有趣的詭辯論小故事
詭辯指為明顯的謬誤或與公認的合理觀念相對立的謬見提供論據的似是而非的推理和論斷，詭辯所使用的論證手法稱作詭辯術也叫文字游戲，研究和批判詭辯論是在同唯心主義和形而上學哲學思辨的斗爭中堅持和發展實踐的唯物辯證法的一個重要方面。下面小編就和大家分享有趣的詭辯論小故事，歡迎閱讀。
[原文]
莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”(《莊子·秋水》)
[譯文]
莊子和惠施二人一天外出散步，走到濠水的一座橋上。莊子看見一條條魚在水里自由自在地游來游去，就說：“你看，魚多么快樂!”惠施回答說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢?”莊子反問道：“你又不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢?”莊子解釋說：“讓我們把道理詳細地談一談吧。剛才你問我怎么知道魚的快樂，可見你已經知道我是曉得魚的快樂的。你既知道我，我自然知道魚。”
有兩個15歲的中學生找到教他們希臘文教師的辦公室，問道：“老師，請問：究竟什么叫詭辯呢?”這位精通希臘文且又精通希臘哲學的.老師并沒有直接回答這個問題。他稍稍地考慮了一下，然后說： “有兩個人到我這里來作客，一個人很干凈，另一個很臟。我請這兩個人去洗澡。你們想想，他們兩個人中誰會去洗呢?” “那還用說，當然是那個臟人。”學生脫口而出。
“不對，是干凈人。”老師反駁說，“因為他養成了洗澡的習慣;臟人認為沒什么好洗的。再想想看，是誰洗了澡呢?” “干凈人。”兩個青年人改口說。
“不對，是臟人，因為他需要洗澡;而干凈人身上干干凈凈的，不需要洗澡。”老師又反駁說。然后，他再次問道：“如此看來，我的客人中誰洗了澡呢?”
“臟人!”學生重復了第一次的回答。
“又錯了，當然是兩個人都洗了。”老師說：“干凈人有洗澡習慣，而臟人需要洗澡。怎么樣?他們兩人到底誰洗澡了呢?”
“那看來就是兩人都洗了。”青年人猶豫不決地回答。
“不對，兩人誰都沒洗。”老師解釋說：“因為臟人沒有洗澡地習慣，干凈人不需要洗澡。”
“有道理，但是我們究竟該怎樣解釋呢?”兩個學生不滿地說，“你講的每次都不一樣，而又總是對的!”
“正是如此，你們看，這就是詭辯。”
“白馬非馬，可乎?”
曰：“可。”
曰：“何哉?”
曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”
曰：“有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也?有白馬為有馬，白之非馬，何也?”
曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也?可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。”
曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎?”
曰：“馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬?故白者非馬也。白馬者，馬與白也;馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。” 曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可。”
曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎?”
曰：“未可。”
曰：“以有馬為異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬;此飛者入池，而棺槨異處;此天下之悖言亂辭也。”
曰：“有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也。”
曰：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取于色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。”
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