鄉(xiāng)村高校學(xué)生的群體偏愛問題研究
中國城鄉(xiāng)的巨大差異，使農(nóng)村學(xué)生進入城市和大學(xué)后面臨著許多適應(yīng)問題，也使他們成為研究的倍受關(guān)注的對象，下面是小編搜集整理的一篇探究鄉(xiāng)村高校學(xué)生的群體偏愛問題的論文范文，供大家閱讀查看。
摘要：由于城鄉(xiāng)之間存在著巨大的差異，農(nóng)村學(xué)生在來到城市進入大學(xué)后在生活的各個方面都面臨一系列的變化，但他們需要適應(yīng)和融入這個新的環(huán)境和群體。本研究希望探討，在這個再社會化的過程中，農(nóng)村大學(xué)生是如何看待城市群體和自身群體的，他們對待不同群體的態(tài)度是否會對其適應(yīng)過程產(chǎn)生影響。
本文的研究對象為來自農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大學(xué)生，選取華中科技大學(xué)的本科生和研究生作為研究對象，共136人。本研究把看待不同群體的態(tài)度分為外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度兩種，分別探討農(nóng)村大學(xué)生在兩種水平上的群體偏愛狀況，及其對疏離感的影響。研究一，采用問卷法測量農(nóng)村大學(xué)生的外顯群體偏愛，并探討兩種群際合作方式和人格特征對其的影響。研究二，采用情感錯誤歸因法探討農(nóng)村大學(xué)生的內(nèi)隱群體偏愛，及其與兩種群際合作方式和人格特征的關(guān)系。研究三，采用青少年疏離感問卷測量農(nóng)村大學(xué)生的疏離感現(xiàn)狀，并探討了外顯和內(nèi)隱群體偏愛與疏離感的關(guān)系。
通過以上三個研究，得出以下結(jié)論：
(1)農(nóng)村大學(xué)生在外顯和內(nèi)隱態(tài)度上，都同時存在內(nèi)群體偏愛和外群體偏愛。
在外顯態(tài)度上，外群體偏愛要高于內(nèi)群體偏愛;在內(nèi)隱態(tài)度上，內(nèi)外群體偏愛程度沒有顯著的差異。
(2)群際合作對農(nóng)村大學(xué)生外顯和內(nèi)隱的群體偏愛態(tài)度的影響有差異的。群際合作能從多方面影響外顯的群體偏愛，但對內(nèi)隱群體偏愛影響不大。
(3)人格的內(nèi)-外傾性會同時影響農(nóng)村大學(xué)生的外顯和內(nèi)隱群體偏愛。
(4)農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛會影響其疏離感，但外顯和內(nèi)隱群體偏愛影響疏離感的作用方式是不一樣的。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村大學(xué)生;群體偏愛;疏離感;感情錯誤歸因法
1研究背景與研究問題
1.1問題提出
中國城鄉(xiāng)的巨大差異，使農(nóng)村學(xué)生進入城市和大學(xué)后面臨著許多適應(yīng)問題，也使他們成為研究的倍受關(guān)注的對象。農(nóng)村大學(xué)生在融入大學(xué)和城市的過程中，有的人能夠順利地過渡，適應(yīng)并愛上城市;但有的人卻無法適應(yīng)，會產(chǎn)生固步自封、退避、逃離，甚至仇視城市和城市人的想法和行為。那么在這一過程中，作為外來者的農(nóng)村大學(xué)生是如何看看待城市和城市人，是什么影響著他們態(tài)度的發(fā)展，他們對對待城市的態(tài)度與融入城市有著什么樣的關(guān)系?這些問題十分值得探討。
