，可以血仇人之恨，武松這個人物深受人們喜愛。
關鍵詞：武松：《水滸傳》形象特征武松義氣主見
《水滸傳》是中國第一部歌頌造反的小說，為此類小說開創先河�！端疂G傳》的故事最初起源于北宋宣和年間，早在《水滸傳》成書以前的南宋時代，有關武松的故事就在人民群眾中流傳。隨著《水滸傳》的流行，武松故事得到更廣泛的傳播，武松成了中國家喻戶曉婦孺皆知的人物。武松雖然出身微賤，但他卻受到幾乎所有讀者和聽眾的同倩、喜愛和贊美，成為人們向困難作英勇斗爭時的學習榜樣。武松是我國古代長篇小說《水滸傳》中塑造得最成功的人物之一。讀過這部小說的人，都對這個人物留下深刻的印象，所有評述《水滸傳》思想內容的文章，幾乎無不舉武松作為立論的依據�！端疂G傳》流傳幾百年來，武松的形象深入人心。武松是封建社會普通平民中的一個強者。他英勇無畏，敢做敢為，他做過很多事，每件事都表現為在任何邪惡勢力面前也不低頭，只憑自己的力量去報仇雪恨，不惜一切地達到自己的目的，申張了正義。這是一種英雄的品格。這種品格是封建社會中平民百姓特別景仰并且寶貴的。本文主要從以下幾方面論述武松這一形象。
一、勇猛膽大爭強好勝
“武松打虎”是《水滸傳》中濃彩重筆書寫的章節，武松喝十八碗酒，吃三五斤牛肉，醉臥山石，避開老虎一撲一掀一剪，用鐵錘般的拳頭斗殺吊睛白額大蟲，富于傳奇與浪漫。這段驚人的赤手空拳打死斑斕猛虎的情節本身就讓人驚嘆，體現出作者在刻畫人物神勇形象的取材與表現方式上的匠心獨運和奇思妙想，景陽岡打虎，集中渲染的就是武松的力和勇。武松赤手空拳打死了一只傷害了二三十條大漢性命的老虎，這顯然是作者作了藝術的夸張，是理想化的。但細讀整個關于打虎的描寫，卻又發現并未脫離生活，而且寫得入情入理，真實可信。
首先作者運用大量的篇幅寫武松在酒店里喝酒，而喝酒本身就包含了現實和理想兩種成分。那種一般人喝兩三碗就要醉倒的“透瓶香”，武松卻連喝了十八碗都沒有醉，還吃了四斤熟牛肉。大碗喝酒，大塊吃肉，這就是作者通過夸張的手法表現武松的英雄本色。使讀者不禁自然的就會想到：有如此酒量和食量的好漢是有可能打死老虎的。這是在為后面寫打虎做鋪墊。這種描寫顯然是理想化的。但是另一方面卻又有它現實的依據。因為酒確實可以壯膽。一個人在喝了足量的酒以后，可以變得更加的勇猛和大膽。
當店家告訴他山上有虎，勸他在店里住下時，他反倒說人家要謀財害命。這里面既有武松長期江湖生活的經驗，也包含著暴躁，不講理，強烈的個人主義性格。說是不怕老虎，其實含有吹牛的成分。但是武松談虎而不色變，敢于上景陽岡，畢竟還是膽氣不凡。但當他看到官府榜文時，卻膽怯猶豫了。此時，作者對武松思想活動和心理狀態的描寫非常的出色。武松爭強好勝，很愛面子，虛榮心極強，他把丟面子看得比丟性命還重要，明知上山有危險，但還是硬著頭皮上去，這就是他一面心中膽怯，為自己壯膽，一面硬挺著走向景陽崗，這種矛盾心理充分體現出了武松的性格特征。這是武松的缺點，也是他的英雄本色。如果寫武松知道山上有老虎卻絲毫沒有害怕和膽怯，人物就會因為缺乏生活依據而變得讓人難以相信。再看老虎出場之后，作者是如何寫武松的：“武松被那一驚，酒都化作冷汗出了。”看見了老虎真的來了，還是害怕。這樣寫效果如何呢?不但不損害英雄形象，反而更好的，更真實的表現了英雄。不怕，不驚，就不是人了，那是神。先寫老虎攻擊，武松防守。老虎是一撲，一掀，一剪，武松是一躲，一閃，再閃。雖然也是害怕和吃驚，但并未被嚇得癱軟無力，而是表現得那么機敏和雄健，那干凈利落的一躲兩閃，就已經顯現出是一個真正的英雄來。