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百家姓劉氏來源
在中華文化的豐富多樣性中，百家姓是一個(gè)獨(dú)特且富有深意的部分。其中，劉姓，作為中國的大姓之一，有著悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。以下是小編整理的百家姓劉氏來源，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
百家姓劉氏來源
“劉姓的來歷
劉姓最古老的發(fā)源地在今河北唐縣。這里是遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代高揚(yáng)巨斧、以劉為圖騰、勇敢征服自然的古老劉姓子孫生活、棲息的地方。劉姓有“王者氣象”，劉漢王朝構(gòu)成中華文明的第一個(gè)高潮，自此中華民族之主體被稱為漢人、漢族，中國的語言文字被稱為漢語、漢 字。上帝對劉姓實(shí)在太垂青了，他把奠基中華文明基礎(chǔ)的重?fù)?dān)交給了劉姓子孫。 高揚(yáng)巨斧——?jiǎng)⑿盏淖钤几?樹有根，水有源。
作為中國第四大姓的劉姓，它的根和源到底在哪里呢?中國雖然有“張 王李趙遍地劉”的說法，但倘若你去問別人劉姓的“劉”是什么意思，恐怕時(shí)下的人們， 甚至就連劉姓族人也鮮有能明確回答你的!
那么“劉”字到低代表什么意思呢?我們不妨借助漢語古文字學(xué)和現(xiàn)代語源學(xué)的鑰匙，從“劉”字的字源著手進(jìn)行尋根溯源。 劉字的原始形象人們在介紹劉姓時(shí)常說：“姓劉，文刀劉”。這便是今天人們看到的，代表著華人世界數(shù) 千萬劉姓族人的血緣徽記劉字。
其實(shí)，現(xiàn)在大家看到的這個(gè)劉字，只是在中國大陸和新加 坡等通行的現(xiàn)代簡化字。看到這里，我們就會(huì)明白：要探究“劉”字的原始形象和最早的 意義，不能只看簡化漢字，而必須看繁體的“劉”字。在中國人們現(xiàn)在所知的最古老的漢 語文字是甲骨文和金文。遺憾的是無論是在甲骨文、金文還是刻在陶器上的陶文中，我們至今都尚未發(fā)現(xiàn)“劉”字，令人奇怪的是在現(xiàn)在中國最早的字典——東漢文字學(xué)大師許慎著的《說文解字》中作為當(dāng)時(shí)堂堂國姓的“劉”竟無處覓跡。有人認(rèn)為，這是出于避諱的緣故。
現(xiàn)在見到的最古老的“劉”字形體是漢代的小篆和隸書。戰(zhàn)斧——?jiǎng)⒆值谋玖x 在現(xiàn)代漢語里，“劉”字除了用來作姓氏外，別無其它任何意義。因此，很少有人能解釋得出來劉姓的劉是什么意思。 其實(shí)，在古代漢語中“劉”字有著極其豐富而神奇的含義。根據(jù)《辭源》、《漢語大字典 》、《漢語大辭典》等當(dāng)今世界上最權(quán)威的漢語文字辭書的統(tǒng)計(jì)，“劉”字在古代有多達(dá) 11種不同字義和解釋。
一、名詞，斧鉞一類的兵器。《廣雅·釋器》：“劉，刀也”。《正字通·刀部》也解釋 說：“劉，鉞屬”。
二、動(dòng)詞，誅殺、殺戮。《爾雅·釋古上》說：“劉，殺也”。
三、動(dòng)詞，克、征服。《爾雅·釋古上》又說：“劉，克也”。
四、動(dòng)詞，陳、鋪陳。《爾雅·釋古上》又說：“劉，陳也”。
五、動(dòng)詞，凋殘。《中文大詞典》說：“劉，樹木枝葉稀疏而不均也”。
六、名詞，指一種果樹，也叫“劉子”。《爾雅·釋木》說：“劉，劉木弋”。郭璞注釋說：“劉子，生山中，實(shí)如梨，酢甜核堅(jiān)，出交趾”。 七、形容詞，通“ 忄劉 ”，“女劉 ”，美好貌。
八、通“瀏”，回也。《淮南子·原道》：“劉覽偏照，復(fù)守以全”。高誘注釋說：“劉 覽，回觀也”。
九、與“鎦”字通用。《集韻》“鎦或作劉”。
十、地名，《左傳·隱公十一年》記載：“一取鄔劉……”。這個(gè)就是地名，在今河南鄭州附近。
十一、河流名，《水經(jīng)注·洛水》記載：“合水北與劉水合”。
