時(shí)勢(shì)造英雄辯論賽4篇
時(shí)勢(shì)造英雄辯論賽1
謝謝主席，大家好：
英雄是人類的脊梁，他們總能憑借自己獨(dú)特的品質(zhì)和能力為社會(huì)進(jìn)步做出卓越貢獻(xiàn)。時(shí)勢(shì)則是特定時(shí)期的社會(huì)時(shí)局與發(fā)展趨勢(shì)。今天我們討論的不是時(shí)勢(shì)和英雄孰先孰后的問(wèn)題，而是討論兩者的關(guān)系，看看誰(shuí)在對(duì)方的發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用。
我們每一個(gè)人都渴望成為英雄，想要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的時(shí)代。然而歷史告訴我們，無(wú)論多么偉大的英雄都造不了時(shí)勢(shì)，只有時(shí)勢(shì)造英雄。
縱觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn)，英雄都具有鮮明的時(shí)代特性和地域?qū)傩�。一個(gè)時(shí)代的英雄，把他的行為放到另一個(gè)時(shí)代，往往就不再是英雄，一個(gè)國(guó)家的英雄，到了另一個(gè)國(guó)家來(lái)評(píng)判，也往往不再是英雄。不同的時(shí)勢(shì)對(duì)英雄有不同的評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人能否被稱為英雄取決于其所處的時(shí)勢(shì)。這種相對(duì)性，是英雄作為一種榮譽(yù)稱謂的根本屬性。
而對(duì)于英雄的塑造，時(shí)勢(shì)也起到了核心作用。
首先，時(shí)勢(shì)為英雄的誕生創(chuàng)造了條件。時(shí)勢(shì)不等同于人的成長(zhǎng)環(huán)境，但決定了人的成長(zhǎng)環(huán)境。國(guó)家興盛則安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家破滅則家族喪亂。正是時(shí)勢(shì)帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)磨礪出人的英雄品質(zhì)，正是時(shí)勢(shì)帶來(lái)的各種機(jī)遇鍛煉出人的英雄能力�？购橛⑿郏谷沼⑿�，無(wú)不是時(shí)勢(shì)所造就;沒(méi)有社會(huì)長(zhǎng)期積累形成的特定時(shí)勢(shì)，就沒(méi)有站在巨人肩膀上的牛頓，就沒(méi)有航天英雄楊利偉。
其次，時(shí)勢(shì)為英雄的成長(zhǎng)指引著方向。時(shí)勢(shì)，包含著一種趨勢(shì)，這種趨勢(shì)從長(zhǎng)期來(lái)看體現(xiàn)著歷史的潮流。歷史的車輪滾滾向前，任何企圖阻擋其前進(jìn)或是改變其方向的人，無(wú)論其能力有多強(qiáng)，都無(wú)異于螳臂當(dāng)車。只有看清時(shí)勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流的人才能成為真正的英雄。班超投筆從戎，魯迅棄醫(yī)從文，他們正是把握了時(shí)勢(shì)的脈絡(luò)，才能在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
當(dāng)然，英雄對(duì)時(shí)勢(shì)也有著不可忽視的影響。然而，時(shí)勢(shì)包羅萬(wàn)象，它是由全體人民大眾和特定的自然環(huán)境共同造就的。英雄不是萬(wàn)能的，任何英雄無(wú)論其成就有多么輝煌，都有其局限性，都無(wú)法代替整個(gè)人民大眾。英雄也在時(shí)勢(shì)中，為時(shí)勢(shì)所限，決定了其只能相對(duì)于普通人對(duì)時(shí)局有更大的影響，而不能改變社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，更不用說(shuō)造時(shí)勢(shì)了。
時(shí)勢(shì)為英雄的誕生創(chuàng)造了條件，為英雄的成長(zhǎng)指明了方向，時(shí)勢(shì)在英雄的發(fā)展中起了決定性作用。而一個(gè)英雄無(wú)論能力有多強(qiáng)，都只能影響時(shí)局的某一方面，而不能造時(shí)勢(shì)。
綜上所述，我方認(rèn)為，時(shí)勢(shì)造英雄。
時(shí)勢(shì)造英雄辯論賽2
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)?我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢(shì)造英雄。
我們?cè)凇恶R克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時(shí)勢(shì)造英雄。既然我們說(shuō)馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說(shuō)馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說(shuō)馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說(shuō)"時(shí)勢(shì)造英雄"是一個(gè)正確的論斷。