由于我國社會發(fā)展不平衡，教育資源分配不均，能進入大學(xué)的農(nóng)村生源也正不斷地減少。據(jù)中國之聲《新聞和報紙摘要》報道，有數(shù)據(jù)顯示，重點大學(xué)中農(nóng)村學(xué)生的比例已經(jīng)從上個世紀50年代的百分之五六十下降到16%,清華大學(xué)2000年的農(nóng)村學(xué)生比例也僅為17%.南開大學(xué)2006年農(nóng)村學(xué)生比例為30%,2008年為24%.這一現(xiàn)象使農(nóng)村學(xué)生在大學(xué)中從數(shù)量上處于弱勢，更重要的是他們進入大學(xué)后比城市生源面臨著更多的變化和適應(yīng)問題。因此，農(nóng)村大學(xué)生是大學(xué)校園中的弱勢群體。
弱勢群體的群體偏愛是近年來社會心理學(xué)研究的熱點問題之一。群體偏愛是個體對群體的態(tài)度，指個體在心理和行為上出現(xiàn)對某一群體的偏好，給予該群體更積極的評價。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，個體會以一定的標準去劃分群體，把自己所在的群體定為內(nèi)群體，而其余的定為外群體。多項研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當個體認為自己處于弱勢群體時，他們即會喜歡自身群體，又會喜歡外群體。本文通過外顯和內(nèi)隱兩種方法對測量農(nóng)村大學(xué)生對內(nèi)群體和外群體的態(tài)度，并探究時間因素對群體態(tài)度的影響。
由于國內(nèi)對群體偏愛的研究還處于起步階段，少有研究者從實證的角度研究群體偏愛的影響因素，以及弱勢群體對待不同群體的態(tài)度對其自身的影響。本研究希望探討農(nóng)村大學(xué)生的群體偏愛對其順利融入大學(xué)生活的影響。疏離感是個體與周圍人、事物、環(huán)境之間疏遠程度的指標。研究者把疏離感作為研究農(nóng)村生源學(xué)生能否順利融入大學(xué)生活的指標，研究農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛與疏離感的關(guān)系。
另外，群際合作被認為影響群體關(guān)系的重要因素;而人格特征是較為穩(wěn)定的心理因素，影響著個體心理和行為的多個方面。本研究希望探討二者對農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛的影響，及討論其對適應(yīng)學(xué)校生活的影響。
1.2研究意義
1.2.1研究的理論意義
本研究通過對農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛的研究，探究了農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛的發(fā)展特征、影響因素，以及與疏離感的關(guān)系，為拓展群體偏愛研究領(lǐng)域作出努力。
本研究是對前人研究的補充，拓展了其研究范圍和深度，希望能為后續(xù)的農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛研究提供理論上的支持。
1.2.2研究的實踐意義
首先，對外群體是否喜愛，是影響個人是否愿意融入外群體的重要影響因素。
本研究通過探究農(nóng)村大學(xué)生群體偏愛與疏離感的關(guān)系，可以有效地了解到與農(nóng)村大學(xué)生順利融入大學(xué)生活的一個重要因素，為實際工作提供指導(dǎo)。
其次，本研究通過探索性別、年級、群際的合作和接觸與群體偏愛的關(guān)系，能有效地指導(dǎo)在實際生活中如何加強農(nóng)村大學(xué)生對城市大學(xué)生的喜愛程度和融入的意愿問題，以及在此過程中應(yīng)該注意的問題。
1.3文獻綜述
1.3.1農(nóng)村大學(xué)生
1.3.1.1農(nóng)村大學(xué)生的界定