在如此眾多的字義中哪一個(gè)才是“劉”字最原始、最根本的含義呢?當(dāng)初人們采用“劉” 字作為血緣和劉氏徽志又是取的哪一種字義呢?姓氏學(xué)家認(rèn)為，最原始的姓氏，往往來源于最原始部落民族的圖騰崇拜。因此，作為姓氏的漢字，它作為姓氏的意義就是該字的最原始、最根本的字義，也往往就是指稱某一種具體的事物、實(shí)物。
從上面羅列的“劉”字 的11種字義看，只有“斧鉞”這種解釋有可能是“劉”字的本義。也就是劉姓的初始的含義。根據(jù)語源學(xué)的規(guī)律，我們可以推出劉字的本義與“刀”和“金屬”有關(guān)。可見，“劉 ”字的最原始、最根本的含義是指一種“戰(zhàn)斧”。 “劉”字的本義既然是指一種斧鉞，那么劉姓又與這種斧鉞有什么符合邏輯的內(nèi)在聯(lián)系呢 ?我們的古老祖先為什么要選用這種斧鉞的名稱來當(dāng)作自己血緣徽記——?jiǎng)⑹夏? 崇拜巨斧的氏族——古老的劉人 原來斧鉞這種最古老而又常見的工具在人類進(jìn)化和文明的發(fā)展史上曾經(jīng)具有極其偉大的作用和意義。
現(xiàn)在的人們當(dāng)然不會(huì)體會(huì)到斧鉞的重要作用了。但是在人類原始生活中，斧鉞 的作用和意義之巨大，絕不亞于現(xiàn)代社會(huì)生活中的汽車、飛機(jī)、火箭和導(dǎo)彈的地位。文化人類學(xué)的理論認(rèn)為，人類告別猿群由動(dòng)物進(jìn)化成人的標(biāo)志是：人能制造工具。斧鉞便正是人類所創(chuàng)造的最原始、最古老的工具之一。“劉”正是原始斧鉞中的一種，或者說， 在某一支原始氏族中，他們把斧鉞稱為“劉”。
當(dāng)然，最原始的“劉”，或者說：最原始的斧頭，并非金屬制品，而是用石頭制成的。它們最初也許極為簡陋，并不如今天人們所看到的斧頭那么鋒利。這從考古發(fā)現(xiàn)的大量原始 人類使用過的石斧就可以看出。在人類社會(huì)的童年時(shí)代，人類正是靠著“劉”這種粗糙原 始的石器，才得以抵御猛獸的襲擊和擊殺野獸獵物。 可以設(shè)想，沒有“劉”(也就是斧頭)這種原始的工具，我們的祖選——原始人類根本無法走出那暗無天日的茂密森林來到平原大地;沒有“劉”，原始人類也無法擊退那些兇猛 無比令人恐怖的吃人野獸，保護(hù)自身;沒有“劉”，原始人也砍伐采集不到更多的果實(shí)， 獵獲不到大量的野獸。
到了稍后一個(gè)時(shí)期，“劉”又成為戰(zhàn)爭中的重要武器，這時(shí)因?yàn)楦^與戰(zhàn)爭相連，又被稱為戰(zhàn)斧，“劉”就是戰(zhàn)斧中的一種。特別是在人類發(fā)明弓箭和長矛之前，“劉”更是人類 兵器中最有殺傷力的武器。 總之，“劉”是人類賴以生存的最常見最基本的工具，也是人類用以創(chuàng)造文明的工具。
中國人在談到人類文明的起源時(shí)，喜歡用“混沌初開”一詞來形容，而使人類從混沌走向文明的正是“劉”。不但如此，中國人還認(rèn)為整個(gè)世界宇宙，都是由“劉”開辟創(chuàng)造的。 宇宙形成學(xué)上又有開天辟地一說：中國人在追溯人類歷史的起源時(shí)常常是這樣描述的：“ 自從盤古開天地……”。而在傳說的神話中人類和宇宙的創(chuàng)造者——盤古當(dāng)年用以開天辟 地創(chuàng)造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“劉”。
早在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，我們中華民族中的某一支氏族正是認(rèn)識(shí)和感悟到“劉”這種工具的神 圣作用和赫赫威力，于是便用“劉”來作為本氏族的圖騰，開始對他頂禮膜拜。久而久之“劉”便成為這支氏族區(qū)別于其它氏族的血緣徽記，并逐漸得到其它氏族的認(rèn)同。于是， 世界上古老的原始劉氏族便形成了。
劉氏最原始的發(fā)源地——今河北唐縣 據(jù)現(xiàn)有資料證明，最古老的劉地，在今河北唐縣。三民書局《大辭典》400頁對“劉”的 解釋：“劉，地名”，帝堯陶唐氏后裔的封地，在今河北唐縣。宋代大史學(xué)家鄭樵的《通 志·氏族略以邑為姓》劉條也說：“帝堯陶唐之后封于劉，其地今定州唐縣也”。
