論文格式梳理
臨近畢業(yè)之際，不論是本科生還是研究生，一份好的畢業(yè)論文都關(guān)乎你的畢業(yè)。在這里，小編為你準(zhǔn)備了論文的格式和范文，歡迎參考。
格式要求
1、題目：應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過20個字。
2、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字;
3、關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
4、目錄：寫出目錄，標(biāo)明頁碼。
5、正文：
專科畢業(yè)論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字以上。
畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認(rèn)識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運(yùn)用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
6、謝辭：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
7、參考文獻(xiàn)：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
9、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。
注意事項
1、畢業(yè)論文一律打印，采取a4紙張，頁邊距一律采�。荷�、下2.5cm，左3cm,右1.5cm，行間距取多倍行距(設(shè)置值為1.25);字符間距為默認(rèn)值(縮放100%，間距：標(biāo)準(zhǔn))，封面采用教務(wù)處統(tǒng)一規(guī)定的封面。
2、字體要求
論文所用字體要求為宋體。
3、字號
第一層次題序和標(biāo)題用小三號黑體字;第二層次題序和標(biāo)題用四號黑體字;第三層次及以下題序和標(biāo)題與第二層次同;正文用小四號宋體。
4、頁眉及頁碼
畢業(yè)論文各頁均加頁眉，采用宋體五號宋體居中，打印“河北大學(xué)xxxx屆本科生畢業(yè)論文(設(shè)計)”。頁碼從正文開始在頁腳按阿拉伯?dāng)?shù)字(宋體小五號)連續(xù)編排，居中書寫。
5、摘要及關(guān)鍵詞
中文摘要及關(guān)鍵詞：“摘要”二字采用三號字黑體、居中書寫，“摘”與“要”之間空兩格，內(nèi)容采用小四號宋體。“關(guān)鍵詞”三字采用小四號字黑體，頂格書寫，一般為3—5個。
英文摘要應(yīng)與中文摘要相對應(yīng)，字體為小四號times new roman。
6、目錄
“目錄”二字采用三號字黑體、居中書寫，“目”與“錄”之間空兩格，第一級層次采用小三號宋體字，其他級層次題目采用四號宋體字。
7、正文
正文的全部標(biāo)題層次應(yīng)整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的字體表示。第一級為“一”、“二”、“三”、等，第二級為“1.1”、“1.2”、“1.3”等，第三級為“1.1.1”、“1.1.2”等。
8、參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)要另起一頁，一律放在正文后，在文中要有引用標(biāo)注，如××× [1]。
9、外文資料及譯文
外文資料可用a4紙復(fù)印，如果打印，采用小四號times new roman字體，譯文采用小四號宋體打印，格式參照畢業(yè)論文文本格式要求，另外，要注意畢業(yè)論文結(jié)束語是否恰當(dāng)。
閱讀延伸：范文
[摘要]隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，給高校德育工作提出了新的要求。研究網(wǎng)絡(luò)與高校德育工作相互影響、相互作用的規(guī)律，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育的作用、目標(biāo)等根本性問題作出新的思考，是高校德育工作者的嶄新課題和時代責(zé)任。
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;高校德育;目標(biāo)
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們重要的思想輿論陣地和國際輿論斗爭的新領(lǐng)域，也成為高校德育工作一個新的重要陣地。高校德育工作對網(wǎng)絡(luò)的回應(yīng)不能僅是知識技術(shù)和工具層面上的，更要發(fā)揮高校的優(yōu)勢，認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)與高校德育工作相互影響、相互作用的規(guī)律，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育工作的作用、目標(biāo)等根本性問題做出新思考，這是高校德育工作者的嶄新課題和時代責(zé)任。
一、培養(yǎng)大學(xué)生辯證的思維方式
