辯論賽辯論技巧實(shí)用大全
辯論是一項(xiàng)可以提高思辯能力，豐富課余生活，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，鍛煉思維表達(dá)的活動(dòng)。下面是小編搜集整理的辯論賽辯論技巧實(shí)用大全，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
辯論技巧
論辯中的迂回，并非 繞遠(yuǎn) ，而是用智慧去擇取攻擊捷徑，體現(xiàn)的是靈活機(jī)動(dòng)的 巧 勁。它可以說(shuō)是論辯場(chǎng)中的一種 輕戰(zhàn)略 ，一旦話題將顯僵持，通過(guò)這種技巧往往會(huì)在數(shù)語(yǔ)間即可蕩開(kāi)一筆，避重就輕地將對(duì)手挫敗。如何才能把反擊 繞 到敵人后方呢?依筆者經(jīng)驗(yàn)，有這幾條 路 可供選擇。
糾正邏輯 之路
一場(chǎng) 公務(wù)接待能否定為腐朽新平臺(tái) 的辯論如期舉行，正方認(rèn)為公務(wù)接待已經(jīng)成為腐朽的新平臺(tái);而反方則認(rèn)為公務(wù)接待與腐朽聯(lián)系尚牽強(qiáng)，雙方僵持不下。
反方： 公務(wù)接待是不可缺少的工作需要，而且它并不意味腐朽，廣東百順鎮(zhèn)就用自釀米酒代替了市面上購(gòu)買酒水，節(jié)約了公務(wù)成本。
正方反擊： 對(duì)方的邏輯亂了?公務(wù)接待是工作需要不假，可這就意味著它不會(huì)成為腐朽的平臺(tái)了嗎?二者根本不存在必然關(guān)系。這是其一，對(duì)方邏輯混淆還有一點(diǎn)，政府自釀米酒比市場(chǎng)上買酒水便宜，既滿足公款吃喝的需要，又節(jié)省了公務(wù)接待的費(fèi)用�？伤麄�?yōu)槭裁匆@么做?面對(duì)有時(shí)一天五六撥的公務(wù)接待，財(cái)政受不了，可受不了又不得不受，于是只好自釀米酒來(lái)進(jìn)行公務(wù)接待。用一個(gè)荒誕的事兒，去解決一個(gè)不合理的事兒。鎮(zhèn)政府可以自釀米酒來(lái)廉政建設(shè)，那么，為減少公務(wù)接待的其他支出，政府豈不是要自己養(yǎng)豬種菜?現(xiàn)實(shí)中還有反腐時(shí)不采取官員財(cái)產(chǎn)公示，而是依靠 小三反腐 ，這些跟釀酒省錢應(yīng)對(duì)公務(wù)接待在邏輯上異曲同工。就像一個(gè)孩子患麻痹，不去治病而教孩子如何爬著走才快，這是多么畸形的邏輯。
反方所論無(wú)非是想證明公務(wù)接待費(fèi)用可以減少。正方并不耗時(shí)與其爭(zhēng)論是否節(jié)約成本，迂回從反方邏輯關(guān)系入手。邏輯如同反方進(jìn)攻的陣型，論據(jù)不過(guò)是槍藥， 槍藥之爭(zhēng)辛苦效微，而破壞陣型則立竿見(jiàn)影。正方力駁對(duì)手畸形邏輯是 用荒唐來(lái)掩蓋不合理 ，頻繁公務(wù)接待本就不合理，又加之現(xiàn)實(shí)舉例，反擊力度極大。反方陣型已破，攻擊力也不復(fù)存在。
反面分析 之路
樹(shù)立 道德標(biāo)桿 的社會(huì)價(jià)值大(小) 的辯論賽中，正方觀點(diǎn)是鼓勵(lì) 道德標(biāo)桿 ，其對(duì)社會(huì)作用巨大;可反方認(rèn)為它的價(jià)值并非想象那樣大，反方觀點(diǎn)顯得有些不利。
正方進(jìn)攻： 如今媒體經(jīng)常報(bào)道社會(huì)道德感降低，樹(shù)立 道德標(biāo)桿 不正好契合現(xiàn)實(shí)?