古地名學(xué)的理論認(rèn)為，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝堯陶唐氏后 裔封于劉地，說明這里先有劉地，那么劉地的地名是怎樣得來的呢?我們認(rèn)為：劉地仍然是因人而得名，不過他的得名不是因?yàn)榈蹐蛱仗剖现笠崾芊庥诖硕茫且驗(yàn)樽罟爬?的以斧鉞“劉”為圖騰的劉氏族曾經(jīng)居住、活動(dòng)、生息于此而得名。
至此，我們完全可以作出如下大膽的推測，現(xiàn)在可知的最古老的劉氏族發(fā)源地，就在今河 北省唐縣，這里就是遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代那支高揚(yáng)巨斧以“劉”為圖騰和血緣徽記的劉氏族在勇 敢的征服自然開辟文明的過程中生活棲息的地方。
帝堯苗裔——?jiǎng)⑿盏闹髟?中華民族是一個(gè)由眾多民族融合而成的民族，同時(shí)在中華姓氏形成的歷史過程中我們也常常可以看到這種現(xiàn)象：一個(gè)普通的現(xiàn)代姓氏其產(chǎn)生和形成也往往是多源的，而非單一的。 當(dāng)然，現(xiàn)代劉姓的來源也非單一的，而是多源的。歸納起來有五個(gè)源頭：其中一支源出帝堯之后，被稱為祁姓劉氏;一支出自周成王最小的兒子被封于劉邑建立劉子國，改姓劉氏 因周成王姓姬被稱為姬姓劉氏;三是漢高祖賜婁敬為劉姓，其后裔發(fā)展起來的一支被稱為賜姓劉氏;四是匈奴、鮮卑等少數(shù)民族改姓為劉的一支;五是其它姓氏因各種原因改姓劉的。
在眾多的劉姓形成的不同源頭中，帝堯祁姓之后的這一支劉姓又為中華劉姓的最古老最主要的來源。 帝堯——?jiǎng)⑿盏难壥プ娣_各種姓氏學(xué)經(jīng)典或任何一部普通的劉氏族譜，我們發(fā)現(xiàn)在追溯劉姓的起源時(shí)幾乎都追溯到傳說中的五帝之一的帝堯。
據(jù)史書記載：堯姓祁，名放勛 。傳說于甲申(公元前2377年)出生于丹陽(今河北唐縣 )，自幼聰明，年輕時(shí)就以擅長制作陶器在遠(yuǎn)近部落中著名。十五歲因能力出眾而被推為本部落的酋長，并被當(dāng)時(shí)中原華夏酋邦的君主帝嚳封為唐侯。從此他和他的氏族又被當(dāng)時(shí) 的各部族稱為“陶唐氏”。大約公元前2357年，堯20歲就接替帝嚳當(dāng)上了中原華夏酋邦的君主。《史記》載：“帝嚳高辛者黃帝之孫也”，“娶女敢訾氏女，生摯”;娶陳鋒氏女名慶都生放勛，帝嚳崩，摯代立，摯立，不善而崩，弟放勛立。堯的母親慶都是母系社會(huì)人，姓祁(或姓伊祁)，因此堯按照母系社會(huì)的制度從母姓祁。堯在位78年，于公元前22 59年去世，享年118歲。 堯當(dāng)上了中原華夏酋邦的君主后，在向 四方征伐的同時(shí)，也征服了原始的劉氏族，并將劉地封給了自己的家族成員，使其擔(dān)任被征服的劉邑的首領(lǐng)。這位劉邑的新統(tǒng)治者及其家 族從此都以“劉”為“氏”。那些原來居住在劉邑的原始土著劉氏族人，逐漸被征服和融合到帝堯后裔的祁姓劉氏之中，他們雖然仍保留著劉氏族的徽記，但已由原來獨(dú)立的劉氏 族衍變?yōu)槠钚盏膭⑹献辶恕?/p>
那么帝堯的祁姓劉又與當(dāng)代劉姓有什么關(guān)系呢?當(dāng)代劉姓的開基始祖又是誰呢? 關(guān)于帝堯之后的祁姓劉與當(dāng)代劉姓的關(guān)系早在儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一的《左傳·昭公二十九 年》中就明確說：“陶唐既衰，其后有劉累”。此后無論儒家經(jīng)典、正史，還是姓氏學(xué)經(jīng) 典和各類劉氏譜碟都一直承襲了這一說法。 《唐書·宰相世系表》：“舜封堯子丹朱為唐侯至夏時(shí)，丹朱裔孫劉累遷于魯縣，累孫就守故地。至商更號(hào)豕韋氏，周復(fù)改唐公。成王滅唐以封其弟叔虞。其后更封劉累裔孫在魯縣者為唐侯，以奉堯祠”。
這就充分說明帝堯是當(dāng)今劉姓的血緣圣祖。但堯姓祁而不姓劉 ，那么劉姓的開基始祖是誰呢?
