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民俗學(xué)專(zhuān)業(yè)2001級(jí)博士生通過(guò)開(kāi)題報(bào)告
在鐘敬文先生逝世一周年之際，2002年12月23日，鐘先生生前招收的最后一批弟子—北京師范大學(xué)中文系民俗學(xué)專(zhuān)業(yè)的8位博士研究生順利通過(guò)了博士論文開(kāi)題報(bào)告。這預(yù)示著鐘老的事業(yè)后繼有人，中國(guó)民俗學(xué)的未來(lái)充滿(mǎn)希望。
8位博士研究生的選題以民俗志式研究為主，視野開(kāi)闊，觀(guān)點(diǎn)新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，準(zhǔn)備充分。葉濤的選題“泰山香社的調(diào)查與研究”，一改過(guò)去泰山研究偏重帝王封禪儀典與文人吟詠題刻的傳統(tǒng)思路，著力探尋當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期民間信仰及信仰組織的生存狀態(tài)。岳永逸的選題“當(dāng)代村落廟會(huì):民眾對(duì)生活空間的想象與建構(gòu)—以河北趙縣鐵佛寺廟會(huì)為例”，關(guān)注當(dāng)代村落廟會(huì)在民眾日常生活中的地位及其與民眾日常生活的關(guān)系，并探討民眾對(duì)生活空間的想象與建構(gòu)。王杰文的選題“陜北—晉西的‘傘頭秧歌’:民眾的詼諧及鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序”，試圖通過(guò)對(duì)民眾詼諧與社會(huì)秩序關(guān)系的探討，檢驗(yàn)人類(lèi)學(xué)家特納、道格拉斯、巴赫金等人的相關(guān)理論。黎敏的選題“建國(guó)初十年民俗史探索:1949一1959—以北京為中心”，以建國(guó)初的民間文藝學(xué)建設(shè)與群眾文化活動(dòng)為研究對(duì)象，探索特殊時(shí)期國(guó)家政治文化與民俗現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。吉國(guó)秀的選題“民眾生活中的婚姻關(guān)系:以清原鎮(zhèn)的婚俗為考察對(duì)象”，將以民眾生活為婚俗研究的著眼點(diǎn)，把民俗環(huán)境、民俗承擔(dān)者、民事件作為一個(gè)整體進(jìn)行研究。張雅欣的選題“民俗文化的異質(zhì)表述方式—解析民俗電視記錄片”，是民俗學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的新探索，擬通過(guò)個(gè)案的分析，探討電視人如何利用電視手段來(lái)理解民俗、表達(dá)民俗。朱霞的選題“云南諾鄧井鹽生產(chǎn)民俗”，試圖用田野作業(yè)與文獻(xiàn)材料相結(jié)合的方法，把井鹽生產(chǎn)與村落社會(huì)的民俗生活作為一個(gè)整體進(jìn)行考察與研究。
韓國(guó)留學(xué)生樸廣浚的選題“中國(guó)攤戲與韓國(guó)假面劇的比較研究”，將以中國(guó)安徽池州地區(qū)貴池?cái)倯蚺c韓國(guó)安東市河回別神假面劇為比較研究對(duì)象，置戲劇儀式于村落社會(huì)背景與歷史脈絡(luò)中，考察其傳承，比較其異同。開(kāi)題報(bào)告會(huì)由劉鐵梁教授主持，劉魁立、董曉萍、趙世瑜、萬(wàn)建中、蕭放、楊利慧等出席報(bào)告會(huì)。與會(huì)學(xué)者對(duì)諸位博士的開(kāi)題報(bào)告給予了高度評(píng)價(jià)，并對(duì)論文調(diào)查與寫(xiě)作中存在的問(wèn)題提出了中肯的指導(dǎo)意見(jiàn)。
劉魁立教授最后指出，北師大是中國(guó)民俗學(xué)研究的重鎮(zhèn)，因?yàn)檫@里的民俗學(xué)研究既有追求，又有實(shí)力。實(shí)力體現(xiàn)在教師的研究上，也體現(xiàn)在學(xué)生的研究上。此次8位博士生的選題質(zhì)量頗高，學(xué)術(shù)追求明確。劉教授還對(duì)民俗學(xué)研究提出殷切的希望，他說(shuō):“我們的研究一定要有自己的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，有自己的聲音，不能老唱?jiǎng)e人唱過(guò)的調(diào)子。做工作時(shí)，首先要有問(wèn)題意識(shí)，你要解決什么，要有所追求。哪怕是描述，當(dāng)你尋找要描述的東西時(shí)，也要有問(wèn)題意識(shí)。第二要講方法。當(dāng)電腦代替我們做了很多工作，解放了我們的腦子之后，我們?cè)摳尚┦裁?我們需要在方法上加以考究。有人說(shuō)二十一世紀(jì)是方法論的天下。如果能在這兩方面多下些功夫，對(duì)我們的學(xué)科建設(shè)將更有好處。”
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