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        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文
        
            
            
            
        
                
                
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文15篇
        
                
        　　在學(xué)習(xí)和工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)論文感到非�？鄲腊桑韵率切【帋痛蠹艺淼漠�(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文15篇
        

        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文1
        

        　　摘要：關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法的改革層出不窮，而本文側(cè)重于研究將經(jīng)典的文學(xué)名著改編成的影視劇運(yùn)用到教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚(yáng)長(zhǎng)避短，加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的理解，保持對(duì)文學(xué)名著持續(xù)的熱情。
        　　關(guān)鍵詞：文學(xué)名著改編的影視�。淮龠M(jìn)；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)
        　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程一直以來(lái)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，它可以引發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的鑒賞和分析能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德文化水平。但是，隨著教育教學(xué)改革的深入，在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何使學(xué)生對(duì)這門(mén)課保持持續(xù)的熱情，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的相關(guān)情況的了解，我們發(fā)現(xiàn)把經(jīng)典文學(xué)名著改編的影視劇適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)中可以有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
        　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史這門(mén)課程內(nèi)容豐富，基本講授都是文學(xué)史與經(jīng)典文本的選讀為主要教學(xué)方式。因此，經(jīng)典文學(xué)名著閱讀是學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的一個(gè)必然的過(guò)程。但經(jīng)典文學(xué)名著大部分都篇幅較長(zhǎng)，涉及面較廣。而學(xué)生呢，之前由于的高考的壓力，對(duì)經(jīng)典文學(xué)的接觸比較少；考入大學(xué)后，由于就業(yè)的壓力，忙于應(yīng)付各種考證，難于集中精力和時(shí)間去閱讀研究大量的文學(xué)作品。在這樣的情況下，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課教師要將課堂組織好自然是難上加難的事情了。
        　　因此，要改變這種狀況，就一定要想辦法吸引學(xué)生，讓學(xué)生迅速地對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，使之不僅在課堂上學(xué)習(xí)文學(xué)，而且要深入學(xué)生的生活，使之愛(ài)上文學(xué)，自覺(jué)地了解和欣賞文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和人文精神。這是擺在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教師面前的難題和身處的困境。在此基礎(chǔ)上，各種教學(xué)方法的改革層出不窮。而本文側(cè)重于研究將經(jīng)典的文學(xué)名著改編成的影視劇運(yùn)用到教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚(yáng)長(zhǎng)避短，加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的理解，保持對(duì)文學(xué)名著持續(xù)的熱情。
        　　一、文學(xué)名著改編的影視劇在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的意義
        　　1、影視文學(xué)賞析改變中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式普遍是以教師的教與學(xué)生的學(xué)為教學(xué)方式進(jìn)行單一化教學(xué)，其教學(xué)方式非常簡(jiǎn)單，也就是常規(guī)的填鴨式教學(xué)。對(duì)此，使用影視文學(xué)性賞析能夠有效地改善教學(xué)方式，改善常規(guī)教學(xué)所存在的問(wèn)題。
        　　2、影視文學(xué)賞析激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)際的教學(xué)中引入影視劇進(jìn)行文學(xué)賞析，能夠促學(xué)生以更高的積極性投身于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)，并有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。同時(shí)，這一教學(xué)活動(dòng)，還能幫助教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，例如觀后感、關(guān)于文本與影視劇的區(qū)別等等，從而讓影視這一資源更加富有教育意義。
        　　3、正確看待影視文學(xué)在教學(xué)中的作用利用影視劇只是促進(jìn)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的理解，但觀看影視劇畢竟不能代替閱讀原著。因此，在教學(xué)中，我們看到了影視劇對(duì)輔助教學(xué)的有益方面，但絕不能舍本逐末。
        　　二、利用影視劇促進(jìn)教學(xué)的方法
        　　1、課堂上放映影視劇：
        　　可以采取兩種方式，一是課堂上放映整部影片（電影）。首先，要選取那些忠實(shí)于文學(xué)名著改編的電影。放映影片前要求學(xué)生提前閱讀原著，課堂上教師先介紹相關(guān)作品的作家及創(chuàng)作背景和時(shí)代精神，提出有針對(duì)性的問(wèn)題，要求在看完影片后共同探討。放映整部影片耗時(shí)較長(zhǎng)，因此授課時(shí)間大致分配3—4學(xué)時(shí)。這種方式不能經(jīng)常性地出現(xiàn)在課堂上，一學(xué)期出現(xiàn)一次足矣。二是剪接影視劇中部分精彩片段，根據(jù)需要在上課時(shí)間進(jìn)行播放。在高等教育教學(xué)過(guò)程中，多媒體技術(shù)的提倡特別適合這種方式的教學(xué)。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┘糨嫷木室曨l，有利于調(diào)動(dòng)和吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的熱情。這種短片剪輯播放進(jìn)行教學(xué)的方式，占用時(shí)間少，學(xué)生更能集中注意力，積極性與參與性也更強(qiáng)，往往能收到事半功倍的教學(xué)效果。但是，制作電影剪輯時(shí)，也必須選擇忠實(shí)于原著影視作品進(jìn)行教學(xué)。
        　　2、課外觀看影視劇：
        　　這種方式可以由教師課堂上教授相關(guān)的文學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)單介紹作品背景和主要人物，并留下思考題，要求學(xué)生課外時(shí)間觀看影視劇�？梢杂砂嗌蠈W(xué)生集體組織觀看，也可以由學(xué)生自行觀看。這種方式是觀看影視劇不會(huì)占用上課時(shí)間，又能增加對(duì)文學(xué)作品的了解。當(dāng)然，要提醒學(xué)生觀看影視劇時(shí)，注意影視劇與文本原著的區(qū)別，并思考導(dǎo)演為什么要做這樣的改編，從而分析和感受不同藝術(shù)類(lèi)別的美學(xué)特征。學(xué)生觀看影視劇后，在下次課時(shí)，教師要就上次所留課后思考題進(jìn)行提問(wèn)，以便鞏固學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
        　　三、影視劇運(yùn)用到教學(xué)中要遵循的原則
        　　1、盡量選擇忠實(shí)于原著的影視劇
        　　我們應(yīng)該知道，文學(xué)作品一直都是影視劇改編的重要素材來(lái)源。當(dāng)由文學(xué)作品改編成的影視劇對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的沖擊和影響我們必須有個(gè)全面的了解。一方面，影視劇的改編，對(duì)于文學(xué)作品的傳播是有益的。尤其是一些改編比較成功的影視作品，比如電影《駱駝祥子》，電視劇《圍城》、《四世同堂》等，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作成果的普及和推動(dòng)教學(xué)是有一定積極作用的。對(duì)學(xué)生了解作品的大概情節(jié)、把握主要人物的性格，甚至激發(fā)他們對(duì)于原著的閱讀興趣都會(huì)有一定的幫助。但另一方面，影視劇的改編往往會(huì)造成對(duì)文學(xué)作品的扭曲�，F(xiàn)代文學(xué)作品中構(gòu)思精致、富有藝術(shù)創(chuàng)新的一面被抹殺，作品嚴(yán)肅深刻的內(nèi)涵被通俗化甚至庸俗化。
        　　比如曹禺的《雷雨》所用的回溯式結(jié)構(gòu)，是作家的藝術(shù)構(gòu)思中最具特色和藝術(shù)性的方面，是為了將三十年的故事濃縮在一起，造成情節(jié)的集中緊湊、戲劇沖突的緊張激烈而設(shè)置的。而電視劇《雷雨》卻按時(shí)間的先后順序?qū)⑶楣?jié)一一展開(kāi)，這就使原作在藝術(shù)構(gòu)思方面最具匠心的一面被忽視，體現(xiàn)不出作品原有的藝術(shù)性。而由老舍《我這一輩子》、張愛(ài)玲《金鎖記》等作品改編成的電視劇，任意添加人物形象，肆意篡改故事情節(jié)，不僅使原作的內(nèi)容所剩無(wú)幾，而且嚴(yán)重歪曲了其精神內(nèi)涵，使作品中嚴(yán)肅、悲涼的一面大大沖淡。這是對(duì)文學(xué)作品的媚俗化改編，甚至可以說(shuō)是打著改編旗號(hào)的重新創(chuàng)作。在選擇影視劇進(jìn)行播放教學(xué)時(shí)，教師要認(rèn)真加以甄別。
        　　2、耐心引導(dǎo)教學(xué)的核心以及主體
        　　最終必然會(huì)落到學(xué)生上，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中學(xué)生也是占據(jù)主導(dǎo)地位。在教育觀念上，教師應(yīng)當(dāng)積極并且耐心的引導(dǎo)學(xué)生，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)當(dāng)中的地位，還需要改善自己的學(xué)習(xí)出發(fā)點(diǎn)與學(xué)習(xí)觀念，清楚認(rèn)識(shí)到影視劇賞析并不是單純的娛樂(lè)，更多的是增強(qiáng)大家對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的了解。同時(shí)，對(duì)文學(xué)名著改編程度較大的影視劇對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)作品原汁原味的保留是有害的。尤其是當(dāng)學(xué)生還沒(méi)有充分閱讀文學(xué)作品的情況下就先接觸影視作品，會(huì)造成先入為主的印象，這對(duì)理解文學(xué)作品不僅沒(méi)有幫助，反而會(huì)造成誤導(dǎo)。對(duì)這些現(xiàn)象，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中引起注意，加強(qiáng)引導(dǎo)。對(duì)一些改編較為成功的影視作品可以適當(dāng)推薦給學(xué)生，或者進(jìn)入課堂播放、討論和學(xué)習(xí)，而對(duì)文學(xué)作品被扭曲的方面應(yīng)予以提醒并及時(shí)矯正，要引導(dǎo)學(xué)生回到文學(xué)原著上來(lái)。
        　　3、精心設(shè)計(jì)課堂
        　　在課堂中，教師根據(jù)教學(xué)需要充分了解影視劇的內(nèi)容，并按照教學(xué)內(nèi)容不同巧妙地設(shè)計(jì)課堂中的影片播放內(nèi)容以及播放時(shí)間，在非特殊情況下，盡可能對(duì)電影進(jìn)行剪輯，對(duì)電影當(dāng)中無(wú)意義、繁瑣的片段刪減掉，將剪輯重點(diǎn)放在與該課堂重點(diǎn)、難點(diǎn)突出的部分。在課堂中，影片播放的時(shí)候不宜過(guò)長(zhǎng)也不宜過(guò)短，過(guò)長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生完全沉浸在影片觀看當(dāng)中，而不是賞析中，過(guò)短會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法有效理解影片中的教學(xué)內(nèi)容。在課堂中，既需要保障影片能夠激發(fā)學(xué)生的觀影興趣，還需要保障學(xué)生能夠完成預(yù)計(jì)的教學(xué)任務(wù)。在影片結(jié)束之后，教師還能夠設(shè)計(jì)更多的相關(guān)活動(dòng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深化、鞏固。
        　　總之，文學(xué)名著與由文學(xué)名著改編的影視劇作有很大區(qū)別，如文學(xué)側(cè)重?cái)⑹龊兔鑼?xiě)，注重人物內(nèi)心世界；影視劇側(cè)重外部語(yǔ)言和動(dòng)作，注重觀眾接受心理，主要以票房收入為目的。但是在教學(xué)活動(dòng)中，只要運(yùn)用運(yùn)用得當(dāng)，正確加以引導(dǎo)，影視劇完全可以有效地促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的。（作者單位：長(zhǎng)沙醫(yī)學(xué)院）
        　　參考文獻(xiàn)
        　　[1]溫如敏。關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)改革的思考[J]。中國(guó)大學(xué)教育，20xx。（2）
        　　[2]田俊武，李群英。電影的越界和現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)文學(xué)[J]。文藝?yán)碚撆c批評(píng)，20xx（6）
        　　[3]申力富，王歡。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革探索[J]。北方文學(xué)，20xx（2）
        　　[4]張華。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革與思考[J]。昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx。（6）
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文2
        

        　　摘要：當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，人們對(duì)其的分歧和意見(jiàn)也越來(lái)越大。這種分歧導(dǎo)致我國(guó)對(duì)文學(xué)的經(jīng)典化和歷史化不能的得以完成，同時(shí)文學(xué)的價(jià)值也被扭曲化，對(duì)于文學(xué)的正確批判已經(jīng)失去了相關(guān)能力，人們對(duì)文學(xué)研究的產(chǎn)生了質(zhì)疑和否定。本文對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行闡述，并對(duì)客觀的評(píng)判方式進(jìn)行尋找，以樹(shù)立正確的文學(xué)觀。
        　　關(guān)鍵字：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)；經(jīng)典化；文學(xué)性
        　　一、當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化
        　　我國(guó)文學(xué)被輕視和貶低的情況顯然已經(jīng)不是新鮮事，早在20世紀(jì)初，受到政治思想和意識(shí)的影響，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)性已經(jīng)多次受到否定；而在80年代以后，受到西方文學(xué)的影響，我國(guó)文學(xué)界又開(kāi)始追逐純文學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行大量的模仿，導(dǎo)致這一時(shí)期作品的原創(chuàng)性受到質(zhì)疑，其價(jià)值自然不高；而到了90年代以后，中國(guó)文學(xué)更是指責(zé)聲不斷，認(rèn)為我國(guó)文學(xué)價(jià)值混亂，這一時(shí)期更是沒(méi)有出現(xiàn)任何經(jīng)典作品。面對(duì)這些對(duì)當(dāng)代文化的斥責(zé)，我們可以不必理會(huì)，但是同時(shí)也不得不反思。面對(duì)這些斥責(zé)，不僅來(lái)自外部，同時(shí)也有的來(lái)自?xún)?nèi)部，這種輕視和否定不經(jīng)讓人深思。縱觀我國(guó)文學(xué)形成至今，已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的歷史，但是，對(duì)于中國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，似乎僅僅停留在文學(xué)形成的初期，對(duì)于經(jīng)典作家和作品的認(rèn)同也僅限于文學(xué)的前三十年。對(duì)于文學(xué)經(jīng)典化，是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)真的沒(méi)有出現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)，還是受到文學(xué)思想限制，導(dǎo)致對(duì)經(jīng)典文學(xué)的定義產(chǎn)生了限制。
        　　當(dāng)代文學(xué)成就顯然已經(jīng)超過(guò)了現(xiàn)代文學(xué)的成就，這是因?yàn)闊o(wú)論是成漢語(yǔ)成熟度的發(fā)展還是從當(dāng)代文學(xué)家創(chuàng)造能力來(lái)說(shuō)，其發(fā)展能力顯然高于現(xiàn)代文學(xué)。因此，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化需要我們認(rèn)真的去選擇和研究，而不是將經(jīng)典化問(wèn)題繼續(xù)錯(cuò)誤性理解。當(dāng)然，經(jīng)典化問(wèn)題顯然是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，這需要我國(guó)文學(xué)界正確的看待這一問(wèn)題，而不是存在偏見(jiàn)的去定義。無(wú)可厚非的是，在當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化問(wèn)題中，最重要的就是命名權(quán)。在對(duì)文學(xué)進(jìn)行經(jīng)典化命名時(shí)，我國(guó)文學(xué)界總是自然而然的認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)應(yīng)該是經(jīng)歷歷史的，并被時(shí)間所挖掘的。這種思想，顯然是不正確的。后期挖掘的文學(xué)就一定是經(jīng)典的嗎肯定不能如此定義。文學(xué)的創(chuàng)作和出現(xiàn)，一定跟其現(xiàn)在的時(shí)代有著重要的關(guān)系，如果只憑時(shí)間定義，那文學(xué)創(chuàng)作的意義又何在。因此，文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程，不僅僅是歷史過(guò)程，更是一個(gè)屬于當(dāng)代化的過(guò)程，他應(yīng)該屬于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)。經(jīng)典文學(xué)應(yīng)該是時(shí)時(shí)前進(jìn)的，他需要當(dāng)代人的積極參與和不斷實(shí)踐。當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化，不應(yīng)該只是由某個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行定義，而是由每個(gè)文學(xué)研究者和閱讀者進(jìn)行共同定義，對(duì)于經(jīng)典文學(xué)的選擇和認(rèn)同更是每個(gè)文學(xué)愛(ài)好者義不容辭的責(zé)任。
        　　二、當(dāng)代文學(xué)的批判
        　　任何時(shí)代的文學(xué)都是創(chuàng)作和批判共存的，文學(xué)的批判的意義在于激勵(lì)而不是否定。但是，當(dāng)代文學(xué)的批文意義卻被人們逐漸誤解，批判的形象和功能也被曲解，導(dǎo)致文學(xué)批判的發(fā)展陷入了困境。文學(xué)批判受到限制，也導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典化無(wú)法完成。文學(xué)的批判的功能可以分為以下三種：
        　�。�1）文學(xué)批判可以為當(dāng)下文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)行有效的反饋，并對(duì)文學(xué)發(fā)展方向和現(xiàn)象進(jìn)行解釋和分析，同時(shí)也可以和文學(xué)閱讀者之間建立良好的橋梁，加速文學(xué)傳播。從此也可以看出，文學(xué)批判也包含著溫和的態(tài)度。在批判的過(guò)程中，更多的是對(duì)文學(xué)的總結(jié)和發(fā)掘。
        　�。�2）文學(xué)的批判是更好的對(duì)其價(jià)值進(jìn)行確立，并對(duì)經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行構(gòu)建。正確的批判態(tài)度，可以在文化傳媒肆意擴(kuò)散的當(dāng)下也依然可以遵循自身的道路進(jìn)行發(fā)展。
        　�。�3）文學(xué)批判可以促進(jìn)文學(xué)史的構(gòu)建。每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展，都離不開(kāi)批判。這也是為文學(xué)史奠定基礎(chǔ)，更是對(duì)文學(xué)的一種呈現(xiàn)。就當(dāng)代文學(xué)批判而言，顯然文學(xué)批判的曲解被擴(kuò)散化，這也是由于批判環(huán)境的影響導(dǎo)致人們對(duì)文學(xué)批判的的不信任，導(dǎo)致批判能力的退化。在對(duì)優(yōu)秀文學(xué)批判者進(jìn)行判定是，通常要注意兩個(gè)方面：一個(gè)是批判者理論的創(chuàng)新；另一方面則是對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟。對(duì)文學(xué)批判的過(guò)程中，本身就是復(fù)雜的。文學(xué)批判者不僅要掌握專(zhuān)業(yè)的文學(xué)理論知識(shí)，還要不斷的嘗試對(duì)理論進(jìn)行新的定義，通過(guò)對(duì)文本的見(jiàn)解形成新的理論知識(shí)。而后一方面則是批判的主要核心。對(duì)文學(xué)的批判是為了對(duì)文學(xué)進(jìn)行深入的詮釋?zhuān)俏膶W(xué)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)態(tài)變化，這也是對(duì)文學(xué)經(jīng)典化的只要研究?jī)?nèi)容。因此，文學(xué)批判應(yīng)該具有一定的基本原則，就是要以文本為主要批發(fā)出發(fā)點(diǎn)，但是，隨著媒體發(fā)展，這種原則正在逐漸消失。
        　　文學(xué)批判的主要基礎(chǔ)就是閱讀量，近年來(lái)，文學(xué)批判的自主性和選擇性卻在漸漸消失。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因，來(lái)自于文學(xué)炒作，媒體的大肆宣傳也影響了批判者對(duì)文學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷�？梢�(jiàn)這種批判是建立的不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)上的，更沒(méi)有任何可以供閱讀者參考的方向，導(dǎo)致人們對(duì)文學(xué)批判更加失去信心。除此之外，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)批判也被不斷的扭曲。文學(xué)的批判的價(jià)值在于對(duì)文學(xué)的發(fā)掘和肯定。但是，我國(guó)文學(xué)批判卻直接成為一種宣傳價(jià)值的手段，成為攀比的工具。由于一些文學(xué)看客心理畸形的原因所導(dǎo)致的，批判家急于出彩，贏得關(guān)注，就利用批判手段，贏得更多的社會(huì)關(guān)注。我們不能否定烏托邦化的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，但是更不能讓這種標(biāo)準(zhǔn)成為一種極端，也不能成為打到其他文學(xué)的手段。優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)判家應(yīng)該是最熱愛(ài)文學(xué)的人，一個(gè)批判者卻不熱愛(ài)文學(xué)，那么文學(xué)就沒(méi)有任何價(jià)值，文學(xué)發(fā)展才會(huì)面臨真正的危險(xiǎn)。同樣，我們也不要過(guò)分擔(dān)心文學(xué)批判的現(xiàn)狀，我認(rèn)為在文學(xué)批判的道路上，最終還會(huì)出現(xiàn)一批優(yōu)秀文學(xué)批判家，他們會(huì)真正的為文學(xué)價(jià)值付出貢獻(xiàn)，這是文學(xué)發(fā)展一定會(huì)繼續(xù)前行，那么文學(xué)批判就一定會(huì)改變現(xiàn)狀，得到真正的發(fā)展。
        　　三、總結(jié)
        　　不論是經(jīng)典文學(xué)還是文學(xué)批判，其發(fā)展都建立在當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展上。即使當(dāng)代文學(xué)受到了種種質(zhì)疑，但是這種質(zhì)疑并不能阻止當(dāng)代文學(xué)的進(jìn)程。我們需要正確的對(duì)到這種態(tài)度，而不是極端化，文學(xué)的產(chǎn)生必然是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。本文從文學(xué)經(jīng)典化和批判性進(jìn)行闡述，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行分析。認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展應(yīng)該建立在優(yōu)秀的文學(xué)批判上，通過(guò)對(duì)文學(xué)的正確批判和認(rèn)識(shí)，發(fā)掘文學(xué)的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化。（作者單位：山西省呂梁市呂梁學(xué)院）
        　　參考文獻(xiàn)
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        　　[2]崔劍劍。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展研究[J企業(yè)導(dǎo)報(bào)，20xx。18：258。
        　　[3]王峭。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展研究[J]金田，20xx。07：109。
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文3
        