劉累是劉姓的始祖，祖根在魯山縣
談劉姓的形成，必須先搞清楚劉姓的開基始祖是誰?筆者認(rèn)為當(dāng)年第一個(gè)得劉姓的那個(gè)人 應(yīng)該是當(dāng)今天下劉姓的開姓鼻祖。那么這個(gè)人又是誰呢?由于年代久遠(yuǎn)，史書記載不詳，民間傳說各異，現(xiàn)存的文獻(xiàn)也眾說紛云，莫衷一是，到底誰是劉姓的始祖，一直未能解決 。
據(jù)史書記載堯有10個(gè)兒子，兩個(gè)女兒，長子監(jiān)明早亡。(《史記》云：“舜年二十以孝聞 ，三十而堯問可用者，四岳咸薦虞舜曰可，于是堯乃以二女妻舜，以觀其內(nèi)，使九男與處 以觀其外”)史書所說的九男分別是丹朱、開明、啟明、胤明、覺明、臥明、晦明、源明 、少康。
因此關(guān)于劉姓的開基鼻祖就有以下幾種說法： 一種說法認(rèn)為：當(dāng)年劉姓的受封得姓始祖是堯的長子監(jiān)明。 另一種說法認(rèn)為受封于劉地的得姓始祖，不是監(jiān)明，而是他的兒子式。這種說法最早見于漢代流行的緯書《尚書中侯》，該書記載：“堯之長子監(jiān)明早死，不得立，監(jiān)明之子式封 于劉，朱又不肖而弗獲祠”。 三種說法認(rèn)為，當(dāng)年受封于劉邑的是堯的第九個(gè)兒子源明。這一說法很少見于世傳文獻(xiàn)， 但在劉姓族譜中有流行。 四種說法認(rèn)為劉姓的受封得姓始祖是堯的次子丹朱，這一說法見于一些與劉姓同源的唐姓族譜。《新唐書·宰相世系表》中唐姓的介紹也采此說。
五種說法認(rèn)為祁 姓劉氏的開基始祖不是堯的兒子或?qū)O子，而是數(shù)百年后的堯的裔孫夏朝 的劉累。此說法在劉姓的源流史上比較流行。
六種說法認(rèn)為，劉姓的受姓始祖是堯的兒子源明，并且強(qiáng)調(diào)說，源明與丹朱、監(jiān)明是同一 個(gè)人的不同名稱。這種說法，不見于傳世的史傳文獻(xiàn)，只見于形成較晚的劉氏族譜。
在眾多的劉氏成員受封開姓始祖說中，筆者認(rèn)為：劉累說是最確切、最有說服力的。
因?yàn)殡m然在古老原始氏族人群中的一支氏族高揚(yáng)巨斧，以“劉”為圖騰形成世界上最古老的劉氏族，這支劉氏族居住地即今河北唐縣，史稱劉地或劉邑。以后這支劉氏族又被帝堯 后裔祁姓劉氏族征服融合衍變?yōu)樾碌钠钚談⑹献濉Ｒ驗(yàn)樵诋?dāng)時(shí)任何一個(gè)氏族成員，若被封到劉地都可以稱為劉氏，他的族人可以稱為劉氏族。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)姓從根本上也就沒有獨(dú) 立的分離出來。
歷史上正式見于經(jīng)傳和正史文獻(xiàn)的第一位真正的劉姓人物，是夏朝后期的 劉累，而且祖根就在今河南省魯山縣。
關(guān)于劉累這個(gè)人，自古以來就流傳著許多神秘的傳說。這些傳說主要載于《左傳》、《史 記》、《唐書》和大量劉氏、唐氏、留氏等族譜中。 文獻(xiàn)記載，劉累是帝堯陶唐氏的后裔，生于夏朝后期。《左傳·昭公二十九年》：“劉累 學(xué)擾(訓(xùn)養(yǎng))龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜曰御龍氏，以更豕韋之，后龍一雌死，潛醬以食夏后，夏后食之，既而伎求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也”。 《史記·夏本紀(jì)》云：“孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降二龍 ，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累。學(xué)擾龍于豢龍氏，以 事孔甲。孔甲賜之曰御龍氏，受豕韋之。后龍一雌死，以食夏后，夏后伎求，懼而遷去” 。 《水經(jīng)注》云：“堯之末孫劉累，以龍食帝孔甲，孔甲又求之不得，累懼而遷于魯縣(今魯山縣)立堯祠于西山，謂之堯山”。故張衡《南都賦》曰：“遠(yuǎn)世則劉后甘劂龍醢，視魯縣而來遷，奉先帝而追孝，立唐祠于堯山”。“堯山在太和川，太和城東北水出焉 ， 水又東經(jīng)魯陽縣故城南，城即劉累之故邑也，有魯山，縣居其陽，故因名焉。王莽 之魯山也”。 傳說劉累的出生很奇特，一生下來兩手手掌中各有一個(gè)特殊的紋飾，看上去分別是當(dāng)時(shí)象形文字的“留累”(先秦時(shí)“留”與“劉”通用)二字。古人很迷信，劉累的家人認(rèn)為這種胎記是上天的某種預(yù)兆，是神的暗示，因此就把這位新出生的圣嬰取名叫劉累。