反方： 契合現(xiàn)實(shí)?對(duì)方不過(guò)是 想當(dāng)然 而已。道德低下是一種社會(huì) 疾病 ，但不能拿過(guò)來(lái)一個(gè)藥就說(shuō) 救命仙丹 吧?我們看看現(xiàn)實(shí)中所樹(shù)立的 道德標(biāo)桿 都是怎樣的。14歲的女孩胡林家欣替患病的母親掃馬路;退休的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局局長(zhǎng)胡丙申，10年里替在任時(shí)擔(dān)保的企業(yè)還債69萬(wàn)元;南京一位理發(fā)店主在身患癌癥后主動(dòng)退錢給顧客。這些人身上的美德固然可敬，但《道德經(jīng)》中有言， 家不合,出孝慈;國(guó)將喪,出忠良 ，他們的出現(xiàn)，也有另一種隱憂：一是胡林家欣還未成年啊，為何單位冷血地不為她母親調(diào)換崗位?胡丙申擔(dān)保的企業(yè)都沒(méi)有償還能力，事前是如何審核的?還有南京店主，他所做的分明就是履行自己的義務(wù)。之所以他們成為標(biāo)桿，是因?yàn)槲覀兊牟蛔鳛椋L(zhǎng)此以往，倘若有一天我們都不說(shuō)真話，那么說(shuō)真話也會(huì)成為一項(xiàng) 道德標(biāo)桿 ，但這樣的道德標(biāo)桿有何意義呢?不過(guò)紀(jì)念我們已經(jīng)失去的基本素養(yǎng)，這樣標(biāo)桿還是越少越好!
事物都有正反兩面，反方如果和正方做正面分析的爭(zhēng)論恐怕取勝空間極小，迂回到反面分析進(jìn)攻卻成為一條捷徑。反方首先反駁對(duì)手論點(diǎn)是建立在自己 想當(dāng)然 基礎(chǔ)上的，然后從反面揭示現(xiàn)實(shí)的 道德標(biāo)桿 并沒(méi)有標(biāo)桿意義，反而是沒(méi)落的表現(xiàn)。反方論述正好擊中對(duì)手所未料，力挽勝局。
轉(zhuǎn)移重心 之路
居民收入問(wèn)題始終是社會(huì)熱點(diǎn)，一場(chǎng) 民眾對(duì)收入分化嚴(yán)重的關(guān)注是否過(guò)于緊張 在某大學(xué)舉行。正方覺(jué)得當(dāng)下居民收入分化被草木皆兵;而反方覺(jué)得分化嚴(yán)重的情況必須重視起來(lái)。
正方描述： 我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放。中國(guó)這么復(fù)雜的轉(zhuǎn)型，這么迅速的轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)在這個(gè)階段，出現(xiàn)收入分化可以說(shuō)是難免的。
反方反擊： 當(dāng)前有一種現(xiàn)象，總將出現(xiàn)的問(wèn)題歸結(jié)于特殊階段，諸如食品安全是發(fā)展中的階段性問(wèn)題，貪臟腐朽是發(fā)展中的階段性問(wèn)題，社會(huì)分化是發(fā)展中的階段性問(wèn)題，等等。似乎只要過(guò)了這階段，問(wèn)題就可以自然而然解決了。如果一輛車在這一段路扎壞車胎，下一段路是否會(huì)自己彌合?現(xiàn)在有一種態(tài)度是，借口特殊階段，以此規(guī)避社會(huì)約束，鉆發(fā)展的空子，使得不該出現(xiàn)的問(wèn)題都出現(xiàn)了�？梢坏┏霈F(xiàn)問(wèn)題受到社會(huì)非議和批評(píng)時(shí)，特殊階段成了一張推卸社會(huì)責(zé)任的擋箭牌，成了一塊掩蓋社會(huì)良知的遮羞布。收入分化確實(shí)是在這個(gè)發(fā)展階段中出現(xiàn)，但不去重視下一段路上可能 翻車 ，民眾關(guān)注自身安危怎么是過(guò)于緊張呢?
