愚公移山辯論賽

愚公移山辯論賽（精選15篇）

　　辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開(kāi)的一種相關(guān)知識(shí)的競(jìng)賽，思維反應(yīng)能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。以下是小編為大家整理的愚公移山辯論賽，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　愚公移山辯論賽 1

　　謝謝主席，謝謝評(píng)委，大家晚上好：

　　眾所周知，愚公移山是我國(guó)流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門(mén)前大山，最終獲得成功的故事�，F(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題卻眾說(shuō)紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。

　　開(kāi)宗明義，概念先行。讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔�；�于對(duì)本次辯題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿足自身的`生存發(fā)展需求，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)：

　　第一，從移山產(chǎn)生的價(jià)值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現(xiàn)出來(lái)的持之以恒、堅(jiān)忍不拔的精神是中華民族傳統(tǒng)美德并被后世傳承頌揚(yáng)。其次，開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然的精神無(wú)論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚(yáng)的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個(gè)過(guò)程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個(gè)中華民族的革命奮斗史，其不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人類的進(jìn)步，更對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長(zhǎng)遠(yuǎn)目光來(lái)看。山是困難的源頭，搬山才是解決問(wèn)題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長(zhǎng)久之計(jì)，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來(lái)達(dá)到從根本解決問(wèn)題的目的。

　　第三，從客觀條件上分析移山的必要性。《愚公移山》開(kāi)篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，可見(jiàn)愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實(shí)現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢(shì)在必行。當(dāng)時(shí)當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。

　　愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足才會(huì)成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰�一般直面困難、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干， 。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山!謝謝!

　　愚公移山辯論賽 2

　　愚公移山是經(jīng)典的民間故事，講了愚公的家前有兩座山，并決定要移走它們的故事，不過(guò)我覺(jué)得愚公搬家才是最好的選擇。

　　首先，愚公移山在一定程度上破壞了生態(tài)平衡，萬(wàn)一山上有什么珍貴的動(dòng)植物，這一移，這些東西就沒(méi)了，而且挖到山脈，山一崩，不僅人沒(méi)了，家也沒(méi)了，這就關(guān)系到人命了。

　　如果這些事都沒(méi)發(fā)生，但也可能會(huì)拖累子孫，把子孫珍貴的時(shí)間用來(lái)移山，這就體現(xiàn)出愚公的自私。也防避不了一些子孫會(huì)放棄移山。

　　還有一個(gè)問(wèn)題，就是山移完了，已經(jīng)過(guò)去幾十年，世界也會(huì)有變動(dòng)，總不能一直住在這小屋子里吧？一直都在移山，就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，到那時(shí)，他的子孫連一個(gè)物品也不認(rèn)識(shí)。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，搬家不也得使用人力物力財(cái)力嗎？但移山用的`人力物力財(cái)力不更大嗎？山這么大，財(cái)力得用來(lái)買(mǎi)工具，挖壞了還得再買(mǎi)，這就得動(dòng)用多少財(cái)力，人力也是必不可少的。

　　搬家就像一道簡(jiǎn)單的題，動(dòng)一下筆就行了，而移山就像一題很難的題，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一個(gè)沒(méi)有山的地方。就這樣不花費(fèi)幾天就行了，不像移山，要移個(gè)幾十年。

　　這場(chǎng)辯論，最終我們贏了，所以搬家才是最好的選擇。

　　愚公移山辯論賽 3

　　相信大家都聽(tīng)過(guò)“愚公移山”這個(gè)神話故事，時(shí)至今日，愚公的故事依舊被我們傳頌著，他那堅(jiān)持不懈、永不言棄的精神激勵(lì)著一代又一代的炎黃子孫。

　　愚公移山的故事我們耳熟能詳，但愚公究竟該移山還是搬家呢？到底哪個(gè)選擇才能造福后代呢？帶著這些疑問(wèn)，我們17級(jí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(1)班在11月10日周五下午的班會(huì)課上，在班主任的組織下舉辦了一場(chǎng)以“愚公是該移山還是該搬家”為主題的辯論賽。

　　當(dāng)辯手們依次就座完畢，緊張激烈的辯論便拉開(kāi)序幕。辯手們思維敏捷、言辭犀利。正反雙方各有千秋，互不讓步，場(chǎng)面激烈，難分高下。

　　正方觀點(diǎn)