在一部《清源留氏族譜》上還有這樣記載說：劉累生下來兩手掌中各有一字，字形是：“ 卯在田上，系在田下”(一作“卯上系下田在其中”)，因此取名“留累”，“留”姓的 得姓就因此產(chǎn)生。這支“留”姓也公開推劉累為肇姓大始祖。所以劉累既是劉姓的始祖又是留姓的始祖。
另據(jù)《砂羅越劉氏源流考》記載：“劉累事夏孔甲，賜御龍氏。其生也，兩掌成‘劉累’ 二字，因以為姓氏”。《安徽鳳陽劉氏譜序》云：“我劉氏之先本出于帝堯苗裔，夏之時(shí) 帝堯陶唐氏子孫生子有文在手曰劉累，因以為劉氏。此我劉氏之端也”。
又據(jù)《中國通史全編》第70頁記載：“劉累自先祖時(shí)候，就向豢龍氏學(xué)習(xí)訓(xùn)龍，而且是時(shí)代相傳的訓(xùn)龍能手，劉累也繼承了祖業(yè)，能夠飼養(yǎng)龍。孔甲把從黃河、漢水中捉到的兩條 龍交給劉累飼養(yǎng)，并賜劉累為御龍氏，代替豕韋的后代。過了不久，因雌龍?jiān)诓蹲綍r(shí)受了傷而死去。劉累暗中把龍肉剁成肉醬，獻(xiàn)給孔甲吃。孔甲食后覺得味道甚美。既而求之， 劉累懼怕而逃到魯縣(即今河南魯山縣)”。
據(jù)傳說：“劉累逃魯縣時(shí)很倉促，一家人已跑散，劉累跑到魯陽故城即后來的邱公城，老 伴跑到婆娑街;兒子跑到劉相公莊，兒媳和女兒跑到姑嫂石”。此傳說為后人留下了神密 的回憶。 劉累遷魯隱居以后，果然躲過了滅族之災(zāi)，原來的劉氏族，也即御龍氏中的一部分也先后 隨劉累遷到魯縣一帶居住下來。
為了避免招遙劉累和他的族人，主動(dòng)放棄了夏王朝賜給他 們的御龍氏名號(hào)，仍以原來的舊氏族劉氏相稱。 這支遷居魯縣的劉氏族，仍然尊堯帝為本氏族的血緣圣祖。在大堯山建立堯祠。《南都賦》云：“視魯縣而來遷，奉先帝而追孝，立唐祀于堯山”。
在今縣城西北三十里的小堯山 建堯帝廟， 《方輿記要》：“堯山在縣城西北四十里，夏孔甲時(shí)劉累遷魯立堯祠于山上，因名”。時(shí)之今日這里的香火還十分興旺。早已成為全社會(huì)香客們的朝祖圣地。
劉累遷魯縣后，就住在魯陽故城，即邱公城。《水經(jīng)注》曰：“ 水又東經(jīng)魯陽故城南 ，城即劉累之故邑也”。( 今縣西三十里，地名，邱公城，即其地)。
劉累遷魯居于斯，死也就葬在邱公城的東側(cè)。據(jù)原籍耿集鎮(zhèn)西邊(鄰近邱公城)的白沙咀 莊現(xiàn)年98歲的雷平新老先生講：“邱公城東側(cè)有個(gè)劉累墓，墓比一般墓大的多，小時(shí)候讀 私塾時(shí)經(jīng)常和同學(xué)們在劉累墓地玩，墓前還有個(gè)三四尺高的石碑，上面刻著‘豢龍故里， 吾臣劉累之墓’”。(2002年調(diào)查口傳材料)。
劉累死后，世人為了奉祀他老人家還在魯 縣城北牛蘭山修建劉累亭以作紀(jì)念。《后漢書·郡國志·南陽郡》記載：“魯陽有魯山， 有牛蘭累亭”。又云：“魯陽有牛蘭累亭”。
綜上所述，我們可以大膽肯定的說：不僅帝堯的裔孫劉累是當(dāng)今世界劉姓的大始祖，而且 祖根就在今河南省魯山縣。
由于劉累家族長期居住在魯山一帶，所以魯山境內(nèi)留下一系列 與劉姓有關(guān)的地名，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)僅大小劉莊就有十多個(gè)，還有劉相公莊、劉澤莊、劉山 門莊、劉河、劉寨、劉溝、劉鐵溝、東、西劉灣、灌劉、王虎劉等。
劉姓的衍變
從劉累的御龍氏到其后裔的豕韋氏 劉累在夏朝為孔甲養(yǎng)龍時(shí)，曾被孔甲賜“御龍氏”，受豕 韋之。意思是說，劉累在被孔 甲賜御龍氏的同時(shí)并把原大彭氏的封地豕韋，賜給劉累作食邑，當(dāng)劉累因死龍事件遷于魯 縣后，孔甲不僅取消了劉累御龍氏稱號(hào)，而且收回了食邑地豕韋，把它重新賜給它的舊 主大彭氏。原居住豕韋的劉氏族被驅(qū)逐出境。被驅(qū)逐的劉氏族大部分隨劉累遷魯縣定居下 來，其余散居其它各地。