網(wǎng)絡(luò)正在成為年輕一代親密的伙伴，成為他們生活中的一部分。學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是收集資料、聊天或游戲，網(wǎng)絡(luò)為他們提供了豐富的信息資源，也為他們創(chuàng)造了精彩的娛樂時空。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了社會許多群體，網(wǎng)絡(luò)化的生活環(huán)境正在形成。有人認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)”是狼來了，我們的學(xué)生是無援的小孩，他們只有一個結(jié)果，被狼咬走。對此看法筆者不敢茍同，這種觀點未能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。其實網(wǎng)絡(luò)沒有那么可怕，我們要做的事情是培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維方式，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成獨(dú)具慧眼的“神槍手”，那么還怕狼來嗎?誠然，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，給高校德育工作提出了新課題，但是要辯證看待網(wǎng)絡(luò)信息，它既不是“洪水猛獸”，不能用大棒來打壓;也不全是“正中之音”，不能漠視它的不足。網(wǎng)絡(luò)社會是由人所拓寬的另一生命空間，人是現(xiàn)實社會的主體，也應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會的主體。它對于開闊青年學(xué)生的視野、拓寬他們獲取知識的渠道、啟迪他們的智慧、增進(jìn)彼此交往是很有益處的。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律是新時期人才的道德教育標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育就是要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展所需要的政治立場、思想觀點，培養(yǎng)他們遵守社會行為規(guī)范的良好品德，培養(yǎng)他們對人生目標(biāo)較高層次的追求。而對于網(wǎng)絡(luò)，這些目標(biāo)不再是空泛的概念，而是更加具體的要求。由于網(wǎng)絡(luò)使他們的道德主體地位得以實現(xiàn)，因此，學(xué)校教育最迫切的目標(biāo)，就是要著力培養(yǎng)和形成學(xué)生正確的道德價值觀，具有正確的辯證思維方式。
1.培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思辨能力。網(wǎng)絡(luò)具有及時性、綜合性、開放性和虛擬性的特點，給學(xué)生學(xué)習(xí)知識，開闊視野提供了方便、快捷、高效的全新平臺。但虛擬網(wǎng)絡(luò)上不負(fù)責(zé)的批判攻擊，以及一些低級惡俗的言論，對學(xué)生健康思想的形成極為不利。因此，學(xué)生一方面對網(wǎng)絡(luò)上的信息要具備審視和判斷能力，分清良莠，不被垃圾信息所淹沒，善于辯證思考并作出甄別，把有用的信息進(jìn)行有意識和有目的的應(yīng)用與歸類，把信息加工成為真正的知識，并且懂得不把已取得的知識成果作為發(fā)展的終點，而是作為發(fā)展的起點，使他們從知識傳遞中找到的不僅是已有的結(jié)論，更主要的是找到尚未解決的問題，從而樹立變革的觀點和革新的精神，實現(xiàn)以辯證法的獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性為指導(dǎo)的思想解放;另一方面，要懂得承認(rèn)差別，在對待網(wǎng)絡(luò)不同文化時，應(yīng)學(xué)會尊重有差異性的他人和有差異性的文化，從而使大學(xué)生們能放眼世界、接受差異、見賢思齊。
2.培養(yǎng)大學(xué)生的`主體性意識。在網(wǎng)絡(luò)時代，大眾傳媒迅速而有效地滲透并影響了社會生活的每一個角落。大眾文化的反復(fù)強(qiáng)化使人來不及思考就接受了網(wǎng)絡(luò)傳媒所灌輸?shù)挠嘘P(guān)政治、倫理、職業(yè)、娛樂等觀念，而且人們往往趨同，肯定既成秩序與價值觀，文化批判能力弱化，從而形成馬爾庫塞所謂的“單向度的人”。網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響隱蔽而強(qiáng)制，其結(jié)果是，一方面現(xiàn)代化過程要求最大限度地發(fā)揮個體創(chuàng)造性，并且也確實為個體創(chuàng)造力的展現(xiàn)提供了可能;另一方面，現(xiàn)代工業(yè)社會在通過企業(yè)管理制度、國家機(jī)構(gòu)及法律體系等實現(xiàn)對個體外在控制的同時，又借助大眾文化操縱個人內(nèi)在的精神世界，從而使人的主體性有形無形地受到窒息。由于現(xiàn)代化的“后發(fā)性”，中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的網(wǎng)絡(luò)傳媒建設(shè)的速度相對高于發(fā)達(dá)國家傳媒發(fā)展所經(jīng)歷的自然發(fā)展的速度，因此在較短的時間里，在沒有充分心理準(zhǔn)備的條件下，如何理性地生存于現(xiàn)代傳媒的劇烈輻射之中，這是現(xiàn)代化進(jìn)程中中國人民面臨的最大挑戰(zhàn)之一。學(xué)校德育如何正確利用網(wǎng)絡(luò)傳媒影響，削弱其負(fù)效應(yīng)，也是這一挑戰(zhàn)的重要組成部分之一。