　　“愚公應(yīng)該移山。愚公憑借勇往直前的毅力和堅(jiān)定不移的信念，最終帶領(lǐng)子孫后代搬走阻礙道路的兩座大山，造福了一方百姓，而這種堅(jiān)持不懈的精神是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的.……”

　　反方觀點(diǎn)

　　“愚公應(yīng)該搬家。人的精神固然重要，但不能因此而違背自然規(guī)律。而且當(dāng)時(shí)的愚公已處于耄耋之年，卻還要率領(lǐng)子孫后代去移山，這不僅勞民傷財(cái)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，更重要的是破壞了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境一旦惡劣起來(lái)，其后果不堪設(shè)想……”

　　就這樣，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有道”，你不讓著我，我也不讓著你。生動(dòng)而又活潑的辯論賽就在雙方激烈的辯論中結(jié)束了，結(jié)果出人意料卻也合乎情理——正反方不分勝負(fù)。

　　其實(shí)不管愚公是移山還是搬家，都是為了后代的生活著想。而我們需要學(xué)習(xí)的，正是愚公身上這種堅(jiān)持不懈的精神和創(chuàng)新的勇氣。堅(jiān)持不懈、開(kāi)拓創(chuàng)新，這不僅僅是愚公在移山或者搬家時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的精神，更是在新的歷史條件下，我們作為新一代的青年、新一代的中職生所需要學(xué)習(xí)和踐行的。我們要有恒心，也要有創(chuàng)新。

　　愚公移山辯論賽 4

　　今天我們來(lái)討論愚公移山好還是搬家好，我的觀點(diǎn)是愚公移山好。

　　為什么移山好呢？假設(shè)愚公搬家了，我就會(huì)認(rèn)為愚公這是一種逃避行為，那我這么說(shuō)，指定有人會(huì)說(shuō)搬家的成本低，如果移山不是要工具嗎？成本又高，而且搬家是一種方法，是創(chuàng)新。

　　那這么說(shuō)的話，我們就來(lái)想一想第二層方面。我們仔細(xì)想一想愚公移的山就一定是山嗎？故事中說(shuō)，村民如果想去賺錢(qián)買(mǎi)東西，就要走過(guò)這兩座山，可以說(shuō)這兩座山是一個(gè)阻礙村莊前行的一個(gè)阻礙。我猜有人會(huì)說(shuō)，那既然這座山是個(gè)困難，那還不如搬家換個(gè)地方住呢。

　　我們就再想一想，為什么有愚公移山這個(gè)故事呢，就是為了告訴我們，遇到什么困難都不要怕，堅(jiān)持就一定能成功。那在我們國(guó)家有一句老話叫葉落歸根，我們國(guó)家的扶貧工作為何做得如此成功呢？是因?yàn)橛行┴毨�山區(qū)里的孩子長(zhǎng)大后回到山中幫村子脫貧，那更有志愿者們的.無(wú)私奉獻(xiàn)，他們都在堅(jiān)持，這不跟愚公有一樣的精神嗎？那是什么原因可以讓他們放棄工作回到家鄉(xiāng)扶貧呢？那是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人的心中都有一個(gè)家園情懷，懂得感恩報(bào)答，這就是我為什么認(rèn)為愚公移山好的觀點(diǎn)。

　　送給大家一句話，放棄很簡(jiǎn)單，但堅(jiān)持一定很酷。

　　愚公移山辯論賽 5

　　愚公移山大家都聽(tīng)過(guò)，他體現(xiàn)的是堅(jiān)持不懈的精神。但也有人認(rèn)為愚公移山是在浪費(fèi)生命，應(yīng)該搬家。

　　我感覺(jué)愚公移山也是正確的。雖然愚公用他和他子孫的生命去移山，但卻方便了更多的人出入與村莊以后的'經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢，也不是很好嗎？

　　而且就因?yàn)殚T(mén)前的兩座大山讓愚公一家出入困難，所以家庭貧窮，那怎么買(mǎi)新房子呢？如果買(mǎi)得到，愚公為什么不早點(diǎn)搬家呢？所以還是移山好。愚公移山這個(gè)故事之所以那么經(jīng)典，是因?yàn)橐粕降木�神。愚公沒(méi)有放棄，他不會(huì)因?yàn)榧彝ヘ毟F而放棄。他去挖山，也是為了那個(gè)家，當(dāng)時(shí)愚公已經(jīng)80多歲了，但他還是天天堅(jiān)持去挖那座山，在這期間，有不少鄰居勸過(guò)愚公，讓他放棄移山，照常過(guò)日子。但愚公不聽(tīng)，堅(jiān)持一定要把兩座山移平。