正方的攻擊意圖是想集中火力做現(xiàn)階段所處復(fù)雜環(huán)境的辯論。反方如果正面迎敵，必陷復(fù)雜階段特征之爭(zhēng)，難以自拔。巧在反方迂回地轉(zhuǎn)移了辯論重心，攻擊對(duì)手有意渲染收入分化問(wèn)題的階段特征這個(gè)細(xì)節(jié)，并舉例證明對(duì)手的 階段論 不合情理。捕捉到這個(gè)重心可重新主動(dòng)引導(dǎo)辯論思路，贏取空間。此法在論辯中己方在辯駁話題略顯被動(dòng)時(shí)非常有效。
繞到敵人背后，打他個(gè)措手不及! 類似的臺(tái)詞在戰(zhàn)爭(zhēng)電影中不陌生吧。所謂繞到敵人背后，實(shí)際上是迂回尋找敵人薄弱環(huán)節(jié)，一擊制勝。在論辯中也如此，參賽雙方資料儲(chǔ)備很完備，正面攻防戰(zhàn)中很難斬獲分?jǐn)?shù)，采取迂回之法，避開(kāi)鋒芒攻其不備才是上策。
辯論賽中的辯論小技巧
1. 運(yùn)用假材料
無(wú)論在規(guī)范發(fā)言還是在自由辯論中，都需要運(yùn)用大量材料，可是合適的材料不容易找到，往往只能編一些假材料，包括數(shù)據(jù)、實(shí)例等。運(yùn)用時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是材料要盡可能編得合情合理;二是不可心虛，要理直氣壯地用。另外，在校際比賽中，應(yīng)禁用假材料。
2. 連續(xù)提問(wèn)
第4個(gè)戰(zhàn)術(shù)叫連續(xù)進(jìn)攻，主要是指臨場(chǎng)與隊(duì)友的配合。而這里的連續(xù)提問(wèn)可以在事先準(zhǔn)備好。例： 煙草業(yè)對(duì)社會(huì)利大于弊 反：對(duì)方同學(xué)承不承認(rèn)，煙草業(yè)是社會(huì)失靈的產(chǎn)物? (停頓)正：對(duì)方還沒(méi)有告訴我們，你們的利弊標(biāo)準(zhǔn)是什么?反：這一點(diǎn)我方早已論述，我再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，你們究竟承不承認(rèn)煙草業(yè)是市場(chǎng)失靈的產(chǎn)物?正：事實(shí)勝于雄辯，如果煙草業(yè)對(duì)社會(huì)是弊大于利的話，那為什么我國(guó)還要嘉獎(jiǎng)云南玉溪卷煙廠，難道是表?yè)P(yáng)他們多殺人嗎?反：看來(lái)對(duì)方同學(xué)沒(méi)辦法回答我方的問(wèn)題，那我再問(wèn)一個(gè)更簡(jiǎn)單的問(wèn)題，煙草業(yè)是不是一個(gè)外部不經(jīng)濟(jì)的行業(yè)?明知對(duì)方不太了解經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)，有意提出這類問(wèn)題，連提兩次后，對(duì)方仍然回避，如果重復(fù)第三次，好象顯得本方只有這么一個(gè)問(wèn)題，這時(shí)候轉(zhuǎn)向一個(gè)類似的問(wèn)題，巧妙。要注意兩點(diǎn)，不能提問(wèn)過(guò)多別人聽(tīng)不懂的問(wèn)題，偶爾一次是戰(zhàn)術(shù)，多了會(huì)被人誤認(rèn)為在破壞辯論。對(duì)關(guān)鍵性的，不能由別的問(wèn)題代替的提問(wèn)，可以重復(fù)多次。(這種情況不多，一般總能找到幾個(gè)類似的.問(wèn)題)
3. 妙語(yǔ)脫困
如果時(shí)間充裕，應(yīng)事先準(zhǔn)備好一些在很多情況下都能使用的妙語(yǔ)。在自由辯論中，不要急急忙忙把這些妙語(yǔ)拋出去，而應(yīng)該用在本方最困難的時(shí)候。例： 溫飽是談道德的必要條件 正：對(duì)方一直回避這樣的問(wèn)題，超道德行為到底是不是道德行為?請(qǐng)對(duì)方回答。反：超道德當(dāng)然不是道德。但如果按照對(duì)方的邏輯，那么裴多斐的《自由與愛(ài)情》詩(shī)大概就得改成： 愛(ài)情誠(chéng)可愛(ài)，自由價(jià)更高，若為溫飽故，二者皆可拋 了。(笑聲、掌聲)正方前面已充分論述了超道德不是道德，反方在回應(yīng)一句以后，如果轉(zhuǎn)入其他問(wèn)題，總是有氣弱之感，這時(shí)拋出事先準(zhǔn)備的妙語(yǔ)(這句妙語(yǔ)幾乎在自由辯論的任何時(shí)候都可以用)，占了上風(fēng)。