老虎“三般捉不著時，氣性先沒了一半�！边@種描寫也是符合生活常情的。也只有在這種情況之下，武松才有機會轉入反攻。施耐庵有意寫武松打折了哨棒，好讓他赤手空拳打虎，以便更加突出武松的威武有力。接下來寫武松干脆丟了半截哨棒，用兩只手按住老虎，如果是一只手按住，另一只手打虎，那就不合情理了。等到“老虎將身底下扒起兩堆黃土，做了一個土坑”，武松將老虎的嘴按進坑里，這才“偷出右手來，提起鐵錘般大小拳頭，只顧打�！薄按蛭迤呤�，將老虎打得動彈不得，但尚未斷氣，這時武松又回到樹林，找回打折了的半截哨棒，這才將老虎打死。這寫得很真實，因為此時的武松已經沒有了力氣，只有用哨棒才能把老虎打死，又因為此時老虎已經無法動彈了，所以武松才能抽身去找哨棒。到此，作者已經將武松那超人的神威和武藝淋漓盡致的表現出來了。
二、兄弟情深精細果斷
武松發現武大死得不明不白之后，對潘金蓮仔細的盤間;向何九叔和鄲哥作了周密的調查，迅速取得了武大被人謀害的人證、物證，表現了他膽大心細的性格特征和豐富的社會斗爭經驗。殺嫂祭兄，在武松故事中最為曲折和復雜，對武松性格的展示也最為充分，歷來為人們所樂道。武松之兄武大郎是一個平庸而懦弱的賣炊餅的小商販，只能算作宋代坊郭中的下戶。低下的社會地位，使他不僅對封建官府的統治逆來順受，即使對一般奸詐的浮浪子弟的欺負，也不敢抗爭，受老婆的辱罵，也只是忍氣吞聲。他處處躲讓，但災禍卻隨時緊逼，最后終于被害身死。武大是封建社會中被壓在底層的被侮辱與被損害者的形象，讀者對武大的深切同情斌予了武松后來報仇行為的正義性質。
武松報仇行為的復雜性來自于對手們的龐大和他們計謀的周密。西門慶是一個破落戶財主，“近來暴發跡，專在縣里管些公事.與人放刁把濫，說事過錢，排謅官吏。”他先用錢物買通王婆，勾引上潘金蓮。毒死武大以后，又買囑團頭何九叔。武松告狀以后，西門慶又送銀兩給縣官賄賂賂。這樣，西門慶就在武松面前布置了一個內外串連、上下勾結的嚴密的網，使武松搜尋人證物證，企圖用合法手段報仇的努力歸于失敗。潘金蓮是這一事件的中心人物。她因為勾引武松遭到嚴辭拒絕而對武松懷恨在心。害死武大以后，她對西門慶說:武大今日已死，我只靠著你做主。”死心踏地和西門慶結成一伙對付武松。她對付武松的主要策略是可以否認武松的“直系親屬權利”。她說:“我當初嫁武大時，曾不聽得說有什么阿叔，那里走得來!”武松想要通過到官府告狀的形式達到報仇的目的.潘金蓮的作偽和狡辯將是一個不可克服的阻礙。在武松的對手中，王婆也是一個關鍵性的人物。王婆開著茶坊，和社會上各種各類的人都有接觸，養成她善于揣摩別人心理，不擇手段地投機取巧的性格。她富有社會經驗，老奸巨猾，很會出謀劃策。不用說潘金蓮中了她的計策，就是西門慶也完全落入她的圈套之中。她設計的對付武松的策略，可以說周密得無懈可擊。她搞的是“斬草除根、萌芽不發”之計，相當狠毒。她要把武大毒死，焚尸揚灰，毀滅罪證?沒了蹤跡，便是武二回來，待敢怎地?”為了應付武松可能的追究，她引證封建禮法來保護罪犯:“自古道，‘嫂叔不通問�！跫迯挠H，再嫁由身�！⑹迦绾喂艿�?”使非法的行為合法化。在當時的社會條件下，應該說，王婆的這套辦法是有可能行得通的。在王婆的設想下，離家兩個多月以后回來的武松將處在一個家破人亡、灰飛煙滅，即使明知有冤屈，卻既無證據，又無口供，無訴無告，眼睜睜看著潘金蓮一伙“諧老同歡”的可憐境地。實際上，武松回家之初遇見的正是這種情形。