　　或許有人會(huì)說(shuō)搬家可以創(chuàng)新，但我想說(shuō)，如果沒(méi)有了山，村莊里有了經(jīng)濟(jì)流通，不也可以創(chuàng)新嗎？如果愚公他們搬家了，得到了很好的生活，但村莊的人怎么辦？他們還過(guò)著貧苦的生活呢？

　　這個(gè)故事的結(jié)尾有一點(diǎn)神話，就是玉帝幫助了愚公一家，但真實(shí)山有沒(méi)有被移走呢？不知道，也有可能移走了，有可能愚公去世了，他們放棄了，但是不管怎么樣，愚公也付出了他的努力，他堅(jiān)持移山，為后代帶來(lái)好生活，值得學(xué)習(xí)。

　　愚公移山辯論賽 6

　　在中國(guó)經(jīng)典民間故事里，有一篇叫做《愚公移山》，但是如果把它放在辯論賽中是怎么樣的呢？

　　今天的題目是愚公是移山好還是搬家？正方是移山，反方是搬家好。我選反方，因?yàn)橛X(jué)得好玩就行了，但是自己卻忘了，這是一篇中國(guó)古典民間故事。

　　我認(rèn)為搬家是因?yàn)椴挥媚敲炊囿w力，可以有更多的時(shí)間干別的.，那如果是移山，那么就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和體力。

　　搬家?guī)缀蹩梢苑乐挂恍┳匀粸?zāi)害，如果移山會(huì)引發(fā)泥石流、地震以及其它災(zāi)害，再說(shuō)你移山，從這座山到那一座山，不也是搬家的一種嗎？

　　有人說(shuō)我們搬家洪水來(lái)了怎么辦？那么我們不就可以把家搬到地下，而你們的山，洪水再大也會(huì)被沖走沖壞，再說(shuō)，你們?cè)谏嚼锸菦](méi)有光的，人類生活是需要光的，但是接下來(lái)是最難回答的，我們是否是中國(guó)人，為什么要說(shuō)搬家，之后我就忘了。

　　最終我們贏了，為什么要寫(xiě)搬家？因?yàn)槟腥说目鞓?lè)如此簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。

　　愚公移山辯論賽 7

　　一辯：開(kāi)篇立論

　　今天，我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家。 理由如下

　　第一點(diǎn)，是從原著中總結(jié)出來(lái)的。眾所周知，《愚公移山》出于《列子湯問(wèn)》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過(guò)這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取。

　　第二點(diǎn)，是從現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來(lái)的�，F(xiàn)代社會(huì)是追求效率的時(shí)代，需要的是便捷而明確的方法和思路處理事件。我方所說(shuō)的搬家，并不是逃避，而是要選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)使我們解決困難事半功倍。

　　在今天快節(jié)奏的社會(huì)生活中，我們只有運(yùn)用搬家這種便捷高效的方式，才能更輕松，不至于活得那么累。

　　山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無(wú)疑問(wèn)，愚公應(yīng)該搬家。

　　二辯：從歷史角度

　　面對(duì)困難，就像是一場(chǎng)戰(zhàn)斗。而搬家也就是迂回。換一種角度，從另一方面來(lái)更有效地解決問(wèn)題。長(zhǎng)征便是一個(gè)很好的例子。他并不是對(duì)方辯友所說(shuō)的逃避，而是另辟蹊徑的去解決問(wèn)題，恰恰，如同搬家一樣，他很好的解決了困難而且奠定了成功的基礎(chǔ)。而反過(guò)來(lái)看，對(duì)方一再?gòu)?qiáng)調(diào)著直面困難，難道只有像愚公一樣，硬碰硬的'拼才叫做“直面”嗎?同樣，這里也有很好的例子。也是在戰(zhàn)斗中，王明、博右的錯(cuò)誤思想直接導(dǎo)致了第五次反圍剿的失敗，而他們提出的思想恰恰就是硬碰硬，他們就是鉆入了“死移山”的牛角尖里。不會(huì)靈活，不會(huì)迂回，只有死路一條!難道如山的史實(shí)還不足以說(shuō)明一切嗎?