公元前十八世紀(jì)，夏商鼎革之際，原被驅(qū)逐的劉氏族，勢力日益發(fā)展壯大，因不堪忍受夏 朝的壓迫，投靠了新興的殷商王朝，商王成湯在消滅了親夏王朝的大彭豕韋以后，又將劉累后裔的這支劉氏族重新封到豕 韋故地，并讓他們繼承豕韋氏的稱號(hào)。正如《左傳》杜 預(yù)注說：“豕韋復(fù)國至商而滅，累之后世，復(fù)其國為豕韋氏”。 在商湯建國之后，為了興滅國繼絕世，又允許彭姓的豕韋復(fù)國，并封豕韋為伯爵。這時(shí)劉 累的后裔，只好再次被取消豕韋稱號(hào)。直到商朝中期，商高宗“武丁中興”再次消滅了彭 姓 豕韋國，又復(fù)封劉累后裔的劉氏族人為豕韋氏。從此劉累后裔的劉氏族人便以邑為氏，由劉氏改為豕韋氏。成為依附于商王朝的部族政權(quán)。
從豕韋氏到唐氏、杜氏、唐杜氏 劉累后裔由劉氏族改為豕韋氏后，在豕韋(今河南省滑縣韋鄉(xiāng))一帶又生活了數(shù)百年。至 公元前12世紀(jì)，周成王伐紂滅商后大量追封，三皇五帝后裔，在將堯帝一支后裔封于薊( 今北京市)之后，又將同屬于陶唐氏后裔的豕韋氏劉累之后封于陶唐氏舊地(今山西冀城西)。
商周之際，這支劉累后裔，以地為氏衍變?yōu)樘剖稀?幾十年之后，因唐人與商人關(guān)系密切，周成王大概是對原來親商朝的祁姓劉累后裔的唐國 不放心，便又廢掉劉累后裔的唐國，把唐國故地封給他自己的弟弟叔虞作封地，而將劉累后裔遷到杜城(今陜西省長安縣東南杜曲)，改封為杜氏，降爵為伯爵。
至此，劉累后裔 的這支劉氏族就在杜城建立自己的部落國家，并從此由唐氏改稱為杜氏，或稱唐杜氏。另 一部分唐國成員，沒有遷到杜城，而分散在其它諸侯國仍以唐為姓氏，便成為今日唐姓的祖先。
杜伯的故事 西周晚年，劉累后裔的杜國君主，開始在西周王朝為吏任職。周宣王時(shí)，最后一個(gè)杜伯在 周朝任大夫 之職。據(jù)《砂羅越劉氏源流考》記載：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰 杭、曰頌，咸有嘉德，不墜家聲。頌八世孫叔假，商時(shí)為豕韋侯， 豕韋者國名也。叔假 遂以為氏焉。假十二世孫有敬蟻者，周成王滅唐取唐地封之，為唐杜伯，遂以唐杜為氏。嗣其景伯名忽，穆伯曰元、莊伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰將、僖伯曰睿，皆身通顯有令聞 ”。西周晚年，周宣王四十三年(公元前785年)，在西周任職的最后一個(gè)杜伯被周宣王 無辜?xì)⒑Γ瑒⒗酆笠岬钠钚斩艊瑫r(shí)也被周朝滅亡。 周宣王死后，繼位的周幽王宣布為杜伯平反昭雪，并為其立祠以表其終。其祠叫杜伯祠，墓稱杜陵，均在杜城(陜西省長安縣東南杜曲)。杜伯被殺和杜國滅亡之后，他的子孫紛 紛逃往他國避難。
杜伯有個(gè)兒子叫隰叔，逃到晉國受到重用，官任士師(主掌刑法的官員，又稱“理”)。 從此杜隰叔的后裔便以官為氏，改為士氏，在晉國繁衍開來。 從士氏到司空氏、隋氏、范氏 春秋時(shí)期的劉氏，大概是因在為帝堯和劉累的神靈保佑，逃到晉國的杜隰叔后裔在晉國興旺發(fā)達(dá)起來。杜隰叔生兩個(gè)兒子，薦和 。其中 《 左傳》稱之為士 ，字子輿 ， 繼承父業(yè)，最初在晉國任士師。據(jù)說在他任職期間“朝無奸官”。因政績突出升任司空( 古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣)，晉國君主為獎(jiǎng)勵(lì)士 的功績，特將隋地(今 山西介休東南)賜給他作領(lǐng)地。于是士的族人又來到隋地定居。這樣來到隋地的士 的后裔，就以他們所封的采邑隋地的地名為氏，改稱為隋氏。
士 的后裔除一支改為士氏，一支改為隋氏外，另有一支以士 所擔(dān)任過的官職(司空 )為氏，即今日司空氏的來源。除此還有一支以士 的名子為氏，形成歷史上的士氏。
士 在晉國生子名叫成伯缺，伯缺生子士會(huì)，士會(huì)后又被晉國國君賞賜領(lǐng)地——范(今 河南范縣)。隨士會(huì)到范地的士會(huì)族人，又以采邑“范”為氏，稱為范氏。這便是今日中 國又一大姓范姓的來源。