這里還有另一個(gè)戰(zhàn)術(shù)，超道德本來(lái)是一個(gè)偽概念，但反方并不去論述超道德其實(shí)也是道德，而是大膽承認(rèn)了對(duì)方的觀點(diǎn)，這是因?yàn)槌姓J(rèn)后對(duì)反方的論點(diǎn)并沒(méi)有什么影響，相反，如果硬著頭皮去說(shuō)清楚，就要費(fèi)太多的口舌了。再舉一個(gè)大膽承認(rèn)的例子。例： 煙草業(yè)對(duì)社會(huì)利大于弊 反：對(duì)方老是說(shuō)煙草業(yè)能上繳多少利稅，能創(chuàng)造多少經(jīng)濟(jì)利益，難道要等到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)后，才來(lái)取締煙草業(yè)嗎?正：當(dāng)然如此。 (停頓)反：那你們將千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的生命置于何地。正：我再提醒對(duì)方，吸煙只是會(huì)對(duì)人的身體健康造成一定影響，而這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，不得不付出的代價(jià)。在這個(gè)例子中，正方成功地運(yùn)用大膽承認(rèn)的戰(zhàn)術(shù)，打亂了反方的陣腳，相當(dāng)?shù)梅帧?/p>
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4. 攻擊對(duì)方過(guò)激行為
在辯論中對(duì)對(duì)手要保持一種尊重客氣的態(tài)度，不可出現(xiàn)人身攻擊的語(yǔ)言，也不能與隊(duì)友大聲談笑，拍桌子，踢腿等等。如果對(duì)方有人身攻擊的語(yǔ)言，可以這樣說(shuō)： 對(duì)對(duì)方同學(xué)剛才的措詞，我方表示遺憾 ，如果對(duì)方有很不禮貌的行為，可以這樣說(shuō)： 在嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)上，對(duì)方**同學(xué)剛才卻很不嚴(yán)肅地(拍桌子 )，我方對(duì)此表示遺憾 。切不可針尖對(duì)麥芒，把辯論場(chǎng)變成吵架場(chǎng)。
5. 聽(tīng)不清楚對(duì)方發(fā)言的對(duì)策
對(duì)策有二：一是客氣地請(qǐng)對(duì)方重復(fù)一遍。這種做法優(yōu)點(diǎn)是顯得有風(fēng)度，缺點(diǎn)是如果再聽(tīng)不清楚就不好辦了，重復(fù)后如果聽(tīng)清楚了又很難回避對(duì)方的問(wèn)題。二是攻擊說(shuō)： 對(duì)方說(shuō)得不清不楚我實(shí)在聽(tīng)不懂。 優(yōu)點(diǎn)是掌握主動(dòng)，缺點(diǎn)是顯得不留情面。
6. 合理用時(shí)
自由辯論的時(shí)間是很寶貴的，每次發(fā)言都應(yīng)該簡(jiǎn)短有力，不允許象規(guī)范發(fā)言一樣 三 點(diǎn)的展開(kāi)。在《獅城舌戰(zhàn)》中，自由辯論雙方各用時(shí)4分鐘，臺(tái)大發(fā)言33次，復(fù)旦發(fā)言32次，平均每次發(fā)言7秒多。一般說(shuō)來(lái)，每次發(fā)言在十五秒以內(nèi)，絕不能超過(guò)半分鐘。一定要半分鐘以上才能說(shuō)清楚的，不如讓隊(duì)友來(lái)回答，或者干脆回避。如果本方發(fā)言完了，對(duì)方卻還剩下二分鐘，那比賽等于是輸了一半。
7. 利用多余時(shí)間
對(duì)方發(fā)言時(shí)間用完后，如果本方還有多余，可以讓4名隊(duì)員挨次站起發(fā)言，這樣顯得頗有氣勢(shì)。一般情況下，每個(gè)隊(duì)員發(fā)言都是完整的一句話。華東師大有所創(chuàng)新，4名隊(duì)員的話加起來(lái)才是一句完整的話，而且他們常主動(dòng)要求結(jié)束自由辯論，以顯示氣度。這種創(chuàng)新我沒(méi)有實(shí)踐過(guò)，不敢妄評(píng)，可能缺點(diǎn)是不能充分利用時(shí)間。終于寫(xiě)完了，真是辛苦，本來(lái)還想修改一下，但太長(zhǎng)了，就這樣吧。希望以后有人修正并補(bǔ)充。 注： 1按高級(jí)別比賽慣例稱四名隊(duì)員為一辯、二辯、三辯、四辯; 2所舉例子有些引自原文，有些是憑記憶和想象。
辯論賽辯論的技巧及注意事項(xiàng)
