2017百家姓的來歷
你們知道你的姓氏叫什么，但是你們知道百家姓的來歷嗎?下面是YJBYS小編為大家搜集整理出來的有關(guān)于2017百家姓的來歷，僅供參考!
姓，是標志家族系統(tǒng)的稱號，是人們進行社會交往的先決條件，涉及千家萬戶，關(guān)系到每一個社會成員。但是，我們現(xiàn)在所說的姓，與原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓與氏兩方面的內(nèi)容。中華民族的姓，起源于原始社會的母系氏族公社初期的人，以為每個氏族都與某種動物、植物或無生物有血緣關(guān)系，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族的微號，這就是圖騰。“圖騰”系印第安語，意為“他的親族”;馬克思在《摩爾根<古代社會>一書中摘要》中明確指出：“圖騰一辭表示氏族的標志和符號”。有些圖騰，后來轉(zhuǎn)化為人的姓。由于那時的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血緣關(guān)系的氏族稱號，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。“姓”的造字屬于會意，古形體是由“人”和“生”組成，意為人所生，因生而為姓。用“女”與“生”組合成姓字，最早見于秦國該石《詛楚文》，意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國早期的許多姓，如姬、姒、姜、贏等，都帶有“女”字。氏是姓衍生的分支，出現(xiàn)較晚，起源于父系氏族社會，為古代貴族標志宗族系統(tǒng)的稱號。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解釋為木本，即植物之根;后來轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，就是取水之源頭、木之根本的意思�！蹲髠�·隱公八年》記有：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”這是說，帝王立有德之人為諸侯，根據(jù)他的出生血統(tǒng)賜給姓，分封給他土地并且根據(jù)封地命名氏。由此可見，先秦時的姓與氏，既有著十分密切的關(guān)系，又是兩個不同的概念。從社會職能上說，二者的不同點在于：姓是決定是否能夠通婚的依據(jù)，氏則是用來區(qū)別貴賤的，正如南宋史學(xué)家鄭樵《通志·氏族略序》所說：“氏所以別貴賤的，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚回可通;姓同氏不同者，婚姻不可能”。
戰(zhàn)國時期，奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什么區(qū)別，姓氏成為表明個人及所生家庭的符號，亦即鄭樵所云：“三代(即夏、商、周三個朝代)之后，”姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。見于文字記載正式將姓氏混用的，是西漢時的司馬遷，他在《史書》中寫秦始皇曰“姓劉氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個意思，即實際是專指姓。盡管如此，生活在封建社會的人，仍然有貴與賤之分，其區(qū)分依據(jù)就是看有無“地望”，即“以地望明貴賤”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉至隋唐時每郡顯貴的家庭，意思是世居某郡，以當?shù)厮鐾�。隨著姓氏的產(chǎn)生，姓氏之學(xué)逐漸興起�！稘h書·藝文志》所裁《世本》15篇，據(jù)說系戰(zhàn)國時史官所撰，是中國最早系統(tǒng)記裁姓氏來源的典籍。此后，姓我著作層出不窮，例如：西漢有史游的《急就章》;東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》，應(yīng)劭的《風俗通義·姓氏篇》;南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，梁有王僧孺的《百家譜》、徐勉的《百家譜》;北齊有魏收的《魏書·官氏志》;唐代有官修的《氏族志》，柳沖的《大唐姓系錄》，韋述的《開元譜》，柳芳的《永秦譜》，張九齡的《姓源韻譜》，林寶的《元和姓纂》;宋代有無名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王應(yīng)麟的《姓氏急就篇》，鄧名世的《古今姓氏書辯證》，鄭樵的《通志·氏就篇》;明代有吳沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今萬姓統(tǒng)譜》;清代有熊峻運的《新纂氏族箋釋》，任若海的《太平圖話姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》，等等。這些姓氏書，盡管由于受時代的=階段的制約而都有一定的局限性，但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。