        　�。壅撐恼輰⑽谋炯�(xì)讀引入高職院校文秘專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實(shí)踐能力。教師可運(yùn)用互文性文本細(xì)讀的方法、評(píng)點(diǎn)法、導(dǎo)游式教學(xué)以及由學(xué)生主持討論課的形式來(lái)進(jìn)行文學(xué)教學(xué)。
        　�。壅撐年P(guān)鍵詞］文本細(xì)讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)
        　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程不僅是大學(xué)中文系的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，也是大多數(shù)高職院校的文秘專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的課程。由于文秘專(zhuān)業(yè)的教師很多畢業(yè)于中文系，深受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，所以教學(xué)時(shí)依然是以講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史為主，于是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教與學(xué)成了一個(gè)“傳授文學(xué)史知識(shí)——記憶文學(xué)史知識(shí)——還原文學(xué)史記憶”的機(jī)械、枯燥的過(guò)程。很多學(xué)生并不是通過(guò)閱讀來(lái)體味中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象，如果學(xué)生喜歡某個(gè)作家，就會(huì)主動(dòng)找尋與這位作家的有關(guān)作品閱讀，而且興趣盎然。他們對(duì)作品的評(píng)價(jià)也往往是從感性出發(fā)，而不是從文學(xué)史對(duì)作家的評(píng)價(jià)出發(fā)，也就是說(shuō)對(duì)作品的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)于“史”的興趣。筆者從中總結(jié)，并對(duì)文本細(xì)讀與高職院校文秘專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行了思考和實(shí)踐。
        　　一、什么是文本細(xì)讀
        　　所謂文本細(xì)讀，是指把作品文本視為一個(gè)有獨(dú)立生命的對(duì)象，通過(guò)對(duì)文本的詳細(xì)讀解，以及對(duì)文本結(jié)構(gòu)、意象、語(yǔ)義等細(xì)致的剖析，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義的解讀。這種方法有時(shí)也被稱(chēng)作充分閱讀，即尊重文本，從文本出發(fā)，通過(guò)細(xì)致的閱讀和反復(fù)的閱讀，注重細(xì)節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)文本所蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)做出豐沛的闡釋。
        　　文學(xué)的研究需要直面作品去體驗(yàn)，文學(xué)作品的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此，只有把個(gè)體的感悟轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂上的集體意識(shí)，文學(xué)作品才能體現(xiàn)出其應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值。文本細(xì)讀法正是直覺(jué)文學(xué)作品的有效途徑，因此文學(xué)作品教學(xué)要推行文本細(xì)讀教學(xué)法。
        　　二、文本細(xì)讀的作用
        　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，而強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀則有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實(shí)踐能力。
        　　1.有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。高職院校的文學(xué)教育不是培養(yǎng)文學(xué)研究的專(zhuān)門(mén)人才，而是給學(xué)生打下較為寬厚的人文根底。走出僵化封閉的思路，學(xué)生的獲益會(huì)更大。教學(xué)中應(yīng)始終貫穿文學(xué)精神對(duì)學(xué)生的熏陶和影響，這也是激發(fā)學(xué)生濃厚感情和生命寄托最有效的方式。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系密切，文本上閱讀分析與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，一定的文本細(xì)讀實(shí)踐，將促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)他們的社會(huì)關(guān)懷熱情。我們可以精選的文本為重點(diǎn)，通過(guò)文本細(xì)讀、思考、討論和辨析，潛移默化地影響學(xué)生，培育他們的人文精神：人的權(quán)利和責(zé)任，人的理想和品格，人性的健康圓滿。
        　　2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。高職院校文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，不完全是職業(yè)性，更是一種素質(zhì)教育，他們學(xué)習(xí)文學(xué)這門(mén)課程，不是為了研究，而是為了提高文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)審美能力。這種素養(yǎng)和能力不可能在文化空談中提高，它只有依靠大量文學(xué)作品的閱讀和分析，在閱讀實(shí)踐中才能不斷深化。教師需要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和認(rèn)識(shí)文學(xué)的全部魅力，其中最重要的方式就是注重文本閱讀實(shí)踐，以文學(xué)作品本身的魅力去感染學(xué)生，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，建立起對(duì)文學(xué)的信心。文本細(xì)讀要體悟作品的文學(xué)性，美學(xué)意蘊(yùn)正是文學(xué)性的體現(xiàn)之一。現(xiàn)代文學(xué)中的名著名篇就是美的結(jié)晶，它集語(yǔ)言美、形象美、意境美、場(chǎng)景美、情節(jié)美于一體，文本細(xì)讀可以加深學(xué)生對(duì)文本美學(xué)意蘊(yùn)的體悟，提高他們的審美能力。 3.有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)實(shí)踐能力。文學(xué)實(shí)踐具有兩個(gè)條件：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)能力，二是對(duì)語(yǔ)言的感悟及運(yùn)用能力。由于文本閱讀的重點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)代文本的分析綜合，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這事實(shí)上也是現(xiàn)實(shí)生活中幾乎所有的寫(xiě)作能力所共同需要的，也是大學(xué)生需要強(qiáng)化培養(yǎng)的重要思維方式。因此，文本閱讀的訓(xùn)練也就成了學(xué)生寫(xiě)作和思維能力的訓(xùn)練。大量的文本閱讀與分析實(shí)踐不僅能大力提高學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，擴(kuò)大學(xué)生的眼界，也有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的直接感悟性與運(yùn)用能力，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐提供了一些有效的方法，激發(fā)他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的靈感與積極性。穿行在文學(xué)作品中，種種情景、情節(jié)、人物、生活片斷可能激活學(xué)生沉淀在記憶中的生活素材，使他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想象，引發(fā)他們躍躍欲試的創(chuàng)作激情，從而使他們的創(chuàng)作實(shí)踐落在實(shí)處。
        　　三、文本細(xì)讀教學(xué)法的運(yùn)用
        　　在課堂教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，教給學(xué)生一些文本細(xì)讀的方法，并使學(xué)生有機(jī)會(huì)將自己閱讀的體會(huì)與他人分享、交流。
        　　1.互文性文本細(xì)讀。陳思和列舉的文本細(xì)讀方法有直面作品、尋找經(jīng)典、尋找縫隙、尋找原型等幾種，這都是通達(dá)文本內(nèi)核的利刃。這里推舉互文性文本細(xì)讀，也叫比較文本細(xì)讀，即通過(guò)其他相關(guān)的文本細(xì)讀探究其中的奧秘。在文學(xué)領(lǐng)域里，大至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品與其他國(guó)家、民族、時(shí)代的文學(xué)作品之間進(jìn)行的比較，小至一個(gè)事件、一個(gè)人物、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)詞語(yǔ)等與另一個(gè)事件、人物、細(xì)節(jié)、詞語(yǔ)等之間進(jìn)行的比較，都可以增加讀者對(duì)作品的審美認(rèn)識(shí)。比如將類(lèi)似題材的作品進(jìn)行互文性細(xì)讀，像張愛(ài)玲的《金鎖記》、吳組緗的《綠竹山房》、施蟄存的《春陽(yáng)》、汪曾祺的《珠子燈》，都寫(xiě)了女性遭遇不幸婚姻、長(zhǎng)期寡居的故事，但她們每個(gè)人陷入這種境況的原因卻是不一樣的，結(jié)局也不相同，她們所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任也不相同，作家的敘述態(tài)度也有明顯的歧義。
        　　2.評(píng)點(diǎn)式教學(xué)。評(píng)點(diǎn)是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)方式之一。詩(shī)文評(píng)點(diǎn)、小說(shuō)評(píng)點(diǎn)與戲曲評(píng)點(diǎn)在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上屢見(jiàn)不鮮。評(píng)點(diǎn)的批評(píng)注重細(xì)微的分析，評(píng)點(diǎn)最為傾心的是文本本身的優(yōu)劣，它努力挖掘的是文學(xué)的美究竟何在以及何以為美，它注重對(duì)文本的結(jié)構(gòu)、意象、遣詞造句等屬于文學(xué)形式方面的分析。這種對(duì)文學(xué)作品的評(píng)點(diǎn)，形式自由活潑，強(qiáng)調(diào)閱讀時(shí)的即時(shí)感受，將閱讀時(shí)靈光一現(xiàn)的審美體驗(yàn)，化作文字表達(dá)出來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)點(diǎn)能力，注重對(duì)文本的研讀，在課堂內(nèi)外對(duì)文學(xué)作品作出不拘長(zhǎng)短、強(qiáng)調(diào)自身體悟的評(píng)點(diǎn)，有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的深入理解。
        　　3.導(dǎo)游式教學(xué)。這是將教學(xué)過(guò)程看做是一次愉快的旅游，教師像導(dǎo)游，學(xué)生像游客。教師先布置學(xué)生在課外閱讀某部作品，第二次上課時(shí)教師只對(duì)作家作品的相關(guān)資料背景作簡(jiǎn)要提示，然后讓學(xué)生就教師設(shè)置的問(wèn)題展開(kāi)討論。學(xué)生對(duì)作品的思想意蘊(yùn)、藝術(shù)魅力各抒己見(jiàn)，相互補(bǔ)充、爭(zhēng)論。這就像導(dǎo)游將游客帶到旅游目的地，并為游客介紹旅游景點(diǎn)的相關(guān)歷史資料后，旅游者各自欣賞景點(diǎn)中的奇山異水、古跡名勝。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言逐一點(diǎn)評(píng)，除肯定他們?cè)阼b賞中的思想藝術(shù)發(fā)現(xiàn)之外，對(duì)學(xué)生未能感受到的藝術(shù)魅力和思想亮點(diǎn)，以及在賞析方法及思路上應(yīng)當(dāng)注意之處亦加以評(píng)說(shuō)。教師在點(diǎn)評(píng)中，不僅幫助學(xué)生感受、理解作品，而且還應(yīng)該用它作為例證，從方法論上進(jìn)行一些總結(jié)，力爭(zhēng)在鑒賞方法上對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)。
        　　4.安排由學(xué)生主持的討論課。這種討論課，適宜在小班進(jìn)行。新學(xué)期第一次課上，教師為學(xué)生提供精選的閱讀書(shū)目，然后定期舉辦討論課，學(xué)生輪流主持，擬定議題。對(duì)于主持人的觀點(diǎn)，教師和同學(xué)積極地參與討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，可以補(bǔ)充旁證，也可以進(jìn)行辯難。這種討論課能將學(xué)生經(jīng)由文本細(xì)讀獲得的審美體驗(yàn)具體化，并能實(shí)現(xiàn)與他人的分享、交流。它可以激勵(lì)學(xué)生反復(fù)研讀作品，把課外閱讀和課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，保證了課外閱讀落到實(shí)處，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欣賞水平。這種由學(xué)生主持的討論課，通過(guò)師生共同參與，每個(gè)學(xué)生既能充分展示文本細(xì)讀的心得和成果，又能聽(tīng)到他人的表達(dá)，并分析別人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，師生都以開(kāi)放的心態(tài)接受別人的評(píng)論。這是一種互相觀摩、學(xué)習(xí)和借鑒的學(xué)習(xí)溝通過(guò)程。
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文4
        

        　　一、課程內(nèi)容的改革
        　　隨著教學(xué)改革的不斷深入、課時(shí)的壓縮變化很據(jù)學(xué)科發(fā)展、社會(huì)需求以及創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要積極進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容予以調(diào)整優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容科學(xué)。注重吸收借鑒本學(xué)科領(lǐng)域最新科研成果和先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探索性地將之運(yùn)用于課程教學(xué)過(guò)程當(dāng)中教學(xué)效果較好。當(dāng)代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)一方面針對(duì)課時(shí)減少、生源情況的變化以及高等教育由原來(lái)的精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)型教學(xué)定位的調(diào)整等現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整改革因材施教最大可能地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣另一方面積極關(guān)注高校教育改革的趨勢(shì)制定了相關(guān)的教改方案改變了以往注重思想觀念的灌輸而忽視文學(xué)審美能力訓(xùn)練的弊端。
        　　1.突出作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析。傳統(tǒng)當(dāng)代文學(xué)課程的講授極其注重“史”的勾勒強(qiáng)調(diào)文學(xué)史“規(guī)律”的掌握以及對(duì)文學(xué)性質(zhì)的判定文學(xué)思潮、派別論爭(zhēng)講得很多這些純理論的知識(shí)講授難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過(guò)程中，思想觀念的灌輸往往使得教師滿堂講述還意猶未盡掌生卻應(yīng)者廖廖而真正的教學(xué)目的即對(duì)于學(xué)生審美能力的訓(xùn)練更難以實(shí)現(xiàn)。在新的課程改革中我們?cè)噲D淡化“史”的線索把學(xué)生審美能力與評(píng)論鑒賞能力提升到突出的位置。這既適合于低年級(jí)大學(xué)生的接受能力池更適合時(shí)代的需求。
        　　2.突出文學(xué)感受與鑒賞能力的培養(yǎng)。死記硬背學(xué)不好文學(xué)更寫(xiě)不好文章肖代文學(xué)課程關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感覺(jué)就要求教師不僅重視字詞句篇的分析和講解還應(yīng)重視深層的意味、意蘊(yùn)的審美的理解焙養(yǎng)學(xué)生的審美感知力與文學(xué)鑒賞能力。
        　　3.科研成果轉(zhuǎn)移到課堂上。本教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員多有各自比較穩(wěn)定的研究方向并取得了可觀的科研成果。團(tuán)隊(duì)教師加大力度通過(guò)基礎(chǔ)課教學(xué)、選修課教學(xué)、專(zhuān)題講座等各種形式將科研成果轉(zhuǎn)移到課堂上。在當(dāng)代文學(xué)課程體系的知識(shí)模塊中除了當(dāng)代文學(xué)史等專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課在教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式上保持相對(duì)的穩(wěn)定外其他課程在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考查方式等方面都適當(dāng)加大彈性指數(shù)，以利于教師充分展示自己的學(xué)術(shù)個(gè)性把女性文學(xué)、90年代小說(shuō)選講等課程逐步改造成為教師科研轉(zhuǎn)化教學(xué)的第一課堂，以此提高課堂教學(xué)的科研含量和學(xué)術(shù)品位既有利于充實(shí)課堂、更新教學(xué)內(nèi)容漢加強(qiáng)和完善了當(dāng)代文學(xué)的課程體系建設(shè)。
        　　二、教學(xué)方法和手段的改革
        　　當(dāng)代文學(xué)課程合理進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，靈活運(yùn)用多種恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)肩效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)焙養(yǎng)學(xué)生舉一反三、觸類(lèi)旁通和學(xué)以致用的能力。
        　　1.課堂講授法。主要采用教師授課形式海節(jié)課后安排5分鐘左右的課堂答疑時(shí)間。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求教師運(yùn)用生動(dòng)明確的語(yǔ)言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)。教師重點(diǎn)講授當(dāng)代文學(xué)史的思潮流派、作家作品使學(xué)生明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。
        　　2.經(jīng)典閱讀法。當(dāng)代文學(xué)課程改革十分注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于經(jīng)典作品的閱讀。教師在學(xué)期之初為學(xué)生開(kāi)列出必讀書(shū)目并不對(duì)這些作品予以提示性講解而是鼓勵(lì)學(xué)生先自己讀原典，之后再根據(jù)閱讀過(guò)程中所產(chǎn)生的疑惑去查找相關(guān)背景分析與研究資料，并鼓勵(lì)學(xué)生盡量地用文字去抒發(fā)自己的閱讀感受文字內(nèi)容可長(zhǎng)可短關(guān)鍵是學(xué)生要力爭(zhēng)從作品中讀出自己的見(jiàn)解能言之有理。這是一個(gè)長(zhǎng)期的審美鑒賞訓(xùn)練在閱讀中通過(guò)對(duì)于鮮活的文學(xué)形象、風(fēng)格各異的文學(xué)語(yǔ)言的真切接觸啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，Dt實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的一種文學(xué)感覺(jué)，為審美能力的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
        　　3.問(wèn)題教學(xué)法。“問(wèn)題”分為兩個(gè)方面廠方面是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境教師在教學(xué)過(guò)程中提綱掣領(lǐng)，以一些關(guān)鍵性的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。另一方面則是結(jié)合當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)下文壇緊密相關(guān)的課程特點(diǎn)教師與學(xué)生一起發(fā)掘當(dāng)下文壇熱點(diǎn)問(wèn)題赴學(xué)生針對(duì)這些熱點(diǎn)問(wèn)題各抒己見(jiàn)腸所欲言。例如我們已成功開(kāi)展了“我看文學(xué)作品的‘穿越’現(xiàn)象”、“我看‘抄襲’現(xiàn)象”等熱點(diǎn)問(wèn)題的課堂辯論活動(dòng)掌生分為正反兩方從不同的角度對(duì)同一熱點(diǎn)問(wèn)題闡述觀點(diǎn)發(fā)言踴躍對(duì)于問(wèn)題的剖析逐步深入極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的熱情與主動(dòng)性。
        　　4.影像觀摩法。課本上的很多當(dāng)代文學(xué)名著已改編成鮮活的影視作品，當(dāng)代文學(xué)課程利用課余時(shí)間讓同學(xué)通過(guò)觀摩影視片這種輕松的方式了解文學(xué)作品經(jīng)由電影、電視劇作媒介進(jìn)入小說(shuō)、戲劇等原著。需要強(qiáng)調(diào)的是影視觀摩決不能替代原著的閱讀而是作為引子與手段，引導(dǎo)學(xué)生更有興趣地走進(jìn)文學(xué)文本世界，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步比較兩種載體的差異更好地理解文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵、感受文學(xué)的魅力。例如在當(dāng)代作家莫言獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”之際教學(xué)團(tuán)隊(duì)在第一時(shí)間利用晚上開(kāi)展了莫言影視作品觀摩活動(dòng)，之后由學(xué)生談?dòng)^感、老師予以講解評(píng)析深化了學(xué)生對(duì)于作家莫言的理解愛(ài)到學(xué)生們的熱烈歡迎。
        　　三、小結(jié)
        　　經(jīng)過(guò)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的不懈努力，當(dāng)代文學(xué)作為我校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)文學(xué)課程群的主要課程已于20xx年成功申報(bào)為省級(jí)精品課程并被納入學(xué)校百門(mén)課程改革試點(diǎn)課程。已初步建立起大眾教育型大學(xué)的當(dāng)代文學(xué)課程體系，形成了有一定影響的女性文學(xué)研究方向;在教學(xué)活動(dòng)中凸現(xiàn)人文意識(shí)與實(shí)踐性探索性地實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)建立了師生互動(dòng)的教學(xué)模式，從而使當(dāng)代文學(xué)課程既有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)漢有助于提高學(xué)生的寫(xiě)作水平和分析鑒賞能力，為學(xué)生將來(lái)的就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文5
        