要認(rèn)真聽(tīng)取對(duì)方辯手的發(fā)言抓住其漏洞，不要死纏著一個(gè)問(wèn)題不放，不要完全去攻對(duì)方的話題，主要要讓對(duì)方對(duì)自己的話題無(wú)話可說(shuō)。如果你提出一個(gè)問(wèn)題，對(duì)方答不上來(lái)轉(zhuǎn)化話題，他們分?jǐn)?shù)就很快下去了。有一個(gè)細(xì)節(jié)就是你們要有禮貌，不要大吵大鬧。記得向觀眾和評(píng)委以及對(duì)方辯手問(wèn)好!非常敏銳的找出對(duì)方一辯陳詞的漏洞給予直接打擊影響其后全隊(duì)的發(fā)揮.要直觀的將其邏輯體系漏洞進(jìn)行的歸謬及反證，使其無(wú)法依照一辯陳詞展開(kāi)后續(xù)鋪陳,防止對(duì)手在陳詞中偷換辯題混淆概念 將之引導(dǎo)到對(duì)己方有利的交鋒點(diǎn)上來(lái)規(guī)范發(fā)言是一場(chǎng)辯論賽的基礎(chǔ)，沒(méi)有規(guī)范發(fā)言，自由辯論無(wú)從展開(kāi)，辯手的演講水平、形象風(fēng)度也能在規(guī)范發(fā)言中得以充分體現(xiàn)，當(dāng)然，最重要的還是要把本方的邏輯說(shuō)清楚，使本方處于一個(gè)進(jìn)可攻，退可守的位置。
1. 正方一辯的發(fā)言時(shí)間控制
正方一辯是整場(chǎng)辯論的第一個(gè)發(fā)言者，他沒(méi)有駁斥的對(duì)象，要做的只是把事先準(zhǔn)備好的稿 子認(rèn)認(rèn)真真地念好。不過(guò)，如果能在念出最后一個(gè)字時(shí)，恰恰時(shí)間結(jié)束的鈴聲響起，可收到先聲奪人之效。這一點(diǎn)極難，在我看過(guò)的幾十場(chǎng)辯論賽中，只有兩人能做到，而且也純屬運(yùn)氣，所以不必強(qiáng)求。
正方一辯還有一些戰(zhàn)術(shù)，如在發(fā)言結(jié)尾向?qū)Ψ教岢龊脦讉�(gè)問(wèn)題，以圖擾亂對(duì)方一辯發(fā)言，但對(duì)方如稍有經(jīng)驗(yàn)，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的進(jìn)攻點(diǎn)。一辯還常在結(jié)尾時(shí)說(shuō)： 關(guān)于***將由我方二辯、三辯作進(jìn)一步的闡述。 這種做法優(yōu)點(diǎn)是在配合上顯得連 貫，缺點(diǎn)是可能會(huì)破壞一辯的整體氣勢(shì)。如果時(shí)間已到而稿子還未念完，可以把論點(diǎn)重復(fù)一遍，然后坐下。
2. 控制駁論的的比例
除正方一辯外，其余辯論隊(duì)員都面臨著如何在發(fā)言中處理駁論與立論的關(guān)系，初學(xué)者易犯 的毛病：一是明明聽(tīng)到對(duì)方漏洞百出，卻不知從何下手，好象武學(xué)中的全是空門，竟然成了沒(méi)有空門;二是知道應(yīng)該駁斥哪一點(diǎn)，一站起來(lái)就面紅耳赤，恨不得一棍子把對(duì)方打死，但是由于無(wú)法有效地組織語(yǔ)言，說(shuō)起來(lái)吞吞吐吐，觀眾看了都替他著急。駁論應(yīng)該注意的問(wèn)題是：
�、偈孪扔兴鶞�(zhǔn)備，對(duì)方可能從哪點(diǎn)進(jìn)攻，做到心中有數(shù)，可以把想到的駁論分點(diǎn)寫(xiě)在卡片上，對(duì)方談到哪一點(diǎn)，就抽出哪張卡片放在稿子開(kāi)頭;
②首先駁斥對(duì)方的常識(shí)性錯(cuò)誤及口誤，如對(duì)方背錯(cuò)了某句詩(shī)詞或在某句話中漏掉了一些關(guān)鍵字而導(dǎo)致意思截然相反，都應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)予以痛擊;臨場(chǎng)駁斥要注意對(duì)方發(fā)言中的開(kāi)頭一段，因?yàn)闀r(shí)間有限，如果駁斥其結(jié)尾，往往來(lái)不及組 織語(yǔ)言;
�、鄯瘩g的對(duì)象不要太過(guò)分散，不超過(guò)3點(diǎn);
④最好是針對(duì)前一個(gè)發(fā)言者進(jìn)行駁斥，如果中間已經(jīng)隔了幾輪發(fā)言，駁斥的效果會(huì)減弱。當(dāng)然，對(duì)方的重大漏洞或關(guān)鍵的論點(diǎn)、論據(jù)例外;
�、荽_實(shí)覺(jué)得反駁有困難可以只立論。
3. 語(yǔ)言通俗化、口語(yǔ)化