所謂農(nóng)村大學(xué)生，是指來自農(nóng)村的大學(xué)生群體，如果要對它進行明確的定義，需要先了解農(nóng)村社區(qū)和農(nóng)民這兩個與之密切相關(guān)的概念。農(nóng)村社區(qū)是指居民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動為主要生活來源的地域性共同體或區(qū)域性社會。農(nóng)民是指直接參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者，同時也包括暫時把田地租借，但住宅仍然在農(nóng)村的農(nóng)民工。
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，純正的農(nóng)民和農(nóng)村社區(qū)越來越少，而能進入城市高等學(xué)府的農(nóng)民子弟更是少之又少。更重要的是，除了純正的農(nóng)村學(xué)生外，許多集鎮(zhèn)籍的學(xué)生在進入大學(xué)后也面臨著各種各樣的適應(yīng)問題。因此，本研究中所指的農(nóng)村大學(xué)生，既包括從小生活在中國農(nóng)村最基層社區(qū)單位、父母為農(nóng)民的大學(xué)生，又包括鄉(xiāng)村知識分子(如鄉(xiāng)村中小學(xué)公辦教師等)的子女和集鎮(zhèn)籍大學(xué)生。
1.3.1.2農(nóng)村大學(xué)生的研究現(xiàn)狀
由于我國城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的存在，及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)群體無論在生產(chǎn)方式、經(jīng)濟水平、生活方式和價值觀念等方面都存在著顯著的差異。農(nóng)村生源學(xué)生來到城市上大學(xué)(特別是重點大學(xué))后，在這些方面會面臨著巨大的沖擊，必然產(chǎn)生一系列的不適應(yīng)癥狀。并且近年來農(nóng)村生源學(xué)生在大學(xué)中的所占比例不斷減少，這現(xiàn)狀使得他們更加孤立、特殊和弱勢，不利于他們?nèi)谌胄@與城市。正是由于農(nóng)村大學(xué)生的特殊性，使他們成為不少研究者的重點研究群體。
1)農(nóng)村大學(xué)生心理健康問題的研究
有研究表示農(nóng)村大學(xué)生的心理健康水平城市大學(xué)生更低，主要表現(xiàn)在焦慮、強迫傾向和偏執(zhí)幾個維度上。在性別上看，農(nóng)村女大學(xué)生比較農(nóng)村男大學(xué)生表現(xiàn)出了更多的抑郁、焦慮和恐怖癥狀。不同專業(yè)的農(nóng)村大學(xué)生的心理健康水平也存在著顯著的差異，其中，藝術(shù)類學(xué)生的心理問題較少，文科學(xué)生心理問題較明顯。
卜鵬翠研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村大學(xué)生的自我效能比城市學(xué)生更低，發(fā)現(xiàn)男女生的自我效能感存在顯著差異，男生的自我效能感明顯高于女生;所在學(xué)科也會造成自我效能感的差異，文科類的學(xué)生自我效能感最低，然后是理科學(xué)生，而藝術(shù)特長生的效能感最高;較一般大學(xué)生相比，學(xué)生干部的效能感更高。在人格特征方面，農(nóng)村大學(xué)生表現(xiàn)出不穩(wěn)定、膽小、不敏感、易焦慮和內(nèi)向的人格特點。
2)農(nóng)村大學(xué)生角色認同的研究
由于社會化環(huán)境變化和角色的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村大學(xué)生進入高校以后要經(jīng)歷一個再社會化的過程。在這一過程中，農(nóng)村大學(xué)生容易出現(xiàn)角色認同問題。主要特點是：