        　　一、調(diào)查的結(jié)果（現(xiàn)狀）
        　　1.廣西高職院校專(zhuān)門(mén)的職業(yè)院校多是理工科性質(zhì)，如交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、運(yùn)輸職業(yè)技術(shù)學(xué)院、建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、農(nóng)業(yè)（工業(yè)）職業(yè)技術(shù)學(xué)院、經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，這類(lèi)高職院校，沒(méi)有相關(guān)人文類(lèi)課程設(shè)置，當(dāng)然也不存在有《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程。
        　　2.那些綜合類(lèi)的職業(yè)技術(shù)學(xué)院或城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在人文藝術(shù)學(xué)院、或在公共管理學(xué)院中設(shè)有文秘專(zhuān)業(yè)，或是新聞采編與制作專(zhuān)業(yè)中設(shè)有文學(xué)鑒賞課和中國(guó)文化概論課程，都是側(cè)重在古代文學(xué)和古代文化方面，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。
        　　3.在一些較大的'城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的二級(jí)學(xué)院中有很少一部分開(kāi)設(shè)有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，如廣西城市專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)學(xué)院在新聞專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，與影視欣賞一樣都屬于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展而開(kāi)設(shè)的選修課程，不是專(zhuān)業(yè)課，在課程要求上不是太高。
        　　4.廣西的高專(zhuān)院校包括桂林航專(zhuān)、柳州醫(yī)專(zhuān)、桂林旅專(zhuān)、廣西警專(zhuān)、廣西體專(zhuān)共7所，課程設(shè)置上，廣西體專(zhuān)的體育人文社科系和柳州醫(yī)專(zhuān)人文社科部無(wú)此類(lèi)課程，桂林航專(zhuān)人文與社會(huì)科學(xué)系的文秘專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)有大學(xué)語(yǔ)文、秘書(shū)學(xué)、寫(xiě)作等課程，但無(wú)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，廣西警官高等專(zhuān)科學(xué)校法律系設(shè)有文秘專(zhuān)業(yè)，但無(wú)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。桂林旅專(zhuān)基礎(chǔ)部（社科部）開(kāi)設(shè)全校性公共性的人文素質(zhì)修養(yǎng)課程文學(xué)欣賞，其實(shí)就是大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)，重在文史知識(shí)的了解。
        　　5.師范類(lèi)高專(zhuān)院校僅存桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校和柳州師范高等專(zhuān)科學(xué)校兩所。這兩所院校中文專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。從調(diào)查問(wèn)卷得知，師專(zhuān)都是把《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)必修課開(kāi)設(shè)，課時(shí)在80-120之間，集中在一年級(jí)的上下兩學(xué)期完成，并開(kāi)有同類(lèi)課程的輔助選修課程，學(xué)生對(duì)課程設(shè)置基本滿意，但絕大多對(duì)現(xiàn)行所用教材和課時(shí)不滿意，認(rèn)為作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)課時(shí)少于120課時(shí)，太少了。普遍認(rèn)為《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程就是一門(mén)純的介紹文學(xué)常識(shí)和作品鑒賞的課程，沒(méi)有必要重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，大多任課教師是不注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，極少參與學(xué)生的說(shuō)、寫(xiě)、唱、演等實(shí)踐活動(dòng)。而且對(duì)師生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容理解上存在分歧，對(duì)課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍只局限于文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)和誦讀能力的培養(yǎng)，普遍認(rèn)為，學(xué)生寫(xiě)作能力、口頭表達(dá)能力、演繹、表演能力、溝通協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)不屬于《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍。當(dāng)然，課程中實(shí)踐教學(xué)課時(shí)占總課時(shí)比例少于1/4，甚至沒(méi)有。
        　　二、產(chǎn)生以上現(xiàn)象的原因
        　　1.理工科類(lèi)高職院校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置的要求，缺乏文學(xué)類(lèi)課程的設(shè)置。
        　　2.綜合類(lèi)高職院校和非師范類(lèi)專(zhuān)科院校對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)課程要求不細(xì)，一般重視對(duì)基本寫(xiě)作技能提高或綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)，于是在人文社科系（專(zhuān)業(yè)）開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》和《寫(xiě)作》等課程，對(duì)專(zhuān)業(yè)拓展的影視文化欣賞課程貼近時(shí)尚，效果遠(yuǎn)比文學(xué)課來(lái)得更直接，所以這些院校極少開(kāi)文學(xué)課程，特別是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。
        　　3.師范類(lèi)高專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，但與高職院校的職業(yè)技能要求強(qiáng)不同，所以課程設(shè)置上都是繼承本科院校文學(xué)課程的模式，重理論，輕實(shí)踐，或者說(shuō)是重課本的講解，輕實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，重文學(xué)常識(shí)的灌輸，輕實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
        　　三、探索其對(duì)策
        　　隨著高職高專(zhuān)教育的迅速發(fā)展，構(gòu)建以社會(huì)需求為導(dǎo)向、以能力為本位、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)體系，已成為當(dāng)前高職高專(zhuān)院校關(guān)注的熱點(diǎn)，而實(shí)踐教學(xué)是高職高專(zhuān)培養(yǎng)創(chuàng)新人才必不可少的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)體系，深化實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵，探索實(shí)踐教學(xué)新模式，也成為我們面臨的一個(gè)新的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，高職高專(zhuān)“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課程實(shí)踐教學(xué)可以從實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的理解、方法模式和如何提高學(xué)生實(shí)踐綜合實(shí)踐技能等方面去進(jìn)一步探索。
        　　1.高職高專(zhuān)院校文學(xué)類(lèi)課程也要重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
        　　高職高專(zhuān)院校強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才的實(shí)用性和技能性，實(shí)踐教學(xué)即是為高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，相對(duì)于傳統(tǒng)的理論教學(xué)而言，它采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式完成知識(shí)的傳授，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，特別是注重學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。近年來(lái)實(shí)踐教學(xué)在高等職業(yè)教育中的主體地位也得到初步確立，受到前所未有的重視，同時(shí)也反映出來(lái)新形勢(shì)下高職高專(zhuān)教學(xué)改革一個(gè)不可忽視的重要內(nèi)容是構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系，大力發(fā)展實(shí)踐教學(xué)。這是高職高專(zhuān)院校辦學(xué)特色的體現(xiàn)，是教學(xué)質(zhì)量的根本保證，是全面提升教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑，也是進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)能力的重要體現(xiàn)。
        　　2.對(duì)實(shí)踐教學(xué)的理解。
        　　對(duì)于文科類(lèi)課程來(lái)說(shuō)，特別是文學(xué)類(lèi)課程，實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)資源配備、資金人員分配、設(shè)施場(chǎng)地等缺乏和不足，所以教學(xué)人員在教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)方法使用上，均傾向課堂教學(xué)和理論知識(shí)傳授，而把實(shí)踐教學(xué)放在次要地位。針對(duì)高職高專(zhuān)院校文科專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的困境，許多研究者做了探討，如李瑛珊認(rèn)為高職高專(zhuān)文科專(zhuān)業(yè)是一種連續(xù)性的實(shí)踐教學(xué)，貫穿整個(gè)大學(xué)三年級(jí)的教學(xué)過(guò)程。如楊素娟提出“實(shí)踐演練”法，即“把理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)際演練中鍛煉和提高實(shí)踐能力及溝通、交流與合作能力”。筆者認(rèn)為，要真正實(shí)現(xiàn)高職高專(zhuān)院校實(shí)踐教學(xué)平衡發(fā)展，探討文科的實(shí)踐教學(xué)體系和機(jī)制，文學(xué)類(lèi)課程的實(shí)踐教學(xué)不如放下姿態(tài)，貼近現(xiàn)實(shí)，從小處著手，把側(cè)重點(diǎn)放在教學(xué)環(huán)節(jié)、方法模式的改進(jìn)和如何提高學(xué)生實(shí)踐技能等方面，實(shí)現(xiàn)“大課堂”的實(shí)踐教學(xué)模式，進(jìn)一步提高學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的實(shí)踐能力，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高職高專(zhuān)人才培養(yǎng)目標(biāo)。
        　　3.如何加強(qiáng)文學(xué)課的實(shí)踐教學(xué)。
        　�、僬n堂教學(xué)中融入學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)。由于傳統(tǒng)教學(xué)均采用以教師講授為主的教學(xué)方式，教師成了課堂的主宰者，學(xué)生主觀能動(dòng)性無(wú)從發(fā)揮，學(xué)生能力也很難得到鍛煉和提升。在調(diào)查問(wèn)卷中，大部分學(xué)生提到教師上課形式單一，多以講述為主，內(nèi)容陳舊，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)交流。文學(xué)類(lèi)課程要提高學(xué)生閱讀鑒賞審美能力的同時(shí)還要提高學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合實(shí)踐能力。所以教師要做到認(rèn)真?zhèn)湔n，寫(xiě)好教案，精心設(shè)計(jì)與安排課程內(nèi)容和步驟，有效的運(yùn)用多媒體手段，對(duì)經(jīng)典篇章學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、讀、講能力，當(dāng)然，課堂上師生的互動(dòng)也非常重要，因?yàn)橐獏⑴c到互動(dòng)的課堂中來(lái)，學(xué)生課前的準(zhǔn)備工作必不可少。整個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)的過(guò)程，不再是教師在唱“獨(dú)角戲”，學(xué)生愛(ài)理不理，被動(dòng)接受，而是在聽(tīng)、讀、講、寫(xiě)中即提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，又促使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，提高動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合實(shí)踐能力。
        　�、趯�(shí)現(xiàn)“大課堂”的實(shí)踐教學(xué)模式。文學(xué)課的最終目的是提升學(xué)生綜合人文素質(zhì)，高職高專(zhuān)院校側(cè)重為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。為不斷提高高職高專(zhuān)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，有力推動(dòng)高技能人才綜合職業(yè)能力的提升。在課堂內(nèi)的時(shí)間空間是有限的，誦讀能力、寫(xiě)作能力、文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)、口頭表達(dá)能力等綜合能力，演繹表演能力、溝通交流協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)還要要借助學(xué)校、社會(huì)這個(gè)“大課堂”來(lái)實(shí)現(xiàn)，“大課堂”實(shí)踐教學(xué)中教師處于指導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。文科專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程是貫穿整個(gè)大學(xué)三年級(jí)的連續(xù)性教學(xué)過(guò)程，而且應(yīng)該是一種富于文化特質(zhì)的實(shí)踐教學(xué)，為增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，可以安排寒暑假專(zhuān)題旅游調(diào)研。延安、井岡山、遵義、韶山、百色等地的“紅色之旅”讓學(xué)生親身感受現(xiàn)代中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化基礎(chǔ)和文化氛圍，體會(huì)《小二黑結(jié)婚》《太陽(yáng)照在桑干河上》的創(chuàng)作背景和作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作激情。桂林、鳳凰等地的“文化之行”讓學(xué)生更了解賀敬之筆下的《桂林山水歌》和抗戰(zhàn)時(shí)期豐富文化，了解沈從文筆下真正的“邊城”。挖掘校內(nèi)資源，利用一切機(jī)會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力。
        　　利用校內(nèi)各種會(huì)議、活動(dòng)的機(jī)會(huì)鍛煉學(xué)生的能力。中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很大部分將來(lái)是從事文秘工作，公文寫(xiě)作能力和組織協(xié)調(diào)能力非常重要，學(xué)生可以在校內(nèi)承擔(dān)各種會(huì)議的安排和組織、報(bào)告和文稿的起草工作，參與大型活動(dòng)的籌備、組織、接待、服務(wù)、外聯(lián)、總結(jié)、材料歸檔等，可以到學(xué)校和院系辦公室和檔案室協(xié)助服務(wù)和鍛煉，真實(shí)體會(huì)文秘等工作的感覺(jué)。在開(kāi)展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)中提高學(xué)生實(shí)踐能力。社團(tuán)活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)是大學(xué)的文化特色，在各種活動(dòng)中融入文學(xué)課的教學(xué)，如朗誦比賽、廣播站播音員選拔，演唱比賽、舞蹈比賽、話劇表演等活動(dòng)。朗誦過(guò)程中，如對(duì)徐志摩《再別康橋》的演繹，要準(zhǔn)確無(wú)誤和字正腔圓外，對(duì)作品的意境內(nèi)涵的理解要到位，朗誦效果才顯得不做作而且真切感人。話劇專(zhuān)場(chǎng)排演最多的經(jīng)典劇目就是曹禺的《雷雨》，還有《白毛女》、歌劇《劉三姐》，或是改編源于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的篇目如張愛(ài)玲小說(shuō)《傾城之戀》等。這些節(jié)目的完美呈現(xiàn)演出離不開(kāi)學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容和人物形象的深刻理解，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生演繹表演能力、協(xié)調(diào)合作和交流溝通能力得到鍛煉和提高。
        　�、蹖�(shí)踐教學(xué)中結(jié)合實(shí)際凸顯學(xué)校和專(zhuān)業(yè)特色。特色是學(xué)校生存和發(fā)展的源動(dòng)力，高職高專(zhuān)院校實(shí)踐教學(xué)不能偏離學(xué)校和本專(zhuān)業(yè)特色，桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校以“藝術(shù)興學(xué)”為辦學(xué)特色，中文系學(xué)生結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)，籌辦一年一度“話劇節(jié)”，已歷時(shí)11屆，成為校園文化一大品牌，由于成效突出，被評(píng)為20xx年度廣西高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，學(xué)生在校三年在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中受益匪淺。
        　　4.實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題。
        　　①看實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃是否符合專(zhuān)業(yè)特色和能否培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。
        　�、诳唇處熌芊褡龅矫看握n都有目的、有要求，檢查是否指導(dǎo)到位。任何一種實(shí)踐教學(xué)形式都難以完全解決高職高專(zhuān)學(xué)生所有的職業(yè)能力培養(yǎng)問(wèn)題，由此，更多的實(shí)踐教學(xué)形式的有效配合就成為技能養(yǎng)成和培養(yǎng)的關(guān)鍵。
        　　在社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)下，文學(xué)類(lèi)課程更應(yīng)該勇于面臨新的挑戰(zhàn)，不斷探討和開(kāi)發(fā)新的實(shí)踐教學(xué)模式，以滿足社會(huì)對(duì)實(shí)用性人才的全新要求，為課程的改革創(chuàng)新和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文6
        

        　　摘 要：“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題，教學(xué)改革勢(shì)在必行。作為教師，首先要從改革課程教學(xué)內(nèi)容入手，做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結(jié)合，力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高；其次要嘗試多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段。
        　　關(guān)鍵詞：課程體系；教學(xué)方法；教學(xué)手段；教學(xué)改革
        　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中，力求把教書(shū)育人的宗旨貫徹其中，通過(guò)本課程的教學(xué)，提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來(lái)，為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì)，尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試，取得了良好的教學(xué)效果。
        　　一是改革課程教學(xué)內(nèi)容，力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，是一種典型的知識(shí)型教學(xué)，主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索，在此基礎(chǔ)上，評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)潮流，目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品，其美感特征和審美教育的功能，常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋，并沒(méi)有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看，許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解，過(guò)于依賴(lài)文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論，而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中對(duì)作品的感受和理解，未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn)，因而雖然獲得了知識(shí)，但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制，如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期，每周3個(gè)課時(shí)，卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容，更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變，筆者在教學(xué)改革中，對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整，在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下，把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹，通過(guò)這部分內(nèi)容，學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講，作品的選擇原則是既要考慮審美性，又要兼顧文學(xué)史方面的代表性，同時(shí)在文體方面兼顧小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇多種體裁。
        　　與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化，以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞，這樣在講授過(guò)程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去，雖然講授篇目不多，卻能通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì)，把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí)，不知不覺(jué)地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新，一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式，代之以一些富有詩(shī)意或哲理的小標(biāo)題，如“人———詩(shī)意的棲居”、“了悟死亡”、“活著，永遠(yuǎn)的追問(wèn)”等，給學(xué)生以耳目一新之感，直觀上也給予了學(xué)生美的感受。
        　　為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足，我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書(shū)目，讓學(xué)生課下閱讀，并要求他們制作索引卡片，寫(xiě)出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟，期末檢查評(píng)分，作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料，使學(xué)生了解最新的科研資訊，拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書(shū)是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果，被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專(zhuān)業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā)，在編寫(xiě)方法上，注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合；在編寫(xiě)內(nèi)容上，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選（四卷）更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比，它有著突出的優(yōu)勢(shì)，即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合，力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫(xiě)重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫(xiě)作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性，因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣，課內(nèi)與課外結(jié)合，點(diǎn)與面結(jié)合，經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合，收到了良好的效果。
        　　二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心，整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演，這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn)，可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí)，但缺點(diǎn)也很明顯，即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中十分被動(dòng)，作為學(xué)習(xí)主體的作用無(wú)法發(fā)揮，因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng)，尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的，我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主，但重視課堂上師生的交流，經(jīng)常采用“提問(wèn)式”教學(xué)法，提一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生思考，每次上課開(kāi)始，都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問(wèn)的方式進(jìn)行回顧，加深學(xué)生印象，促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法，前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目，讓學(xué)生提前閱讀作品，搜集材料，整理思路，寫(xiě)好發(fā)言提綱，然后課堂上圍繞問(wèn)題展開(kāi)討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備，所以學(xué)生參與積極、討論熱烈，05級(jí)本科班的《黑駿馬》討論課，學(xué)生思維活躍，爭(zhēng)相發(fā)言，主體性得到了充分發(fā)揮，我再加以點(diǎn)撥引申，對(duì)學(xué)生不懂處詳加闡述，將討論導(dǎo)向了深入，教學(xué)效果相當(dāng)出色。
        　　實(shí)踐證明，這種方式很受學(xué)生歡迎，一是學(xué)生參與面廣，課堂氣氛活躍，學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)；二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)，讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中，如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌朗誦會(huì)，要求學(xué)生全員參與；表演話劇《雷雨》片段；讓學(xué)生編制“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年簡(jiǎn)表”，平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生撰寫(xiě)學(xué)術(shù)小論文，將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣，結(jié)合專(zhuān)業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，把素質(zhì)教育貫徹到專(zhuān)業(yè)教育的過(guò)程中，培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫(xiě)作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。
        　　大學(xué)課程改革的另一個(gè)重要方面是教學(xué)的現(xiàn)代化，要求教師在教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)、信息技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)。在教學(xué)手段上，以多媒體教學(xué)為主，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，最終制作出與課程配套的多媒體教學(xué)課件。我在06級(jí)本科班的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，開(kāi)始引進(jìn)了現(xiàn)代化的教學(xué)手段，并且精心設(shè)計(jì)了多媒體課件。實(shí)踐證明，多媒體課件的運(yùn)用，以直觀、豐富的畫(huà)面提高了學(xué)生上課時(shí)的積極性，活躍了課堂氣氛，極大地?cái)U(kuò)充了課堂教學(xué)信息含量，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足，提高了學(xué)習(xí)效率�，F(xiàn)代化教學(xué)手段的使用是非常必須的，但同時(shí)還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量，不能隨便在網(wǎng)上下載。一個(gè)好的課件要經(jīng)過(guò)自己的精心打磨，內(nèi)容不宜過(guò)多，不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上，但重點(diǎn)的東西要在課件中反映出來(lái)，也不能完全依賴(lài)課件。多媒體教學(xué)還須與傳統(tǒng)的板書(shū)相結(jié)合，這樣方能取得良好教學(xué)效果。
        　　教改過(guò)程中，我深深感到，人文學(xué)科在這場(chǎng)教學(xué)改革中肩負(fù)著重要的責(zé)任，還有許多潛能有待發(fā)掘。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高教學(xué)質(zhì)量，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行課程改革，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要教師在教學(xué)中不斷探索總結(jié)，這也將成為我今后教學(xué)工作的主旋律。
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文7
        