初看辯論的人可能會(huì)覺(jué)得那些辯論稿滿篇都是聽(tīng)不懂的新名詞的辯手才是高手，其實(shí)恰恰 相反。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，辯手經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備之后，對(duì)辯題的理解往往比評(píng)委深刻，這時(shí)，既要深得入，又要淺得出，發(fā)言時(shí)要避免使用專用術(shù)語(yǔ)，即使用也要作說(shuō)明，此外，要多使用比喻、舉例、排比等手法。如果能在發(fā)言中以幽默的語(yǔ)言或大義凜然的陳詞引起觀眾的笑聲和掌聲，對(duì)評(píng)委會(huì)產(chǎn)生較大影響，這一點(diǎn)也同樣適用于自由辯論。
4. 概念的模糊和清晰
其實(shí)不光是概念，很多場(chǎng)合都需要模糊的語(yǔ)言讓對(duì)方找不到靶子，這似乎和第3點(diǎn)有點(diǎn)矛盾，但第3點(diǎn)指的是一般情況，而這里指的卻是特殊情況。 舉個(gè)例子：在 法治能消除腐朽 的訓(xùn)練賽中，我持正方立場(chǎng)，這時(shí)我方面臨的一個(gè)難題是怎樣給消除下一個(gè)定義，消除的權(quán)威定義是使不存在，如果同意這個(gè)定義，顯然不利;如果不同意，這個(gè)定義又實(shí)在太難駁倒，甚至很難防守。最后我方采用了這樣的定義：法治能消除腐朽，指的是法治的懲治、防范、監(jiān)督、教育幾種功能相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。實(shí)戰(zhàn)效果頗佳，對(duì)方?jīng)]有什么好辦法指出我方這個(gè)定義錯(cuò)在何處，結(jié)果在枝節(jié)問(wèn)題上作了大量的糾纏。
可以看出，概念模糊化目的是為了防守，這種概念的本意對(duì)已方是不利的又或者無(wú)法定義 精確。相反，概念的清晰是為了進(jìn)攻，如上例中反方當(dāng)然要旗幟鮮明地提出消除就是使不存在，使腐朽現(xiàn)象為零，這樣才能加強(qiáng)進(jìn)攻的力度。
5. 煽情
煽情是辯論中的常用戰(zhàn)術(shù)，自由辯論中也應(yīng)用頗多，但由于自由辯論中個(gè)人發(fā)言時(shí)間很短 ，使這種戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用受到限制。大規(guī)模煽情一般出現(xiàn)的規(guī)范發(fā)言中。煽情時(shí)首先要投入感情，可謂慷慨激昂之時(shí)，聲嘶力竭;沉痛哀傷之處，氣若游絲。但也要注意不可過(guò)火，以不影響自己發(fā)言為度，切不可泣不成聲，拍桌子等等，煽情內(nèi)容也要注意有邏輯性，比如 法治能消除腐朽 中，反方在對(duì)腐朽問(wèn)題痛心疾首之后，說(shuō) 腐朽如此嚴(yán)重，單靠法治獨(dú)木難支 是有效的。而在 應(yīng)該鼓勵(lì)購(gòu)買私人小汽車 中，反方大談農(nóng)村失學(xué)嚴(yán)重，去煽希望工程的情，就有點(diǎn)風(fēng)馬牛不相及了。
6. 豹尾
以往發(fā)言稿結(jié)尾都比較平淡，往往是把本方論點(diǎn)重復(fù)一遍，自從《獅城舌戰(zhàn)》出版之后， 很多辯手模仿復(fù)旦四辯在結(jié)尾以一句氣勢(shì)宏大的名言、俗語(yǔ)、詩(shī)詞來(lái)結(jié)尾，這值得一試，但要注意這句話必須和論點(diǎn)密切相關(guān)，而且一般由一辯和四辯來(lái)說(shuō)。
論賽應(yīng)該注意的9大事項(xiàng)：
1、辯手必須熟悉辯論的規(guī)則，
2、自我展示方面力求創(chuàng)新，展現(xiàn)隊(duì)伍的整體性
3、環(huán)節(jié)的發(fā)掘。比如說(shuō)對(duì)于剩余時(shí)間的安排。
4、辯位安排：一辯求穩(wěn)、語(yǔ)言有震撼力。對(duì)整場(chǎng)辯論賽觀點(diǎn)的把握能力強(qiáng)。三辯要求現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力、語(yǔ)言的及時(shí)組織能力以及對(duì)觀點(diǎn)的把握能力強(qiáng);四辯是為整場(chǎng)辯論賽畫(huà)上一個(gè)圓滿句號(hào)的人。要求有思想、有高度、有熱情，能夠在情感上帶動(dòng)評(píng)委、觀眾。一是聽(tīng)，聽(tīng)對(duì)方的破綻，在總結(jié)陳詞中要大說(shuō)特說(shuō)，二是補(bǔ)，對(duì)我方的失誤做必要的補(bǔ)充，三是臨場(chǎng)要察顏觀色，四是要有精彩的結(jié)尾語(yǔ)來(lái)打動(dòng)評(píng)委