　　三辯：拉入現(xiàn)代社會(huì)

　　我放再一次聲明，我們所說(shuō)的搬家并不是在逃避困難，而是用另一種迂回的方式來(lái)解決問(wèn)題。一味的埋了頭，扎根于移山，則就是在思想上鉆入了牛角尖，畢竟解決問(wèn)題不只有一種方法。從另一方面，移山是需要消耗的，它浪費(fèi)了人力、物力，但利用這些我們卻可以做許多其他的事。而且用種笨拙的方式消耗的時(shí)間也會(huì)可想而之，于是很有可能在困難還沒(méi)有解決，就已經(jīng)失敗了，或出現(xiàn)更多困難，這惡性循環(huán)難道是對(duì)方辯友所希望看到的嗎?

　　愚公移山辯論賽 8

　　我的觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該移山。

　　愚公移山是傳揚(yáng)一種堅(jiān)持不懈的精神，就像我們面對(duì)問(wèn)題一樣，如果我們總是不正面面對(duì)問(wèn)題，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。就像我們做作業(yè)一樣，如果不會(huì)一道題，我們就空著了，可是第二天你還是要寫(xiě)呀，所以人不要總是逃避問(wèn)題，要正面面對(duì)，這就是我的第一個(gè)觀點(diǎn)。

　　第二，如果沒(méi)有移山這個(gè)工作，那他的子孫后代就很閑，很閑的話就會(huì)懶散，很懶散的話，就會(huì)造成好吃懶做的.現(xiàn)象，好吃懶做的話就會(huì)生病，身體就不好，那還不如移山，而且移山不但可以強(qiáng)身健體，身體好了，那干活就有勁了。

　　第三，他們搬家的話，那個(gè)時(shí)候也不像現(xiàn)在這樣買(mǎi)房子，那時(shí)候人要搬家的話就要買(mǎi)地皮，買(mǎi)完了地皮，要蓋房子，這時(shí)候又需要人力、物力、財(cái)力。還不如移山呢，而且，你把山移走之后還可以收過(guò)路費(fèi)，有句俗話說(shuō)得好，“此山是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽，要從此路過(guò)，留下買(mǎi)路財(cái)。”你看這不就一舉兩得了嗎？不但可以免費(fèi)得到健康的身體。發(fā)了一筆橫財(cái)，正好讓愚公那貧困的家庭變得富裕。

　　這就是我方觀點(diǎn)，你覺(jué)得呢？

　　愚公移山辯論賽 9

尊敬的老師、各位同學(xué)們：

　　大家好！歡迎參加中三二班的辯論會(huì)。

　　愚公移山作為家喻戶曉的神話故事，反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)于改造自然，征服自然的渴望。也表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神。愚公移山精神體現(xiàn)了面對(duì)困難的不放棄。然而隨著當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，人們的觀念有所變化。有人說(shuō)，愚公移山是"愚"的做法。他并沒(méi)有找到解決問(wèn)題最好的方法，而是完全憑自發(fā)的`熱情和對(duì)自然的理解做出盲目的努力。這種剛愎自用在現(xiàn)今是不使用的。

　　那么，愚公到底應(yīng)該移山還是搬家呢？接下來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)同學(xué)們的觀點(diǎn)吧。我們就這個(gè)話題展開(kāi)辯論，看看哪種說(shuō)法更具說(shuō)服力。

　　本次辯論賽的辯題是：

　　正方： xxx ； 反方：xxx。

　　現(xiàn)在我來(lái)介紹一下今天的辯論雙方

　　正方：一辯 二辯 三辯

　　反方：一辯 二辯 三辯

　　下面由我來(lái)宣布會(huì)場(chǎng)紀(jì)律和比賽規(guī)則：

　　一、立論

　　正方一辯首先發(fā)言（時(shí)間3分鐘） 反方一辯發(fā)言（時(shí)間3分鐘）

　　二、攻辯

　　正方二辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一質(zhì)詢（時(shí)間3分鐘）

　　反方二辯任選正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一質(zhì)詢（時(shí)間3分鐘）

　　正方三辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一質(zhì)詢（時(shí)間3分鐘）

　�。ㄌ釂�(wèn)與回答時(shí)間均不得超過(guò)30秒，每輪必須提出三個(gè)以上的問(wèn)題。用時(shí)滿時(shí)，以鐘聲終止發(fā)言。提問(wèn)、回答均要求簡(jiǎn)潔明確，提問(wèn)與回答若有與主題無(wú)關(guān)或有意回避等，將影響分?jǐn)?shù)。）

　　三、攻辯小結(jié)

