芻議技術(shù)美及設(shè)計(jì)對(duì)其表現(xiàn)的要求
-- 韓超 （蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 232001）
摘要：技術(shù)美是自然科學(xué)在機(jī)械化大生產(chǎn)下與美的規(guī)律緊密聯(lián)系的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)手工技術(shù)之美有質(zhì)的區(qū)別。只有對(duì)功能、形式和工藝材料等要素方面進(jìn)行一系列規(guī)定其自身特點(diǎn)才能被表現(xiàn)出來。
關(guān)鍵詞：技術(shù)美 設(shè)計(jì) 功能 形式 工藝材料
設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)質(zhì)的造物活動(dòng)，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”⑴。這就決定了對(duì)設(shè)計(jì)的研究不能脫離審美的范疇。雖然“美”并不是設(shè)計(jì)的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計(jì)成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著工業(yè)化程度的不斷加深以及科學(xué)技術(shù)的日新月異，設(shè)計(jì)對(duì)美的需求也越來越復(fù)雜，究其根本，乃人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需求使然。根據(jù)李硯祖先生的觀點(diǎn)，一般情況下，設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的美可被分為三種：功能之美，科學(xué)之美和技術(shù)之美。而本文試圖就技術(shù)美的一般特點(diǎn)，探討一下在設(shè)計(jì)中對(duì)表現(xiàn)技術(shù)美所提出的要求。
一． 技術(shù)之美
直到近代，人類才產(chǎn)生了真正意義上的自然科學(xué)，自然科學(xué)在大機(jī)器生產(chǎn)中的應(yīng)用就成了這里所特指的“技術(shù)”，它有別于傳統(tǒng)意義上的手工技術(shù)。所以“技術(shù)美”則主要指機(jī)械工業(yè)技術(shù)產(chǎn)生的“美”。手工技術(shù)產(chǎn)生的美多存在于造型藝術(shù)的領(lǐng)域，其表現(xiàn)特征常常以個(gè)人的情趣貫穿始終，經(jīng)驗(yàn)和感性因素起決定作用，美的發(fā)生經(jīng)歷了制作過程及使用（或欣賞）過程兩個(gè)階段，藝術(shù)性與功利性相比則顯得更為重要�！霸谥T如陶藝、編織、刺繡等手工藝術(shù)領(lǐng)域中的技術(shù)，往往直接具有藝術(shù)的性質(zhì)，如陶瓷工藝中的泥條盤筑既是一種工藝技術(shù)，又是一種造型的藝術(shù)”⑵。因此，傳統(tǒng)手工技術(shù)之美注重美的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品對(duì)人精神的感染作用。
在現(xiàn)代科學(xué)指引下的大機(jī)器生產(chǎn)則截然不同，其產(chǎn)品所具有美的特征分為以下幾個(gè)方面：
首先，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)之美是實(shí)用價(jià)值的外化。實(shí)用價(jià)值又可被理解為產(chǎn)品的有用性或?qū)嵱眯裕惑w現(xiàn)在產(chǎn)品的功能中。如果某一產(chǎn)品能滿足事先預(yù)定的一種或多種功能時(shí)，這一產(chǎn)品就具有實(shí)用性，是有實(shí)用價(jià)值的。而這種實(shí)用性的外化則表現(xiàn)為：現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品通過一系列的具體功能效用使人們?cè)谏砑靶睦砩隙几械接鋹�，產(chǎn)生某種共鳴；同時(shí)，又通過自身的造型、色彩和質(zhì)感等外觀物質(zhì)手段來滿足人們的審美要求，但這些外觀物質(zhì)是產(chǎn)品自身功能決定的，并非附加的形式。換句話說，產(chǎn)品的外在形式是功能的要求，這里的功能就是產(chǎn)品的內(nèi)容，因?yàn)椤爱a(chǎn)品的功能作為內(nèi)在活動(dòng)而在生意盎然的形式中表現(xiàn)出來，它作為充實(shí)而有光輝的東西為人體驗(yàn)時(shí)，就相當(dāng)于藝術(shù)品的內(nèi)容”⑶。由此可見，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)美產(chǎn)生的可能性是由產(chǎn)品自身功能（內(nèi)容）決定，并通過與之相符的外在手段表現(xiàn)出來。