5、脫稿，只有脫稿時(shí)的語(yǔ)言才有感染力，順勢(shì)而上、隨感而發(fā)。(附：辯論賽準(zhǔn)備的紙條一般用法：《1》記錄現(xiàn)場(chǎng)的東西;〈2〉紀(jì)錄較長(zhǎng)的引用案例;〈3〉紀(jì)錄引用數(shù)據(jù))備充分
6、注意場(chǎng)上的整體配合：(辯論賽的輸贏不是僅看個(gè)人表現(xiàn)的好壞。它也是對(duì)辯手默契的考驗(yàn)。)
7、辯論技巧
1)、注意肢體語(yǔ)言的運(yùn)用：辯論賽的辯題本來(lái)就沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)�？吹氖钦l(shuí)的語(yǔ)言更有說(shuō)服力。恰當(dāng)而又豐富的肢體語(yǔ)言更能增加你的說(shuō)服力。
避開(kāi)鋒芒攻其不備的辯論技巧_辯論賽中的辯論小技巧默認(rèn)分類
2)、自由辯論階段經(jīng)典常用語(yǔ)的使用：自由辯論階段是整場(chǎng)辯論賽的高潮。每個(gè)辯手的語(yǔ)言簡(jiǎn)短精練而又具有很強(qiáng)的針對(duì)性。但給觀眾和評(píng)委的思考時(shí)間也相對(duì)減少了，例如：對(duì)方辯友顯然已經(jīng)跑題了。對(duì)方辯友為什么故意逃避我方問(wèn)題呢?是不是已經(jīng)同意我方觀點(diǎn)了呢?等經(jīng)典常用語(yǔ)要時(shí)常用上。
3).避免隊(duì)內(nèi)在場(chǎng)上的提示，因?yàn)檫@是一個(gè)否定性的提示，一提示就表示你否定他
4). 注意抓重點(diǎn)抓內(nèi)容：辯論賽畢竟不是表演，它看的還是你的語(yǔ)言是否有說(shuō)服力而不是看你的聲勢(shì)有多大。
5).避免硬傷(1、形式硬傷，包括超時(shí)、自由辯論時(shí)連續(xù)發(fā)言等;2、觀點(diǎn)硬傷，千萬(wàn)避免絕對(duì)化。3.注意禮貌問(wèn)題：辯論不是吵架，一定要注意情緒的控制，注意自己的風(fēng)度問(wèn)題。不要進(jìn)行人身攻擊。4、注意規(guī)則問(wèn)題(尤其新手)。)
8、內(nèi)容要破題立論。確立突出自己的優(yōu)勢(shì)空間。擁有自己的套路，緊圍辯題。
9、攻辯應(yīng)對(duì)的技巧
1.求新。新要新在觀點(diǎn)上不能是邏輯上的新，因?yàn)榍笮录纫o觀眾眼前一亮的感覺(jué)又要讓觀眾容易接受，邏輯上的新不容易讓人在短時(shí)間上接受
2.對(duì)于對(duì)手拋出的問(wèn)題，可以相互的推，沒(méi)必要用一個(gè)絕對(duì)的答案回答
3.任何觀點(diǎn)對(duì)雙方都是有用的，看你如何運(yùn)用
4.抓對(duì)方的漏洞要抓準(zhǔn)!不能主觀的去猜測(cè)對(duì)方
5.舉例子有學(xué)問(wèn)。要舉哪些例子，怎樣舉才有攻擊性
6.準(zhǔn)備要充分!!!
辯論賽中的先承后轉(zhuǎn)技巧
論辯之中，對(duì)方往往會(huì)出生活常理作為論據(jù)來(lái)加以辯駁。這些常理多以成語(yǔ)和諺語(yǔ)形式出現(xiàn)，如 做賊心虛 身正不怕影斜 等，既然是常理，要駁倒它則是非常困難的，但如果對(duì)此退避三舍，不作反駁，而把論題轉(zhuǎn)移到別處，那么，又無(wú)疑是在這個(gè)回合上默認(rèn)了失敗。
遇到這種情況該如何克敵制勝呢?下面先看一個(gè)實(shí)例：
前幾年郵電部工會(huì)組織了一場(chǎng)論辯賽，題為 在目前售貨員設(shè)備狀況下面是否還能提高服務(wù)質(zhì)量。 反方在論辯中說(shuō)： 巧婦難為無(wú)米之炊，現(xiàn)在設(shè)備落后，售貨員緊缺，業(yè)務(wù)又極其繁雜，已經(jīng)再無(wú)潛力提高服務(wù)質(zhì)量了。 正方反駁說(shuō)： 現(xiàn)在的實(shí)際情況不是無(wú)米之炊，而是少米之炊，我們不是完全沒(méi)有設(shè)備，沒(méi)有人員。米少了不怕，只要真是巧婦，真能發(fā)揮出手藝，還是能夠補(bǔ)充一些不足的。 正方的這個(gè)反駁方法叫行承后轉(zhuǎn)術(shù)，即對(duì)對(duì)方進(jìn)攻自己所用的常理(成語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)) 不加反駁，先承接過(guò)來(lái)，然后把對(duì)方進(jìn)攻自己所用的常理(或成語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)稍加改動(dòng)(或字句或內(nèi)涵)轉(zhuǎn)回刺去，打?qū)Ψ揭源胧植患啊?/p>