        　　摘要：因文本本位意識(shí)和文本細(xì)讀能力的缺失，目前高師中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在著與大學(xué)生文本審美能力培養(yǎng)相脫節(jié)的問(wèn)題。作為文學(xué)教育的中心，文本審美始終無(wú)法得到有效的重視與實(shí)踐。只有通過(guò)改革課程體系、改進(jìn)教學(xué)方法等方式逐步培養(yǎng)學(xué)生文本審美的主體意識(shí)和能力素養(yǎng)，才能彌合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在實(shí)際效果與應(yīng)該效果間存在的差距。
        　　關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)；文本審美；實(shí)際效果；應(yīng)該效果
        　　大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程開(kāi)設(shè)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力、想象能力和健康的心靈情感，然而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的窘境：學(xué)生普遍缺乏對(duì)文學(xué)文本的解讀能力，和文本始終無(wú)法進(jìn)行審美層面的溝通與交流，文學(xué)審美心靈和情感始終無(wú)法得到開(kāi)啟和深化。也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)在實(shí)際效果和應(yīng)該效果之間出現(xiàn)了悖離。學(xué)生大多津津樂(lè)道于一些具體的文學(xué)史細(xì)節(jié)、常識(shí)和故事，熱衷于外部文本的社會(huì)性、時(shí)代性因素，而完全忽略了對(duì)內(nèi)部文本文學(xué)性的審美實(shí)踐，將審美這一課程教學(xué)的主體推向幕后，降低了自身對(duì)于文學(xué)審美的吁求。學(xué)生進(jìn)行文本分析時(shí)，必須首先借助于對(duì)外部文本的前理解，這種前理解固然完善了對(duì)作家和文本真相的解讀，卻弱化了學(xué)生獨(dú)立鑒賞分析文本的審美積極性。學(xué)生在面對(duì)陌生文本時(shí)十分茫然，不知如何走進(jìn)文本內(nèi)部，這種對(duì)于外部文本的強(qiáng)烈依賴(lài)性勢(shì)必?fù)p害大學(xué)生文學(xué)審美能力的提高。如何厘清中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生文學(xué)審美能力培養(yǎng)之間兩極悖離癥候的發(fā)生呢？下面筆者擬從思維意識(shí)與操作方法兩個(gè)層面作一具體探討。
        　　從思維意識(shí)層面來(lái)說(shuō)，忽視文學(xué)文本的中心地位，忽略文學(xué)審美心靈的啟蒙。這種文本本位意識(shí)的缺失是互見(jiàn)的，同時(shí)依存于教學(xué)主體和客體身上。
        　　就教師而言，果魯伯柯夫文學(xué)教授模式與目前文學(xué)研究時(shí)尚對(duì)教師文本本位意識(shí)缺失的影響很明顯。1995年果魯伯柯夫在《文學(xué)教學(xué)法》里提出了文學(xué)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程：起始、背景和作家簡(jiǎn)介、研究課文的方式（包括主人公分析、藝術(shù)手法分析、作品結(jié)構(gòu)、文學(xué)語(yǔ)言等）、結(jié)束、總結(jié)、鞏固知識(shí)、考查等。這種蘇聯(lián)文學(xué)教學(xué)模式對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了很深刻的影響，并拓展至大學(xué)文學(xué)教學(xué)范疇內(nèi)。無(wú)疑，它有其合理性的存在：由外部文本進(jìn)入內(nèi)部文本，能夠在最大限度上契合作者的期待視野，較為全面地探討理解文學(xué)文本的外部意義和內(nèi)部意義，生成深刻的文本記憶與意義聯(lián)想。作為這種步步引導(dǎo)預(yù)設(shè)的教學(xué)模式的受眾，學(xué)生在審美體驗(yàn)過(guò)程中一帆風(fēng)順，不需要主動(dòng)付出積極的思考與揣摩，迅速與教師達(dá)成共識(shí)，形成既定的審美感悟。不少教師在講授《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》課程時(shí)采取的還是這種傳統(tǒng)的果魯伯柯夫文學(xué)教授模式，往往花費(fèi)很多的力氣和時(shí)間去講述作家的生存環(huán)境及作品生成的時(shí)代精神、作品的思想意義，對(duì)于作品的精神實(shí)質(zhì)和藝術(shù)特征則說(shuō)得太少。這種頗具故事性的講述容易引起學(xué)生的興趣，課堂氣氛活躍。一旦受到學(xué)生的認(rèn)同，教師容易把這種教學(xué)方法經(jīng)典化，成為課堂教學(xué)的一套標(biāo)準(zhǔn)和范式；但是學(xué)生內(nèi)心深處的審美自覺(jué)和審美感悟無(wú)法被喚醒。此外，大學(xué)教師在教學(xué)的同時(shí)亦需要花很大的力氣去搞科研，而在當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，純粹的文學(xué)審美批評(píng)逐漸成為一種稀有品，漫溢于人們視野的都是文化、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性、身體、政治寓言等等修辭。類(lèi)似修辭的運(yùn)用成為研究界的一種時(shí)尚，隸屬于文學(xué)文本審美范疇內(nèi)的主題、形式、敘事、隱喻、表現(xiàn)等等修辭則越來(lái)越被疏遠(yuǎn)，“這種文學(xué)研究被‘空洞化’的現(xiàn)象值得警惕。作為教學(xué)者與研究者身份于一體的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師在從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，亦不可避免地受到了這種輕審美、重文化的思潮的影響。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)亦陷入了空洞化的困境。
        　　就學(xué)生而言，中學(xué)文學(xué)審美教育本來(lái)就存在一些缺失，加上現(xiàn)在特殊時(shí)代精神的影響，已經(jīng)把大學(xué)生與文本之間的距離拉得越來(lái)越遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)于文學(xué)審美變得越來(lái)越陌生�，F(xiàn)有的輕審美的文學(xué)教授模式只能讓大家滿足于對(duì)文本外部意義的接受，文本本身的審美特征及其價(jià)值被一帶而過(guò)。作為師范院校的畢業(yè)生，往往會(huì)把這種經(jīng)驗(yàn)帶入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂。所以會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到一些招聘學(xué)校的抱怨，如某次試講時(shí)應(yīng)聘學(xué)生講《故鄉(xiāng)》，都一節(jié)課了還沒(méi)有進(jìn)入正題，她把時(shí)間都花在對(duì)魯迅及魯學(xué)的介紹上了�？v橫捭闔，侃侃而談，看似知識(shí)淵博，實(shí)則背離了文學(xué)作品教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，是一種空談。中學(xué)與大學(xué)文學(xué)教育如此的惡性循環(huán)，所造成的審美缺失可想而知。現(xiàn)在不少高校在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生復(fù)試時(shí)重點(diǎn)突出的就是作品的閱讀量，提出的問(wèn)題非常細(xì)致，甚至涉及到文本中的細(xì)節(jié)，如《秋夜》中對(duì)棗樹(shù)的重復(fù)性表達(dá)的意緒、《棋王》中王一生嘆氣的情感意味、《古船》中隋抱樸向何處求索人類(lèi)苦難的根源等等。毫無(wú)疑問(wèn)，把握住了這些細(xì)節(jié)，基本上就把握住了整個(gè)文本的精神內(nèi)涵。
        　　從操作方法層面來(lái)說(shuō)，文本細(xì)讀能力極度缺乏。細(xì)讀文本是進(jìn)入文本內(nèi)部世界和人物心靈的重要途徑，細(xì)讀能力的高低直接決定了主體審美水平的高低。由于在大學(xué)教學(xué)中存在著輕文本的傾向，細(xì)讀作為一種審美方法一直沒(méi)有得到很好的重視，作為一種能力一直沒(méi)有得到很好的培養(yǎng)。大學(xué)生即使意識(shí)到了文本的重要性，但是面對(duì)陌生文本時(shí)，還是無(wú)從下手，不知如何找尋審美的切入點(diǎn)，在寫(xiě)評(píng)論時(shí)往往喜歡打擦邊球，始終摸不到作品的內(nèi)在精神。細(xì)讀需要一定的敘事和審美批評(píng)理論知識(shí)的積累，這種積累對(duì)于文學(xué)審美來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在某種程度上只是一種單向度的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生直接介入文本，直抵作品的精神實(shí)質(zhì)，固然痛快，實(shí)際上遏制了大學(xué)生自主思考及求索的積極性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該更重視細(xì)讀方法的引導(dǎo)，這樣一來(lái)即使在教師缺席的情況下，學(xué)生也依然能夠理性介入文本，做出有效地分析與解讀。
        　　那么，當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)該如何去努力改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)際效果與應(yīng)該效果之間的重合呢？為此，筆者深入南京師范大學(xué)等相關(guān)國(guó)家級(jí)、省級(jí)精品課程組進(jìn)行調(diào)研，結(jié)合調(diào)研單位的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范，試著提出幾點(diǎn)具體實(shí)際的想法，以就教于方家。
        　　首先，改革課程體系。本人所在課程組負(fù)責(zé)人傅瑛教授針對(duì)中文系學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以前課外閱讀量小、文本分析能力匱乏的現(xiàn)實(shí)，率先提出了建立“先導(dǎo)課”（中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作品選讀）、“基礎(chǔ)課”（中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)史）、“專(zhuān)題課”（專(zhuān)業(yè)系列選修課）的設(shè)想，其中作品選108學(xué)時(shí)、文學(xué)史108學(xué)時(shí)，并在本科生中試行，經(jīng)過(guò)近8年的實(shí)踐，特別是近5年來(lái)的不斷發(fā)展與完善，目前已大見(jiàn)成效。課程體系改革注重文本閱讀，一年級(jí)“先導(dǎo)課”強(qiáng)調(diào)以作品閱讀為主，重在引導(dǎo)和分析，通過(guò)第一課堂與第二課堂的相互結(jié)合，反復(fù)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文學(xué)作品解讀分析能力的培養(yǎng)；二年級(jí)“基礎(chǔ)課”和三年級(jí)“專(zhuān)題課”強(qiáng)調(diào)學(xué)生歷史意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。值得注意的是，即使在文學(xué)史和文學(xué)專(zhuān)題的講授中仍然突出文本審美之于現(xiàn)象研究的重要性，突出“基礎(chǔ)課”、“專(zhuān)題課”是對(duì)文本審美的全面深化和拓展，從而構(gòu)成了一個(gè)文本審美能力培養(yǎng)的有機(jī)機(jī)制。這種培養(yǎng)機(jī)制重視文學(xué)文本的中心地位，強(qiáng)調(diào)文學(xué)傳播、文學(xué)消費(fèi)都是基于文學(xué)生產(chǎn)層面上的延續(xù)性現(xiàn)象，文學(xué)史研究、專(zhuān)題研究都是基于文學(xué)文本層面上的拓展性研究。應(yīng)該說(shuō)，這是應(yīng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生文學(xué)文本審美能力培養(yǎng)之間脫節(jié)問(wèn)題的較合適的策略性選擇。
        　　其次，改進(jìn)教學(xué)方法。作為高校專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的一部分，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程課時(shí)畢竟有限。有很多老師反映，在目前課時(shí)設(shè)置中想完成對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的講授，會(huì)顯得比較倉(cāng)促。通過(guò)專(zhuān)題課，也許能夠在一定程度上彌補(bǔ)這一缺陷。但純粹時(shí)間上的增加，并不能夠解決根本問(wèn)題。這就促使我們?cè)诮虒W(xué)方法的改進(jìn)上下工夫，也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的“授人以魚(yú)，不如授之以漁”。這里，筆者試著提出兩種文本審美方法：“四步閱讀法”和細(xì)讀引導(dǎo)法。
        　　溫儒敏在探討如何消除讀者與歷史經(jīng)典之間的隔膜時(shí)，曾提出一個(gè)“三步閱讀法”，即第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。受此啟示，筆者認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生文本審美方面可以四步走：直觀感受———細(xì)讀文本———知人論世———名理分析。第一步直觀感受，引導(dǎo)學(xué)生直接介入文本內(nèi)部，作積極思考；進(jìn)而展開(kāi)文本內(nèi)部的細(xì)讀，實(shí)現(xiàn)理性審美；在此基礎(chǔ)上，知人論世，經(jīng)由外部文本的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)文本外部與內(nèi)部理解的熔鑄；從而真正完成文本審美的感性與理性經(jīng)驗(yàn)的綜合。四步閱讀法并非是一種簡(jiǎn)單的由感性到理性的發(fā)展過(guò)程，重在強(qiáng)調(diào)理性的二度介入：第一次文本內(nèi)部的理性審美，第二次文本內(nèi)外部相結(jié)合的理性審美。理性的二度介入，一方面既可以銳化學(xué)生獨(dú)自面對(duì)陌生文本審美的感悟力，另一方面又可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生文本審美的理性升華。
        　　我們說(shuō)，四步閱讀法側(cè)重于文本審美過(guò)程的引導(dǎo)，而細(xì)讀法則著眼于文本審美的技巧范疇�，F(xiàn)在也有不少人提倡文本細(xì)讀，出現(xiàn)了陳思和、王曉明、藍(lán)棣之、孫紹振等等一批學(xué)人的文本細(xì)讀成果，但專(zhuān)業(yè)性的細(xì)讀與課堂教學(xué)畢竟又不是一回事。如何在課堂講授中給學(xué)生養(yǎng)成細(xì)讀的良好習(xí)慣，是文學(xué)教育教學(xué)需要認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題�？紤]到教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)，還是應(yīng)該側(cè)重一下細(xì)讀技巧的培養(yǎng)。教師應(yīng)該打破“主題思想+藝術(shù)特色”的籠統(tǒng)概述，具體細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生如何介入文本，譬如主題多義性、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、聲音、作者與敘述人、悖論等等審美關(guān)鍵詞都是介入文本的重要提示。這種關(guān)鍵詞引導(dǎo)法對(duì)于缺乏相關(guān)敘事學(xué)理論基礎(chǔ)的學(xué)生而言，至關(guān)重要。因?yàn)榉磸?fù)困擾他們的就是，面對(duì)陌生文本，到底選擇怎樣的切入口。那么，在作品選課程的講授上，就不能僅僅滿足于將文本告訴學(xué)生，而是要學(xué)生知道為什么這樣告訴。
        　　當(dāng)然，方法不是一元的，我們還可以嘗試其他能夠提高學(xué)生文本審美能力的教學(xué)方法。筆者在進(jìn)行作品選課程教學(xué)時(shí)，就某些文本’譬如《阿(正傳》、《百合花》、《鐵木前傳》等，要求學(xué)生細(xì)讀后預(yù)先進(jìn)行綜述性研究，這種對(duì)于文本接受史的研究能夠深化學(xué)生對(duì)于文本的審美理解，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)其審美感知力。
        　　第三，創(chuàng)建日常訓(xùn)練與綜合考核模式。課堂講授時(shí)間畢竟有限，對(duì)文本審美能力的培養(yǎng)而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們應(yīng)該努力去創(chuàng)建一種日常訓(xùn)練與綜合考核的良性模式。日常訓(xùn)練方面，通過(guò)開(kāi)設(shè)《文學(xué)評(píng)論與寫(xiě)作》、《文本細(xì)讀訓(xùn)練》等選修課程，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間選擇現(xiàn)當(dāng)代某些細(xì)讀的經(jīng)典文本作為范文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒、比較和創(chuàng)造。綜合考核方面，改進(jìn)考核內(nèi)容和形式，祛除死記硬背的弊病，靈活出題。譬如作品選課程考核，可以采取作品鑒賞分析的形式，但并不一定都要以單篇論文來(lái)完成，亦可以幾個(gè)片斷、兩三個(gè)細(xì)節(jié)、一兩個(gè)人物的分析形式進(jìn)行。文學(xué)史課程考試，可以試行開(kāi)卷，文本分析的內(nèi)容應(yīng)該占一定比重。
        　　我們深知，問(wèn)題的提出固然重要，后期的改革與實(shí)踐則是重中之重。目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的一批研究者正在做著普及和實(shí)踐這種理念的工作，其中有很多處在教學(xué)第一線。相信他們的努力一定能夠?yàn)槲覀兲峁└嗑唧w有效的方法，能夠在一定程度上彌合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)際效果與應(yīng)該效果之間的差距。
        　　參考文獻(xiàn)：
        　　[1]果魯伯柯夫.文學(xué)教學(xué)法[M]方拯，等，譯.北京：人民教育出版社，1957
        　　[2]溫儒敏.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的“空洞化”現(xiàn)象[J]文藝研究，20xx（3）
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文8
        

        　　通常來(lái)說(shuō),開(kāi)放性課堂教學(xué)從三個(gè)維度上進(jìn)行:即教師與學(xué)生的心理空間由封閉到開(kāi)放到融合,教材的知識(shí)空間與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)空間由封閉到開(kāi)放到融合,課堂的學(xué)習(xí)空間與學(xué)生課外的生活空間由封閉到開(kāi)放到融合。
        　　現(xiàn)代文學(xué)部分,我們主要采取課堂講評(píng)和討論相結(jié)合的方式。第一堂課先將一些要重點(diǎn)閱讀的篇目列給學(xué)生。要求學(xué)生找到相關(guān)書(shū)籍,并開(kāi)始閱讀。教師先主講每個(gè)階段的文學(xué)史概況、代表作家和作品并以專(zhuān)題形式進(jìn)行。每個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行之前,先布置具體的閱讀篇目,并提出問(wèn)題,交給學(xué)生思考,然后教師精講作品,引導(dǎo)學(xué)生參與討論,最后解決問(wèn)題。
        　　現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期有成就的作家很多,創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)作風(fēng)格也是豐富多彩的,具體授課過(guò)程中,要針對(duì)不同作家的情況進(jìn)行教學(xué)。首先要激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情,這就要抓住每個(gè)作家的獨(dú)特之處;再有,由于課堂授課時(shí)間有限,所以課內(nèi)教學(xué)只能盡量講重點(diǎn),多講啟發(fā)性的東西和拓展性強(qiáng)的東西,以便學(xué)生課后自學(xué);盡量做到即使學(xué)生課前不讀作品,但通過(guò)教師講解之后,課后有興趣去閱讀;最后利用學(xué)生愛(ài)上網(wǎng)的特點(diǎn),建議并鼓勵(lì)他們開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)化的博客、空間,把自己的觀點(diǎn)和感受寫(xiě)下來(lái),或者將搜索到的資料整理收集到博客里,要求他們每天保持一個(gè)寫(xiě)的狀態(tài),也是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)感覺(jué),讓他們通過(guò)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)拓展到其他課程的學(xué)習(xí)中去。
        　　而當(dāng)代文學(xué)部分的教學(xué),我們則以學(xué)生為主體,采取專(zhuān)題式教學(xué)方式,由每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)一個(gè)專(zhuān)題的講課。
        　　首先是準(zhǔn)備階段。教師提出要求:第一,反復(fù)精讀原作,得出自己的感受和體會(huì);第二,全面了解該作家生平及其創(chuàng)作情況;第三,查閱有關(guān)該作家或作品的一些重要評(píng)論文章;第四,網(wǎng)上搜索相關(guān)資料及網(wǎng)友評(píng)論。所有這幾項(xiàng)工作,都要做好讀書(shū)筆記寫(xiě)好讀書(shū)心得。
        　　然后學(xué)生寫(xiě)好電子講稿,發(fā)送給教師。講稿要求包括以下內(nèi)容:作者生平及創(chuàng)作簡(jiǎn)介;專(zhuān)題涉及的相關(guān)文學(xué)思潮和運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)象介紹和評(píng)價(jià);代表作故事梗概及作品分析評(píng)論,評(píng)論又包括內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容包括主題和題材、人物形象塑造等等,形式包括創(chuàng)作手法、體裁特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)等方面;涉及專(zhuān)題的有關(guān)評(píng)論的一些代表性觀點(diǎn)及你的看法、在文學(xué)史上的意義或地位等。
        　　教師審閱認(rèn)為講稿合格后,學(xué)生方可講課。講課時(shí)要求主講學(xué)生穿著舉止大方得體,聲音清晰洪亮,普通話標(biāo)準(zhǔn),語(yǔ)速適中,板書(shū)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。有不足之處,教師隨即指出,并給予示范指導(dǎo)。這也是師范學(xué)生教師技能的一次訓(xùn)練。
        　　專(zhuān)題講完后,教師再引導(dǎo)全體學(xué)生共同探討一些與專(zhuān)題相關(guān)的、熱門(mén)的話題,充分聽(tīng)取每個(gè)發(fā)言學(xué)生的觀點(diǎn),并做出評(píng)定,然后向?qū)W生介紹與專(zhuān)題相關(guān)的前沿學(xué)術(shù)信息和成果,激發(fā)學(xué)生課后繼續(xù)關(guān)注和深入研究的興趣。
        　　第三階段為本課程的考查階段。本課程不進(jìn)行卷面考試,學(xué)期結(jié)束時(shí),每人交一篇不少于3000字的小論文,要求小論文在負(fù)責(zé)的專(zhuān)題范圍內(nèi)找題目,做深入研究后再撰寫(xiě),要有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)或者獨(dú)特的視角。期末成績(jī)?cè)u(píng)定時(shí),小論文占總成績(jī)的60%,講稿書(shū)寫(xiě)和講課合起來(lái)占40%,兩項(xiàng)合起來(lái)即是這位同學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)課程的總成績(jī)。
        　　考查學(xué)生期末的小論文寫(xiě)作,發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)方式還是取得了很好的成效。大多數(shù)學(xué)生的論文都不乏自己的獨(dú)到觀點(diǎn)和視角,對(duì)有些作品的研究甚至是其他研究者所未關(guān)注到的。最難能可貴的是,許多論文沒(méi)有參考或者直接引用他人論文,而是立足于文本和史料研究的基礎(chǔ),在此之上獨(dú)立完成,基本掌握了研究文學(xué)問(wèn)題的方法。
        　　需要說(shuō)明的是,在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)放性教學(xué)進(jìn)行過(guò)程中,教師始終是和學(xué)生融合在一起的,教師坐在學(xué)生中間聽(tīng)課講課,本著平等的原則與學(xué)生交流,從某種程度來(lái)說(shuō),教師,是他們的一個(gè)特殊的“同學(xué)”——也是“教學(xué)相長(zhǎng)”的真正實(shí)現(xiàn);再有,師生討論時(shí),很多材料信息來(lái)自網(wǎng)絡(luò),甚至網(wǎng)絡(luò)中涉及文學(xué)的熱點(diǎn)事件都會(huì)進(jìn)入到討論中來(lái),所以常常導(dǎo)致一個(gè)專(zhuān)題不能按原計(jì)劃完成,教學(xué)的整體性可能會(huì)受到一定程度的影響;需要注意的是,文學(xué)課教學(xué)本身是人文教育的重要組成部分,教師在這方面要盡量注意導(dǎo)向,引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極健康樂(lè)觀的人生態(tài)度,尤其注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的正確導(dǎo)向作用,使學(xué)生不再只是把網(wǎng)絡(luò)視為游戲交友的平臺(tái),而更多的是吸收知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的寶庫(kù)。最后,對(duì)學(xué)生做出的努力,及時(shí)加以肯定與褒獎(jiǎng),并帶動(dòng)全體同學(xué)營(yíng)造一種認(rèn)同與欣賞的氛圍,讓學(xué)生強(qiáng)烈感受到自我實(shí)現(xiàn)的成就感,并產(chǎn)生集體認(rèn)同意識(shí),激勵(lì)學(xué)生在準(zhǔn)備專(zhuān)題時(shí)全身心地投入進(jìn)去。
        　　前中央教科所所長(zhǎng)閻立欽先生曾經(jīng)指出:“要實(shí)現(xiàn)由‘師道尊嚴(yán)’向師生民主平等轉(zhuǎn)變,堅(jiān)持教育的成功導(dǎo)向和正面鼓勵(lì),允許探索中的錯(cuò)誤,不求全責(zé)備;要為學(xué)生思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供最大的空間,具有較強(qiáng)的開(kāi)放性和選擇性;構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心、以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的新型教學(xué)過(guò)程,使教學(xué)活動(dòng)真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)和探索的基礎(chǔ)上,進(jìn)而形成有利于學(xué)生主體精神、創(chuàng)新能力健康發(fā)展的寬松的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)體系�！笨梢哉f(shuō),這段話精辟地闡明了開(kāi)放性教學(xué)的總體要求及其積極功能,我們通過(guò)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)放性課堂教學(xué)的探索實(shí)踐,深切地體會(huì)到了這些好處和作用。
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文9
        