所謂"時(shí)勢(shì)"，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢(shì)和環(huán)境。所謂的"英雄"是指才能勇武過(guò)人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺(tái)和條件，就必然會(huì)產(chǎn)生英雄人物來(lái)組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾。所以說(shuō)，社會(huì)的歷史條件最終決定著英雄的活動(dòng)范圍，"英雄"只是"時(shí)勢(shì)"這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分，任何英雄都無(wú)法拋離時(shí)勢(shì)而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因任何人而改變!沒(méi)有時(shí)勢(shì)就沒(méi)有英雄，時(shí)勢(shì)的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家荀況"天旬有長(zhǎng)，不為堯存，不為桀亡"的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因個(gè)別人而變的道理。
縱觀古今中外，有無(wú)數(shù)名人肯定了"時(shí)勢(shì)造英雄"的論斷：
恩格斯說(shuō)："假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來(lái)扮演的。";歌德在《論拿破侖》中寫道："時(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切…";俄國(guó)文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)："偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日�，嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的。"梁?jiǎn)⒊凇队⑿叟c時(shí)勢(shì)》里說(shuō)："人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時(shí)也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì)，或不能成;無(wú)哥白尼，地動(dòng)之說(shuō)終必行于世;雖無(wú)哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)。"
縱觀古今中外，更有無(wú)數(shù)英雄以親身實(shí)例證明了"時(shí)勢(shì)造英雄"的論斷：
如無(wú)靖康之恥，豈有岳飛的抗金報(bào)國(guó)?!如無(wú)荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)臺(tái)灣?!如無(wú)外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無(wú)鴉片殃國(guó)，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無(wú)甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無(wú)滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無(wú)法國(guó)大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無(wú)哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國(guó)，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無(wú)南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!
時(shí)勢(shì)造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國(guó)有句古話，叫"英雄待時(shí)而動(dòng)"。就是說(shuō)，英雄要看清形勢(shì)走向并順勢(shì)操作。正所謂"逆勢(shì)者亡，順勢(shì)者昌"。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來(lái)，只是誰(shuí)能站出來(lái)，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢(shì)的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢(shì);失道者，失勢(shì)。時(shí)也，勢(shì)乎勢(shì)者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句名言作為結(jié)束語(yǔ)，也希望對(duì)方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)"時(shí)勢(shì)造英雄"的真諦。
時(shí)勢(shì)造英雄辯論賽3
謝謝主席，各位評(píng)委，大家晚上好：
阿爾卑斯之雪雖白，但無(wú)法否認(rèn)雜質(zhì)的存在。對(duì)方辯友滔滔不絕的雄辯也同樣無(wú)法掩飾辭理的.缺失。讓我來(lái)指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)偏頗之處。
我方認(rèn)為時(shí)勢(shì)只不過(guò)是人與人之間關(guān)系所產(chǎn)生的一種總的客觀形勢(shì)，如果按對(duì)方辯友的觀點(diǎn)時(shí)勢(shì)真的有什么超自然的力量去創(chuàng)造人類的杰出群體———英雄，那么它必然也可創(chuàng)造非杰出人群———狗熊、惡人、平民。這樣看來(lái)時(shí)勢(shì)的力量是無(wú)比強(qiáng)大的，因?yàn)槲覀兛吹浇艹龅娜撕头墙艹鋈巳杭釉谝黄鹁褪侨祟悾绻麑?duì)方辯友真的認(rèn)為是時(shí)勢(shì)創(chuàng)造了全人類而且人類一直是跟著時(shí)勢(shì)走的話，那么恭喜對(duì)方辯友您又在世界上創(chuàng)造了一種宗教，只需您稍加完善，就可以回去當(dāng)教主了。