其次，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)美以一定條件作為美的成因。意大利建筑家奈爾維認(rèn)為：“一個(gè)技術(shù)上完善的作品，有可能在藝術(shù)上效果甚差”⑷。雖然技術(shù)美是基于事物有用性的，但這種有用性必須在一定條件下才能轉(zhuǎn)化成美。在《圖案設(shè)計(jì)原理》一書中，諸葛鎧先生將這種條件歸納為兩點(diǎn)：其一是完善轉(zhuǎn)化的美，即有效性與合理結(jié)構(gòu)和材料加工結(jié)合，使之符合美的規(guī)律從而轉(zhuǎn)化為美；其二是力動(dòng)轉(zhuǎn)化的美，即通過力動(dòng)中美的自然流露使人們產(chǎn)生審美愉悅。此外，符合歷史性的社會(huì)審美心理同樣在技術(shù)美的形成中扮演重要角色。同一件技術(shù)產(chǎn)品在不同歷史時(shí)期可能形成不同的審美感受。例如，八十年代的電視機(jī)和九十年代的同類產(chǎn)品相比，其基本技術(shù)含量雖無多大差異，但九十年代的產(chǎn)品則更接近現(xiàn)代人們的審美情趣。
第三，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)之美產(chǎn)生于使用�，F(xiàn)代機(jī)械化大生產(chǎn)決定了生產(chǎn)者在產(chǎn)品制作過程中不再能體驗(yàn)生產(chǎn)過程的快感，系統(tǒng)化的大批量生產(chǎn)及理性因素的參與使生產(chǎn)者喪失了制作產(chǎn)品中對(duì)美的體驗(yàn)，而產(chǎn)品的美只能在使用中體現(xiàn)，通過目標(biāo)市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)來產(chǎn)生美的感受。
綜上所述，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在造物活動(dòng)中產(chǎn)生的美具有特殊性，它是一種技術(shù)手段在對(duì)象物上的反映，是以實(shí)用為目的的產(chǎn)品在使用過程中發(fā)揮功能并自然流露出來的，為人們所感受，合秩序、合規(guī)律的審美愉悅。但“技術(shù)美”的概念始終是抽象的，它必須和對(duì)象物結(jié)合才能被表現(xiàn)出來，而對(duì)產(chǎn)品的功能、形式和工藝材料等方面的規(guī)定則是如何表現(xiàn)技術(shù)美的具體要求。
二． 設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)美在功能方面的要求
功能是指器官、事物或方法能發(fā)揮的有利作用或功效。現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品是以功能效用的發(fā)揮作為核心和目的的，其美的體現(xiàn)必須以該產(chǎn)品的有利作用為價(jià)值基礎(chǔ)，在不與實(shí)際功利分割的前提下自然流露出來，并非是脫離實(shí)用功效而憑空拼接和附加上去，用來取悅消費(fèi)者的手段。例如，一支普通的鋼筆設(shè)計(jì)，其本身簡(jiǎn)潔的圓柱體造型，對(duì)符合書寫習(xí)慣及握筆姿勢(shì)的尺寸和結(jié)構(gòu)的考慮就足以令人們?cè)谑褂眠^程中感覺某種愉悅，進(jìn)而體驗(yàn)到一種美，即功效之美。如果在此基礎(chǔ)上極盡裝飾之能事，雕龍畫鳳，甚至采用浮雕手法使筆身產(chǎn)生突兀和光影效果，那么人們?cè)谑褂眠^程中先前愉悅之體驗(yàn)勢(shì)必會(huì)大打折扣，有時(shí)還會(huì)影響使用。因此，盡量體現(xiàn)人造物的自然形態(tài)之美是設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)美在功能方面提出的要求之一。這里所說的人造物自然形態(tài)之美類似于自然美的性質(zhì)，前者從有用性轉(zhuǎn)化而來，不以美為目的，但在客觀上符合美的形式及規(guī)律，從而產(chǎn)生美；后者是“自然生成的”，屬于無目的之美，二者都是通過人的主觀感受生成，所不同的是前者由“人”設(shè)計(jì)和制造，而后者則由“造物主”設(shè)計(jì)和制造。