正如《左傳·襄公二十四年》和《國語·晉語八》關(guān)于御龍氏的傳衍情況記載：前549年魯卿叔孫穆叔去晉國訪問，晉卿范宣子在歡迎宴會(huì)上以十分自豪 的口吻大談本族的光榮史，“我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龍氏，在商是豕韋 氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族。現(xiàn)在晉國成為華夏盟主，我們范氏又是晉國的卿族，古人所謂‘死而不朽’大概就是指我們這種綿延不絕、世代榮顯的大族而言的” 。當(dāng)時(shí)叔孫穆叔對范宣子的自吹自擂非常反感，當(dāng)場駁斥說：“這種保姓受氏以守宗訪、世不絕祠的事根本算不上‘不朽’，只能算作‘世祿’;只有那些能夠立功、立德、立言 的人才能‘雖久不廢’，是真正的‘三不朽’。”值得注意的是叔孫穆叔只是對范宣子所 說的家史采取了不屑一顧的態(tài)度。但他并沒有否定從陶唐氏到范氏的傳承系統(tǒng)的真實(shí)性。
鄭樵在《通志》二十六卷《氏族二》中說：“堯之后分為六，唐氏、杜氏、范氏、劉氏、 韋氏、祁氏，皆為著姓，豈堯之不泯歟”!實(shí)際上除六大著姓外還應(yīng)加上士 氏、司空 氏、隋氏、士氏。就此六姓而論，祁氏為堯之本姓，韋氏是豕韋演變而來。從堯之陶唐氏到劉氏的發(fā)展過程中士氏和范氏是 非常重要的一環(huán)。
劉姓的發(fā)展
在劉姓形成與發(fā)展的早期歷史上，沒有出過多少名人。劉累之后，除了杜伯因被周宣王冤殺 而產(chǎn)生一些影響外，大多數(shù)劉累子孫是默默無聞的，這個(gè)家族真正聞達(dá)諸侯是在士氏、范氏時(shí)期。正如王符在《潛夫論》中所稱贊的“劉氏自唐以下，漢以上，德著于世，莫若范 會(huì)之最盛也”。 士會(huì)與劉氏的復(fù)興 士會(huì)姓祁，名會(huì)，字季，以士為氏，曾食邑于隋稱隋會(huì)。又食邑于范稱范會(huì)，史也稱范宣 子。他出身于宦官之家，是春秋早期活躍于晉國政治舞臺(tái)上長達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的一個(gè)顯赫人物，早年任晉國大夫，輔佐晉文公、晉襄公，是晉國稱霸中原的功臣之一。 公元前621年，晉襄公去世，太子夷皋年幼，以趙盾為首的晉國大臣們?yōu)榱藝业那巴荆匍_內(nèi)閣會(huì)議，決定廢除太子，另立襄公的弟弟即當(dāng)時(shí)在秦國任亞卿之職的公子雍為新的 晉國君主。因公子雍是士會(huì)的姑姑杜祁與晉文公的兒子，與士會(huì)有親戚關(guān)系，于是晉國就派士會(huì)和另一個(gè)大臣先篾一同出使秦國，迎接公子雍回國繼位。但是，當(dāng)士會(huì)和公子雍在 秦國軍隊(duì)的護(hù)送下回國尚在途中時(shí)，晉國國內(nèi)發(fā)生了戲劇性的變化。 公元前620年，以趙盾為首的晉國大臣們迫于晉襄公夫人繆贏的壓力，背叛了士會(huì)和公子 雍，在晉國國內(nèi)改立年幼的夷皋為晉國的國君(即晉靈公)，并派兵阻擊秦軍，阻止士會(huì)和公子雍回國。秦、晉雙方在令狐至刳首一帶展開一場大戰(zhàn)，結(jié)果秦軍因無備而敗。此次 戰(zhàn)后，士會(huì)已不能再回晉國，被迫逃到秦國避難。接著其妻子兒女和部分族人也先后到秦國定居。士會(huì)在秦國受到重用，任秦軍謀士，為秦軍攻打晉國出謀劃策。對晉國造成很大 威脅。 晉靈公七年(公元前614年)晉國六大臣召開會(huì)議，商討對策，一致認(rèn)為士會(huì)無罪，必須想辦法使士會(huì)回到晉國。隨后就派魏壽余到秦國假裝叛晉降秦，施計(jì)把士會(huì)劫持回晉國， 并委以重任，先后任晉三軍統(tǒng)帥和元帥。士會(huì)在晉國逐步掌握了軍政大權(quán)，史稱“士會(huì)輔 成、景軍無敗績”，“端刑法，輯訓(xùn)典，國無奸民”。晉國在士會(huì)的治理下日益強(qiáng)大起來 。 由于士會(huì)對晉國的卓越貢獻(xiàn)和不朽業(yè)績，公元前592年士會(huì)退休時(shí)被晉景公在其已有隨地的基礎(chǔ)上又加封一個(gè)領(lǐng)地——范邑。最后在范邑終老去世，被賜謚號(hào)“武”。因此史書也 稱士會(huì)為隨武子、范武子。 士會(huì)生三個(gè)孩子，長士燮名富仙字美榮，次士魴名富仁字祥耀，三士球名富任。“士燮子 留秦不返者復(fù)姓劉氏”。劉氏復(fù)姓當(dāng)在士會(huì)歸晉之后，至今已二千六百多年。查閱有關(guān)經(jīng)典和姓氏書均言“士會(huì)之裔留秦不返者復(fù)更為劉氏”。《唐書·宰相世系表》即采此說。 大梁普通元年修的《劉氏家譜》載：“士會(huì)公三子均仕晉，惟士燮之子在秦者為劉氏”。 《砂羅越劉氏源流考》載：“士會(huì)當(dāng)魯文公世，出奔秦，這個(gè)家族，組織情形也比較復(fù)雜。據(jù)考證，他們的組成分子至少有以下的五群——滯帝之裔、王季(周文王之父)之裔、婁氏之改姓、項(xiàng)氏之改姓及匈奴之改姓。