但是如果您不想當(dāng)教主那么您還是回到唯物主義的陽(yáng)光大道上來(lái)吧，首先馬克思主義唯物辨證法認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。英雄之所以為英雄其根本原因是因?yàn)槠鋬?nèi)在品質(zhì)和個(gè)人素質(zhì)以及他的所作所為，而且時(shí)勢(shì)也不是人成為英雄的全部外在條件，個(gè)人機(jī)遇、他人幫助以及生產(chǎn)力發(fā)展水平等等許多條件都是人成為英雄的外部條件，如果硬把時(shí)勢(shì)這個(gè)可能的外部條件之一說(shuō)成是造英雄的法寶，我方實(shí)難茍同。
當(dāng)然按對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，您其實(shí)是認(rèn)為時(shí)勢(shì)產(chǎn)生了一種對(duì)英雄的客觀需求，這種需求導(dǎo)致英雄的出現(xiàn)，但是有需求就一定有供給嗎？比如在古代人們?cè)谧匀唤缑媲帮@得無(wú)能為力，人們肯定希望有英雄帶領(lǐng)他們走出災(zāi)難，可有時(shí)往往沒(méi)有，所以我們會(huì)看到在水災(zāi)泛濫的時(shí)候人們創(chuàng)造出了龍王，蝗災(zāi)時(shí)造出了蟲(chóng)神。這些神仙妖怪可都是應(yīng)時(shí)勢(shì)之需而產(chǎn)生的，可他們也算英雄嗎？由此我們可以看出對(duì)方辯友貌似嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的邏輯下，其實(shí)是漏洞百出，難圓其說(shuō)。
今天我們說(shuō)英雄造時(shí)勢(shì)，是在說(shuō)英雄由于自己的才華能力品德得到了人民的認(rèn)可并帶領(lǐng)人民改造舊世界創(chuàng)造新世界，從而推動(dòng)時(shí)勢(shì)的不斷變化發(fā)展。而且英雄是人不是神，歷史不是某個(gè)英雄的歷史。所以對(duì)于任何一個(gè)看似平常的人來(lái)說(shuō)他們都可以通過(guò)個(gè)人努力成為英雄，而不是整天感嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，馮唐易老，李廣難封�？偸潜г箷r(shí)勢(shì)沒(méi)有給人機(jī)會(huì)。歷史本就可以讓你我共同創(chuàng)造，只要你能夠代表人民的利益做事，人人皆可成英雄。謝謝
時(shí)勢(shì)造英雄辯論賽4
謝謝主席!各位評(píng)委、對(duì)方辯友大家晚上好!
我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢(shì)造英雄
有什么樣的時(shí)勢(shì)就會(huì)有什么樣的英雄出現(xiàn)，時(shí)刻在上演著滄海桑田的巨變，一輪較大的行情波動(dòng)或許就決定或者改變了許多人的命運(yùn)，而且不斷的大浪淘沙之中能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角的，而他們之所以能夠成為英雄就在于很好的把握了時(shí)和勢(shì)，所謂時(shí)勢(shì)造英雄。我將用以下三個(gè)方面來(lái)陳述我方觀點(diǎn)：
第一、從理論層面來(lái)看，馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真是無(wú)數(shù)人的努力與累積才有牛頓創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)的英雄時(shí)刻。正是無(wú)數(shù)人的探索與投身中國(guó)革命才有共產(chǎn)黨救中國(guó)的英雄壯舉。荀子有言：“之天命而用之”英雄未必改變時(shí)勢(shì)，但時(shí)勢(shì)一定是英雄的搖籃，而事實(shí)本身具有的客觀性更決定了它不可能為英雄所造。
第二、從事實(shí)層面看，浪花淘盡，方有英雄馳騁;滄海橫流，方顯英雄本色�？礆v史長(zhǎng)空，是什么讓岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，正是“鐵騎滿郊錙，風(fēng)塵惡”的時(shí)勢(shì)召喚;論政治風(fēng)云，是什么讓人民的兒子毛澤東到“中流擊水，浪遏飛舟”，正是龍的傳人不斷反抗外來(lái)侵略的時(shí)勢(shì)必然;蒼茫大地誰(shuí)主沉浮，英雄人物還看時(shí)勢(shì)造，黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，縱觀五千年泱泱歷史，不由感悟：時(shí)勢(shì)造英雄。
第三、從價(jià)值層面看，只有承認(rèn)時(shí)勢(shì)造英雄才能更好的理解英雄，這么多的英雄公讓歷史的天空群星閃爍，但歷史的天空本存在，非星星創(chuàng)造，英雄奇跡來(lái)自平凡，平平淡淡才是真。只有承認(rèn)時(shí)勢(shì)造英雄，才能更好的看待生活。《無(wú)間道》中有人說(shuō)：“時(shí)勢(shì)改變?nèi)�，人改變不了逝世后”切記“黎民百姓長(zhǎng)久，英雄悲喜短暫，一部清史等閑看”應(yīng)該以平常心泰然處子，只有承認(rèn)時(shí)勢(shì)造英雄，才能有利于我們更好的把握現(xiàn)在“有高枝可依，有甘泉可飲，看百鳳來(lái)儀，今朝共唱齊天樂(lè)”
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，英雄如江上魚(yú)鯉，無(wú)水之魚(yú)何來(lái)弄潮，所以我方觀點(diǎn)是時(shí)勢(shì)造英雄。
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