作者是把武松作為一個非凡的好漢來塑造的，所以也斌予他以非凡的性格.他的勇力、剛強又精細的特點，在這一事件中得到全面的展現。潘金蓮對他的勾引，不僅引起他強烈的反感，立即給予潘金蓮以義正詞嚴的駁斥和斬釘截鐵的警告;而且由此使他看出懦弱的哥哥“里”不壯，“籬”不牢，處境是危險的。他臨別時的囑咐，說的就是這個擔心。這時，他已經是武大的保護人。他不僅能夠預見危險，而且有充分信心承擔起保護的責任，有能力去解決任何麻煩。所以，當他從東京回來，聽說哥哥已經死去時，他沒有悲痛，而是發出一連串疑問:“我哥哥幾時死了?得甚么癥候?吃誰的藥?”聽了潘金蓮和王婆的回答以后，他也不爭辯，回到住處去拿了“一把尖長柄短背厚刃薄的解腕刀”，就開始了他的報仇行動。如果武松的報仇行動象普通人一樣要通過“合法”的打官司途徑去進行的話，那么，他的勇猛將打不破西門慶的關系網，他的威武將勝不了王婆的好計，他的剛強將抵不住播金蓮的狡辯。得到的只能是失敗的結局。小說表現武松特出的地方是，當第一次告狀失敗后，他立即丟掉對封建官府的幻想，不哀告任何人，只是說:“既然相公不準所告，且卻又理會�！瘪R上開始他獨立自主的報仇行動一一他要自己調查案情，審判罪犯，并且執行判決。這是一個多么果敢大膽的行動，他不懼伯任何敵人，他準備排除一切障礙。正是他這種不顧一切為兄報仇的正義行為，才贏得了無數讀者的衷心贊佩。
口舌爭辯不是武松的特長。當堂對質要看官府是否公正一—武松已經發現官府不公正。武松所有的只是他那神奇的勇力。于是，他就充分施展他那有震攝威力的本領，快刀斬亂麻，出其不意地使王婆的好計，潘金蓮的狡辮都一敗涂地，西門慶的關系網也無能為為，三名罪犯全部償命，勝利地為兄報了仇。
三、知恩圖報講究義氣
武松殺了奸夫之后，雖犯了殺人罪，但受知縣庇護，被從輕發落到孟州牢城，而在此間受到施恩點水之恩，便以涌泉相報。武松起初蔑視那一百殺威棒，但對于替自己說情的人卻感記于心，加之施恩又以酒肉相待，武松最初雖不明就里，但知道其意后，卻執意要替施恩出氣。這里邊不免使人產生了知恩圖報的想法。(這在當時牢中其余犯人對殺威棒所描述的種種情景的對比下，武松將這一百殺威棒的免除看作是恩惠也是情有所緣的了。)既然武松全然沒有將那一百殺威棒放在眼里，那么施恩的說情也只能算作點水之恩了。但武松將這滴水之恩看得很重。聽到施恩有許多冤屈，施恩原有一座快活林，但被蔣門神霸占去了，還吃了蔣門神一頓拳腳，使得施恩兩個月起不得床。武松本愛打抱不平，又是俠義心腸，得知消息之后，顧不得身體狀況，當即要去找蔣門神，到了快活林，先是找茬，而后將蔣門神老婆扔進酒缸，再將一個酒保也往酒缸里一丟，另一個酒保，也受到了同樣的“恩賜”，蔣門神來了之后，武松說時遲，那時快，武松兩只大拳在蔣門神面前虛影一下，惹怒他，然后飛腳踢去，直至小腹，然后雙手將其按將下去，又飛起右腳，直奔蔣門神額角，隨后那廝即倒，武松逼入一步，踩住胸脯，掄起大拳，往蔣門神頭上一落，可謂痛快淋漓。
武松為施恩打蔣門神，奪回了酒店，這表現了他的知恩圖報，看重交情，路見不平、拔刀相助。施恩對武松以禮相待，每日款待，武松把這份交情記在心中，有事相托，自會全力以赴;而所要打的正是一惡人，這如武松所說“平生只要打天下硬漢，不明道德的人�！碑斒┒髑笪渌扇ゴ蚴Y門神時，武松的話語、舉動，如“揀緊要的話直說來，要去便去，等甚么今日明日!要去便走，怕他準備”等話，表現了他的直爽、性急。勇猛自不必分析，武松在快活林酒店的所做所為也說明他是有謀略。有謀略主要是指武松的粗中有細。如出發前“討了一個小膏藥，貼了臉上金印”，以免暴露囚犯的身份;如他的“假醉佯顛”;再如料定“這個大漢一定是蔣門神”時，先不去理睬他，而是先奔酒店等。所有這些，都表明了武松的謀略。