        　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是高職院校初等教育專(zhuān)業(yè)的必修專(zhuān)業(yè)課程,當(dāng)前,這門(mén)課程的教學(xué)出現(xiàn)了許多問(wèn)題,比如課時(shí)量不足、教法陳舊死板、有些高職院校使用本科教材,版本過(guò)高過(guò)深等等,這些問(wèn)題都嚴(yán)重阻礙了高職院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué),絕不僅僅只有人文教育的功能,它還具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。但是,縱觀目前的高職院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),大部分的教師都沒(méi)有意識(shí)到其實(shí)用價(jià)值,導(dǎo)致現(xiàn)在的文學(xué)教育忽視了在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題能力、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
        　　一、當(dāng)前高職院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
        　　(一)內(nèi)外因素的擠壓下學(xué)科魅力在消弱
        　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)逐漸呈現(xiàn)出“邊緣化”和“世俗化”,“疏離文本”的現(xiàn)象尤其嚴(yán)重。近年來(lái),很多高職院校都傾向于以單純的“職業(yè)能力”來(lái)定位學(xué)生的價(jià)值,因此,這些學(xué)校對(duì)于像中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這樣的理論性強(qiáng)、與就業(yè)關(guān)系不大的課程不夠重視,削減了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的課時(shí)量,嚴(yán)重阻礙了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展。
        　　(二)課程教學(xué)中應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)不突顯
        　　當(dāng)前,大部分高職院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)方法還是傳統(tǒng)的講授法,教師占據(jù)著課堂的主體地位,學(xué)生只能夠被動(dòng)接受教師所灌輸?shù)闹R(shí),即教師把握著整個(gè)課堂,學(xué)生在課堂上缺乏與教師的互動(dòng),參與性不夠,學(xué)生只是在被動(dòng)的接受知識(shí),而不是主動(dòng)的去吸收。即便是現(xiàn)在很多院校引進(jìn)了多媒體技術(shù),教學(xué)采用了多媒體教學(xué),但是仍然改變不了以知識(shí)灌輸為主的授課方式。在這種教學(xué)模式之下,學(xué)生的自主探究能力無(wú)法得到提高。
        　　二、高職院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的改革
        　　(一)構(gòu)建專(zhuān)題化教學(xué)模塊,突出作品的深度閱讀與欣賞
        　　不可否認(rèn),中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的功利性不強(qiáng),但是這并不意味著這門(mén)課程沒(méi)有應(yīng)用性,事實(shí)上,對(duì)應(yīng)用性人才來(lái)說(shuō),并不需要掌握過(guò)多的理論知識(shí)和文學(xué)史,而是要通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)史,提高自己的分析能力、品鑒能力和對(duì)問(wèn)題的思辨能力。因此,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化思潮論、流派論和作家論等等一些內(nèi)容,應(yīng)該側(cè)重展開(kāi)對(duì)作品的深度理解和欣賞。高職院校可以組織教師進(jìn)行研討,構(gòu)建專(zhuān)題化的教學(xué)板塊,淡化文學(xué)史,強(qiáng)調(diào)賞析作品。例如,可以構(gòu)建“魯迅作品閱讀”、“沈從文作品閱讀”、“張愛(ài)玲作品閱讀”等等教學(xué)專(zhuān)題,針對(duì)學(xué)生的具體情況,結(jié)合教學(xué)的具體要求,對(duì)這些文學(xué)作品進(jìn)行整合,把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)文學(xué)作品的賞析上,著重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。學(xué)生對(duì)每個(gè)不同的專(zhuān)題進(jìn)入深入學(xué)習(xí),這樣就能夠得到系統(tǒng)的訓(xùn)練,不僅學(xué)習(xí)到了相關(guān)的理論知識(shí),還訓(xùn)練了他們對(duì)作品的感知能力,提高了其分析能力和品鑒能力,這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才才是具備實(shí)用性的,而這種復(fù)合型人才正是社會(huì)所需要的。
        　　(二)創(chuàng)新教學(xué)方法,努力踐行“學(xué)導(dǎo)互動(dòng)”模式
        　　傳統(tǒng)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)采取的是“三主式”教學(xué)方法,即以教師講授為主,課堂教學(xué)為主,知識(shí)傳授為主。這樣的教學(xué)絲毫提不起學(xué)生的興趣,其教學(xué)效果顯而易見(jiàn),不盡人意。因此,我們需要改革創(chuàng)新教學(xué)手段,踐行“學(xué)導(dǎo)互動(dòng)”模式,加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng),充分發(fā)揮學(xué)生的“主體”性,著力于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。
        　　有機(jī)穿插影視片段,加強(qiáng)閱讀延伸,做足“助學(xué)”功。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的有些教學(xué)內(nèi)容比較枯燥,學(xué)生學(xué)起來(lái)可能會(huì)感到很乏味,所以,教師應(yīng)該想方設(shè)法的調(diào)動(dòng)他們的積極性。影視片段就能夠幫助教師解決這一問(wèn)題,影視片段對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有很強(qiáng)的的吸引力,它通過(guò)帶給學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的極大沖擊,能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)其文學(xué)審美能力。影視片段所帶來(lái)的各種信息,不僅滿足了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求,還彌補(bǔ)了學(xué)生歷史經(jīng)驗(yàn)的不足,因?yàn)橛行v史事件是學(xué)生無(wú)法通過(guò)文字真切的感受到的,而影視作品通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)的情景再現(xiàn),讓學(xué)生有“身臨其境”的感覺(jué),一目了然。這樣就很容易得到學(xué)生的情感共鳴,使得學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解更為透徹深入。例如,在教學(xué)巴金的《隨想錄》時(shí),教師需要向?qū)W生介紹這部文學(xué)的中心思想和作家的情感基調(diào),但是如果我們“刀槍直入”式的講解,可能會(huì)讓學(xué)生一時(shí)難以理解和接受,所以我們需要為學(xué)生播放一段輔助性的視頻。這里教師可以選用電影《活著》中的幾個(gè)片段,比如說(shuō),富貴大煉鋼鐵的片段、富貴的女兒鳳霞生孩子時(shí)因沒(méi)有醫(yī)生難產(chǎn)而死的片段等等,學(xué)生通過(guò)觀看這些視頻,就能夠?qū)Α按筌S進(jìn)”時(shí)期有一個(gè)更詳盡的了解,能夠得到真實(shí)的體會(huì),再結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,去分析作者巴金的創(chuàng)作意圖,去欣賞作品的背后內(nèi)涵。精心組織課堂討論,加強(qiáng)小組合作
        　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué),需要教師要精心組織課堂,安排必要的討論環(huán)節(jié),可以采取小組合作的學(xué)習(xí)的模式,最大限度地引導(dǎo)學(xué)生積極參與話題討論,突出學(xué)生的主體地位。教師可以安排學(xué)生以5~7人為一小組,以小組的形式參與討論。教師要充分結(jié)合授課內(nèi)容,在需要進(jìn)行討論的時(shí)候引進(jìn)一個(gè)新鮮的話題,讓學(xué)生積極的進(jìn)行討論,然后將討論結(jié)果公諸于眾,與眾人分享本小組的討論結(jié)果,也可以吸取其他小組的結(jié)論。例如,當(dāng)教師講述新時(shí)期以來(lái)的作家作品時(shí),就可以安排這樣一個(gè)導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié):每個(gè)小組選擇一個(gè)作家,對(duì)其進(jìn)行解讀,教師給予一些思考題,各組員自己去探究,總結(jié)出自己的觀點(diǎn)。最后在課堂上以演講的形式表達(dá)出來(lái)。這樣的一個(gè)教學(xué)過(guò)程,大大提高了學(xué)生的分析問(wèn)題能力、創(chuàng)意思維能力和自主探究能力。
        　　除了以上方法外,我們還可嘗試任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法、課后上網(wǎng)交流,釋疑解惑等等。
        　　總之,不管采取哪一種方法,我們的目的都是活躍課堂氣氛,讓學(xué)生成為課堂的主體,使他們由原來(lái)的被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí),發(fā)揮其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)新性,而達(dá)到事半功倍的效果。
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文10
        

        　　“紅色經(jīng)典”也即十七年文學(xué)，主要指建國(guó)后五六十年代出現(xiàn)的小說(shuō)創(chuàng)作。這種文學(xué)現(xiàn)象早已成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的熱門(mén)話題。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出版了一批具有史料性的回憶錄，產(chǎn)生了一批具有探索性的研究成果，這些史料和研究成果對(duì)當(dāng)代文學(xué)的深入研究起到了推動(dòng)作用。在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，十七年文學(xué)無(wú)疑是一個(gè)難點(diǎn)，一是因?yàn)楸倦A段文學(xué)政治色彩濃厚，政治批判運(yùn)動(dòng)比較多，導(dǎo)致這一時(shí)期文學(xué)具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩 ；其次是因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，和目前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀脫軌，很多學(xué)生認(rèn)為十七年文學(xué)是教條、僵化的文學(xué)而加以排斥。這都給十七年文學(xué)的教學(xué)造成了很多障礙，這一段文學(xué)史的講述很考驗(yàn)老師的授課能力，如何將比較枯燥的文學(xué)史知識(shí)傳授給學(xué)生，同時(shí)又能激發(fā)起學(xué)生的積極性就成了很值得研究的課題。所以，對(duì)這一段文學(xué)史的講授可以采用新的觀點(diǎn)去解讀。本問(wèn)就是從這一角度出發(fā)，探討如何對(duì)十七年文學(xué)的一些經(jīng)典作品從新的角度去重新闡釋?zhuān)軌蚪Y(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，用新的觀點(diǎn)去挖掘傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典。一方面可以使學(xué)生有興趣去學(xué)，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，這樣的教學(xué)真正可以做到教學(xué)和科研相輔相成。
        　　一、將“紅色經(jīng)典”聯(lián)系現(xiàn)實(shí)
        　　“十七年文學(xué)”是建國(guó)后那個(gè)特殊時(shí)代背景下的特殊產(chǎn)物，曾經(jīng)感染了那個(gè)時(shí)代諸多的讀者，也曾經(jīng)是文學(xué)批評(píng)家的重要關(guān)注對(duì)象。但是隨著與“十七年文學(xué)”相伴的閱讀氛圍離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，以及文化多元浪潮的出現(xiàn)與核心價(jià)值觀的變化，普通讀者群幾乎是全線撤離了“十七年文學(xué)”。而在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，十七年文學(xué)的教學(xué)是同樣是一個(gè)難點(diǎn)，一是因?yàn)楸倦A段文學(xué)政治色彩濃厚，其次是因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，和目前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀脫軌，學(xué)生不感興趣，甚至有排斥和逆反心理，加之現(xiàn)在高校文學(xué)史類(lèi)課程課時(shí)不斷壓縮，導(dǎo)致在講授這一段文學(xué)史時(shí)候往往一筆帶過(guò)。如何客觀評(píng)價(jià)這一段文學(xué)歷史，有助于對(duì)學(xué)生正確理解當(dāng)代歷史和文學(xué)提供新的思路，教師如何講授，也引發(fā)了很多教學(xué)問(wèn)題。如今的中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生大多是 90 后，這些學(xué)生并沒(méi)有接觸過(guò)那個(gè)時(shí)代，不同的社會(huì)形態(tài)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不同的價(jià)值觀和世界觀，這些都使處于 21 世紀(jì)的青年學(xué)生無(wú)法設(shè)身處地去理解那個(gè)歷史時(shí)期 ；另一方面，這一階段文學(xué)同其他時(shí)期文學(xué)作品的表現(xiàn)形式也有很大的差別，十七年文學(xué)有比較濃烈的政治色彩，而當(dāng)今的文壇則流派作家多樣化，這使很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)候感到困難，從而產(chǎn)生排斥心理。如今的學(xué)生更熱衷于現(xiàn)在流行的一些文化，如 80 后作家、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等。要激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)際的教學(xué)中就得對(duì)“紅色經(jīng)典”做一些全新的解讀，要更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。在教學(xué)中可以對(duì)經(jīng)典作品如《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《林海雪原》、《青春之歌》等作品結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)和前沿理論進(jìn)行新的解讀。
        　　本人所在高校位于陜西省，陜西省是文化大省，更有很多著名的名勝景點(diǎn)，比如長(zhǎng)安縣的“柳青廣場(chǎng)”，延安的“路遙文學(xué)館”等。所以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程學(xué)習(xí)也成為我們了解傳統(tǒng)文化和我省文化大省的重要途徑。可以嘗試把教學(xué)和具體的文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)結(jié)合起來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步加深學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)陜西的文化魅力，這也是當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的一種新思路。
        　　二、用前沿的理論包裝“紅色經(jīng)典”
        　　傳統(tǒng)研究者研究“紅色經(jīng)典”只是站在意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)上選擇某個(gè)具體作家作品加以分析闡述，很少整體把握。這種研究也只停留在作品構(gòu)思、人物形象、政治教化功能等淺層次的研究上，且多以正面評(píng)論為主。進(jìn)入上世界 90 年代，對(duì)“紅色經(jīng)典”的研究漸進(jìn)佳境 , 隨著西方學(xué)術(shù)思想的引介 ,現(xiàn)代性、文化理論等一系列理論的引入，豐富了當(dāng)代文學(xué)研究的理論資源，開(kāi)闊了當(dāng)代評(píng)論研究的學(xué)術(shù)視界，學(xué)人們以一種全新的文化語(yǔ)境和評(píng)價(jià)視角，破除了思想僵化，從而發(fā)現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”研究的價(jià)值�？v觀近幾年學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀以下幾個(gè)方面的研究方法值得重視 :
        　　( 一 ) 人本研究。延續(xù) 1980 年代的人本主義思潮，一部分論者以人道主義為尺度，對(duì)“紅色經(jīng)典”加以批判性重評(píng)。如丁帆、王世沉《十七年文學(xué):“人”和“自我”的失落》；
        　　( 二)現(xiàn)代性的研究�！凹t色經(jīng)典”是否具有現(xiàn)代性的問(wèn)題是近幾年學(xué)界討論的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。現(xiàn)代性這一概念在 90 年代中期被正式提出以來(lái)就出現(xiàn)了多重闡釋 ；
        　　( 三 ) 敘事學(xué)的研究。進(jìn)入 90 年代以來(lái)，對(duì)敘事學(xué)的研究不再限于敘事語(yǔ)法、敘事結(jié)構(gòu)等靜態(tài)研究，而是將敘事學(xué)置于文化背景中，做更廣泛的研究 ；
        　　( 四 ) 文化研究。源自西方的文化研究理論在 80 年代末進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，國(guó)內(nèi)的文化研究逐漸升溫，這一跨學(xué)科、并具有實(shí)踐性、批判性和開(kāi)放性的領(lǐng)域，為“紅色經(jīng)典”研究開(kāi)拓了相對(duì)多元化的研究視角。以上的研究論點(diǎn)都從很多新的角度對(duì)“紅色經(jīng)典”進(jìn)行了全新的解讀，這些新的理論論點(diǎn)也可以用在實(shí)際教學(xué)中。
        　　以曲波的小說(shuō)《林海雪原》為例，傳統(tǒng)教學(xué)多是探討作品的思想主題、人物形象身上的英雄主義色彩等，但該作品完全可以避開(kāi)政治角度，可以從“英雄”、“兒女”、“神魔”角度探討作品如何借鑒明清時(shí)期的英雄傳奇、才子佳人小說(shuō)、神魔小說(shuō)等類(lèi)型，從而探討“紅色經(jīng)典”小說(shuō)其內(nèi)在的審美價(jià)值即對(duì)古典小說(shuō)的傳承。再以梁斌的《紅旗譜》為例，講授中可以重點(diǎn)分析其如何體現(xiàn)出民族化。該小說(shuō)取材農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，題材本身就極具中國(guó)特色，小說(shuō)故事發(fā)生地在冀中平原一帶，是一個(gè)傳統(tǒng)的“燕趙多慷慨悲歌之士”的故事，主人公身上更多體現(xiàn)出了傳統(tǒng)農(nóng)民英雄的特點(diǎn)。這部小說(shuō)可從不同角度去分析小說(shuō)具有的民族化風(fēng)格，甚至可聯(lián)系新文學(xué)歷史上“歐化”和“民族化”的文學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)行更深層次的探討。最后以李準(zhǔn)的《李雙雙小傳》為例，這部小說(shuō)可以重點(diǎn)分析作品中所蘊(yùn)含的民間文化。這篇小說(shuō)誕生于“大躍進(jìn)”時(shí)代，主題也是歌頌“大躍進(jìn)”的，但很多人們今天對(duì)這篇小說(shuō)依舊津津樂(lè)道，倒不是因?yàn)槠湔沃黝}，而是因?yàn)樽髌分心信魅斯g充滿生活趣味的喜劇性故事。原小說(shuō)在人物設(shè)置上就借鑒了民間文化尤其是民間傳統(tǒng)曲藝，主人公李雙雙和孫喜旺的人物設(shè)置就模仿了民間曲藝“東北二人轉(zhuǎn)”的形式，一個(gè)旦角，一個(gè)丑角，兩人之間不斷互動(dòng)產(chǎn)生了一系列妙趣橫生的故事，這部作品可以從這個(gè)角度去分析“紅色經(jīng)典”如何借鑒民間文化從而使自己具有較高的審美價(jià)值。以上的舉例都是用一些新的、前沿性的理論對(duì)“紅色經(jīng)典”進(jìn)行全新解讀，也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生逐漸去除隔膜和排斥心理，建立歷史的理解和同情意識(shí)，既在“十七年文學(xué)”中獲取有價(jià)值的思想精神和文學(xué)藝術(shù)滋養(yǎng)，同時(shí)確立以“十七年文學(xué)”為參照的 20 世紀(jì)文學(xué)的反思和觀照視野。
        　　“紅色經(jīng)典”教學(xué)是當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的一個(gè)難題，對(duì)十七年文學(xué)的一些經(jīng)典作品從新的角度去重新闡釋?zhuān)軌蚪Y(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，用新的觀點(diǎn)去挖掘傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典。一方面可以使學(xué)生有興趣去學(xué)，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，這樣的教學(xué)真正可以做到教學(xué)和科研相輔相成。
        　　參考文獻(xiàn)：
        　　[1]洪子成.文學(xué)與歷史敘述[M]. 開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2005.
        　　[2]劉克寬.十七年文學(xué)的時(shí)代性思考[J]. 黃山學(xué)院學(xué)報(bào),20020,(04).
        　　[3]劉為欽.十七年文學(xué)研究之我見(jiàn)[J]. 福建論壇，2004,(10).
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文11
        