3.加快大學(xué)生德育觀念的轉(zhuǎn)變。為了適應(yīng)信息時代特別是網(wǎng)絡(luò)時代需要，必須在觀念和模式上實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。首先，從封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)德育的特點表現(xiàn)為封閉性和一元性，與網(wǎng)絡(luò)時代的開放性、多元性不兼容，因此，必須使學(xué)校德育從信息隔絕的世界轉(zhuǎn)向直面“讓人歡喜讓人憂”的外部世界。針對學(xué)生走出校門，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，面對撲面而來的信息無所適從的現(xiàn)狀，德育要敞開思維的大門，走進(jìn)不同制度的社會和不同發(fā)展階段的社會構(gòu)成的信息時空，讓學(xué)生經(jīng)受信息的沖擊“洗禮”，從而增強(qiáng)對不良信息的抵制力。其次，從認(rèn)知式德育向?qū)嵺`式德育轉(zhuǎn)變。德育可起于認(rèn)知但不可止于認(rèn)知。實踐既是德育的重要途徑也是德育的重要目的，不良信息最容易從認(rèn)知和實踐脫節(jié)之處打開缺口，重實踐而達(dá)知行統(tǒng)一，是青年學(xué)生遠(yuǎn)離不良信息的重要保證。最后，從他律式德育向自律式德育轉(zhuǎn)變。對無孔不入的網(wǎng)絡(luò)不良信息，唯有自尊、自愛、自律、自強(qiáng)方可拒其于千里之外，而培養(yǎng)自律精神的關(guān)鍵則是要提高學(xué)生自我教育和自我管理的能力。
二、培養(yǎng)學(xué)生具有時代特征的價值觀念
大學(xué)生應(yīng)與時代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人民齊奮斗。隨著網(wǎng)絡(luò)作為“第四媒體”越來越普及，它對人們的社會行為和價值觀念等產(chǎn)生了極為深刻的影響。特別是大學(xué)生還沒有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價值觀，所以網(wǎng)絡(luò)對他們的影響和沖擊也最為強(qiáng)烈。因此，高校德育工作必須與時俱進(jìn)，搶占網(wǎng)絡(luò)這一高地以提高德育工作的針對性和實效性，注重對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代價值觀念引導(dǎo)。創(chuàng)造性人才的健康成長需要有正確的價值觀引導(dǎo)，大學(xué)生對知識創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力源于探索未知、尋求真理的強(qiáng)烈興趣和不懈追求，源于他們對社會、對國家的高度使命感和責(zé)任感。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生心態(tài)環(huán)境一定范圍內(nèi)存在“一個中心”、“兩個矛盾”、“三種壓力”。其中，“一個中心”就是以自我成才為中心;“兩個矛盾”就是自我期望值高與現(xiàn)實實現(xiàn)率低的矛盾，對環(huán)境高要求與自身低奉獻(xiàn)的矛盾;“三個壓力” 就是學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)壓力。就目前學(xué)生的思想狀態(tài)和網(wǎng)絡(luò)德育的現(xiàn)狀來看，我們應(yīng)從以下幾個方面人手：
1.培養(yǎng)大學(xué)生重視科學(xué)和知識的價值觀。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，科學(xué)和知識的功能大大擴(kuò)展，它們的功能不僅表現(xiàn)在對自然的認(rèn)識和改造方面，同時，也已經(jīng)成為我們認(rèn)識社會、改造社會、實行精神和思想解放的重要武器。在科學(xué)技術(shù)革命日益激烈的環(huán)境下，占領(lǐng)科學(xué)知識的前沿，趕上世界科學(xué)知識發(fā)展的步伐，已經(jīng)成為一個關(guān)系到國家興亡的戰(zhàn)略性問題。由于我國過去是一個科學(xué)和生產(chǎn)力比較落后的國家，科學(xué)和知識的社會功能并不顯著，加之受極左思想的影響，讀書無用論、知識越多越反動、文化虛無主義和狹隘的經(jīng)驗主義等輕視科學(xué)和知識的思潮在人們腦子里還占有相當(dāng)?shù)奈恢�，�?dǎo)致人們對科學(xué)和知識缺乏應(yīng)有的價值認(rèn)識，嚴(yán)重影響到人們對科學(xué)和知識的執(zhí)著追求。這種觀念對于大學(xué)生來說是十分有害的，我們要徹底改變這種錯誤的價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生們充分認(rèn)識科學(xué)和知識在當(dāng)代社會發(fā)展中的巨大功能，特別是在推動社會歷史發(fā)展方面所起的革命杠桿作用，培養(yǎng)學(xué)生重視科學(xué)和知識的正確價值觀，以及熱愛科學(xué)和知識的道德品質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)，使自己成為一個有豐富科學(xué)和知識的當(dāng)代大學(xué)生。