運(yùn)用此戰(zhàn)術(shù)，首先要注意的，就是不要去否定常理本身，而要指出常理與實(shí)際情況的脫離，在某個(gè)方面的不切合實(shí)際。如上面所舉的例子，就是否定了 無(wú)米 與實(shí)際情況的切合。那么如何否定呢?任何事物都可分為性質(zhì)和外在表象兩個(gè)方面，它們常常不太統(tǒng)一，也許從外在來(lái)看，某物是A，可從內(nèi)在說(shuō)，卻又成了B。所以，我們根據(jù)需要，既可以從內(nèi)在否定A，也可從外在否定B。上例中舉出 巧婦難為無(wú)米之炊 ，是他們從內(nèi)在實(shí)質(zhì)看，現(xiàn)在郵電狀況等同于無(wú)米;而正方所以能說(shuō)成少米，是就外在的具體實(shí)物而言的。這是從外表否定內(nèi)質(zhì)的例子，下面再看一個(gè)從本質(zhì)否定表象的例子。
某高校的一場(chǎng)論辯賽題為 自我表現(xiàn)是否有利于人材成長(zhǎng) ，反方說(shuō)： 槍打出頭鳥(niǎo)，自我表現(xiàn)多了會(huì)遭致他人的反感的和打擊。 正方辯解說(shuō)： 自我表現(xiàn)不是為了 出頭 ，自我夸耀的人才是會(huì)招致槍打的出頭鳥(niǎo)。真正的自我表現(xiàn)者是會(huì)得到人們的理解和敬重的。 這里，正方把 出頭 給否定掉了，自我表現(xiàn)表面上看似跟自我夸耀的人一樣，但因其表現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)、目的不同，所以本質(zhì)上不屬于 出頭 。
運(yùn)用此戰(zhàn)術(shù)，要注意的第二點(diǎn)就是弄懂怎樣為己所用。對(duì)于一個(gè)整理，我們都可找到另一個(gè)隱含著的與之相對(duì)應(yīng)的事理，而這可用作為反攻的銳利武器。如 巧婦難為無(wú)米之炊 ，其相對(duì)應(yīng)的另一事理就是 巧婦可為有米之炊(無(wú)論多少) 。根據(jù)這，就可證明人的主觀能動(dòng)性的巨大作用。 槍打出頭鳥(niǎo) ，也就暗含著 槍不打不出頭 的意思，從這，就可推出真正的自我表現(xiàn)者是會(huì)得到人們的理解和敬重的這個(gè)結(jié)論。
再如早年亞洲大專辯論會(huì)決賽場(chǎng)自由論辯時(shí)，反方提出 近墨者黑 的觀點(diǎn)，以說(shuō)明現(xiàn)代人不免受西方歪風(fēng)影響。這時(shí)正方時(shí)間已用盡，若有時(shí)間，則可用如下反駁：這道理不錯(cuò)，但是只要儒家思想深入人心，人們便可 心遠(yuǎn)地自偏 ，在精神上遠(yuǎn)離不惡習(xí)，而是近墨者不黑，做到出污泥而不染。儒家思想就是能這樣起到抵御西方歪風(fēng)的作用。這里，先從本質(zhì)上否定 近墨者黑 之理，進(jìn)而證明儒家思想能抵御西方歪風(fēng)。
有時(shí)，對(duì)方所引用的不是一個(gè)常理，只是他自己認(rèn)定的一個(gè)歪理。那么，這刺出來(lái)的就是一把木頭劍。面對(duì)它，要折斷它很容易，可筆者認(rèn)為，只要有充分理由否定掉這歪理的某一部分，就可借對(duì)手之劍倒擊回去。要知道這時(shí)倒回去不再是一把木頭劍，而是一把鋒利的寶劍了 對(duì)手不敢出爾反爾折斷它。如某甲指某乙： 你四肢發(fā)達(dá)，頭腦肯定簡(jiǎn)單。 某乙反駁說(shuō)： 我的四肢不算發(fā)達(dá)，和你相比差遠(yuǎn)呢!想來(lái)，你的頭腦一定非常簡(jiǎn)單。 某乙這一反駁，使某甲啞巴吃黃連，有苦說(shuō)不出。否定它，即否定 四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單 ，就是否定自己的觀點(diǎn)，自己打自己的嘴巴;接受它，就等于承認(rèn)自己頭腦簡(jiǎn)單。
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