        　　摘要：文學(xué)是我國(guó)十分重要的財(cái)富，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有積極作用，現(xiàn)代性理論的出現(xiàn)，為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了強(qiáng)有力的支撐，有利于加快我國(guó)的研究轉(zhuǎn)型。本文旨在向人們介紹現(xiàn)代性理論及其對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型影響，從而促進(jìn)我國(guó)文學(xué)事業(yè)全面健康發(fā)展。
        　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性理論；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；轉(zhuǎn)型
        　　現(xiàn)代性理論內(nèi)容包含黑格爾、馬克思、韋伯、尼采、海德格爾以及阿倫特等眾多名人的著作和理論，從中可以發(fā)掘出現(xiàn)代性的本質(zhì)，具有現(xiàn)代性的價(jià)值。通過(guò)本文對(duì)現(xiàn)代性理論以及它在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的作用進(jìn)行分析，從而加快我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程。
        　　一、現(xiàn)代性理論對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響
        　　現(xiàn)代性理論從20世紀(jì)80年代開(kāi)始傳入中國(guó)內(nèi)陸，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)人文社科學(xué)界的研究方向和思維方式產(chǎn)生著十分重要的作用，在許多領(lǐng)域都發(fā)揮著顯著的成果，以我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域最為明顯。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)利用現(xiàn)代性理論出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的局面，產(chǎn)生了眾多的理論成果，引起了一次次的學(xué)術(shù)討論，從而實(shí)現(xiàn)了研究范式和學(xué)術(shù)視野的重要轉(zhuǎn)型，但同時(shí)也造成了一定的理論和話語(yǔ)出現(xiàn)分歧與混亂的困境。現(xiàn)代性理論滲透到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的各個(gè)方面，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展，現(xiàn)代性理論的地位是不可忽視的。著名學(xué)者溫儒敏對(duì)現(xiàn)代性理論作出了統(tǒng)攝性的認(rèn)定，這說(shuō)明現(xiàn)代性理論不僅可以影響著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，也對(duì)研究領(lǐng)域所產(chǎn)生的方法論和意義具有革新的作用�，F(xiàn)代性理論使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究煥發(fā)生機(jī)，綻放出了不一樣的色彩。
        　　二、分析現(xiàn)代性理論與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型
        　　（一）現(xiàn)代性命題的出現(xiàn)和發(fā)展
        　　我國(guó)最早利用現(xiàn)代性理論分析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的人物是李歐梵，他參與費(fèi)正清主編的著作《劍橋中華民國(guó)史》，并對(duì)其中中國(guó)現(xiàn)代史的部分進(jìn)行編纂，利用一句判斷語(yǔ)說(shuō)明了1895年到1927年這些年間中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，作品名為《現(xiàn)代性的追求》，將啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性這兩部分充分運(yùn)用到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究之中，進(jìn)一步向人們強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文學(xué)語(yǔ)境中的獨(dú)特性原則�，F(xiàn)代性理論以啟蒙和思考的形式出現(xiàn)在中國(guó)大陸，命題以人道主義和人的現(xiàn)代化為核心，呼吁人們相信20世紀(jì)時(shí)期四個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，引起人們情感上的共鳴。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作出的文學(xué)作品大都體現(xiàn)著啟蒙現(xiàn)代性的思想觀念，這也為之后中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究奠定了寶貴的基礎(chǔ)。啟蒙現(xiàn)代性的核心觀念是針對(duì)當(dāng)時(shí)人性以及人道主義被摧殘和壓迫的現(xiàn)象所進(jìn)行的抵抗，揭露和批判這一行為的錯(cuò)誤性，扶持正義。隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，啟蒙現(xiàn)代性的內(nèi)涵更加深入，也為現(xiàn)代性理論注入了新的力量。啟蒙現(xiàn)代性的思想體系流傳至今，也依然受到人們的重視和關(guān)注。
        　　（二）遭到質(zhì)疑的現(xiàn)代性
        　　現(xiàn)代性理論在我國(guó)傳播這一時(shí)期必然也會(huì)受到我國(guó)自身存在的中華性和西方的思想觀念所質(zhì)疑�，F(xiàn)代性理論具有十分明顯的階段性，從康熙時(shí)期一直追溯到法國(guó)的啟蒙思想，如今已走過(guò)兩百多年，之后也一直處在發(fā)展的趨勢(shì)。不過(guò)，現(xiàn)代性理論在我國(guó)國(guó)內(nèi)的發(fā)展看起來(lái)卻并沒(méi)有那么順利，現(xiàn)代性話語(yǔ)真正存在于思想文化領(lǐng)域的時(shí)期是在20世紀(jì)90年代，也是在批判者現(xiàn)代主義理論出現(xiàn)在我國(guó)思想文化領(lǐng)域之后不斷完善和發(fā)展的，我國(guó)的現(xiàn)代性理論是世界所獨(dú)有的，時(shí)空分離定義體現(xiàn)在我國(guó)的時(shí)間和空間二者相互糾纏，使不同時(shí)段的現(xiàn)代性處在同一個(gè)空間之中，創(chuàng)造出了中國(guó)獨(dú)特的文學(xué)景象。90年代出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)造成了巨大的影響，后現(xiàn)代主義致使中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，那么當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)改變也是不可避免的。文學(xué)和思想受到?jīng)_擊，各自發(fā)生著變化，造成了二者之間的差異。主要體現(xiàn)為當(dāng)時(shí)的精英意識(shí)、啟蒙思想和理想主義遭到質(zhì)疑，知識(shí)階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)嚴(yán)重分化現(xiàn)象，阻礙著我國(guó)文學(xué)的發(fā)展；而那些依舊肯定啟蒙思想的人們對(duì)文學(xué)改變自身以適應(yīng)市場(chǎng)的現(xiàn)象進(jìn)行批判，最后引起了全國(guó)性的大討論。
        　　（三）利用后現(xiàn)代性
        　　將現(xiàn)代性進(jìn)行重寫(xiě)陳曉明被稱(chēng)作是后現(xiàn)代主義思潮的主要發(fā)起人，現(xiàn)代性在中國(guó)的發(fā)展困難重重，陳曉明對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)地闡述。陳曉明認(rèn)為現(xiàn)代性依然存在，面對(duì)現(xiàn)代性理論和后現(xiàn)代性理論二者的相似之處，最重要的內(nèi)容體現(xiàn)在解決中國(guó)與西方二者之間的關(guān)系以及本土文化被外來(lái)文化所占據(jù)的危機(jī)。陳曉明指出中國(guó)對(duì)西方的文化思想大多都是以本土文化為基礎(chǔ)進(jìn)行的中體西用，沒(méi)有將西方的現(xiàn)代化理論進(jìn)行全盤(pán)接收。另一位學(xué)者張頤武曾提出中華性，中國(guó)加入全球化的發(fā)展進(jìn)程，各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，面對(duì)這一局勢(shì)，張頤武所擔(dān)心的是全球化有可能會(huì)毀滅本土的文化。
        　　結(jié)語(yǔ)
        　　綜上所述，現(xiàn)代性理論傳入中國(guó)，在中國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域具有十分明顯的作用，有利于促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究轉(zhuǎn)型�，F(xiàn)代性理論存在于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型之中，使中國(guó)的文學(xué)釋放了更強(qiáng)大的力量。面對(duì)現(xiàn)代性理論這一重要思想，中國(guó)應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮它存在的積極作用，從而帶動(dòng)中國(guó)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，促使中國(guó)文學(xué)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大目標(biāo)。
        　　【參考文獻(xiàn)】
        　　[1]禹建湘。禹建湘20世紀(jì)鄉(xiāng)土想像中啟蒙與現(xiàn)代性的悖論[J]。中國(guó)文學(xué)研究，20xx，04。
        　　[2]王光明，南帆，毛丹武，鄭家建，余岱宗，郜積意，荒林，李金松，林建煌，鄭國(guó)慶，周霞，謝惠英。在現(xiàn)代性話語(yǔ)場(chǎng)地里現(xiàn)代性與中國(guó)文學(xué)的對(duì)話[J]。東南學(xué)術(shù)，20xx，0
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文12
        

        　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校文學(xué)課程中一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，具有突出的人文性、審美性特征。其課程的教學(xué)目的是使學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本知識(shí)和主要成就，具有一定的鑒賞和分析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的能力。作為高校中文學(xué)科中的一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作能力十分重要。但是，隨著時(shí)代的變化和信息技術(shù)的發(fā)展，世界進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)了文學(xué)語(yǔ)境的變化，以及教學(xué)內(nèi)容和教育模式、教學(xué)要求的改革，傳統(tǒng)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了小少的問(wèn)題，改革其教學(xué)的方法和模式，已經(jīng)成為新形勢(shì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的必然要求。
        　　一、傳統(tǒng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展困境
        　　(一)受教育者對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和接受能力不足。隨著社會(huì)文化的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加豐富，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和重視程度大幅降低。與之相對(duì)應(yīng)的是大學(xué)教育的專(zhuān)業(yè)更為多樣，課程更為豐富，在社會(huì)認(rèn)識(shí)和就業(yè)壓力等現(xiàn)實(shí)因素的影響下，學(xué)生對(duì)文學(xué)專(zhuān)業(yè)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣大大降低。對(duì)文學(xué)呈現(xiàn)出“麻木、默然、沒(méi)有感覺(jué)，不能討論與爭(zhēng)鳴，不能形成觀點(diǎn)的交鋒、觀念的碰撞”的狀態(tài)。對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和接受能力嚴(yán)重不足。
        　　(二)受教育者接受中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的時(shí)間不足。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)受教育者的影響小是一朝一夕的事情，需要在長(zhǎng)期的文化熏陶中體現(xiàn)出來(lái)。隨著高校教育中對(duì)素質(zhì)教育、通識(shí)教育的要求越來(lái)越高，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程其專(zhuān)業(yè)性正在逐漸淡化，受教育者接受教育的課時(shí)在逐漸地減少。
        　　(三)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重滯后。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門(mén)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的學(xué)科。特別是在信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展更是日新月異，各種新的作品、新的思潮、新的流派、新的團(tuán)體、新的觀點(diǎn)層出小窮，但是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容的更新和變革的速度已經(jīng)無(wú)法跟上其發(fā)展，這就導(dǎo)致其教學(xué)內(nèi)容的滯后，影響了教學(xué)效果。
        　　(四)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)模式落后。文學(xué)本身是感性的、具體的、生動(dòng)鮮活的，但是由于教學(xué)手段的落后，長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)大都采用的是傳統(tǒng)的、填鴨式、灌輸式的呆板的教學(xué)方式。這就導(dǎo)致文學(xué)所“固有的智慧、感性、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、想象力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識(shí)、生命理想、生存世界……在我們所構(gòu)建的知識(shí)體系里日漸喪失。我們的課堂充斥著抽干了的文學(xué)性的空洞話語(yǔ)”。無(wú)法讓受教育者在接受教育過(guò)程中獲得更多的感悟和培養(yǎng)。
        　　二、網(wǎng)絡(luò)的普及對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的影響
        　　(一)網(wǎng)絡(luò)的普及豐富了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展的文學(xué)種類(lèi)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了新的發(fā)展平臺(tái)和空問(wèn)。文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，文學(xué)觀點(diǎn)百家爭(zhēng)鳴，文學(xué)品種層出小窮，極大地豐富了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容�！皩W(xué)生可以按照他們各自的實(shí)際情況，利用網(wǎng)絡(luò)資料來(lái)設(shè)計(jì)和安排學(xué)習(xí)，主動(dòng)地廣泛涉獵各種體現(xiàn)當(dāng)代性的文學(xué)觀點(diǎn)、作家信息以及具有代表性的文學(xué)作品，拓寬文學(xué)閱讀的范圍�！�
        　　(二)網(wǎng)絡(luò)的普及引發(fā)了教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新。教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在一定環(huán)境中展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。網(wǎng)絡(luò)的普及更新了教育者的教學(xué)觀念和受教育者的學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)使教學(xué)從傳統(tǒng)的課堂講解、空洞分析等轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活生動(dòng)的視頻教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)等，還出現(xiàn)了以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的遠(yuǎn)程教育、課本電子化等教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新。
        　　(三)網(wǎng)絡(luò)的普及擴(kuò)大了教學(xué)的對(duì)象。傳統(tǒng)教學(xué)模式只局限于課堂之上，很多成年人或者社會(huì)人群缺少學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和渠道。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了遠(yuǎn)程教育等新的教學(xué)方法，讓中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)對(duì)象更加廣闊。張萬(wàn)儀在《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下(中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究)課程教學(xué)模式》中對(duì)參加重慶電大遠(yuǎn)程開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，其中已婚155人，占87%，未婚23人，占13%。從87%的已婚學(xué)生來(lái)看，說(shuō)明遠(yuǎn)程教育在擴(kuò)大教學(xué)對(duì)象上的作用是十分顯著的。
        　　(四)網(wǎng)絡(luò)的普及提高了教學(xué)的效果�！拔膶W(xué)課程教學(xué)的目的小僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力�！本W(wǎng)絡(luò)的普及讓中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)打破了傳統(tǒng)教學(xué)方法的局限性和封閉性，學(xué)生可以從豐富的網(wǎng)絡(luò)中獲得更多的文學(xué)資源，構(gòu)建一個(gè)更濃厚的文學(xué)氛圍。同時(shí)，增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，提高教學(xué)的效果。
        　　三、如何在新形勢(shì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下做好中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)
        　　網(wǎng)絡(luò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)影響是巨大的，探討新形勢(shì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，是做好中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求。筆者以為，應(yīng)該從以下方面進(jìn)行思考:
        　　(一)大膽創(chuàng)新中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)模式。互聯(lián)網(wǎng)傳播信息的方式具有高速度、大容量、互動(dòng)性、多功能、數(shù)字化、全球化等特點(diǎn)。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以突破中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)地域、時(shí)間限制，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離、多媒體的教學(xué)方式。美國(guó)西北大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究所所長(zhǎng)史強(qiáng)克教授曾說(shuō)過(guò):“傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一個(gè)專(zhuān)家站在教室對(duì)著一群學(xué)生講話，網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)正好顛倒過(guò)來(lái)，一個(gè)學(xué)生坐在電腦前面，身后卻有無(wú)數(shù)的專(zhuān)家�！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教育者要大膽創(chuàng)新，靈活運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，倡導(dǎo)遠(yuǎn)程教學(xué)，多媒體教學(xué)等方式，提高教學(xué)的效果。
        　　(二)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)就是受教育者可以隨時(shí)隨地自主的開(kāi)展學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)資源豐富，可以寓教于樂(lè)，全方位的提高學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和學(xué)生的興趣。教育者可以利用這一特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造一定的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)個(gè)性化。讓教師由施教者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)者、組織者和促進(jìn)者，使學(xué)生借助大量的網(wǎng)絡(luò)資源，做到自我發(fā)現(xiàn)、自我探索和自我提高。
        　　(三)科學(xué)合理地利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源是豐富的，許多站都蘊(yùn)含著大量的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容。但是，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性也導(dǎo)致了低層次、低水平、不健康的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品充斥其中。這些資源不僅小能提高學(xué)生的文學(xué)審美和想象能力，反而會(huì)起到反作用。所以，在利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教育者要把好關(guān)，根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的身心特點(diǎn)，選擇對(duì)學(xué)生有用的內(nèi)容，科學(xué)合理地利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。
        　　(四)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)十分龐大的體系，但是由于受課時(shí)、現(xiàn)實(shí)等因素的限制，這門(mén)課程遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到既定的深度和廣度。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程教育、視頻教學(xué)、自主學(xué)習(xí)等創(chuàng)新，擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)方式的限制。教育者可以利用這一優(yōu)勢(shì)，改革課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在教育者的指導(dǎo)下，自主的選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，根據(jù)自己的需要進(jìn)行內(nèi)容的拓展和深化，最大限度地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文13
        