設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)美在功能方面的第二個(gè)要求是構(gòu)成有用價(jià)值（功能）的各結(jié)構(gòu)必須有機(jī)結(jié)合。功能是個(gè)整體概念，它的體現(xiàn)實(shí)際上是構(gòu)成整體的各個(gè)結(jié)構(gòu)共同發(fā)揮作用所產(chǎn)生的效應(yīng)。只有當(dāng)結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生和諧的美時(shí)，整體功能的美才能被發(fā)揮出來�！胺▏鴮W(xué)者查理斯•拉羅認(rèn)為技術(shù)產(chǎn)品美的'結(jié)構(gòu)猶如音樂多聲部組成的整體和諧的‘超結(jié)構(gòu)’，在音樂中，多數(shù)的聲部是以‘音對(duì)音’的關(guān)系同時(shí)發(fā)出音響，各聲在它自身固有的旋律結(jié)構(gòu)上，并且也在同其他諸聲的關(guān)系上，在整體的和諧的‘超結(jié)構(gòu)’上被人所欣賞”⑸。再例如，一顆螺絲釘在與其他螺絲釘以及其他構(gòu)成汽車所必備的材料相結(jié)合并產(chǎn)生特定功效之前是不可能產(chǎn)生一輛汽車所能呈現(xiàn)的特定功能之美的。所以，功能體現(xiàn)的美必須關(guān)照構(gòu)成功能的結(jié)構(gòu)之間相互關(guān)系、作用方式及結(jié)果。
三． 美在形式方面的要求
如果說產(chǎn)品的功能就是內(nèi)容，那么內(nèi)容必須與形式結(jié)合才能從真正意義上形成美的載體。因此，形式也是表現(xiàn)技術(shù)美的重要因素�？偟膩碚f，現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品是物化了的意識(shí)對(duì)象，其技術(shù)美的體現(xiàn)須通過可視的物質(zhì)形式來傳達(dá)。而這種可視的物質(zhì)形式可分為兩種：一是體現(xiàn)功能的形式；二是表現(xiàn)審美的裝飾化形式。一般情況下，這兩種形式不以孤立狀態(tài)出現(xiàn)，而是共同作用產(chǎn)生審美感受。
除非是一種前所未有的新技術(shù)造物剛被設(shè)計(jì)出來，否則體現(xiàn)功能美的形式是多元的，也是多樣的，雖然萬變不離其宗，但與內(nèi)容完全相符或者完全重合的形式是不存在的。它總是伴隨美的因素，以內(nèi)容為中心和基礎(chǔ)，上下波動(dòng)。在新技術(shù)性造物產(chǎn)生時(shí)，人們可能不會(huì)把過多的精力投入到此造物的形式方面，因此，其形式基本能如實(shí)反映自身內(nèi)容。隨著技術(shù)的進(jìn)步和時(shí)間的推移，當(dāng)人們開始將重心轉(zhuǎn)移到形式上時(shí)，該造物就會(huì)以多樣的形式出現(xiàn)，有時(shí)甚至面目全非，可基本功能也許不會(huì)有多大改變。這就涉及到一個(gè)形式閾限的問題。閾限的最大值是形式值與功能值剛剛相交，形式要素占主導(dǎo)，體現(xiàn)美的屬性。超出這個(gè)值的設(shè)計(jì)絲毫不反映功能，雖然仍是美的但卻是失敗的設(shè)計(jì)；閾限最小值是形式值與功能值剛剛相交，形式要素占主導(dǎo)，但并非美的形式，即不符合美的規(guī)律。超出這個(gè)值的設(shè)計(jì)毫不反映功能，形式也不美，因此也是失敗之作；而中間值則是在理想狀態(tài)下與功能完全吻合的形式，此時(shí)內(nèi)容的物質(zhì)形態(tài)就是形式，形式就是全部內(nèi)容的表現(xiàn)。然而這是一種理想狀態(tài)，有可能美，也有可能不美。所以，要求在設(shè)計(jì)過程中依據(jù)具體情況使前述兩種可視的物質(zhì)形式相互結(jié)合，互為補(bǔ)充。既然技術(shù)美在功能上要求體現(xiàn)自然形態(tài)之美，那么在形式上就必須考慮到適度調(diào)節(jié)表現(xiàn)審美的裝飾形式。一般狀態(tài)下，以第一種物質(zhì)形式為基礎(chǔ)，當(dāng)產(chǎn)品形式基本符合功能，并符合美的規(guī)律時(shí)，表現(xiàn)審美的裝飾形式應(yīng)該多一些，其限量值不可超過最大、最小閾限，否則就會(huì)脫離功能。值得一提的是同種功能產(chǎn)品的不同外觀形式給人美的感受完全不同，這也從另一側(cè)面反映了功能（內(nèi)容）與形式可能并不是完全吻合，功能是唯一的，形式是多樣的，因此可被視為產(chǎn)品形式上的個(gè)性差異，與設(shè)計(jì)者和產(chǎn)家的素質(zhì)及表達(dá)理念有關(guān)。比如，有甲乙兩種手提電話，二者功能完全相同，但由于甲產(chǎn)品的形式值以功能為中心上偏，乙產(chǎn)品正好相反，從而導(dǎo)致消費(fèi)者在購買時(shí)產(chǎn)生了對(duì)甲產(chǎn)品的偏愛。
四． 設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)美在工藝材料方面的要求
現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品在技術(shù)的表現(xiàn)上很大程度依靠對(duì)材料的運(yùn)用和加工。先秦古籍《考工記》曾著：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”⑹�？梢娪貌牧系男阅芎吞攸c(diǎn)來表現(xiàn)美的特征由來已久，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)手段之一。選擇合乎目的的材料有助于體現(xiàn)技術(shù)產(chǎn)品所固有的功能特征。