角色認知模糊，由于城鄉(xiāng)差異過大而造成了農(nóng)村大學(xué)生一時無法認同新的角色和了解新角色的內(nèi)容和責任;角色沖突與緊張，進入高校后農(nóng)村大學(xué)生所扮演的角色數(shù)量會比較中學(xué)時期明顯增多，顧此失彼，無所適從;角色認同的封閉和失敗，對一部分農(nóng)村學(xué)生來說重新學(xué)習城市的文化與規(guī)范，擺脫舊的生活習慣和學(xué)習方式，是十分痛苦的，因此，農(nóng)村大學(xué)生患有心理障礙、退學(xué)、自殺等的比例遠遠高于城市學(xué)生。
3)農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)心理問題的研究
農(nóng)村籍大學(xué)生的就業(yè)與不就業(yè)，關(guān)系著其個人的前程、家庭的幸福乃至社會的和諧與穩(wěn)定，所以農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)心理問題也是學(xué)者門研究的重點之一。在農(nóng)村大學(xué)生的就業(yè)和擇業(yè)過種中，主要存在以下問題。首先，在選擇專業(yè)之初就過于功利，沒有過多考慮能力與興趣，最終導(dǎo)致學(xué)業(yè)上難以取得成就，就業(yè)心態(tài)也較差。其次，農(nóng)村大學(xué)生作為城市里的弱勢群體，掌握的社會資源極少，容易產(chǎn)生畏懼競爭的自卑心理。最后，擇業(yè)預(yù)期過高，就業(yè)觀念落后，“魚躍龍門”的觀點根深蒂固，因此不少學(xué)生要求高薪、穩(wěn)定、社會地位高的職業(yè)，但是這些職位少，競爭激烈。
1.3.2群體偏愛
1.3.2.1群體偏愛的概念解釋
群體對人類的生存和發(fā)展有著生存和發(fā)展有著重要的意義。當個體以一定的標準把人群體分為不同的群體時，就會對不同的群體產(chǎn)生一定的情感和行為傾向。
社會心理學(xué)家威廉姆斯認為，人們會根據(jù)不同特點把人群分為內(nèi)群體和外群體兩種。當個體在行為和情感上都傾向于內(nèi)群體，認為內(nèi)群體更好時，就存在內(nèi)群體偏愛。相反，個體在行為和情感上都更傾向于外群體，認為外群體更好時，就存在外群體偏愛。
在群際關(guān)系研究的初期，研究者發(fā)現(xiàn)人們普通存在著內(nèi)群體偏愛，也就是群體成員會更喜歡自己所在的群體，而不是其他群體。然而隨著研究的發(fā)展，有研究發(fā)現(xiàn)在弱勢群體成員中同時存在外群體偏愛和內(nèi)群體偏愛。近年來，外群體偏愛已成為社會心理學(xué)研究群體關(guān)系的熱點問題。下面將從研究發(fā)現(xiàn)和理論的角度介紹內(nèi)群體偏愛和外群體偏愛。
1.3.2.2內(nèi)群體偏愛
群際關(guān)系研究的早期發(fā)現(xiàn)，不管用什么標準去劃分群體，一旦群體形成，群體成員對內(nèi)群體和外群體的評價都會出現(xiàn)一定的傾向性：對內(nèi)群體表現(xiàn)出更多寬容和理解，對外群體則更加苛刻和嚴厲。人們會認為外群體的成員都有相當高的一致性和極低的可變性;而對于內(nèi)群體成員，認為他們差異性更大，而且具有較高的可變性。也就是出，在群體關(guān)系中存在著內(nèi)群體偏愛和外群體貶損。
1)內(nèi)群體偏愛的相關(guān)研究
在早期的研究中，內(nèi)群體偏愛的現(xiàn)象得到了不少實證研究的支持，例如印象評價和報酬分配等。比較經(jīng)典的是Tajfel的實驗研究，他發(fā)現(xiàn)人為對人群體進行分類，也能使群體成員產(chǎn)生內(nèi)群體偏愛。