        　　文學(xué)教育在工具理性時(shí)代價(jià)值旁落。在商科院校強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)與市場(chǎng)直接對(duì)接，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的開(kāi)展更是困境重重；而其自身長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)科化、制度化帶來(lái)的教學(xué)的知識(shí)化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生生活世界的疏離，亦加大了這種生存的危機(jī)。將商業(yè)文學(xué)納入到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，打破教學(xué)陳規(guī)，有助于重建文學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；商業(yè)文學(xué)作品中豐富的商業(yè)文化知識(shí)，可成為商科專(zhuān)業(yè)教育的豐富資源；發(fā)揮商業(yè)文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可滋養(yǎng)學(xué)生健康的商業(yè)精神。積極發(fā)揮商業(yè)文學(xué)在商科院校人才培養(yǎng)中的獨(dú)特作用，并在與商業(yè)的對(duì)話中重新確立文學(xué)的地位，有助于商科院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
        　　一、打破教學(xué)常規(guī)，突破生存困境
        　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，技術(shù)理性與實(shí)用主義走強(qiáng)，文學(xué)日益式微，文學(xué)教育亦日益邊緣化。作為文學(xué)教育的重要分支之一，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)困境重重；商科院校人才培養(yǎng)與市場(chǎng)直接對(duì)接，教育中的工具理性?xún)r(jià)值觀導(dǎo)向更是加大了這種生存的嚴(yán)峻性。困境亦源自于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程自身。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)科化、制度化帶來(lái)的教學(xué)的知識(shí)化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活世界的疏離，造成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式單一、內(nèi)容滯后。在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本有著其他課程所不具備的開(kāi)放性與永遠(yuǎn)在場(chǎng)的“當(dāng)代性”特質(zhì)，以及相應(yīng)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的特點(diǎn)。但這種生機(jī)勃勃的“當(dāng)代性”特質(zhì)從文學(xué)教材和授課現(xiàn)狀來(lái)看卻并未能得到體現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主要講授自五四至當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程，授課內(nèi)容普遍采用六大模塊式:現(xiàn)代文學(xué)三個(gè)十年、建國(guó)二十七年文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)、90年代文學(xué)�？梢钥闯鼋虒W(xué)主體內(nèi)容安排為20世紀(jì)當(dāng)代文學(xué)上，新世紀(jì)文學(xué)一般不進(jìn)入課堂；即算將下限延至新世紀(jì)文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材基本采用精英文學(xué)的一元化格局，臺(tái)港澳文學(xué)長(zhǎng)期處于教學(xué)“附錄”的地位；通俗文學(xué)、青春文學(xué)、新媒體文學(xué)等“在場(chǎng)性”文學(xué)生態(tài)未能有幸被大學(xué)教材吸收進(jìn)去；新世界文學(xué)“多元共生”的新格局基本沒(méi)有得到呈現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相對(duì)保守與滯后，既滯后于文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，也滯后于學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)在日新月異的新發(fā)展，還有學(xué)術(shù)界相應(yīng)的豐沛研究成果，未能及時(shí)在我們的課堂中得到呈現(xiàn)�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容一直沿襲舊有的精英一元化的格局與譜系，新的研究成果很難及時(shí)進(jìn)入課堂；教學(xué)內(nèi)容的前沿性明顯不夠。教師對(duì)于作家作品的把握墨守成規(guī)，甚至延安講話以來(lái)意識(shí)形態(tài)思潮對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品的定位幾十年一貫制，導(dǎo)致教學(xué)理念的落后。再加之在教學(xué)過(guò)程中，過(guò)多強(qiáng)調(diào)“史”的介紹而忽略作品的閱讀，過(guò)多強(qiáng)調(diào)理論對(duì)作品的肢解而忽略作品的感性體驗(yàn)，不少學(xué)生因此產(chǎn)生了一定程度的厭學(xué)情緒�；谏鲜霰尘埃瑢⑸虡I(yè)文學(xué)納入到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中來(lái)很有必要。作為以商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主要題材，以商人形象為主人公，致力于彰顯商業(yè)文化理性的商業(yè)文學(xué)，在中國(guó)古代文學(xué)史上早就有相關(guān)創(chuàng)作表現(xiàn)，只不過(guò)是一直被正統(tǒng)文學(xué)史所有意忽略，棄于邊緣地帶，或者是被并入到其它題材小說(shuō)中提及，沒(méi)能獲得自己獨(dú)立的文學(xué)史地位。直到1990年代以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立帶來(lái)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，相應(yīng)反映商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活的文學(xué)創(chuàng)作也日益增多，并形成了如火如荼的發(fā)展趨勢(shì)。商業(yè)文學(xué)通過(guò)對(duì)商人形象的成功塑造，揭秘人類(lèi)歷史進(jìn)程中的商業(yè)形態(tài)，再現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期商業(yè)生活畫(huà)卷，關(guān)注商戰(zhàn)風(fēng)云中個(gè)體生命價(jià)值，成為文學(xué)形象譜系中不可或缺且獨(dú)具魅力的組成部分。商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作以如火如荼之勢(shì)在文壇興盛，這激發(fā)了學(xué)界的研究熱情。近20年來(lái)商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)研究無(wú)法回避的文學(xué)現(xiàn)象。近年來(lái)很多學(xué)者把自己的學(xué)術(shù)熱情積極聚焦于文學(xué)與商業(yè)（經(jīng)濟(jì)）的關(guān)系研究，撰寫(xiě)和發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，并且還有數(shù)部專(zhuān)著出版；商業(yè)文學(xué)研究也成為近十年來(lái)高校博碩士學(xué)位論文選題和寫(xiě)作的熱門(mén)領(lǐng)域。鮮明體現(xiàn)新世紀(jì)文學(xué)新風(fēng)貌的商業(yè)文學(xué)，與正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系密切。將在場(chǎng)的商業(yè)文學(xué)納入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂，突破教學(xué)成規(guī)，有效對(duì)接當(dāng)下文學(xué)生態(tài)，納入經(jīng)濟(jì)視角，我們的教學(xué)和研究?jī)?nèi)容對(duì)正在發(fā)生、發(fā)展的社會(huì)及時(shí)地做出反應(yīng)，將文學(xué)現(xiàn)象置于社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀視野中，在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，合乎中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程現(xiàn)實(shí)性的特色。而作品閱讀分析實(shí)踐與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，將有助于商科學(xué)子進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們商業(yè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)他們的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的熱情。另外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師的文學(xué)史知識(shí)講授為主，對(duì)于已經(jīng)經(jīng)典化的文學(xué)作品及其權(quán)威解讀，學(xué)生除了接受基本已成定論的教學(xué)內(nèi)容外別無(wú)他選，于是聽(tīng)課的任務(wù)主要就是記記筆記，考前把它背下來(lái)，拿走學(xué)分。這樣一來(lái)學(xué)習(xí)主動(dòng)性肯定不是很高，課堂氣氛也難活躍。商業(yè)文學(xué)作為一種正在進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，目前社會(huì)與學(xué)術(shù)界對(duì)商業(yè)文學(xué)還持褒貶不一的態(tài)度，尚未形成文學(xué)“共識(shí)”。這為研究性學(xué)習(xí)、討論性教學(xué)這些在傳統(tǒng)文學(xué)課上難以真正開(kāi)展起來(lái)的教育方法提供了方便之門(mén)。作為文學(xué)最新現(xiàn)象，學(xué)界本無(wú)定論，沒(méi)有權(quán)威的壓力和定論的束縛，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)、大膽質(zhì)疑，教學(xué)過(guò)程中閱讀、討論、爭(zhēng)議、再解讀，教學(xué)開(kāi)放、自由的思想交鋒與惟新的文化姿態(tài)，必將使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
        　　二、商科專(zhuān)業(yè)教育的文化讀本
        　　文學(xué)是對(duì)歷史生活和社會(huì)實(shí)踐的形象反映，某種程度來(lái)講是社會(huì)的“書(shū)記員”。商業(yè)文學(xué)以社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)為背景，以描述商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活為主要內(nèi)容，滲透于其中的豐富的商業(yè)文史知識(shí)，構(gòu)成了作品獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值。商賈小說(shuō)《白銀谷》作者成一在后記中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我這部小說(shuō)，不是寫(xiě)一個(gè)富商群體，也不是寫(xiě)一個(gè)地域傳奇，而是取了一個(gè)廣角式的視角：將票號(hào)作為一個(gè)帶傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度來(lái)寫(xiě)�！雹贋榱藢⒅袊�(guó)歷史上這個(gè)富有傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度進(jìn)行“還原”式的展現(xiàn)，成一歷經(jīng)十余年整理相關(guān)歷史資料。應(yīng)當(dāng)說(shuō)作家以一種“小心求證”的嚴(yán)謹(jǐn)和求實(shí)的態(tài)度，在《白銀谷》這部書(shū)寫(xiě)晉商文化的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，真實(shí)再現(xiàn)了清朝末年晉商的商業(yè)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系和民眾生活，翔實(shí)的史實(shí)依據(jù)與引人入勝的傳奇故事相結(jié)合，展示了山西票號(hào)的輝煌業(yè)績(jī)，重現(xiàn)了一種偉大的金融傳統(tǒng)在中國(guó)歷史上的風(fēng)采。在小說(shuō)中，中國(guó)早期金融業(yè)的出現(xiàn)、發(fā)展和壯大的過(guò)程得以全景式地呈現(xiàn)，因而具有很高的文史價(jià)值。小說(shuō)中大量生動(dòng)的商業(yè)歷史故事，包含豐富的金融知識(shí)和票號(hào)經(jīng)營(yíng)策略。深入挖掘作品中豐富的商業(yè)文化資源，可為商科專(zhuān)業(yè)課程如《金融學(xué)》等教學(xué)提供大量生動(dòng)的典型范例，某種角度來(lái)說(shuō)是商科專(zhuān)業(yè)教學(xué)生動(dòng)的好教材。還有被當(dāng)作職場(chǎng)必讀指南或經(jīng)商教科書(shū)的現(xiàn)代商戰(zhàn)小說(shuō)，創(chuàng)作素材源自于作者商界職場(chǎng)生活的親身經(jīng)歷。作者往往把自己在商業(yè)領(lǐng)域參與的實(shí)際市場(chǎng)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上歸納出來(lái)的、經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明極為有效的經(jīng)營(yíng)技巧和職場(chǎng)生存規(guī)則融入商戰(zhàn)故事敘述中，成為商界人士的經(jīng)商指導(dǎo)。如以IT行業(yè)商戰(zhàn)為素材的小說(shuō)《輸贏》不僅講述了一個(gè)扣人心弦的故事，而且在故事中巧妙融入專(zhuān)業(yè)知識(shí)和銷(xiāo)售策略———“摧龍六式”，并附有“摧龍六式”的光盤(pán)；這樣一來(lái)讀者不僅可以獲得愉悅的閱讀體驗(yàn)，還可以輕松了解超級(jí)銷(xiāo)售戰(zhàn)法�！墩涝幍馈费堇[了一系列商戰(zhàn)故事，其中生動(dòng)展示了大眾傳播、分眾傳播、廣度營(yíng)銷(xiāo)、深度營(yíng)銷(xiāo)、事件營(yíng)銷(xiāo)、品牌壁壘、公關(guān)危機(jī)、間諜、反間、消費(fèi)心理學(xué)、商業(yè)聯(lián)盟在具體商戰(zhàn)中的應(yīng)用；小說(shuō)還將《孫子兵法》、SWOT矩陣、BCG矩陣等知識(shí)融會(huì)貫通于全篇；閱讀這部作品，即便是一個(gè)從未涉足市場(chǎng)的新手，也會(huì)從對(duì)真實(shí)商戰(zhàn)的形象感受中領(lǐng)悟到營(yíng)銷(xiāo)策劃之道的精妙。在《輸贏》、《正道詭道》這些作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)被注入了“實(shí)用商戰(zhàn)”的新鮮血液，承擔(dān)起了“企培案例”的專(zhuān)業(yè)重任。這類(lèi)小說(shuō)似乎有一個(gè)共同的邏輯與心理起點(diǎn)：世界需要去理解，商業(yè)必須去學(xué)習(xí)。以文學(xué)形象的方式去致力于開(kāi)展商戰(zhàn)培訓(xùn)、成為銷(xiāo)售指南，與其文學(xué)審美價(jià)值相比，商戰(zhàn)小說(shuō)的認(rèn)識(shí)價(jià)值似乎更勝一籌。由此來(lái)說(shuō)，商戰(zhàn)小說(shuō)完全可以成為商科專(zhuān)業(yè)教育的文化讀本。
        　　三、新商業(yè)精神建構(gòu)的文學(xué)途徑
        　　構(gòu)建與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制相對(duì)應(yīng)的新型商業(yè)精神和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理，是商業(yè)社會(huì)健康規(guī)范發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的必要前提。當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要職責(zé)就是借助文學(xué)敘事，在文化觀念上破除陋習(xí)，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理念在中國(guó)社會(huì)逐漸深入人心搖旗吶喊、推波助瀾。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，商業(yè)文學(xué)成功擔(dān)負(fù)起了這項(xiàng)文化功能。在商業(yè)博弈、財(cái)富傳奇和市情商態(tài)描摹中，商界小說(shuō)為商業(yè)活動(dòng)寫(xiě)真，傳授現(xiàn)代經(jīng)商之道，致力于以契約、公平、競(jìng)爭(zhēng)為“主導(dǎo)符碼”的新商業(yè)精神啟蒙，在1990年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)新的經(jīng)濟(jì)秩序與商業(yè)文化的構(gòu)建中具有獨(dú)特價(jià)值。在商業(yè)文學(xué)作品中，我們不難看到在生動(dòng)的文學(xué)情節(jié)之下，契約、誠(chéng)信、公平為核心的現(xiàn)代商業(yè)精神得到詩(shī)性詮釋。如商賈小說(shuō)《新安家族》敘述了新安商人在與西洋商人進(jìn)行茶葉貿(mào)易中，為了數(shù)萬(wàn)茶農(nóng)、數(shù)百茶商的生存利益，堅(jiān)決抵制洋商挾強(qiáng)權(quán)制定的壟斷對(duì)外茶葉貿(mào)易、掠奪盤(pán)剝?nèi)A商的商業(yè)規(guī)則的故事；這一精彩的商戰(zhàn)故事最后的主旨指向是對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中“公平商權(quán)”的肯定。王強(qiáng)的《圈子圈套》在現(xiàn)代商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)雙方的巔峰對(duì)決之中，宣揚(yáng)現(xiàn)代契約精神是商戰(zhàn)成功的法寶：為爭(zhēng)奪“中國(guó)第一資源集團(tuán)”的超級(jí)大單，洪鈞、俞威雙方各施手段、各展奇術(shù)。而激烈的商界競(jìng)爭(zhēng)的最后勝出者是恪守現(xiàn)代契約精神的洪鈞，俞威不守誠(chéng)信，瞞騙公司，踐踏法規(guī)，在廣東第一資源項(xiàng)目上采用瞞天過(guò)海、偷梁換柱的手段獲取不正當(dāng)利益，故而敗北。小說(shuō)借助文學(xué)生動(dòng)的情節(jié)和富有魅力的人物形象，藝術(shù)化地道出了現(xiàn)代從商之道。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，當(dāng)下中國(guó)“商場(chǎng)”和職場(chǎng)也在逐步成熟逐步規(guī)范化，行業(yè)活動(dòng)逐步制度化科學(xué)化，職業(yè)道德觀念也逐步形成。誕生于這一背景下的商戰(zhàn)職場(chǎng)小說(shuō)表現(xiàn)出對(duì)“專(zhuān)業(yè)”、“效率”、“科學(xué)”為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的高度認(rèn)同和積極宣揚(yáng)。如《浮沉》這部小說(shuō)的每章后面都設(shè)置了“編輯絮語(yǔ)”環(huán)節(jié)，包含“商戰(zhàn)勝經(jīng)”和“職場(chǎng)行走指南”兩個(gè)內(nèi)容；全書(shū)共羅列了24條“職場(chǎng)行走指南”以及21條“商戰(zhàn)勝經(jīng)”，其中重點(diǎn)關(guān)注了競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)造、敬業(yè)等現(xiàn)代職業(yè)精神，與關(guān)于合作、定位、人際、寬容、原則等基本素養(yǎng)，這是商業(yè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人基本品格的要求。而這些職場(chǎng)成功人士“不厭其煩、手把手傳授的那些經(jīng)驗(yàn)技巧恰好是長(zhǎng)期以來(lái)現(xiàn)代性書(shū)寫(xiě)一直忽略的內(nèi)容，這種理性主義、啟蒙主義的價(jià)值在中國(guó)的許多組織中并未真正建立，職場(chǎng)小說(shuō)正是在這一背景下填補(bǔ)了空白”。②現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的魅力，不僅在于它的藝術(shù)審美品格，還在于它的思想教育價(jià)值。從事文學(xué)教學(xué)的責(zé)任與義務(wù)之一就是以獨(dú)特的文學(xué)熏陶和濡染的方式，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想、精神與人格產(chǎn)生影響。文學(xué)對(duì)社會(huì)和人的影響不像以科學(xué)那樣可以立竿見(jiàn)影地發(fā)揮實(shí)際效力、去解決實(shí)際問(wèn)題；但它以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之勢(shì)，對(duì)人的精神和心理緩慢而悠長(zhǎng)地產(chǎn)生根本性和整體性影響。因此，講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一個(gè)重要使命就是要通過(guò)對(duì)作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的描述與分析，提煉出作品中表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代中國(guó)人的思想感情和價(jià)值觀念，以現(xiàn)代理性立場(chǎng)并引導(dǎo)學(xué)生建立健全的理性精神、自覺(jué)培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)。傳授經(jīng)商之道，是商科專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的主要任務(wù)；有效利用商業(yè)文學(xué)，亦可以輔助商科專(zhuān)業(yè)教學(xué)；而商業(yè)精神的滋養(yǎng)，商業(yè)文學(xué)課以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力擔(dān)當(dāng)其重任，具有其他課程不可替代的作用。商業(yè)文學(xué)作品涵蘊(yùn)著豐富的商業(yè)文化營(yíng)養(yǎng)，我們把它引向課堂，就可以利用文學(xué)特有的情感魅力、形象魅力、審美魅力對(duì)學(xué)生開(kāi)展多元化的教育，從而培育和滋養(yǎng)出優(yōu)秀的商業(yè)理念和健康的商業(yè)精神。
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文14
        