從廣義上講，工藝材料的表現(xiàn)是形式的內(nèi)容之一，但它又具有自身的特點(diǎn)，因?yàn)槊糠N材料的“品格”不同，所以其本身就可能蘊(yùn)藏著構(gòu)成美的特征�！罢\如竹內(nèi)敏雄所認(rèn)為的那樣，技術(shù)加工的勞動(dòng)是喚醒在材料自身之中處于休眠狀態(tài)的自然之美，把它從潛在形態(tài)引向顯性形態(tài)”⑺。鑒于此，設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)美在工藝材料方面就有著特殊的要求。
第一，“因材施法”是表現(xiàn)技術(shù)美的基本原則。工藝材料有著自身的性能，它來源于該材料的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，包括原子以及原子在晶體中、分子中與鄰近原子的結(jié)合方式與顯微結(jié)構(gòu)。不同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)決定材料不同的物理與化學(xué)性能，從而決定了一定的制作方式及技術(shù)表現(xiàn)。例如，鋼材制造的水果刀與塑料制造的水果刀相比就具有不同的性格，前者可能給人以堅(jiān)韌、鋒利的感覺，后者則可能有柔軟易折、鈍化的感覺。而這就決定了在制作工藝上前者可能需要鍛煉和鍛打等等，后者需要切割，澆鑄成型等等。正如德國建筑家密斯所說：“所有的材料，不管是人工的或自然的都有其本身的性格。我們?cè)谔幚磉@些材料之前，必須知道其性格”⑻。
第二，“因質(zhì)施材”是表現(xiàn)技術(shù)美的核心。這里所謂的“質(zhì)”即內(nèi)容或功能。要盡量表現(xiàn)產(chǎn)品的自然形態(tài)之美，就必須根據(jù)具體指定的內(nèi)容選用與之相符的工藝材料，不能張冠李戴，亂點(diǎn)鴛鴦譜。例如，自行車的工藝材料多為金屬結(jié)構(gòu)，如果不顧其功能結(jié)構(gòu)效應(yīng)一味換上木質(zhì)材料，勢(shì)必破壞功能的發(fā)揮，影響使用，注定貽笑大方。但這里涉及到一個(gè)“本質(zhì)本材”和“本質(zhì)異材”的問題。前者是講根據(jù)內(nèi)容的規(guī)定選用與其照應(yīng)的材料進(jìn)行表現(xiàn)；后者則是以功能內(nèi)容為核心，在原有材料上進(jìn)行改進(jìn)，或采用與以往不同的材料代替、模擬。例如，早期冰箱基本由金屬材料構(gòu)成，但伴隨著使用不便，質(zhì)量過大及新材料發(fā)明等諸多原因的影響從而改用了塑料結(jié)構(gòu)，但還模擬了金屬材料的質(zhì)感。這就是典型的“本質(zhì)異材”，其內(nèi)容和功能未變，只是在材料的選用上遵循著以產(chǎn)品功能為基礎(chǔ)，以實(shí)用為價(jià)值為核心及目的，以新技術(shù)的推廣運(yùn)用作為手段和載體，客觀上形成美的規(guī)律這一基本原則的。
綜上所述，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中的產(chǎn)品大都以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)的，有著與以往產(chǎn)品大相徑庭的生產(chǎn)方式及消費(fèi)模式，其中包含的技術(shù)之美也是不能與傳統(tǒng)手工技術(shù)之美相提并論，它已構(gòu)成現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品之美的一個(gè)重要因素，并與其他審美的、功能的、形式的和環(huán)境的諸因素相互作用，形成張道一先生所謂的“造物的綜合之美”。
參考文獻(xiàn)：
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⑻小形研三.園林設(shè)計(jì)—造園意匠論[M],.中國建筑工業(yè)出版社,1984.
The Technologic Beauty and Its display required by Design
HAN Chao
(Art Dept., Suzhou Univ., Suzhou 232001, China)
Abstract: The Technologic Beauty which is different in every respect from that of traditional handicraft is the result of tight link between mechanized production and law of beauty. Only the function, the form and the material are ordered, can its trait be displayed.
Key words: Combinatorial Thinking, Art Designing, Thought, Imagination, Creativity
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