在這一群體偏愛的實驗中，研究者讓被進行一個測試。測試后，研究者告訴被試根據(jù)測驗成績把他們分成兩組，而事實上只是隨機進行分組。分組后，一部分被試被要求進行一資源分配的任務(wù)，另一部分被試要對其他人作印象評價。研究發(fā)現(xiàn)，在對組內(nèi)其他成員不了解、沒有組織結(jié)構(gòu)、與另一小組不存在競爭關(guān)系的情況下，被試同樣表現(xiàn)出對自己所在小組成員的偏愛。在分配資源的任務(wù)里，被試為同組成員分配了更加多的資源;而在印象評價的任務(wù)中，被試傾向于給同組成員給予更高的評價。根據(jù)這一實驗結(jié)果，Tajfel提出了著名的社會認同理論，用于解釋群際關(guān)系中的內(nèi)群體偏愛現(xiàn)象。社會認同理論被后來的許多研究的支持。
2)內(nèi)群體偏愛的理論解釋社會認同理論
社會認同理論是解釋內(nèi)群體偏愛現(xiàn)象最重要的理論之一。這一理論認為群體對于成員來說有著重要的意義，由于群體成員從自身所在的群體中獲得更多的積
極認同，因而表現(xiàn)出內(nèi)群體偏愛。通過社會比較，人們會選擇在一些方面夸大自身群體和外群體的差異，使自身群體獲得更加正面和積極的評價。當個體認為自己所屬群體的積極性較高時，個體可以因此而提高其自尊感。另外，個體也可以通過提出自身所在群體的價值，而提高自信。正因如此，個體更愿意給予內(nèi)群體積極的評價，隨之帶來的就是對外群體的貶低。個體通過擴大內(nèi)群體和外群體之間的差異，而為自己所在群體帶來更加正面的影響。
群體服務(wù)偏向
群體服務(wù)偏向理論中，有兩個重要的概念：群體服務(wù)偏向和自我服務(wù)偏向。
這一理論認為，個體傾向于維護自己群體的利益。一旦“我們”這個詞在腦海中形成后，人們在解釋客觀事件時，就會給予自身群體更加積極的評價，維護群體的利益。這種為內(nèi)群體服務(wù)的傾向，會使個體忽略內(nèi)群體的消極方面，從而降低評價的準確性和可信性。
下位比較理論
這一理論認為，群體實質(zhì)上是個體自我的延伸。個體可以從其所在群體中獲得自尊感和自信心。一旦自尊受到外界威脅，個體需要對自身群體和外群體進行重新評估。為了達到自我保護的目的，個體會貶低外群體并給予更消極的評價。
通過與下位群體的比較，提高內(nèi)群體的價值，從而提高自尊水平。該理論認為，這個貶損外群體而提高內(nèi)群體價值的動機十分常見。
自我錨定原理和分化原理自我錨定原理是指個體對內(nèi)群體的評價是建立中自身的標準之上的。根據(jù)這一原理，個體以內(nèi)群體的評價大多是基于對自我的了解。分化原理認為個體會不自覺地夸大外群體與自身群體的差異，內(nèi)群體和外群體在各個方面都南轅北轍。
根據(jù)這一原理，內(nèi)外兩個群體被認為是截然相反，內(nèi)群體更加優(yōu)秀和積極，而外群體更加消極。
3)對現(xiàn)有理論的評論和質(zhì)疑
以上關(guān)于群體偏愛的理論，清楚地闡述了內(nèi)群體偏愛產(chǎn)生的原因，有效地解釋了這一現(xiàn)象。在后續(xù)的研究中，這些理論都得到了研究者的驗證。因為個體的自我與內(nèi)群體緊密相聯(lián)，為了保護自尊，所以產(chǎn)生了內(nèi)群體偏愛。然而隨著研究的發(fā)展，有研究發(fā)現(xiàn)在弱勢群體成員中同時存在外群體偏愛和內(nèi)群體偏愛。近年來，外群體偏愛已成為社會心理學(xué)研究群體關(guān)系的熱點問題。
1.3.2.3外群體偏愛
弱勢群體成員偏愛外群體，這一現(xiàn)象與以上幾個內(nèi)群體偏愛理論相違背。同時，近年來研究者發(fā)現(xiàn)外群體偏愛不僅存在于弱勢群體中，來自于優(yōu)勢群體的成員同樣也存在外群體偏愛。下面將從實驗和理論兩個方面介紹外群體偏愛。
1)外群體偏愛的研究
國外對于外群體偏愛的研究從總體上分為弱勢群體和優(yōu)勢群體兩個部分。
在美國進行的洋娃娃偏好實驗，能較好的反映出弱勢群體的外群體偏愛現(xiàn)象。