        　　科技的發(fā)展使我們走進(jìn)了一個(gè)讀圖時(shí)代，以電視、電影等為代表的影像媒體制造和傳播的各種視覺(jué)符號(hào)影響并改變著大眾的閱讀趣向，文學(xué)正在脫離“以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代傳媒的作用下，日益轉(zhuǎn)向以視覺(jué)特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)”［1］。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程作為高等院校中文系的傳統(tǒng)主干課程，在這樣的時(shí)代語(yǔ)境中也迎來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。
        　　一、讀圖時(shí)代給當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)帶來(lái)的沖擊
        　　近年來(lái)，隨著越來(lái)越多的當(dāng)代文學(xué)作品被改編成影視作品，傳統(tǒng)的文本閱讀開(kāi)始轉(zhuǎn)向視覺(jué)閱讀，“快餐式”文化消費(fèi)成為一種時(shí)尚。當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越熱衷于觀看電影和電視，影視作品唯美的視聽(tīng)效應(yīng)、強(qiáng)烈的色彩感、形象的人物建構(gòu)，強(qiáng)化了他們的閱讀快感。但是，視覺(jué)閱讀的感官刺激漸漸弱化了他們對(duì)經(jīng)典文學(xué)文本閱讀的興趣，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生“觀看”作品的多，“閱讀”作品的少。影視作品對(duì)學(xué)生的無(wú)形包圍使當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)面臨著巨大的沖擊。在課堂調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，很多教師在講臺(tái)上竭盡全力地進(jìn)行獨(dú)角戲講課，而學(xué)生則觀看手機(jī)視頻或者昏睡，即使有個(gè)別教師使用多媒體工具的，也只是站在電腦前給學(xué)生播放一個(gè)又一個(gè)厚重的填滿文字的幻燈片。面對(duì)此種情況，如何因勢(shì)利導(dǎo)，在當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐中引進(jìn)影視的元素就顯得尤為重要。合理地應(yīng)用影視資料不僅可以充實(shí)課堂教學(xué)，而且能夠激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生閱讀文學(xué)原著的興趣，從而提升大學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。
        　　二、當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中影視資源的應(yīng)用
        　　當(dāng)前，幾乎所有的經(jīng)典作品都有相對(duì)應(yīng)的影視作品，如《青春之歌》《紅巖》《紅旗譜》《李雙雙》《三年早知道》《人生》《陳奐生上城》《我們夫婦之間》《喬廠長(zhǎng)上任記》等。甚至同一作品在不同的歷史時(shí)期被改編成不同的藝術(shù)形式。如何合理地應(yīng)用浩如煙海的影視資料，在當(dāng)代文學(xué)課程的教改實(shí)踐中非常重要。
        　　(一)篩選接近原著精神風(fēng)貌的影視資料
        　　面對(duì)數(shù)量繁多、形式多樣的當(dāng)代文學(xué)作品影視資料，如何盡可能多地使學(xué)生在有限的時(shí)間里觀看進(jìn)而閱讀文學(xué)原著，就涉及文學(xué)影視資料的篩選問(wèn)題。由于利益的驅(qū)使，很多作品在被改編成影視作品的過(guò)程中，為了提高收視率和票房收入，導(dǎo)演或編劇會(huì)對(duì)作品進(jìn)行大幅度刪改，導(dǎo)致影視作品與原著或大相徑庭，或形似神不似，這樣的影視作品不僅無(wú)法傳達(dá)原著的思想精髓，還會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生曲解原著。如果不加以甄別、篩選，隨便拿一個(gè)或剪一段糟糕的影視資料引入課堂教學(xué)，會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的理解，并使他們迷失于影像世界而無(wú)法回歸文本�！皼](méi)有一部影視改編作品能真正呈現(xiàn)出優(yōu)秀文學(xué)作品文字背后那些深刻的意義和涵義”［2］，在篩選影視資源時(shí)，選擇的作品既要在一個(gè)時(shí)代、一個(gè)流派、一種體裁上被公認(rèn)為最具有代表性，又要與實(shí)際教學(xué)密切關(guān)聯(lián)且與原著精神風(fēng)貌大體一致。如張愛(ài)玲的短篇小說(shuō)《傾城之戀》被先后改編成話劇、電影和電視劇。話劇版《傾城之戀》開(kāi)場(chǎng)的粵語(yǔ)對(duì)白，對(duì)不懂粵語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)聽(tīng)起來(lái)很吃力，而且有時(shí)候字幕和表演不同步，造成視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的錯(cuò)位;電視劇版的《傾城之戀》則把一個(gè)短篇小說(shuō)幾乎擴(kuò)充成了長(zhǎng)篇小說(shuō)，為了延長(zhǎng)劇集，甚至無(wú)端添加了一些人和事，幾乎顛覆了原著的主題思想，使作品變得面目全非;電影版的《傾城之戀》盡管選擇的演員在形象氣質(zhì)上不是很貼近原著中的人物，但從情節(jié)安排、語(yǔ)言對(duì)白等方面來(lái)看，大體還是忠實(shí)于原著的。所以，在講述張愛(ài)玲的短篇小說(shuō)《傾城之戀》時(shí)，可以選擇與原著精神風(fēng)貌大體一致的電影版的《傾城之戀》作為此作品的影視資源。張志公曾說(shuō)過(guò)“教科書(shū)是教材編輯工作者編寫(xiě)出來(lái)的，但是一旦編出來(lái)，印成了書(shū)，就成了一個(gè)客觀存在的物。這時(shí)教師有了雙重性:既被教材所制約，又反過(guò)來(lái)制約教材。教材最終產(chǎn)生什么樣的效果，在相當(dāng)程度上取決于教師怎么使用它”［3］。影視資料作為一種特殊的教材，它的使用效果在很大程度上取決于教師的篩選。
        　　(二)通過(guò)課堂討論對(duì)比原著與影視
        　　課堂討論環(huán)節(jié)對(duì)教學(xué)實(shí)踐中活躍課堂氣氛非常重要，它需要學(xué)生先閱讀文學(xué)作品。當(dāng)代大學(xué)生大多都是90后，優(yōu)越的生活環(huán)境使得他們對(duì)當(dāng)代文學(xué)史上的一些時(shí)代政治色彩明顯的作品，如“三紅一創(chuàng)”(《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》)、“青山保林”(《青松嶺》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》)等，有種本能的排斥，甚至只是“只聞其名，未見(jiàn)其身”。他們寧愿在“穿越”和“武俠”制造的光怪陸離的世界中游離，也不愿走進(jìn)紅色經(jīng)典的激情時(shí)代，如果強(qiáng)迫他們?nèi)ラ喿x更會(huì)激起逆反心理。但相應(yīng)的影視作品會(huì)以獨(dú)有的匯集了光、影、聲、畫(huà)等手段的視覺(jué)審美形式，吸引當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)影視作品走進(jìn)文本。從促進(jìn)普及文學(xué)作品閱讀這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，影視閱讀要快很多。所以把篩選出來(lái)的那些經(jīng)典影視資料，以作業(yè)的形式提前布置下去，并告知學(xué)生在每次課前必須完成文學(xué)文本閱讀和影視資料的觀看。也許通過(guò)畫(huà)面走近語(yǔ)言，只是激發(fā)大學(xué)生回歸文本閱讀的一種無(wú)奈之舉，但令筆者稍感欣慰的是，經(jīng)過(guò)教學(xué)驗(yàn)證，絕大多數(shù)學(xué)生在觀看完影視資料后會(huì)主動(dòng)閱讀原著，這必將有利于課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)的開(kāi)展。要求學(xué)生觀看影視作品是為了促進(jìn)文學(xué)文本閱讀，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)想象力和文學(xué)創(chuàng)造力。為了使課堂討論有的放矢，節(jié)約課堂時(shí)間成本，教師可以每次課前針對(duì)所講作品提幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題，以備學(xué)生參考。德國(guó)接受美學(xué)理論家伊瑟爾說(shuō)過(guò)，文學(xué)文本是一個(gè)不能確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者在其可能的范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。學(xué)生由影視到原著，這中間的來(lái)回轉(zhuǎn)換足以召喚他們盡其所能地發(fā)揮自己再創(chuàng)造的才能。教學(xué)實(shí)踐證明，原著與影視對(duì)比的課堂討論，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與積極性，加深了學(xué)生對(duì)原著的理解，使學(xué)生對(duì)觀看影視作品和閱讀文學(xué)原著有了理性的認(rèn)識(shí)。如在討論劉震云的小說(shuō)《手機(jī)》及同名電影作品時(shí)，有學(xué)生就提到導(dǎo)演馮小剛刪去了原著中第一章和第三章的情節(jié)(這兩章講農(nóng)村生活)，只展開(kāi)第二章，重點(diǎn)表現(xiàn)嚴(yán)守一和三個(gè)都市女性之間的情感糾紛，著力渲染現(xiàn)代人的信任危機(jī)。學(xué)生認(rèn)為這樣的刪改很容易誤導(dǎo)觀眾忽略原著中作者對(duì)農(nóng)村生活書(shū)寫(xiě)的意圖，從而只把注意力集中到一個(gè)多角戀故事上。作家莫言這樣說(shuō)過(guò):“我認(rèn)為小說(shuō)一旦改編成影視劇就跟原著沒(méi)多大關(guān)系了，電影是導(dǎo)演、演員們集體勞動(dòng)的結(jié)晶……但小說(shuō)只是給導(dǎo)演提供了思維的材料，也許小說(shuō)中的某個(gè)情節(jié)、語(yǔ)言激發(fā)了導(dǎo)演的創(chuàng)作靈感�！保�4］莫言的話一方面印證了很多文學(xué)作品與同名影視作品在精神氣質(zhì)上的貌合神離，另一方面也有助于我們理性認(rèn)識(shí)影視作品和文學(xué)原著兩者之間的關(guān)系，而課堂討論正是學(xué)生理性認(rèn)識(shí)兩者之間關(guān)系的有效的教學(xué)方式。當(dāng)然，教師在學(xué)生激烈的討論過(guò)程中也要注意進(jìn)行正確的課堂引導(dǎo)。
        　　(三)剪輯經(jīng)典片斷插入多媒體教學(xué)課件
        　　除了組織學(xué)生課前觀看影視資料和課堂討論，對(duì)當(dāng)代文學(xué)影視資源最有效的利用就是在多媒體課件中插入剪輯的經(jīng)典影視片段。對(duì)于在讀圖時(shí)代中成長(zhǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)的講授方式如果只是抽象概括的語(yǔ)言文字表述或一張又一張枯燥的文字幻燈片的播放，不僅無(wú)法滿足他們對(duì)知識(shí)面、信息量以及直觀性的需求，而且還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的每個(gè)階段幾乎都有相應(yīng)的影視資料，在如今這個(gè)讀圖時(shí)代，如果把相關(guān)的影視資料剪輯成一個(gè)個(gè)片段，插入當(dāng)代文學(xué)課程的多媒體教學(xué)課件，在課堂講授過(guò)程中，根據(jù)需要張弛有度地播放一些影視片段，既能吸引學(xué)生的注意力，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂氣氛，也能使學(xué)生更形象地理解作品。
        　　三、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用影視資源要注意的問(wèn)題
        　　盡管影視資源的應(yīng)用對(duì)促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的良性循環(huán)有著非常重要的作用，但在具體應(yīng)用中也要適度，不能“只見(jiàn)影視，不見(jiàn)作品”，把文學(xué)文本和影視作品本末倒置。同時(shí)，要想利用好影視資料，教師也要與時(shí)俱進(jìn)，在多媒體課件制作上多下功夫，課件既不能?chē)W眾取寵、華而不實(shí)，也不能單調(diào)乏味、毫無(wú)技術(shù)含量。
        　　(一)避免影視作品在教學(xué)中本末倒置
        　　在當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)中引入影視作品，是為了滿足讀圖時(shí)代大學(xué)生對(duì)更豐富的信息量的需求，最終的訴求是提升教學(xué)質(zhì)量。所以，影視作品只是教師正面引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)原著的一種輔助性工具，影視資料的插入只是教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，在具體應(yīng)用時(shí)一定要適度合理，過(guò)多使用就會(huì)喧賓奪主，甚至本末倒置。由于影視作品對(duì)學(xué)生更具誘惑性，如果教師不及時(shí)正確引導(dǎo)，把握不好“度”，就會(huì)讓學(xué)生一味沉浸于影視作品而無(wú)法進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至?xí)箤W(xué)生把影視作品和文學(xué)文本混為一談。文學(xué)最大的魅力是語(yǔ)言，影視最大的魅力是畫(huà)面，不能在利用影視資料的過(guò)程中，使當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)忽略了文學(xué)文本語(yǔ)言的魅力，教師要把引導(dǎo)學(xué)生的重點(diǎn)放在對(duì)文學(xué)原著的閱讀上。美國(guó)學(xué)者布魯斯東說(shuō)過(guò):“小說(shuō)的最終產(chǎn)品和電影的最終產(chǎn)品代表著兩種不同的美學(xué)種類(lèi)，就像芭蕾舞不能和建筑藝術(shù)相同一樣�！保�5］因此，在文本分析討論的過(guò)程中不能過(guò)分依賴(lài)影視作品，更不能在課堂上把一部影視作品從頭到尾播放給學(xué)生，否則就成了純粹的影視文學(xué)欣賞了。另外，多媒體課件的制作在插入影視片段時(shí)，必須正視當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，不能制作得過(guò)于花哨，華而不實(shí)，否則學(xué)生的注意力會(huì)完全被吸引到變化多端的畫(huà)面中，不愿再聽(tīng)教師的講解，更難以探究影視作品的文學(xué)價(jià)值。
        　　(二)強(qiáng)化教師的多媒體制作及操作技術(shù)
        　　要利用好影視資料，教師必須掌握相關(guān)的計(jì)算機(jī)操作技巧，不僅能夠制作圖、文、聲、像并茂的多媒體課件，還能自如而有節(jié)奏地在課堂上進(jìn)行操作。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些教師即使使用多媒體教學(xué)，也只是文字配圖片，或一張張文字幻燈片的簡(jiǎn)單演示。所以，要提升當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，讓影視資料在教學(xué)環(huán)節(jié)中增光添彩，教師就要主動(dòng)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的相關(guān)操作技術(shù)，如視頻的剪輯、視頻的插入以及圖片的加工等。教師只有掌握了多媒體的制作及操作技術(shù)，才能在課堂教學(xué)中靈活應(yīng)用。當(dāng)然，多媒體課件只是輔助教學(xué)的一種工具，教師在當(dāng)代文學(xué)課程的授課過(guò)程中不能過(guò)分依賴(lài)多媒體。教師制作的多媒體課件要與學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容緊密結(jié)合，制作的內(nèi)容既不能過(guò)于簡(jiǎn)單，形式單一，也不能貪多求全，文字過(guò)多、圖片視頻密集、信息量過(guò)大、重點(diǎn)不突出。這兩類(lèi)多媒體課件不但不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)積極性，還會(huì)分散學(xué)生的注意力，影響學(xué)生對(duì)課程的興趣，進(jìn)而影響教學(xué)效果。
        當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文15
        

        　　一、新升本科院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
        　�。ㄒ唬⿴熧Y較弱，難以勝任本科教學(xué)
        　　一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是課程建設(shè)的靈魂所在。在成為本科院校之前，很多專(zhuān)科學(xué)校的老師多為本科學(xué)歷。大多數(shù)學(xué)校升本之后，都會(huì)實(shí)施一些提高教師學(xué)歷學(xué)位的措施，這對(duì)于提高師資質(zhì)量具有重要作用。雖然教師們大都通過(guò)各種形式取得了碩士學(xué)位，但絕大部分是通過(guò)在職形式取得的。由于學(xué)歷欠缺，又缺乏嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，導(dǎo)致教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、能力素質(zhì)等方面難以有質(zhì)的提升，也就很難勝任本科階段的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作。部分新升本科院校由于地理位置較偏僻，辦學(xué)條件較差，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)較為緊張，在引進(jìn)高學(xué)歷教師方面存在一定的難度，也就難以形成一支年齡、學(xué)歷、職稱(chēng)等方面結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，缺乏有影響力的學(xué)科帶頭人。
        　�。ǘ┙處煹慕逃砟畈荒苓m應(yīng)本科教學(xué)
        　　教育理念就是人們追求教育的理想。升本之后，學(xué)校雖然會(huì)采取多種形式對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，但在短期內(nèi)很難搞清本科與專(zhuān)科在人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目標(biāo)等方面的區(qū)別，甚至有不少教師認(rèn)為本科就是比專(zhuān)科多一個(gè)學(xué)期的課程而已。在這種觀念的指導(dǎo)下，不少老師仍舊固守專(zhuān)科階段的教學(xué)模式，只是多講一部分文學(xué)史和作品，教學(xué)缺乏廣度和深度，不能滿足本科教學(xué)工作的需要，也就難以發(fā)揮中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在提升本科學(xué)生素養(yǎng)能力方面的作用。
        　�。ㄈ┙虒W(xué)內(nèi)容更新慢，教學(xué)手段落后
        　　由于科研能力的限制，很多教師不了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的最新進(jìn)展，也就無(wú)法把最新的研究成果介紹給學(xué)生。甚至有一些教師把多年前寫(xiě)的教案反復(fù)使用而不做任何更新，采用與中學(xué)語(yǔ)文類(lèi)似的教學(xué)方法，認(rèn)為講文學(xué)史就是了解作家生平和分析作品總結(jié)其中心思想，根本沒(méi)有自己對(duì)作家作品的分析和見(jiàn)解。在教學(xué)手段方面，即使采用了多媒體教學(xué)手段，也只是把教學(xué)內(nèi)容一字不落地復(fù)制到課件上，板書(shū)變成了念課件。教師對(duì)知識(shí)體系的勾勒、課堂結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和教材知識(shí)的整合等方面做的很不到位。
        　�。ㄋ模┥凑w質(zhì)量偏低
        　　新升本科院校的聲譽(yù)往往還沒(méi)有得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，考生報(bào)考積極性不高，生源質(zhì)量遠(yuǎn)不如老牌本科院校。再加上當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力大，很多學(xué)生認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)將來(lái)的工作沒(méi)有直接的作用，他們把更多的時(shí)間用在了英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等實(shí)用課程的學(xué)習(xí)上。
        　　二、存在問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略
        　�。ㄒ唬┮晕谋緸楦�，加大閱讀原著經(jīng)典
        　　當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以史德方式注重對(duì)整個(gè)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對(duì)發(fā)展軌跡的描述，對(duì)重點(diǎn)作家作品的點(diǎn)撥，而相對(duì)忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學(xué)們熱衷的是各學(xué)術(shù)期刊、論文專(zhuān)著所撰寫(xiě)或者轉(zhuǎn)發(fā)的各類(lèi)文學(xué)評(píng)論與文學(xué)批判，各類(lèi)考核也以文學(xué)史的現(xiàn)象為主體，而忽略了對(duì)第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對(duì)隨手一個(gè)作品、隨意一個(gè)作家都能評(píng)論的頭頭是道，對(duì)原本原典卻沒(méi)有完整、系統(tǒng)、深入地品讀過(guò)。簡(jiǎn)單化和程式化的表達(dá)首先違背了文學(xué)教學(xué)的根本目的，它很難做到讓學(xué)生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進(jìn)而最直接地去感悟文學(xué)的魅力，而限于背誦熟記一些萬(wàn)能回答模式的條條框框。將教材、論文當(dāng)中的給定結(jié)論作為定論來(lái)規(guī)范答案，嚴(yán)重限制了學(xué)生自由思考的空間。而在文學(xué)的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開(kāi)了作品，文學(xué)史、文學(xué)思潮、文學(xué)學(xué)派也就失去了依附的基礎(chǔ)，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、師資力量較弱的新型本科更應(yīng)該提倡、鼓勵(lì)、支持、要求學(xué)生大力閱讀原著。在課前教師可以告訴整個(gè)文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)度和大致規(guī)劃，告知學(xué)生什么時(shí)間段大致應(yīng)該閱讀完哪些經(jīng)典代表性篇章，保證自身閱讀進(jìn)度與教學(xué)進(jìn)度跟進(jìn)，有可能的話閱讀整本的原著；課堂上課前可以抽查幾名學(xué)生復(fù)述小說(shuō)情節(jié)、暢談散文感悟、背誦優(yōu)美詩(shī)歌，真正能夠鮮活地感受到文學(xué)作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學(xué)書(shū)寫(xiě)讀書(shū)筆記、撰寫(xiě)課程小論文。
        　　（二）改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)互動(dòng)模式
        　　現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品繁雜、各類(lèi)流派交錯(cuò)層疊，原本傳統(tǒng)式的課堂講授方式往往讓學(xué)生應(yīng)接不暇，在上一節(jié)課的課程還沒(méi)有理解消化吸收的同時(shí)下一節(jié)的內(nèi)容又出現(xiàn)。因此教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法，改革教學(xué)內(nèi)容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協(xié)調(diào)，既要學(xué)生跟上老師，也要老師服務(wù)學(xué)生，盡可能在與教學(xué)大綱等硬性規(guī)定不沖突的情況下，多一些軟性的活動(dòng)。因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程不僅僅是忠實(shí)地執(zhí)行教學(xué)課程計(jì)劃的過(guò)程，更應(yīng)該是一個(gè)師生共同熟悉課程、填充課程的過(guò)程。分成小組有代表的在課堂進(jìn)行討論演講，在最大程度上增加了文學(xué)教學(xué)課堂的豐富性，擴(kuò)大了信息量，提高了教學(xué)效益，同時(shí)觸類(lèi)旁通、融會(huì)貫通，真正使教學(xué)成為創(chuàng)造性的活動(dòng)。
        　�。ㄈ└母镌锌己朔绞�，多以“大作業(yè)”形式
        　　如今的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考核方式仍多以書(shū)面為主，而且題型基本穩(wěn)固在名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述、作品賞析的老態(tài)模式。學(xué)生也只需要將可能考試試題進(jìn)行整合，考前突擊硬背一下就可以應(yīng)付。這種單一的書(shū)面考試確實(shí)一定程度上保證了學(xué)生知識(shí)的識(shí)記與掌握，但是在相當(dāng)程度上也滋生了學(xué)生懶惰心態(tài)，以為考前刻苦背書(shū)就能夠過(guò)關(guān)。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業(yè)”的方式，由一元到多元讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。比如制作關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代某位著名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優(yōu)秀話劇，在彼此協(xié)作當(dāng)中增強(qiáng)自身的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、角色意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設(shè)計(jì)等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻(xiàn)、查找文獻(xiàn)的經(jīng)歷，為將來(lái)撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)�？傊M可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡(jiǎn)單命題，只有老師想盡辦法、出盡點(diǎn)子，才能防止學(xué)生懶惰，應(yīng)付考試。
        　　（四）依托地方文化資源，學(xué)以致用顯成效
        　　絕大部分的新生本科院校都是地方院校，更多的是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才保障、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的。因此依托地方資源，在地方文化熱土當(dāng)中吸取營(yíng)養(yǎng)、感悟文化是水到渠成，也是必然要求。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)時(shí)一方面可以“走出去”，盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和特有底蘊(yùn)。這種將原先傳統(tǒng)的“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”的體系當(dāng)中加上“實(shí)踐育人”更易凸顯實(shí)效。以我校所在地新鄉(xiāng)市為例，以劉震云為代表的一批優(yōu)秀作家已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)史教材。在課堂講授的同時(shí)，就可以組織學(xué)生去探尋作家足跡、參觀博物館與展覽館、做社會(huì)調(diào)查，這樣就可以建立文化底蘊(yùn)，提高其在社會(huì)實(shí)踐中融會(huì)貫通文學(xué)知識(shí)的能力和素質(zhì)。另一種就是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，邀請(qǐng)本地作家、詩(shī)人代表來(lái)學(xué)校和學(xué)生面對(duì)面做直接的溝通交流，讓大家真正近距離了解作家的生活狀態(tài)、喜怒哀樂(lè)，分享作家們的創(chuàng)作經(jīng)歷、展示其創(chuàng)作成績(jī)、更直接地去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。
        　　三、結(jié)語(yǔ)
        　　就廣義的文學(xué)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)距離我們當(dāng)下的生存環(huán)境更接近，受時(shí)代變更影響更及時(shí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展和人才培養(yǎng)目標(biāo)而做出相應(yīng)的改革。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)、讓學(xué)生對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)有一個(gè)完整清晰的了解以及對(duì)多種元素合力影響下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)；對(duì)文本的細(xì)讀讓學(xué)生更好地回到文學(xué)語(yǔ)境場(chǎng)，感受當(dāng)時(shí)的歷史氛圍和作家的真實(shí)心態(tài)，更好地走進(jìn)作家和作品的世界，培養(yǎng)學(xué)生的文本分析能力，感受作品的獨(dú)特思想內(nèi)涵和優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)；在互動(dòng)協(xié)作學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)新性，不要盲目迷信書(shū)本和老師，要敢于打破常規(guī)、另辟蹊徑。
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