關(guān)于劉姓的得姓經(jīng)緯，有一部《泰和劉氏先得錄》的序文，記述得最為清楚：“惟劉姓出自祁，其后生子有文在手曰劉累，因以為名，事夏孔甲為御龍氏，子孫在商更為豕韋氏，又更為唐杜氏，至周又更為杜氏，杜氏生士薦為士師，因官命氏，又更為士氏，至?xí)x，士會(huì)入秦，雖復(fù)歸于晉，而子孫留秦者，遂稽劉累之名別姓劉氏，此得姓之所始。”
距今4000多年前的圣君唐堯，大家都知道是“五帝”之一帝嚳之后，乃是黃帝的姬姓子孫。因此，追本溯源，的劉姓家族，很顯然也是最為道地的黃帝子孫。
另外，在黃帝的其他子孫之中，根據(jù)《名賢氏族言行類稿》的記載，也還有一支以劉為姓的。該書指出：“周大夫食采于劉亦為劉氏，康公、獻(xiàn)公，其后也”，而這項(xiàng)文獻(xiàn)所謂“周大夫”，經(jīng)過歷來許多學(xué)者的考據(jù)，已知為周文王之父周太王的后裔，在周成王的時(shí)候，被封于劉邑，也就是現(xiàn)在河南省偃師縣西南的地方。換言之，這一支源自周太王的劉氏，是發(fā)于源河南。
那么，上述源自帝堯的劉氏，最初又是發(fā)源于何處?《通志氏族略》上記載：“陶唐氏之后，受封于劉，其地今定州唐縣”，就明白指出了這一支劉氏的老家是在現(xiàn)在的河北省唐縣。
大名鼎鼎的漢高祖劉邦，是出身于源自帝堯的那一支。據(jù)考證，這一支劉氏，初期是繁衍于現(xiàn)在的陜西、甘肅一帶，到了公元前300年前，也就是周朝赧王的時(shí)代，開始向河南及江蘇播遷。其中，輾轉(zhuǎn)遷移到江蘇豐、沛之地的子孫當(dāng)中，有一位叫作劉端的人，生了4個(gè)兒子，依次為伯、仲、邦、交。老三劉邦，就是后來白手起家登上皇帝寶座的漢朝開國之主劉邦。
劉邦以一介平民東征西討地打下了天下之后，很快地分封同姓于各地。于是，其后支派繁衍，很自然地到處為劉氏家族札下穩(wěn)固的基礎(chǔ)，形成了2000多年以來劉氏在每一處地方的盛況。據(jù)說，有漢一代，劉氏的皇親國戚是分布于彭城、尉氏、臨淮、南陽、廣平、丹陽等地。到了第16世紀(jì)的明、清之際，劉氏的繁衍中心已增至25處，大致就是《中華姓府》一書所詳列的彭城、沛國、弘農(nóng)、河間、中山、梁郡、頓丘、南陽、東平、高堂、高密、竟陵、長沙、河南等地。
百家姓劉氏來源
據(jù)歷史記載，劉姓的起源可以追溯到遠(yuǎn)古的堯帝時(shí)期。在周朝，劉氏的先祖被封為劉國，自此劉姓開始流傳。而到了漢朝，由于漢高祖劉邦的輝煌成就，劉姓的影響力達(dá)到了頂峰，并從此成為了中華大地上的主要姓氏之一。
劉姓的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。在歷史的波折中，劉姓族人也飽受磨難。然而，他們堅(jiān)韌不拔的精神和積極進(jìn)取的態(tài)度，使得劉姓在各種困境中都能夠保持繁榮。
劉姓的文化內(nèi)涵豐富。劉氏家族的傳統(tǒng)美德，如忠誠、勇敢、智慧和仁慈，一直被劉姓族人秉持和傳承。這些美德不僅在歷史上塑造了劉姓的輝煌，也在現(xiàn)代社會(huì)中激勵(lì)著劉姓族人積極向上，為家族爭光。
在百家姓中，劉姓是一個(gè)充滿活力和智慧的姓氏。從古至今，劉姓族人以他們的才智和勇氣，為中華文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在未來，我們相信劉姓族人將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華文化的發(fā)展注入新的活力。
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