此實驗由心理學(xué)家Clark設(shè)計，他在實驗室中擺放了多個黑人和白人洋娃娃。他邀請白人小孩和黑人小孩選擇自己喜歡的洋娃娃進行游戲。實驗結(jié)果表明，無論白人小孩子還是黑人小孩都更愿意選擇白人洋娃娃進行游戲。黑人小孩清楚知道自己的膚色，但仍然選擇白人洋娃娃。黑人是美國社會中的弱勢群體，在這一實驗中，黑人孩子明顯表現(xiàn)出了外群體偏愛。
后來，心理學(xué)家同樣從種族分類出發(fā)，研究優(yōu)勢群體的外群體偏愛。實驗以白人大學(xué)生作為被試，請他們把自己當作大學(xué)入學(xué)資格審批員，需要對一批申請人進行篩選。審批能否通過的主要標準是入學(xué)考試成績和外加課程的數(shù)量。研究發(fā)現(xiàn)，被試在作出決定時，沒有完成依照查核要求進行，而是更多地讓黑人學(xué)生通過資格評審。在審批完所有學(xué)生后，他們都否認以黑人學(xué)生具有偏向性。在這一實驗中，優(yōu)勢群體明顯表現(xiàn)出了外群體偏愛。
國內(nèi)對于外群體偏愛的研究并不多，主要是在國外研究基礎(chǔ)上作了驗證性研究。連淑芳運用內(nèi)隱聯(lián)想的方法，研究以地域為基礎(chǔ)的群體偏愛。研究以上海市本地人和外地人為被試，發(fā)現(xiàn)本地人作為優(yōu)勢群體，既存在內(nèi)群體偏愛和外群體偏愛，但內(nèi)群體偏愛高于外群體偏愛。外地人作為弱勢群體，同樣存在著兩種群體偏愛，但外群體偏愛卻更高。這一結(jié)果，隨后也被楊治良(2006)和鄒慶宇(2006)所驗證。彭嘉樺(2007)研究發(fā)現(xiàn)，弱勢群體外顯和內(nèi)隱態(tài)度上都同時存在內(nèi)群體偏愛和外群體偏愛。但在外顯態(tài)度上，內(nèi)群體偏愛更加強烈;在內(nèi)隱態(tài)度上，外群體偏愛則更加明顯。
2)外群體偏愛的理論解釋
對于弱勢群體出現(xiàn)外群體偏愛的現(xiàn)象，有以下幾種理論解釋：
社會認同理論該理論認為，不同群體在相處過程中會出現(xiàn)三種行為。一種叫現(xiàn)實競爭，也就是為物質(zhì)資源而進行斗爭。另外一種叫社會競爭，群體之間會在某些方面產(chǎn)生直接對抗。還有一種叫共識性歧視，各個群體對自己在社會中的地位都有著一致性的看法。也就是說優(yōu)勢群體知道自己擁有著更多的社會資源，在社會中占據(jù)著更有利的地位;而弱勢群體也接受了自己在社會中的低地位。此時，無論優(yōu)勢群體還是弱勢群體，都會更加喜歡優(yōu)勢群體。
在弱勢群體中，可能會出現(xiàn)兩種行為。首先，弱勢群體與優(yōu)勢群體進行社會競爭，力圖改變自身群體在社會中的地位。同時，在弱勢群體和優(yōu)勢群體之間也存在著共識性歧視，這使得他們更喜歡優(yōu)異群體(即外群體)。而這一行為代表弱勢群體對自身群體社會地位的接受和理解。
社會優(yōu)勢理論
這一理論認為研究了個體為什么會并如何保護自身群體的利益，同時也研究了個體為什么會作出違背自身群體利益的行為。社會優(yōu)勢取向是理論的核心概念，是指個體對社會中群體間存在平等地位的期待，它會影響著個體如何看待和處理群際關(guān)系。只要個體存在著對不平等地位的期望，他們就會在行為和態(tài)度上維持這個群際地位的差異。因此，無論處于優(yōu)勢群體還是弱勢群體，他們的社會優(yōu)勢傾向越高，就會越喜歡優(yōu)勢群體。這一理論對弱勢群體的外群體偏愛作了比較合理的解釋。
系統(tǒng)公正理論
這一理論強調(diào)了公正動機在群際關(guān)系中的重要作用。系統(tǒng)公正理論中提出了三種動機，分別是：自我公正動機、群體公正動機、系統(tǒng)公正動機。自我公正動機是為了維護自我的利益和形象。群體公正動機則是為了維護自身所在群體的利益。而系統(tǒng)公正動機是為了保持社會現(xiàn)狀和穩(wěn)定。對優(yōu)勢群體而言，這三種動機的結(jié)果是相同的;而對于弱勢群體來說，前兩種動機是一致的，而但系統(tǒng)公正動機則與前而兩種動機相反。正因這樣，在弱勢群體中會出現(xiàn)外群體偏愛的現(xiàn)象，使他們支持不平等的群體關(guān)系。