那么，從古至今中國人到底有多少姓呢?據(jù)《半月談》報道，“中華民族的姓氏多達11939個”。這些姓氏，源遠流長，豐富多彩，幾乎都有一番來歷，都蘊含著一段生動有趣的故事，歸納起來，分門別類，大致有以下十幾種來源：一、以國名為姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小諸侯國遍布神州，有許多國的王族以國名作為姓氏。二、以邑、亭、鄉(xiāng)名為姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會時期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內(nèi)的.土地。鄉(xiāng)、亭都是古代行政區(qū)劃，秦漢時，大體上十里一亭。每鄉(xiāng)約12500戶，十亭為一鄉(xiāng)。三、以居住地為姓氏。一般是無封土之人采用這種方式，其中復(fù)姓較多，大都表示出不同環(huán)境的居住地點。四、以先人的名或字為姓氏。五、以祖上謚號為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死后，根據(jù)其生平行為褒貶善惡所加的稱號叫溢號。六、以爵位為姓氏。爵位是君主國家對貴族所封的等級。七、以親屬的排行為姓氏。八、以官職為姓氏。九、以技藝為姓氏。十、以德行或著聞之事為姓氏。十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。避諱，是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說出或?qū)懗�。十二、因避仇、避禍而改姓。十三、少�?shù)民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鮮卑、羌、氏、羯等少數(shù)民族原有的復(fù)姓、三字姓、四字姓，經(jīng)過多次民族融合，有的已改成單姓，和漢族的姓氏融合為一體。十四、其他。
“趙”姓名人故事——趙云巧設(shè)空營計
漢獻帝建安二十四年，魏國大將夏侯淵在定軍山被黃忠斬殺，曹操得知后親率大軍20萬殺奔漢中，要為夏侯淵報仇。黃忠自告奮勇深入敵后去奪取曹軍糧草。諸葛亮放心不下，令趙云也領(lǐng)一支人馬同去。
黃忠在北山腳下被圍，苦戰(zhàn)多時。不得脫身，趙云見黃忠去后許久不歸，急忙披掛上馬，前去接應(yīng)，曾先后兩次殺入重圍，救出黃忠及其部將張著。
曹操在高處看到趙云東沖西突，所向無敵，憤然大怒，自領(lǐng)左右將士追趕。眼看大軍追到蜀營軍門以外，守營將領(lǐng)張翼看到敵我懸殊，情勢危急，慌忙要關(guān)閉營門，趙云喝止，一面將弓弩手埋伏到寨外，一面令大開營門，偃旗息鼓，自己單槍匹馬立于營外，魏將張郃、徐晃先到，看到這番情景，疑心設(shè)有伏兵，不敢向前，曹操到后，卻催督眾軍，大喊一聲，殺奔營前，這時，趙云大智大勇，依然紋絲不動，魏兵以為確有伏兵，轉(zhuǎn)身就往后逃。
趙云乘機把槍一招，蜀軍鼓聲震天，殺聲動地，強弩硬弓一齊射出，魏兵心慌意亂，只顧逃命，互相踐踏，死傷累累。擁到漢水邊時，又互相爭渡，落水淹死者無數(shù)，大批輜重器械丟棄，蜀軍無一傷亡，取得了出乎意料的勝利。
劉備得知后，親到現(xiàn)場了解作戰(zhàn)經(jīng)過，非常贊揚地對諸葛亮說：“子龍(即趙云)一身都是膽也!”這段故事，也非三國演義原創(chuàng)，趙云別傳曰：先主入益州。云留守營。曹公爭漢中地。運米北山下。數(shù)千萬囊。黃忠以為可取。過期不還。云將數(shù)十人出圍視忠。值曹公揚兵大出。為前鋒所擊。且卻。公軍散走。已復(fù)合。人陷敵。還入營。更大開閉。偃其鼓。公疑人有伏兵。引去。云鼓震。以戎弩於后射公軍。公軍驚駭。因相蹂踐。墮漢水死者甚多。先主明日自來。視昨作戰(zhàn)處。曰。子龍一身多是膽。
錢镠睡警枕
五代十國時期，貧苦出身的錢镠，年輕時做過鹽販，后來做到了某級官員手下的部將。黃巢起義攻打浙東的時候，錢镠用小股兵力保住了臨安(今浙江杭州)。唐王認為他有功，封他為都指揮使，繼而又提拔為節(jié)度使，鎮(zhèn)守臨安，被封為吳越王。
錢镠當上節(jié)度使以后，擺起闊綽來，在臨安蓋起了豪華的住宅。出門的時候，坐車騎馬，都有兵士護送。他的父親對他這種做法很不滿意，每次看到錢镠要出門，就有意避開。
錢镠得知父親回避他，心里不安。有一次他不用車馬，不帶隨從，步行到他父親的屋里，問老人為什么有時回避他。
老人說：“咱家世世代代都是靠打魚種莊稼過活的，沒有出過有財有勢的人�，F(xiàn)在你到了這個地位，周圍都是敵對勢力，還要跟人家爭城奪池。我看我們錢家今后要遭殃了。”錢镠聽了，表示一定要記住父親的囑咐。打那以后，為了保住吳越不受強國威脅，他養(yǎng)成了一種保持警惕的習慣：夜里睡覺時，為了不讓自己睡得太熟，用一段滾圓的木頭做枕頭，叫做“警枕”。倦了就斜靠著它休息;如果睡熟了，頭從枕上滑下，人也驚醒過來了。
錢镠就是靠他的謹慎小心，一直保持他在吳越的統(tǒng)治地位。吳越國雖然小，但是因為長期沒有遭到戰(zhàn)爭的破壞，經(jīng)濟漸漸繁榮起來。
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