其后是血濺鴛鴦樓，在飛云浦時，武松知道是張都監設下圈套，害得他入獄，差點丟了性命，此時武松“怒火沖天，提著樸刀徑自回到孟州城，為了洗盡心中的不平，他逢人便殺，殺馬夫，殺張都監，殺張團練，殺蔣門神，殺張都監夫人，殺張都監兒女，殺張都監養媳……月光燭影中，刀光霍霍，殺、殺、殺。走出中堂，拴了前門，返將回來，再尋著了兩三個，全部斃命，雖然他殺得有點過火，但我們從中可以看出武松嫉惡如仇、正直豪邁、鐵骨錚錚的英雄形象，因此諸多讀者就忽略武松殺人過火，而更多地去贊賞他的梁山英雄形象。
四、頭腦清晰主見獨特
宋江對武松既是義氣上的大哥，又是精神上的導師。武松跟隨宋江，并且跟隨宋江招安。《水滸傳》中的確是武松最先提出招安主張，但武松和宋江的招安想法雖同，目的卻炯然有異。武松心中只有和“義兄”宋江的情義，所以首先想到的是招安遇赦后來找宋江，其義之重，其情之真，昭然可見;宋江想的卻是仕途，是在盡忠報國的過程中實現人生的最大價值，留名青史。
武松有招安的思想是正常的，招安的思想來自于武松所處的環境和社會現實。但是，上梁山后，在同官軍的一次次抗爭中，武松逐漸認清了現實，變得堅定和成熟起來，他已經放棄了招安的初衷。武松跟隨宋江南征北戰，在此過程當中，武松對宋江也有了不同的認識，并且對他的那種信任也逐漸地消失二人之間的感情產生了裂痕，宋江想招安，但以前想招安的武松現在卻不想招安了，最終，武松以在六和寺出家的方式與宋江分道揚鑣，徹底決裂。武松與宋江兩人關系的完全決裂的重要原因是武松對招安一事有了自己個人的獨特見解，那他想干什么呢?“武松不解公明意，直要縱橫振羽翰�！边@句詩給了解答，武松不愿招安不愿受束縛，他要縱橫四海，展翅高飛。在菊花會上，宋江作了《滿江紅》詞，樂和還沒唱完，“只見武松叫道：‘今日也要招安，明日也要招安去，冷了兄弟們的心!”面對一片“望天王降詔，早招安”的論調，武松鶴立雞群，他并未讓
義氣蒙住雙眼，不顧及“義兄”宋江的態度，第一個跳出來，明確地反對招安。這份孤傲與不屈，即便是自己敬慕的宋公明哥哥也難動搖，至為可貴。誠然，招安的是是非非不是三言二語能說清的，但從招安后很多梁山好漢失去了昔日的豐采，特別是平方臘后，死的死，傷的傷，以至多人選擇放棄隨宋江回朝封官進爵，可以證明武松的見識是深刻的。武松這樣的選擇，不僅是正確的，而且是明智的。他與宋江兩人最后不同的結局就是最有力的證明。
《水滸傳》中的武松，俠肝義膽、氣蓋云天，他和廣大的市井細民一樣，有愛也有恨，他的性格既為人們所熟悉，也為人們所羨慕，為人們所喜愛。武松“集中了人民的英雄的美的理想”。他是一個高大完美的“天人”形象。他是那樣的快意恩仇，暢行江湖，我行我素，就可以盡顯豪爽氣概，可以報朋友之恩，可以雪仇人之恨，可以做“痞性”的無賴，可以大碗喝酒，也可以殺人、放火。雖然，武松身上也存在著許多不光彩的地方，但人們都能給予諒解，人們欣賞的仍舊是他閃光的一面，我們還會一如既往地，深深地愛著們我們心目中的梁山英雄。
參考文獻：
①拙文《再論吳讀本(水滸傳>》，《文學遺產》1988年第三期
�、诶钕７�:《文章名》《論中國古典小說的藝術形象》，上海文藝出版1980年
③陳遼:《關于<水滸)評價中的幾個問題》，《文學評論》1978年第6期
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