1.3.2.4影響群體偏愛的因素
1)接觸
許多實證研究表明，群際接觸有助于改善群際關(guān)系，即個體與外群體接觸得越頻繁，就越有可能喜歡外群體。在美國曾經(jīng)進行一項實驗，把黑人大學(xué)生和白人大學(xué)生安排在一個宿舍，在同住一年后，兩個群體對外群體的態(tài)度都有所改善，喜歡程度都有所提高。另外，這一研究還發(fā)現(xiàn)，個體當因接觸而降低對目標群體的偏見時，也會同時降低對其他群體的偏愛。
Allport提出群體接觸理論，認為積極有效的溝通是改善群際關(guān)系的重要方法。
他同時提出群際接觸需要滿足地位平等、有共同目標、群際合作、有權(quán)威和法律的支持，才能達到改善群際關(guān)系的效果。
2)友誼
群際成員之間建立友誼也是改善群際關(guān)系的重要途徑之一。這是因為在建立友誼的背景下，可以為個體提供次數(shù)更多、更有深度的群體交流。隨著深入交流的次數(shù)增多，不同群體成員會慢慢淡化固有的社會分類，并得到對方的信任。群體之間的相互信任，有助于消除不同群體之間的摩擦，和減少偏愛和歧視。
國外曾經(jīng)有人從不同教派的角度研究群際關(guān)系，心理學(xué)家讓天主教徒和新教徒之間建立友誼，研究發(fā)現(xiàn)這種不同群體之間的友誼能增加相互之間的信任和喜愛。這是因為群際友誼建立后，為不同群體之間的成員提供之更多的機會，去修正過去不正確的刻板印象。
3)合作與競爭
有研究者認為，當個體與外群體的成員同處和交流時，合作的情況會更少，而競爭的情況會更多。相反，個體在與內(nèi)群體成員相處時，合作會更多，而競爭會更少。合作能有效夠促進群際良性關(guān)系的發(fā)展，而競爭則會使群際關(guān)系惡化。
所以，個體對待群際合作和競爭的態(tài)度，對群際關(guān)系的發(fā)展有著重要的意義。當個體認為不同群體間的成員都處于競爭狀態(tài)中，就容易對其他群體產(chǎn)生消極的印象，認為一事件對外群體有利，就會對內(nèi)群體有害。這樣群體之間總是處于競爭狀態(tài)，不利于群際關(guān)系的發(fā)展。但是若個體認為與其他群體成員之間是合作關(guān)系，兩者能夠相互促進，則有利于群體關(guān)系的良性發(fā)展。當這種群際間的合作能夠為1外群體的消極刻板印象。
1.3.2.5研究方法
在未有引入內(nèi)隱測量方法之前，對于群體態(tài)度的測量是以直接測量為主要方法。隨著研究方法得更發(fā)展，特別是內(nèi)隱測量的方法出現(xiàn)后，內(nèi)隱測量的方法被逐漸引入測量群體態(tài)度領(lǐng)域。目前在群際關(guān)系的研究中，主要使用的是內(nèi)隱測量的方法。以下以這兩類型的方法作介紹。
1)直接測量方法
直接測量的方法主要是在刻板印象研究的初期得到應(yīng)用。自由反應(yīng)法、KaZt一Braly法、Gadener法是只種比較常見的方法。
(1)自由反應(yīng)。這種方法是指研究者為被試指出某一特定的群體，讓被試主動用一系列的詞語形容這一個群體。
(2)Katz一Bralv法。這一方法其實是對自由反應(yīng)法的改進，在自由反應(yīng)法中，被試需要自己想出描述群體特征的形象詞。這容易造成被試想不出來，或者一時間考慮不全的情況。而在Katz一Bralv法中，主試會出一系列描述群體特征的詞都列出來，被試只需要從中選擇即可。因此，這一做法避免了被試無法寫出特征形容詞的尷尬。
(3)Gadener法。
在Katz一Braly法中，被試只需要選擇描述群體特征的形容詞，但這樣無法測量群體在出某一特征上表現(xiàn)的程度如何。于是有學(xué)者提出了Gadener法。這一方法給出一系列群體特征，要求被試為某一群體在這給出的特征上進行等級評分，然后計算了這一群體在不同特征上的得分率。那些中統(tǒng)計學(xué)意義上高于中值的特征，就被認為是被試對該群體的刻板印象。這一方法可以細化并確定不同特征對群體的適用程度。使用量化的方法去測量個體對群體的態(tài)度，可以使獲取更清晰對待不同群體更清晰的態(tài)度。