　　正方一辯攻辯小結(jié)（時(shí)間1分30秒） 反方一辯攻辯小結(jié)（時(shí)間1分30秒）

　　四、自由辯論

　　正方任何一位隊(duì)員先起立發(fā)言提問(wèn)，結(jié)束后反方任何一位隊(duì)員應(yīng)即刻起立回答并接著提問(wèn)，雙方依此程序輪流發(fā)言，直至雙方時(shí)間用完為止。每一位辯手的發(fā)言次序、時(shí)間和次數(shù)都不受限制，但整隊(duì)的發(fā)言時(shí)間不得超過(guò)5分鐘。辯手應(yīng)充分利用這段時(shí)間，加強(qiáng)自己的論點(diǎn)，反駁對(duì)方的言論，如果流于空泛，漫罵或出現(xiàn)人身攻擊，則會(huì)影響該隊(duì)分?jǐn)?shù)。

　　兩位計(jì)時(shí)員將分別為兩隊(duì)計(jì)時(shí)。當(dāng)一方隊(duì)員發(fā)言完畢，另一方的計(jì)時(shí)立即開(kāi)始。如果一隊(duì)的發(fā)言時(shí)間已經(jīng)用盡，另一隊(duì)還有剩余時(shí)間，則該隊(duì)一名或多名隊(duì)員可以繼續(xù)發(fā)言，直到該隊(duì)的時(shí)間用完為止，也可向主席示意放棄發(fā)言。

　　五、總結(jié)陳詞

　　反方三辯總結(jié)陳詞（4分鐘） 正方三辯總結(jié)陳詞（4分鐘）

　　六、主席請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)退席進(jìn)行評(píng)決。

　　七、觀眾提問(wèn)

　　正方觀眾代表針對(duì)比賽向反方進(jìn)行提問(wèn)（時(shí)間1分30秒）

　　反方觀眾代表針對(duì)比賽向正方進(jìn)行提問(wèn)（時(shí)間1分30秒）

　�。ㄗⅲ弘p方選派一名辯手作答。該環(huán)節(jié)不影響評(píng)委評(píng)判。）

　　八、主席請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)回席，并邀請(qǐng)?jiān)搱?chǎng)點(diǎn)評(píng)嘉賓評(píng)析發(fā)言。

　　九、主席宣布比賽結(jié)果、比賽結(jié)束。

　　主持人：下面，辯論開(kāi)始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言時(shí)間3分鐘�！�…

　　主持人：好，剛才正方一辯對(duì)自己的觀點(diǎn)作了立論陳述，現(xiàn)在我們來(lái)看看反方是如何破題立論的。請(qǐng)反方一辯發(fā)言，時(shí)間也是3分鐘。請(qǐng)！……

　　主持人：感謝反方一辯的精彩陳述，下面進(jìn)入我們的攻辯階段，請(qǐng)正方二辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一質(zhì)詢（時(shí)間3分鐘）。xxx反方二辯任選正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一質(zhì)詢（時(shí)間3分鐘）xxxx正方三辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一質(zhì)詢（時(shí)間3分鐘）xxxx反方三辯任選正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一質(zhì)詢（時(shí)間3分鐘）

　　主持人：謝謝，經(jīng)過(guò)剛才攻辯之后，下面由我們的一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)，正方一辯攻辯小結(jié)（時(shí)間1分30秒）；反方一辯攻辯小結(jié)（時(shí)間1分30秒）

　　主持人：謝謝正反一辯的精彩陳詞，接下來(lái)又是他們施展才華的時(shí)刻了，也是辯論賽最精彩的時(shí)刻———自由辯論。在自由辯論開(kāi)始之前，讓我提醒雙方代表，你們每隊(duì)各有5分鐘的發(fā)言時(shí)間，正反雙方自由輪流發(fā)言，同一方的發(fā)言次序不限。正方先發(fā)言。一方發(fā)言落座之后，另外一方要馬上發(fā)言，若有間隙，累計(jì)時(shí)間照常進(jìn)行。如果一方用時(shí)已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。我們提倡積極交鋒，對(duì)重要問(wèn)題回避兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問(wèn)題仍然糾纏不放的，也要適當(dāng)扣分。好，現(xiàn)在我宣布自由辯論正式開(kāi)始。先請(qǐng)正方先發(fā)言

　　主持人：好，各位觀眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯xxx開(kāi)始，時(shí)間4分鐘。請(qǐng)。