2.培養(yǎng)大學(xué)生確立正確的市場經(jīng)濟(jì)價值觀。由于我國長期受儒家思想影響，在經(jīng)濟(jì)效益的問題上，人們形成了“只計其義，不計其利”等錯誤思想。而市場經(jīng)濟(jì)是具有注重效益和勇于競爭的特質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，在這種經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上派生出的人的獨(dú)立意識、效益意識、時間觀念、平等競爭思想等等，不僅反映了市場經(jīng)濟(jì)的需要，同樣也符合人類進(jìn)步的需要。高校德育應(yīng)充分吸收這種文化精神成果，使高校德育能更貼近現(xiàn)實生活，讓學(xué)生真切地感受到德育在現(xiàn)實社會中所發(fā)揮的作用。因此，要培養(yǎng)學(xué)生樹立與市場經(jīng)濟(jì)相契合的價值觀，高校德育工作應(yīng)納入重時效、勇于競爭、誠信合作等內(nèi)容。但另一方面，也應(yīng)當(dāng)看到，市場經(jīng)濟(jì)意識與高校德育在價值取向上有相悖的一面。市場行為必然具有一定的個人性，市場經(jīng)濟(jì)意識呈現(xiàn)一種泛化的態(tài)勢，有一些人對社會義務(wù)、社會責(zé)任、無私奉獻(xiàn)等等已漠然，但是我們社會上還存在也需要許多非自利的以及公利性的“無償行為”。因此，高校德育工作要勇于對市場經(jīng)濟(jì)影響下的不良行為和觀念進(jìn)行剖析。在建立社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，在學(xué)生面對不同主體之間的利益關(guān)系時，要引導(dǎo)他們樹立利他主義和集體主義精神。
3.培養(yǎng)大學(xué)生樹立合理的時間觀念。隨著生產(chǎn)和生活節(jié)奏的加快，每一個時間單位所能創(chuàng)造的價值日益增大。為此，珍惜時間、節(jié)約時間、講究效率是當(dāng)代在學(xué)生必須具備的價值觀。毫不懈怠地保持高昂的學(xué)習(xí)熱情，珍惜分秒，刻苦學(xué)習(xí)，才能學(xué)到與時代同步的政治素質(zhì)和文化素質(zhì)。
三、培養(yǎng)大學(xué)生樹立開放的人際交往關(guān)系和行為準(zhǔn)則
隨著生產(chǎn)力發(fā)展浪潮的沖擊，封閉的社會趨于瓦解，使社會的人際交往趨于開放，也使以往的交往模式發(fā)生了深刻的變化，使得“交往”成為時代的一個主題。一個現(xiàn)代人參與了各種政治、社會、學(xué)術(shù)等團(tuán)體，處于一種十分復(fù)雜的角色，所以一個現(xiàn)代人決不能按照一種單一、機(jī)械的行為準(zhǔn)則來與人相處，而是要針對不同的交往對象，按照各種不同角色的要求來調(diào)節(jié)自己的行為。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)了人們快捷聯(lián)系的夢想，但容易造成人際關(guān)系淡薄，人際交往能力下降。網(wǎng)絡(luò)把世界聯(lián)系成一個縱橫交錯的整體，人們活動在“人一機(jī)一人”相對封閉的環(huán)境里，可視性與親和感的人際交往大大減少，容易加劇人們的自我封閉，造成人際情感的逐漸萎縮和人際關(guān)系的淡薄，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)人際關(guān)系的冷漠。這與開放社會的要求是不相適應(yīng)的，學(xué)會“交往”也就成了在校學(xué)生的一門必修課。
1.學(xué)會樂眾合群。人與人交往的開放加強(qiáng)，表現(xiàn)為交往頻率的增加。與過去的社會相比，人們在一定時間內(nèi)相互交往的數(shù)量、次數(shù)大大增多。頻繁的人際交往要求人人都能合群，懂得尊重他人，理解關(guān)心他人。大學(xué)作為社會中最為神圣、最為高潔的地方，自身具有許多獨(dú)到的光彩，作為在校大學(xué)生要理所當(dāng)然用自己的文明行為去演繹出真、善、美。馬克思主義認(rèn)為，個人是社會存在物，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。也就是說，交朋友時要在堅持原則性下承認(rèn)差異，有差異性的統(tǒng)一才是和諧的人際關(guān)系。不講原則的交往則不可能保持健康、持久的交往關(guān)系，也會使人際關(guān)系庸俗化，而且可能被引入歧途。
2.學(xué)會相互協(xié)作。人與人交往的開放還表現(xiàn)為交往水準(zhǔn)的提高。生產(chǎn)力迅速提高和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展使得社會上每個人的活動更為緊密地聯(lián)系在一起，在科學(xué)性的工作中，人與人構(gòu)成有機(jī)的整體，一個人的活動必然影響到其他許多人的活動。人際交往發(fā)生質(zhì)的變化，那種“各人自掃門前雪”的交往模式和由此產(chǎn)生的行為準(zhǔn)則必然成為科學(xué)生產(chǎn)和社會發(fā)展中的消極因素。愛因斯坦曾指出，學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是一個專家。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)好專業(yè)知識的同時要學(xué)會做人，善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)守集體紀(jì)律、高度的集體主義精神、樂于奉獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)成為新一代青年的行為特征。
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