2)間接測量方法
近年來，隨著內(nèi)隱測量方法的發(fā)展，研究者也拓寬了對內(nèi)外群體偏愛的研究范式。
(1)內(nèi)隱聯(lián)想測驗(IAT)。這一方面是由Greenwald提出的，是從內(nèi)隱的角度，不受意識影響的情況下，獲取個體對不同群體的真實態(tài)度。內(nèi)隱聯(lián)想測驗的原理是給出一類目標詞和一系列屬性詞，通過反應(yīng)時間判斷兩都的相關(guān)程度。反應(yīng)時間越長，就代表內(nèi)部的認知加工過程越復(fù)雜，這可能說明目標詞和屬性詞之間不相符，個體需要較長的時間才能把二者聯(lián)系起來;反應(yīng)越快，代表認知加工過程比較簡單，目標詞和屬性詞之間的聯(lián)系比較緊密，說明個體認為屬性詞能有效描述目標詞。這是內(nèi)隱程度上個體對不同社會群體的認知和態(tài)度。我國也有研究者使用內(nèi)隱聯(lián)想法去研究地地域刻板印象下的群體偏好，研究上海本人群體與外來務(wù)工人員對不同群體的態(tài)度。
(2)GNAT(TheGo/No-GoAssociation)。這一方法是對內(nèi)隱聯(lián)想法的有效發(fā)展和補充。雖然同樣是考慮目標詞與發(fā)信詞之間的相關(guān)或聯(lián)系程度，但這一方面采納了信號檢測論的論理思想。在進行測驗過程中，會包含了信號和噪音兩種。
信號是指與目標與其一致的屬性詞同時出現(xiàn)，此時個體需要作出的反映稱為Go,再噪音是指與目標不一致的屬性詞同時出現(xiàn)，此時個體需要作出的反映為No-Go.然后計算辨別力指標d,其中包括的錯誤率，這個可以測量不同個體對不同群體的態(tài)度。
(3)情感錯誤歸因法。這一方法是2005年由KeithPayne提出的，開辟了社會認知領(lǐng)域態(tài)度測量的新路徑。在情感錯誤歸因法中的原理是當一個被試喜歡、或者不喜歡的啟動刺激出現(xiàn)在一個中性刺激之前時，會影響被試對中性刺激的判斷。所以說，被試對中性刺激的的喜好反應(yīng)是對前面啟動項的間接體現(xiàn)。與傳統(tǒng)的啟動測驗不一相同，情感錯誤歸因法的啟動刺激是可以被試清楚看見的，并且在實驗之前會有相應(yīng)的指導(dǎo)語提示被試在進行喜好判斷時不要受前面出現(xiàn)的啟動刺激影響。這樣做可以有效地避免被試有意地把二都聯(lián)系在一起，保證測量的是被試的內(nèi)隱態(tài)度。Payne在研究種族態(tài)度和吸煙問題時都采用了這一種研究方法，皆獲得了較好的效果，證明這一方法有效可行。
1.3.3疏離感
每個人都是生活在關(guān)系網(wǎng)中，這張關(guān)系網(wǎng)的節(jié)點包括周圍的人、社會和生活環(huán)境。當個體與其關(guān)系網(wǎng)系保持著健康、良好的互動，就有利于個體的身心健康和良好的生活狀態(tài)。但若個體與周圍正常的聯(lián)系遭到破壞，就會不利于個體的成長和情緒穩(wěn)定，可能會產(chǎn)生消極的情緒體驗。
對于離鄉(xiāng)背井到城市上大學(xué)的農(nóng)村學(xué)生而言，首先在學(xué)習上面臨著巨大變化，他們的學(xué)習方式和學(xué)習策略都在作出新的調(diào)整;其次，他們需要重新構(gòu)建與周圍事物的關(guān)系，建立新的社會支持系統(tǒng)，然而城市里的生活方式、價值觀念等與農(nóng)村有著很大的差別，這些都成為了農(nóng)村生源學(xué)生融入大學(xué)生活的障礙，從而對周圍的人、事、物產(chǎn)生陌生、疏遠的感覺。在本研究中，研究者把疏離感作為研究農(nóng)村生源學(xué)生有效融入大學(xué)生活的指標。