　　主持人：謝謝！現(xiàn)在我們請(qǐng)正方四辯x為正方作總結(jié)性陳述，時(shí)間也是4分鐘。請(qǐng)。

　　主持人：現(xiàn)在觀眾提問(wèn)時(shí)間，正方觀眾代表針對(duì)比賽向反方進(jìn)行提問(wèn)（時(shí)間1分30秒），反方觀眾代表針對(duì)比賽向正方進(jìn)行提問(wèn)（時(shí)間1分30秒）

　�。ㄗⅲ弘p方選派一名辯手作答。該環(huán)節(jié)不影響評(píng)委評(píng)判。）由請(qǐng)正方觀眾xxxx

　　請(qǐng)！xxxxxxx

　　主持人：好，感謝各位辯手精彩的辯論及觀眾的精彩提問(wèn)，究竟哪方獲勝，請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)評(píng)委給大家一個(gè)客觀公正的答案，請(qǐng)?jiān)u委退席評(píng)議。xxxxxx（請(qǐng)?jiān)u委團(tuán)回席）

　　主持人：在比分揭曉之前，先請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)的評(píng)委嘉賓對(duì)今天的辯論進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，有請(qǐng)，大家歡迎�！�…

　　今天緊張激烈的辯論賽到這里終于接近尾聲了，雙方辯友唇槍舌劍，妙語(yǔ)如珠，氣度不凡。但今天的勝利者只有一位，現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我公布最終拔得頭籌的隊(duì)伍是xxx，最佳辯手是xxx、xxx，請(qǐng)讓我們?yōu)樗麄兂錾�的表現(xiàn)鼓掌！

　　今天的辯論會(huì)到此結(jié)束，謝謝大家！

　　愚公移山辯論賽 10

　　我覺(jué)得愚公搬家好。

　　愚公移山體現(xiàn)出愚公一種堅(jiān)持不懈的精神當(dāng)然很重要，但是不能只是為了體現(xiàn)出愚公的精神而去無(wú)限的去違背自然規(guī)律。愚公讓他的世世代代都去移山，如果他們肯一直移山，那么他們豈不是會(huì)吃不消嗎？還有一種可能，就是孫孫們難道不會(huì)覺(jué)得太累而不想去移了嗎？每個(gè)人的生命只有一次，讓愚公的子孫去移山，難道不是占用他們寶貴的生命和時(shí)間去移山嗎？

　　愚公移山不僅消耗了人力，還破壞了自然生態(tài)環(huán)境，把一座山挖了填進(jìn)了海里面，那豈不是會(huì)破壞山本身還會(huì)破壞大海的環(huán)境嗎？移山可能會(huì)造成生命危險(xiǎn)，帶你上山去移山時(shí)，如果不小心挖到山脈了，山被挖塌了，愚公怎么辦呢？如果愚公在移山的過(guò)程中碰到一些野獸，又該怎么辦呢？

　　的確，移山代表著堅(jiān)持不懈，但未免過(guò)于死板，愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)，成功需要99%的汗水和那1%的靈感，可他也說(shuō)過(guò)，那1%的靈感是最重要的'。愚公想要過(guò)上美好的生活的方法不止一種，除了移山，還可以選擇其他更方便的方法。當(dāng)你的方向錯(cuò)了就等于零，無(wú)論多努力，零乘任何數(shù)也是零。

　　所以，我們要從實(shí)際的角度出發(fā)，選擇搬家，因?yàn)榘峒也恍枰�很多的時(shí)間，也不需要很大的人力物力，也更能體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的思維方式，為如今的美好生活做準(zhǔn)備。

　　愚公移山辯論賽 11

　　正方觀點(diǎn)：愚公應(yīng)該移山

　　從根本上解決問(wèn)題：山是阻礙愚公及其家人出行和發(fā)展的根源，移山可以徹底消除這一障礙，為子孫后代創(chuàng)造更好的生活條件。搬家只是暫時(shí)的逃避，問(wèn)題依然存在，只有移山才能從根本上解決困難。

　　對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的推動(dòng)：移山之后，交通會(huì)變得便利，有利于當(dāng)?shù)嘏c外界的交流和貿(mào)易，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的傳播。這不僅對(duì)愚公一家有益，也會(huì)給整個(gè)地區(qū)帶來(lái)積極的影響。

　　堅(jiān)韌不拔的精神傳承：愚公移山所展現(xiàn)出的持之以恒、堅(jiān)忍不拔的精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這種精神力量具有強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力，能夠激勵(lì)后人在面對(duì)困難時(shí)勇往直前。例如，古往今來(lái)無(wú)數(shù)的仁人志士，如司馬遷忍辱負(fù)重撰寫(xiě)《史記》、蘇武北海牧羊十九年等，他們都是在困境中堅(jiān)守信念，憑借著頑強(qiáng)的毅力取得了偉大的成就，這種精神的傳承對(duì)于民族的發(fā)展至關(guān)重要。

　　改造自然的進(jìn)取精神：人類的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)自然的改造和挑戰(zhàn)，愚公移山體現(xiàn)了人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然的決心和勇氣。在古代，人們通過(guò)治水、開(kāi)墾荒地等方式不斷拓展生存空間；在現(xiàn)代，科技的進(jìn)步也是人類不斷挑戰(zhàn)自然、探索未知的結(jié)果。這種開(kāi)拓進(jìn)取的精神推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

　　反方觀點(diǎn)：愚公應(yīng)該搬家

　　對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)：移山會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞，可能會(huì)引發(fā)山體滑坡、水土流失等自然災(zāi)害，影響周邊居民的'生活。而搬家則可以避免對(duì)自然環(huán)境的破壞，符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的要求。

　　個(gè)人自由與選擇：每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，愚公及其家人有權(quán)選擇更適合自己的生活環(huán)境。搬家可以讓他們擺脫大山的束縛，去探索更廣闊的世界，追求更好的生活，而不是被一座山困住一生。

　　移山的不切實(shí)際：故事中太行、王屋二山 “方七百里，高萬(wàn)仞”，在古代那樣物質(zhì)匱乏、工具簡(jiǎn)陋的條件下，僅憑愚公及其子孫的力量幾乎是不可能完成的任務(wù)。而搬家則相對(duì)容易得多，只需要一定的時(shí)間和精力去尋找新的居住地，然后進(jìn)行搬遷即可，是一種更具可行性的解決方案。

　　追求效率的選擇：在現(xiàn)代社會(huì)，人們追求效率和效益，搬家可以快速地改變生活環(huán)境，避免在移山過(guò)程中耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。例如，城市的發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)遇到一些難以改造的地形或建筑時(shí)，往往會(huì)選擇搬遷或重新規(guī)劃，而不是一味地進(jìn)行大規(guī)模的改造。

　　愚公移山辯論賽 12

　　在中國(guó)經(jīng)典民間故事里，有一篇叫做《愚公移山》，但是如果把它放在辯論賽中是怎么樣的呢？

　　今天的題目是愚公是移山好還是搬家？正方是移山，反方是搬家好。我選反方，因?yàn)橛X(jué)得好玩就行了，但是自己卻忘了，這是一篇中國(guó)古典民間故事。

　　我認(rèn)為搬家是因?yàn)椴挥媚敲炊囿w力，可以有更多的時(shí)間干別的'，那如果是移山，那么就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和體力。

　　搬家?guī)缀蹩梢苑乐挂恍┳匀粸?zāi)害，如果移山會(huì)引發(fā)泥石流、地震以及其它災(zāi)害，再說(shuō)你移山，從這座山到那一座山，不也是搬家的一種嗎？

　　有人說(shuō)我們搬家洪水來(lái)了怎么辦？那么我們不就可以把家搬到地下，而你們的山，洪水再大也會(huì)被沖走沖壞，再說(shuō)，你們?cè)谏嚼锸菦](méi)有光的，人類生活是需要光的，但是接下來(lái)是最難回答的，我們是否是中國(guó)人，為什么要說(shuō)搬家，之后我就忘了。

　　最終我們贏了，為什么要寫(xiě)搬家？因?yàn)槟腥说目鞓?lè)如此簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。

　　愚公移山辯論賽 13

　　正方觀點(diǎn)：愚公應(yīng)該移山。

　　在這場(chǎng)激烈的辯論賽中，正方首先提出，愚公移山體現(xiàn)了一種堅(jiān)韌不拔的精神。愚公面對(duì)巨大的困難，沒(méi)有選擇退縮，而是以頑強(qiáng)的毅力和決心去挑戰(zhàn)。這種精神激勵(lì)著后人在面對(duì)困境時(shí)勇往直前，不輕易放棄。正如歷史上許多偉大的成就都是在堅(jiān)持不懈的努力下實(shí)現(xiàn)的。而且，移山可以為子孫后代創(chuàng)造更好的生活條件，從根本上解決出行和發(fā)展的障礙。雖然過(guò)程艱難，但一旦成功，將帶來(lái)長(zhǎng)久的'利益。

　　反方則反駁道，愚公移山是一種不切實(shí)際的做法。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該追求效率和實(shí)際。太行、王屋二山如此巨大，靠人力去移山幾乎是不可能完成的任務(wù)。而搬家則可以快速解決問(wèn)題，尋找更適合居住的地方，避免浪費(fèi)大量的時(shí)間和精力。同時(shí)，移山可能會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，不符合可持續(xù)發(fā)展的理念。

　　正方回應(yīng)，精神的價(jià)值是不可估量的。愚公移山的精神不僅僅是為了自己，更是為了后代的福祉。這種傳承下來(lái)的精神可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而且，在移山的過(guò)程中，可以借助現(xiàn)代科技的力量，提高效率。

　　最終，這場(chǎng)辯論賽雖然沒(méi)有明確的勝負(fù)，但引發(fā)了人們對(duì)堅(jiān)持與變通、傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代理念的深刻思考。

　　愚公移山辯論賽 14

　　正方觀點(diǎn)：愚公應(yīng)該移山。

　　正方開(kāi)場(chǎng)強(qiáng)調(diào)，愚公移山代表著一種對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著追求。愚公的目標(biāo)是為了讓家人和后代能夠更方便地出行，過(guò)上更好的生活。這種堅(jiān)定的目標(biāo)感是成功的關(guān)鍵。即使困難重重，也不應(yīng)該輕易放棄。同時(shí)，移山也是一種對(duì)困難的挑戰(zhàn)，能夠激發(fā)人的潛力。在移山的過(guò)程中，人們可以團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同克服困難，增強(qiáng)凝聚力。

　　反方指出，搬家是更明智的選擇。移山不僅耗費(fèi)巨大的人力、物力和時(shí)間，而且風(fēng)險(xiǎn)極高。在當(dāng)今社會(huì)，資源應(yīng)該得到合理的'利用，而不是浪費(fèi)在幾乎不可能完成的任務(wù)上。搬家可以讓人們更快地適應(yīng)新環(huán)境，開(kāi)始新的生活。而且，現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性很強(qiáng)，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，而不是執(zhí)著于改變不可改變的事物。

　　正方反駁說(shuō)，愚公移山的精神是一種寶貴的財(cái)富，它代表了人類不屈不撓的意志。這種精神可以激勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)各種困難時(shí)，勇敢地去挑戰(zhàn)，而不是輕易地逃避。同時(shí)，移山也可以成為一個(gè)偉大的工程，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

　　這場(chǎng)辯論賽讓人們認(rèn)識(shí)到，愚公移山的故事在不同的時(shí)代和背景下有著不同的解讀，引發(fā)了人們對(duì)人生選擇和價(jià)值觀的深入思考。

　　愚公移山辯論賽 15

　　正方觀點(diǎn)：愚公應(yīng)該移山。

　　正方首先闡述，愚公移山展現(xiàn)了一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。雖然移山在短期內(nèi)可能看不到明顯的效果，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它可以為子孫后代創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。這種為了后代著想的精神是值得贊揚(yáng)的。而且，移山也是一種對(duì)自然的改造，人類在發(fā)展的.過(guò)程中需要不斷地適應(yīng)和改變自然環(huán)境。

　　反方則認(rèn)為，愚公移山是一種盲目和愚蠢的行為。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該依靠科學(xué)和技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題，而不是依靠蠻干。搬家可以利用現(xiàn)有的資源和條件，快速地改善生活質(zhì)量。同時(shí)，移山可能會(huì)引發(fā)一系列的地質(zhì)災(zāi)害，對(duì)周邊地區(qū)的人民造成威脅。

　　正方回應(yīng)，愚公移山的精神并不是蠻干，而是一種有計(jì)劃、有步驟的行動(dòng)。愚公在移山之前進(jìn)行了充分的思考和規(guī)劃，并且得到了家人和鄰居的支持。這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神是非常寶貴的。而且，移山也可以通過(guò)合理的工程設(shè)計(jì)和技術(shù)手段來(lái)避免地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生。

　　這場(chǎng)辯論賽讓人們深刻地認(rèn)識(shí)到，愚公移山的故事不僅僅是一個(gè)古老的傳說(shuō)，它蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和價(jià)值觀，值得我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中去思考和借鑒。

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